Todos sabem que O Livro do Zohar é especial. Esse é o único Livro que pode conduzir o homem ao mundo espiritual. Ele se tornou famoso por causa de seu propósito único, e a humanidade o trata de maneira especial.

Um homem nasce neste mundo sem saber nada sobre isso. A natureza preparou para ele uma entrada muito estranha no mundo, nada lhe é explicado de antemão, e sensações, memória ou mente não lhe são transmitidas por seu pai ou mãe ou por gerações anteriores.

Ele nasce como um pedaço de carne e começa a receber impressões deste mundo: calor, frio, luz, escuridão, sons, barulho e silêncio.

No começo, ele não sente nada. Gradualmente, ele começa a reagir aos sons, à luz e depois à atitude de sua mãe, a algumas ações sobre ele, e ele ri ou chora. Ele começa a explorar o mundo, procura descobrir o que o cerca e conhece seu corpo. É assim que ele cresce.

É incrível que alguns dias após o nascimento um filhote de animal saiba tudo e possa sobreviver neste mundo por conta própria, e um bebê humano não seja capaz de nada sem o cuidado de adultos. Além disso, se for deixado na floresta, torna-se igual aos animais ao seu redor.

Todo o desenvolvimento de uma criança em nosso mundo se dá com base nas impressões que ela recebe e nos exemplos e padrões de comportamento que existem no mundo e que os adultos lhe mostram e explicam.

Há música para crianças, brinquedos, playgrounds com caixas de areia e escorregadores, vários conjuntos de construção e jogos, tudo para que as crianças aprendam a quebrar, montar e desmontar, distinguir cores e sons. Tudo isso existe para o desenvolvimento do homem, a fim de prepará-lo para a vida em nosso mundo.

Os pais e o ambiente estão prontos para prover à criança tudo para que ela cresça de acordo com sua geração e o mundo em que vive. Instintivamente, somos criados de tal forma que queremos dar à criança tudo o que há em nós. Caso contrário, ela não estará pronto para a vida.

Tal educação é natural, vem da nossa natureza e não podemos destruí-la. Não podemos encher uma pessoa de informações conectando-a diretamente a um computador e enchendo-a de conhecimento enciclopédico.

Não podemos preenchê-la com educação e conhecimento imediatamente após o nascimento e desenvolver nela sensações, reações e sensibilidade; só gradualmente, passo a passo, na medida em que acumula impressões, ela própria toma a forma de um indivíduo.

Leva os primeiros 20 anos de vida de uma pessoa e ainda mais. E, como adultos, também continuamos a aprender e a nos desenvolver, e quando chegamos à maioridade, lamentamos não saber algo antes.

Um processo semelhante de desenvolvimento ocorre conosco em nosso nascimento e formação no mundo superior. A única diferença é que eu existo nesse mundo, e isso realmente interfere em mim!

Mas também preciso de um pai e uma mãe espirituais, um ambiente, brinquedos, educação, criação e explicação. E se eu não obtiver exemplos, não estarei pronto para o mundo espiritual, ele não se abrirá para mim e não o reconhecerei.

Assim como uma pessoa não pode existir em nosso mundo sem informações sobre isso, sua alma não pode existir no mundo superior sem informações sobre isso. Além disso, o conhecimento do mundo superior é um sentimento de vida nele (Baal HaSulam, “Corpo e Alma”).

Imagine que se um bebê recém-nascido fosse deixado em um berço e não recebesse nada além do necessário para sua existência, ele permaneceria um pedaço de carne.

Não seremos capazes de nos desenvolver se não recebermos impressões novas e variadas. Podemos não entendê-las, assim como um bebê não as entende, mas primeiro somos preenchidos com todos os tipos de influências e impressões externas, e assim crescemos.

O mesmo acontece na espiritualidade. Devemos nos encher de várias influências externas que vêm do mundo espiritual. Mas elas não existem em nosso mundo!

É exatamente essa influência “externa” que O Livro do Zohar tem sobre nós. É por isso que este Livro é especial. Se uma pessoa lê ou ouve este Livro, independentemente de sua compreensão, o Livro a enche de várias impressões do desconhecido mundo superior. Nenhum outro Livro tem tanto impacto sobre uma pessoa.

Gradualmente, à medida que estudarmos O Livro do Zohar, receberemos impressões dele, as acumularemos, e elas nos penetrarão e cuidarão de nosso avanço.

Claro, acompanharemos a leitura do Livro do Zohar com pequenas explicações para dar à pessoa alguma conexão com sua narrativa.

Mas, de fato, uma pessoa pode lê-lo mesmo sem explicações com apenas o desejo de entender, como uma criança de olhos bem abertos quer alcançar o mundo e saber tudo porque a natureza não permite que ela permaneça em repouso por um minuto.

Se abrirmos nossos sentidos, coração e mente apenas para absorver tudo deste livro, como um bebê absorvendo o mundo com olhos entusiasmados, avançaremos.

E não importa se uma pessoa tem uma mente brilhante ou é difícil para ela aprender, se ela é preguiçosa ou ágil, racional ou sensível, todos receberão o desenvolvimento mais favorável para ela.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá, 23/11/09, O Livro do Zohar “Noé”

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Quando O Livro do Zohar foi escondido das pessoas, que foi desde a época de sua escrita no século II até a sua revelação no século XIII, ninguém o chamou de oculto; eles não sabiam nada disso!

Hoje qualquer pessoa no mundo pode comprar livremente O Livro do Zohar e lê-lo. Então, por que é chamado de segredo, escondido?

Este livro tem tudo. O Zohar pode nos revelar este mundo e os mundos superiores em toda a sua plenitude. Ele foi escrito no auge de todos os 125 níveis de realização de todo o universo e nos fala sobre todo o nosso caminho.

O único problema é como este livro é fechado, fechado pela própria pessoa que não consegue se concentrar ou sintonizar corretamente para ver o que está acontecendo no livro.

O próprio leitor, é claro, não é capaz de se colocar na frente do texto como em qualquer outra leitura. Ele se envolve nele, vê nele imagens de nosso mundo, história e geografia, fisiologia e anatomia. Ele conecta conceitos, objetos e ações com sua compreensão terrena.

Imagine um dispositivo elétrico com muitos fios e peças que você conecta incorretamente. Você será capaz de colocá-lo em ação? Claro que não!

O problema é que tudo está à nossa frente, mas não podemos revelar; não somos capazes de usar corretamente nem nós mesmos nem este sistema, que combinamos em nós mesmos incorretamente. Não temos uma abordagem correta do Zohar.

Uma pessoa deve constantemente – antes e durante a leitura – aprender a se sintonizar com um novo foco, compreensão e visão, e avançar nisso passo a passo, lentamente.

A sintonização é obrigatória porque se ela simplesmente abrir O Zohar e começar a ler, ela só ficará confusa e será muito difícil para ela corrigir essa confusão e voltar ao início.

Portanto, toda a dificuldade está em entrar corretamente no Livro do Zohar.

É por isso que O Livro do Zohar é acompanhado de materiais sobre como afinar nosso instrumento de percepção: a alma!

Da 3^a parte da Lição Diária de Cabalá 21/12/09, “Prefácio ao Livro do Zohar”

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Em cada um de nós existem desejos de todos os níveis de desenvolvimento: inanimado, vegetativo, animado e humano.

No nível humano, dentro de nós, existem desejos de todos os tipos de pessoas que vemos em nosso mundo.

Mas, na verdade, este não é o mundo, este sou eu. Portanto, há ladrões, mentirosos, pessoas boas, pessoas justas, sábios e tolos dentro de mim. Isso é tudo eu.

Parece-me apenas que este vasto mundo existe, mas, na verdade, é apenas uma representação dos meus desejos e qualidades interiores. Eles são retratados para mim na forma de imagens inanimadas, vegetativas, animadas ou humanas em meus quatro níveis de desejo.

Dependendo de como vejo o mundo, posso entender como sou corrompido ou corrigido, bom ou mau. Ou seja, qual dos meus desejos devo corrigir.

Se eu corrigir minha atitude para com o mundo, eu me corrijo. É vendo o mundo fora de mim, que eu entendo muito melhor o que é mau e egoísta dentro de mim e como alcançar o bem e doar para o que parece externo a mim.

Por outro lado, ao me corrigir, vejo que o mundo inteiro fica melhor.

Não há mundo; só me parece que tudo isso existe, como na tela do cinema.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 23/12/09, O Livro do Zohar, “VaYishlach, (E Jacó Enviou)”

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O Zohar nos fala sobre o que está acontecendo no mundo espiritual, sobre as ações de doação da criação. Portanto, não podemos entendê-lo, pois ainda não somos capazes de realizar tais ações!

Estamos em nosso desejo egoísta e sabemos apenas como receber satisfação e prazer e como agir para alcançar esse prazer. E as ações sobre as quais O Zohar fala parecem ser descritas em alguma linguagem incompreensível, como um código secreto, como se se tratasse de algo irreal: seja na linguagem da Cabalá, em termos das Sefirot, Partzufim, os mundos, ou como algum tipo de alegoria onde o sol, a lua, as montanhas, as pessoas e os animais agem como em um conto de fadas.

Nenhum de nós o entende, nem o sentimos, porque não estamos na propriedade (natureza) de doar, mas estamos na propriedade (natureza) de receber.

Se recebêssemos as propriedades espirituais superiores de doação e amor em vez de nossas propriedades egoístas terrenas, entenderíamos imediatamente o que O Zohar nos diz e, junto com sua leitura, revelaríamos o mundo superior. Além disso, não será como em um romance de aventura na fantasia, mas na realidade!

No entanto, como ainda não há propriedades espirituais em mim, o que é descrito no Zohar é irreal. É por isso que nossa leitura do Zohar é chamada de “Segula”, uma técnica especial! O que é isso?

Nós lemos e tentamos evocar forças desse mundo, do nível que é falado no Livro. Mesmo que eu não entenda o texto, mas quero mudar e senti-lo, ele “brilha” em mim com uma “luz que retorna à fonte” (Ohr Makif, ou luz circundante).

Essa força atua em mim e revelará novas propriedades em mim, as propriedades de doação que estão escritas no Zohar. Afinal, ele está escrito inteiramente na natureza de doação, não de recepção, e somente de acordo com a natureza de doação podemos entender o que está escrito lá.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá ,29/01/10, Shamati, “Para compreender as palavras do Sagrado Zohar”

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Pergunta: Baal HaSulam manteve seus discípulos em um certo nível. Quando ele morreu, eles caíram. Como você conseguiu não cair quando o Rabash morreu?

Resposta: Eu estava conectado com ele internamente. Eu apenas me apeguei a ele e estava ao seu lado o tempo todo.

Após sua morte, eu me levantava todas as manhãs e conversava mentalmente com ele. Falei com ele em um sonho. Enquanto fazia algo, pensei: “Se eu contar a ele, como ele reagirá a isso?”

Muitas vezes eu me afastava de alguma atividade, pulava e olhava para o relógio: “Ah, estou atrasado, tenho que correr para ele!” Mas ele se foi. Ou acordava no meio da noite com os mesmos pensamentos, como se devesse ir até ele.

E foram choques terríveis: “Ah, estou atrasado!” por um lado, e por outro lado, imediatamente o segundo golpe, não há para onde correr. Não há nada que se compare com doze anos de estar ao lado de uma pessoa que foi como uma fonte de vida para você. Nada.

Mas para isso você precisa alcançar a devoção absoluta durante sua vida. E não depende só da pessoa: “eu quero!” Isso vem com muita dificuldade e eu diria sorte. Havia um elemento de sorte aqui.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Profecia do Dr. Laitman”, 25/06/13

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Na Introdução ao Livro do Zohar, Baal HaSulam escreve que, embora nos pareça que tudo está acontecendo diante de nossos olhos, é claro para qualquer pessoa com razão que todas essas imagens existem apenas dentro de nosso cérebro.

Somente quando conseguirmos alcançar tal entendimento, começaremos a nos aproximar gradualmente do que a ciência da Cabalá fala. Portanto, O Livro do Zohar está escondido de nós, e não sabemos como abri-lo e lê-lo. Afinal, a chave para sua compreensão é a percepção correta da realidade.

O Livro do Zohar deve ser abordado apenas através de conceitos internos, imaginando tudo nele contado dentro de si mesmo, todas as definições, sons, mundos, objetos espirituais, almas, relações mútuas e principalmente os parâmetros de percepção da realidade: mundo-ano-alma, acima do tempo, espaço e movimento.

Se percebermos o texto como se desdobrando em um esquema de relações de forças e propriedades dentro de nós, revelaremos gradualmente estados internos cada vez mais profundos em nós mesmos. Então ficará claro para nós que essa realidade externa não existe, por mais real que possa parecer para nós, que ela existe externamente e não está sujeita a nós.

Só agora estou na ilusão de que não sou eu quem cria essa realidade, mas ela mesma se desenrola na minha frente, já existia antes do meu nascimento e permanecerá depois da minha morte. Devemos tentar mudar todos esses pontos de vista até que comecemos a entender o que O Livro do Zohar quer nos explicar.

A entrada para O Livro do Zohar, a chave para ele, está precisamente na transferência de tudo para dentro de si mesmo de acordo com o princípio “O homem… compreende o mundo inteiro”. Portanto, é possível entender se estou estudando corretamente na medida em que espero sentir e revelar todo o meu futuro dentro de mim.

Da 2^a parte da Lição Diária de Cabalá 01/10/10, O Livro do Zohar, “VaYechi”

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Pergunta: Que sinais indicam nosso progresso na leitura do Livro do Zohar e no trabalho espiritual em geral?

Resposta: O sinal mais óbvio e forte de progresso na leitura do Livro do Zohar é um sentimento de maior necessidade de conexão com os outros.

Outro sinal é que sinto que por alguma razão O Zohar me atrai às vezes mais e às vezes menos, mas em qualquer caso, sinto que é bom estar perto deste Livro, lê-lo ou ouvi-lo.

Sinto que há uma força neste Livro que me conecta com a vida. Há tal efeito nele.

Mesmo que uma pessoa não alcance, não entenda e não saiba do que o Livro do Zohar está falando, ela ainda sente que este Livro, como Baal HaSulam diz no artigo “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”, é como uma corda que o Criador jogou para os seres criados aqui neste mundo.

Segurando na ponta desta corda, seremos capazes de subir até Ele.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 10/02/10, O Livro do Zohar, “Ki Tissa (Quando Você Toma)”

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A coisa principal na leitura do Livro do Zohar é a intenção. Afinal, lendo este Livro, atraímos a maior luz, se formos capazes de fazer isso.

Em tudo que foi escrito pelos Cabalistas, não há luz mais forte do que no Livro do Zohar. É por isso que ele ganhou tanta fama e popularidade e, ao mesmo tempo, ao longo da história, foi escondido e tantas coisas aconteceram com ele.

Só agora é revelado porque é uma fonte de luz que retorna à sua origem. Portanto, não importa o que exatamente lemos no Livro do Zohar, porque de qualquer forma, não entendemos uma única palavra corretamente. Mas queremos penetrar no mesmo quadro, senti-lo e não compreendê-lo; não nos é dado entendê-lo com nossa mente terrena. Nós nos esforçamos para entrar nele, para abri-lo.

Afinal, estamos falando de Cabalistas que revelaram o mundo espiritual e nos contaram sobre o que descobriram lá, como em um romance de aventura sobre viajantes descobrindo novas terras e ilhas.

É assim que os Cabalistas nos falam sobre o que está acontecendo na espiritualidade. Eles descrevem com quais ferramentas internas o revelam e, ao mesmo tempo, falam sobre o que veem e sentem. Ou seja, eles falam sobre as ações que realizam e o que revelam como resultado dessas ações.

Nós olhamos, lemos, ouvimos e não entendemos nada, mas aspiramos sentir esses estados nós mesmos, viver neles. Como crianças que leem livros sobre aventuras emocionantes e vivenciam a aventura junto com os heróis, tudo isso estava apenas em nossa imaginação.

Aqui entramos no mundo espiritual de verdade e o sentimos ainda mais fortemente do que nos percebemos neste mundo agora. É a nossa percepção atual deste mundo que é a mais distorcida e nebulosa em comparação com o resto.

Na espiritualidade há clareza e transparência surpreendentes que são impossíveis de imaginar, há a compreensão mais profunda de todos os eventos e as forças por trás deles, as causas e efeitos, a fonte de tudo o que acontece e as conexões entre tudo o que existe.

É por isso que devemos nos esforçar ao ler O Livro do Zohar — deixar de ser homens velhos, mas nos sentir como crianças pequenas, levadas por um livro sobre aventuras emocionantes.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 07/01/11, O Livro do Zohar, “Tzav (Comando)”

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Pergunta: Por que lemos O Livro do Zohar?

Resposta: Usamos este livro como meio de avanço espiritual do grupo.

Em primeiro lugar, o desejo adquirido se manifesta na forma de um determinado grupo de pessoas. Os desejos quebrados individuais aparecem uns aos outros na forma física e, por isso, são capazes de estabelecer uma conexão inicial entre si. Eles se reúnem em grupo e estudam O Livro do Zohar.

Ao mesmo tempo, o desejo quebrado parece lutar por algo acima dele. Um estudo conjunto de nível superior sob a orientação de um professor, com a participação correta de todos, traz mudanças para os amigos. Eles tentam adquirir os vasos de uma linha reta, então a luz circundante nos vasos do círculo ao redor deles está pronta para entrar neles. Mas, por enquanto, vem dos círculos para os vazios de seus desejos de longe, na forma de luz circundante, até que tomem uma forma reta.

Na verdade, esse é o objetivo do estudo. Então, nos vasos corrigidos, eles poderão estudar os mesmos textos e as mesmas luzes que passaram de externas para internas e passaram de vasos de círculos para vasos de linha reta.

Assim, O Livro do Zohar é uma ferramenta especial que usamos sem saber exatamente como isso nos afeta. Mas não importa, ainda funciona.

Pergunta: Por que o Zohar é mais poderoso que a Torá nesse sentido?

Resposta: O Livro do Zohar tem um efeito mais forte do que a Torá porque está escrito em um estilo e forma ditados pelo período após a destruição do Templo.

Anteriormente, o povo de Israel estava no auge de Mochin de Haya, seu fim pessoal de correção, e depois caiu na ocultação. Como resultado, os Cabalistas estão em um estado quebrado entre todos e ao mesmo tempo se elevam acima de todos. Essa diferença entre os dois “fim” da realidade, entre o mundo do infinito e o nosso mundo, abriu-se neles.

Os filhos de Israel caíram no fundo, no egoísmo mais pesado, enquanto os Cabalistas do grupo de Rabi Shimon estavam no topo. Como resultado, a brecha, o hiato entre eles, a nação correu do infinito negativo ao infinito positivo.

Depois disso, durante todo o exílio até o fim, os vasos do povo de Israel devem se misturar com todos os outros e trazer centelhas espirituais para eles.

A Torá é outra questão. Moisés escreveu o Pentateuco no auge da correção final. Ele próprio estava acima de tudo, mas as pessoas não estavam no mesmo estado. Afinal, eles tinham acabado de sair do Egito, e o Egito ainda não é uma quebra.

No Egito, você revela apenas seu pequeno grau, em vez de toda a quebra, no curso da qual a santidade entra em contaminação, “abalando” e permitindo a correção de falhas, “expandindo-se aos trancos e barrancos”. Assim, visto que o povo ainda não havia alcançado tais estados, Moisés não pôde revelar ou expressar no Pentateuco todos os processos de correção. Ele refletiu apenas o que havia acontecido até então.

Em geral, cada nível inclui todos os outros. O indivíduo e o todo são iguais. Portanto, a Torá, é claro, contém tudo, mas de tal forma que é impossível usar em sua totalidade para a correção das almas. Você não pode extrair luz do Pentateuco que devolve as almas quebradas à fonte porque o êxodo do Egito ocorreu antes da presente quebra.

Na antiga Babilônia, apenas uma pequena parte dela foi revelada, o que possibilitou unir os GAR,  “antepassados” para pesar seus corações e, ao sair do Egito, produzir “filhos” deles, as tribos de Israel. Depois, seguiu-se a era dos dois Templos e o último exílio.

Assim, O Livro do Zohar foi escrito a partir de estados polares completamente diferentes com uma diferença máxima entre a altura de 125 graus e a quebra final dos filhos de Israel. Não nos aprofundemos nos detalhes ou nas circunstâncias espirituais daquela época; o que importa saber é que este livro corresponde perfeitamente ao que está na natureza.

Da 4^a parte da Lição Diária de Cabalá de 19/12/13, Escritos do Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”

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Pergunta: Você diz que existem meus desejos internos que considero fora de mim. Mas eu vejo uma certa imagem do mundo lá fora. Como devo relacionar esta imagem aos desejos?

Resposta: Em nenhum caso você deve começar a fazer isso! Ao atravessar a estrada, não pense que os carros que passam estão dentro de você e tudo isso é um jogo de imaginação. Não!

É por isso que os Cabalistas escreveram O Livro do Zohar, que é um livro especial. Qualquer livro contém exercícios ao lado de explicações. O Livro do Zohar, no entanto, é uma coleção de exercícios.

Ao ler este livro, você deve sempre imaginar que tudo o que está escrito nele está dentro de você e buscar dentro de si todos esses desejos e qualidades.

Minha leitura do Livro do Zohar consiste em imaginar tudo nele descrito como o mundo dentro de mim. Somente através disso a percepção correta da realidade finalmente virá de forma natural para mim. Enquanto isso, estamos apenas lendo O Livro do Zohar e realmente queremos senti-lo e entendê-lo dentro de nós mesmos.

O Zohar fala sobre Cohens e Levitas, sobre Aarão e Moisés, sobre o Criador e a criação, sobre qualidades, sobre Sefirot e Partzufim, sobre o burro e o touro, e não importa o que mais. Em vez disso, eu imagino apenas minhas qualidades internas e nada mais além delas.

Não existe eu, meu corpo ou o mundo; não há nada, tudo desapareceu. E o que existe? Meu desejo e um livro que me descreve o que existe em mim dentro do desejo. Ele apenas usa nomes e títulos que me confundem porque evocam em mim sentimentos desse mundo imaginário.

Eu deixei este mundo; não quero pensar nisso, e agora estou como que suspenso no ar e represento apenas desejo. No entanto, esses nomes me lembram do nosso mundo.

Então, pelos meus esforços para imaginar apenas meus desejos e qualidades interiores em vez desses nomes, eu atraio para mim a luz que retorna à fonte, a luz circundante.

Com esses esforços, começo a abrir meu ponto no coração, meu desejo, o embrião da alma, e a expandi-lo e fazê-lo crescer. De repente, começo a distinguir nele certas qualidades sobre as quais o Zohar fala e as conexões entre elas.

Leva tempo. Mas depois de alguns meses de tal treinamento, começo a sentir uma resposta sensorial a cada palavra escrita no Zohar: “Aarão”, “Templo” e assim por diante.

Da completa falta de conhecimento e sentimentos, como se saísse de uma neblina, algumas coisas de repente começam a clarear; eu começo a sentir a conexão entre eles e a entender o que são.

A partir de um ponto começo a revelar todo o desejo em que todas essas partes existem em algum tipo de relacionamento.

É assim que revelo a criação completa, realmente criada pelo Criador, e não essa imagem ilusória que está sendo retratada em mim agora que obscurece a verdadeira realidade para mim. Finalmente, essa imagem falsa desaparece completamente.

Portanto, todo O Livro do Zohar é uma coleção de exercícios para determinar para cada palavra escrita nele a qualidade correspondente dentro de mim.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 15/01/10, O Livro do Zohar, “Shmini”

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