Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (RABASH) é a fonte de onde recebemos toda a sabedoria da Cabalá. Tudo flui para nós de sua boca. Todos os seus artigos, todas as suas explicações e todos os seus ensinamentos que ele recebeu de seu grande pai, Baal HaSulam, chegam até nós por meio dele. Esperemos que possamos aceitar e compreender tudo isso adequadamente, em honra a essa grande alma.

É claro que, no mundo espiritual, não existe morte. Portanto, ainda hoje somos governados por essa mesma força, chamada RABASH. Devemos compreender e sentir isso, e jamais nos desvincular da herança que ele nos deixou. É nossa obrigação traduzir os escritos do RABASH para todos os principais idiomas e difundi-los por todo o mundo.

Devemos seguir todos os seus conselhos e recomendações com a maior precisão e cuidado possíveis, e considerá-lo nosso Mestre e pai espiritual. Tudo o que podemos alcançar no mundo espiritual, na eternidade, durante nossa vida neste mundo e além dela, depende disso.

A hierarquia de graus e almas nunca muda, e por isso todos dependemos dele. RABASH é a fonte da qual recebemos a vida, através da nossa conexão com ele e uns com os outros. Portanto, nossa organização leva o seu nome, Bnei Baruch (“Os Filhos do Baruch”).

Nós somos verdadeiramente seus filhos, que sejamos dignos desta honra!

Venham e vejam quão gratos devemos ser aos nossos mestres, que nos transmitem suas luzes sagradas e dedicam suas almas para o bem das nossas. Eles se colocam no meio entre o caminho dos tormentos severos e o caminho do arrependimento. Eles nos salvam do submundo, que é mais cruel que a morte, e nos acostumam a alcançar os prazeres celestiais, a sublime gentileza e a doçura que nos são inerentes, estão prontas e à nossa espera desde o princípio…

Nossos sábios já disseram: “Vocês não têm uma geração sem figuras como Abraão, Isaque e Jacó” (Baal HaSulam, Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot, Item 8).

Isso significa que os próprios Cabalistas são a fonte da vida espiritual, através dos quais a abundância do Criador flui para nós, descendo ao nosso mundo como a luz da correção e a luz da plenitude. A luz passa de Adam HaRishon adiante por toda a linhagem dos Cabalistas, e nós a recebemos do RABASH.

Portanto, o quanto é imensa a nossa gratidão aos nossos mestres que nos transmitem suas luzes sagradas e dedicam suas almas para fazer o bem às nossas almas.

Da Lição Diária de Cabalá de 24/09/17, “Dia em Memória do Rabash”

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Portanto, venham e vejam como devemos ser gratos aos nossos mestres, que nos transmitem suas luzes sagradas e dedicam suas almas para fazer o bem às nossas almas. Eles estão no meio termo entre o caminho dos tormentos cruéis e o caminho do arrependimento. Eles nos salvam do mundo inferior, que é mais duro que a morte  (Baal HaSulam, Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot).

No dia em memória do grande Cabalista, nosso mestre RABASH, não nos entregamos às memórias e não lamentamos sua morte, como é costume no mundo corpóreo, o que está longe da verdade.

Percebemos este dia como uma oportunidade de nos conectarmos ainda mais fortemente, de nos unirmos, de nos aproximarmos ainda mais da nossa raiz. Porque RABASH é a revelação do Criador em relação a nós, de uma certa forma e com uma certa força.

Gostaríamos de agradecer ao Criador por nos ter enviado tal mensageiro, por meio do qual Ele nos abriu a possibilidade de nos aproximarmos da força superior, de nos corrigirmos, aproximando-nos do Criador. Através do RABASH, nos ligamos ao Criador, pois ele é um nível intermediário entre nós e o Criador, graças ao qual existimos e recebemos tudo o que é necessário para a ascenção espiritual através dele.

O RABASH nos é revelado como um sistema que nos conecta com o Criador, por meio do qual podemos nos realizar e nos aproximar da verdade. Portanto, não nos lembramos da imagem externa do homem e de seus hábitos terrenos, mas, antes de tudo, o consideramos como uma revelação especial do Criador para nós, manifestando-Se dessa forma.

Quanto mais reverenciamos o RABASH, mais nos aproximamos do Criador, valorizando aquela revelação especial que o Criador fez por meio dele. Assim, a força superior chamada “RABASH” torna-se importante para nós, liga-nos ao Criador e nos aproxima Dele.

Até certo ponto, essa revelação do Criador se manifestou de forma externa e depois desapareceu. No entanto, apesar desse desaparecimento externo, desse obscurecimento, devemos igualmente nos iluminar e alcançar a conexão com o RABASH, com essa raiz espiritual, assim como com nosso grau superior, para, por meio dela, nos conectarmos com o Criador.

Existem almas especiais por meio das quais o Criador influencia um certo número de almas inferiores. Como se o cérebro desse um comando a um órgão importante para que este enviasse sinais às diversas células do corpo sob sua tutela e direcionasse seu comportamento. RABASH, que foi a continuação do Baal HaSulam em nossa geração, tornou-se um ponto de virada para nós, a fonte do método moderno e prático de ascenção espiritual.

Portanto, precisamos entender que presente nos foi dado por termos tido a oportunidade de nos conectar a ele, de absorver dele o método adequado aos nossos dias e de realizá-lo.

Quão gratos devemos ser ao nosso mestre, RABASH, cuja alma, esta parte da realidade, foi tão grandiosa que pôde formar e transmitir-nos todo o método de correção. Sem ele, teria sido extraordinariamente difícil, talvez até mesmo completamente impossível, alcançarmos o mundo espiritual.

A força superior se espalha dentro do sistema de Adam HaRishon, revelando-se de cima para baixo, vivificando cada vez mais partes da alma. E quando a luz precisa se espalhar para as camadas inferiores do sistema, para vivificar os próximos órgãos na cadeia do corpo de Adam HaRishon, surge a necessidade de que as partes superiores e especiais do sistema entrem neste trabalho.

O desenvolvimento procede de cima para baixo e, portanto, quando algum grau inferior se desenvolve, induz mudanças em todos os graus superiores. Toda correção visa apenas despertar almas cada vez mais inferiores, chamadas de “Última Geração”, para também trazê-las à semelhança com o Criador.

O RABASH simboliza uma grande força global atuando sobre toda a nossa geração. Resta-nos apenas compreender o método do Baal HaSulam, que nos foi transmitido e explicado pelo RABASH. Portanto, estudamos os artigos do RABASH para perceber o mundo como um sistema único e atualizá-lo corretamente, para o qual o RABASH nos conduz da forma mais prática.

Baal HaSulam nos é revelado não como um guia, mas como um cientista que conhece toda a criação, de ponta a ponta, e até além de seus limites. E o RABASH nos toma pela mão, como um adulto guiando uma criança, e nos conduz por esse caminho até o fim da correção. Ele nos abre o caminho e caminha ao nosso lado.

As almas pesadas e grosseiras reveladas em nossa geração não seriam capazes de alcançar a adesão ao Criador sem o método revelado a nós pelo RABASH. Porque ele explica como atingir os estados sobre os quais Baal HaSulam escreve.

Baal HaSulam escreve sobre os graus e estados superiores como um pesquisador científico. E RABASH fala mais, não sobre os graus em si, mas sobre o trabalho interior que uma pessoa deve realizar para alcançá-los; isto é, sobre os meios: o ambiente, a unidade, a autoanulação.

Baal HaSulam descreve todo o sistema superior nesses livros, mas estes não são livros didáticos pelos quais se pode ascender. Ele é como um compositor que escreveu uma sinfonia. Mas primeiro precisamos aprender a notação musical e a técnica das escalas antes de podermos ler a partitura e tocá-la. Para isso, precisamos de outra pessoa, um professor, e esse professor para nós se tornou RABASH, que nos guia por todo o caminho.

Sem suas explicações, poderíamos ter nos confundido com os ensinamentos do Baal HaSulam e começado a interpretá-los incorretamente, de acordo com nossa própria imaginação. Mas se compreendermos as instruções do RABASH, que nos permitem alcançar tal realização, começaremos a entender o que o Baal HaSulam escreve.

Da Lição Diária de Cabalá de 03/10/19, “Dia em Memória do Rabash (Yahrzeit)”

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Pergunta: O que Baal HaSulam acrescentou à correção da alma que o ARI iniciou?

Resposta: O próprio ARI não escreveu nada. Foi seu aluno, o Marhu (Chaim Vital), quem escreveu, e seus escritos foram publicados ao longo de três gerações após a morte do ARI.

Baal HaSulam explicou e sistematizou todo o ensinamento do ARI. Antes dele, o ensinamento do ARI não era organizado de forma estruturada e, portanto, era impossível estudá-lo adequadamente. Muitos que começaram a estudar o ARI acabaram se dedicando ao estudo das obras do Ramak.

Eu mesmo estudei o Ramak até descobrir o Baal HaSulam. Vi muitos Cabalistas que preferiam estudar o Ramak em vez do ARI porque os livros do Ramak são claros e organizados.

Os escritos do ARI não eram estruturados. Baal HaSulam sistematizou, detalhou, explicou e organizou: as três linhas, a primeira e a segunda restrições, o Criador e o ser criado, as definições dos mundos, Sefirot, Partzufim, NRNHY KHB, ZON, e ele até criou uma coleção de diagramas dos mundos superiores no livro Elan.

Embora faltem algumas partes que ele poderia ter sistematizado melhor (como Adam HaRishon, os mundos impuros de BYA), parece que ele optou por não lidar com elas. Sem Baal HaSulam, não teríamos o método do ARI. Seria impossível compreender o ARI.

Hoje, quando lemos outros Cabalistas, só os compreendemos porque conhecemos as obras de Baal HaSulam. Sem ele, estaríamos confusos.

Sejam os livros sobre Hassidismo, o Ramak ou o Agra que você ler, você só os compreenderá porque estudou o Baal HaSulam. Sem os artigos do Rabash, não seríamos capazes de compreender o que nos é exigido e o que a obra do Criador realmente significa.

Sem esses dois Cabalistas, Baal HaSulam e RABASH, que se complementam, não teríamos a abordagem correta para o método de correção.

Da Lição Diária de Cabalá 08/08/10, Escritos de Baal HaSulam, Prefácio “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot”

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Pergunta: Você sempre buscou o propósito da vida. Você estava insatisfeito com este mundo. Quando chegou a Israel, encontrou o Rabash. O que você viu?

Resposta: Levei um tempo para chegar ao Rabash. No início, fui apresentado a pessoas que me disseram que poderiam me ajudar a encontrar respostas para as minhas perguntas. Eu perguntava sobre o sentido da vida e o buscava.

Fui enviado a todo tipo de figuras religiosas que só me diziam para fazer isso ou aquilo, orar, e tudo ficaria bem. Mas isso não me convinha nem um pouco! Eu tinha formação universitária e, em geral, nada disso era para mim.

Cheguei ao Rabash por acaso quando, simplesmente por desespero, decidi ir com meu amigo procurar um professor. Já tínhamos procurado em lugares diferentes antes. Mas aqui fiquei impressionado com o fato de ele começar a explicar o que me interessava, em palavras simples, sem se basear em dogmas ou qualquer outra coisa.

Você pode ser homem ou mulher, religioso ou não; você pode ser de qualquer planeta, não importa onde. Ele explicava da mesma forma para todos, porque a verdade é simples e a mesma para todos! Eu fui instantaneamente convencido.

Respostas muito claras e simples eram dadas a todas as perguntas, o que levantava novas perguntas e novas respostas. Mas tudo era construído, pode-se dizer, cientificamente, embora à minha frente estivesse sentado um homem que nem sequer tinha o ensino médio. Mas, como ele estudava Cabalá, era versado em todas as minhas perguntas e sempre tinha as respostas prontas.

Pergunta: O que acontecia naquele pequeno grupo de seis pessoas? Como ele foi construído?

Resposta: Naquela época, o Rabash tinha seis alunos que haviam estudado com Baal HaSulam.

Eles tiveram uma conversa muito curta: “Vamos sentar e estudar. Não há respostas para as suas perguntas. Elas não terão fim. Você precisa aprender para poder responder às suas próprias perguntas mais tarde”. Não há outro jeito. Assim como agora, com as pessoas que vêm até nós, podemos explicar qualquer coisa, responder como quisermos, mas até que elas aprendam a responder a si mesmas, nada acontecerá.

Todos os seis idosos tinham uma atitude muito interessante em relação à vida. Não se interessavam por nada além da Cabalá. Fora isso, tudo era muito simples: comida simples durante as refeições, canções comuns, etc. Mas o mais importante era que eles tinham respostas para perguntas que eu, com toda a minha educação, não poderia ter ouvido nem de mim mesmo nem de outros.

Pergunta: Vocês estudaram juntos, fizeram refeições e reuniram amigos. Como foi?

Resposta: As aulas eram ministradas para nós todos os dias, das três às seis da manhã. À noite, havia aulas de uma hora e meia, destinadas a todos. Eram frequentadas por pessoas diferentes, não apenas aquelas que estudavam pela manhã.

Fazíamos refeições para a lua nova. A lua nova é um feriado especial para os Cabalistas.

Pergunta: Havia pessoas responsáveis pelas refeições?

Resposta: Sim, havia aqueles responsáveis por tudo.

A cada mês, uma pessoa diferente era designada para as refeições. Depois de dois meses de estudo, eu disse que estava pronto para organizar uma refeição, ou seja, para pedir, pagar e montar. Não seis, mas até 60 pessoas se reuniam para essas refeições.

Pergunta: Em que momento você sentiu que ensinaria?

Resposta: Na verdade, eu já dava aulas antes disso porque às vezes era convidado para dar palestras na Agência Judaica Sokhnut. Não posso dizer que me sentisse particularmente atraído por isso, mas não me importei; me inspirou. Afinal, se eu ensino, significa que tenho que me preparar, estudar e me desenvolver. Isso me ajudou a estudar coisas da Cabalá que eu não teria abordado por não ter interesse pessoal.

Pergunta: Você entendeu, por puro egoísmo, que precisava tirar tudo do Rabash para poder passar adiante? Você teve esse sentimento?

Resposta: Sim, com certeza. Se você estiver sentado entre seis anciãos de 70 anos que dizem que esta ciência visa corrigir o mundo e que o mundo não pode existir sem ela, surge a pergunta: quem continuará a liderar esta ciência? Acontece que, naquela época, não havia ninguém.

Por isso, comecei imediatamente a registrar tudo o que ouvia num caderno e num gravador. Não conseguia parar de pensar que tinha de guardar tudo aquilo e passar adiante.

Antes disso, eu nunca tinha ouvido falar da sabedoria que aprendi com eles: os fundamentos do mundo, os fundamentos da natureza e a interação de suas partes. Não a encontrei em lugar nenhum. Por isso, imediatamente comecei a anotar tudo e a organizá-lo.

Pergunta: Como Rabash tratava seus alunos e pessoas de fora?

Resposta: Rabash gostava de se sentir livre, sem revelar a ninguém que era um grande Cabalista, um especialista na natureza e na governança do mundo inteiro. Não havia nenhuma indicação disso. Exteriormente, ele não queria exibir nada.

Ele estava cercado por pessoas que haviam trabalhado a vida toda em empregos muito simples. O próprio Rabash trabalhava na construção de estradas, no reforço de concreto e em canteiros de obras; carregava pedras, tijolos e assentava muros. Seus alunos também trabalhavam duro, mas na velhice passaram a trabalhar com mais facilidade. Em geral, eles não queriam se destacar no mundo; não precisavam disso.

Pergunta: Como o Rabash se preparava fisicamente para as aulas?

Resposta: Eu vi como, nas horas vagas, ele repassava o mesmo material que estudávamos em sala de aula. As aulas terminavam às seis da manhã, e ele nem ia para a cama.

Quando eu ia visitá-lo às nove da manhã para levá-lo ao parque ou a algum outro lugar, frequentemente o encontrava cochilando em uma estante de livros, com o Talmud Eser Sefirot aberto no local onde estudávamos. Ou seja, ele continuava estudando sozinho.

Comentário: O grupo do Rabash praticamente começou com esse movimento revolucionário quando você trouxe 40 estudantes para ele. Apesar da resistência da cidade religiosa e de parentes religiosos, ele fez essa revolução; ele os aceitou.

Então ele fez algo que você não esperava dele. Começou a escrever artigos sobre o grupo.

Minha Resposta: O fato é que ele começou a fazer isso a meu pedido. Quando levei os alunos, ele me pediu para conversar com eles. Eu não sabia o que falar com eles. O que eu poderia dizer a eles? Então ele começou a escrever, literalmente pedaços, meia página, uma página, etc.

Pergunta: Ele escreveu 20 artigos que estamos estudando e continuaremos estudando à medida que nos aprofundarmos neles. Ele tinha alguma esperança de que os caras que você trouxe formassem um grupo?

Resposta: Sim.

Pergunta: Mas essa esperança não se concretizou?

Resposta: Ele não teve muito tempo. Levei pessoas até ele em 1983, e ele faleceu em 1991. Seis anos é um período muito curto para as pessoas começarem a interagir umas com as outras adequadamente. É claro que um grupo Cabalístico vivo e verdadeiro começou a se formar, mas não teve tempo de se formar completamente. Leva anos.

Pergunta: O que aconteceu depois que o Rabash faleceu?

Resposta: Como sempre fui apegado a ele, e não ao grupo, sua morte foi um grande golpe para mim. A fonte da qual eu crescia e bebia como de uma nascente foi como que arrancada.

Os caras que levei até ele estavam mais ou menos conectados uns aos outros em diferentes subgrupos, como geralmente acontece em grupos de pessoas unidas por circunstâncias ou similaridade interna. Mas eu não tinha praticamente nada a ver com eles.

Pergunta: Então o seu grupo era o Rabash. De onde você, praticamente um individualista, tirou o forte desejo de criar um grupo? De onde surgiu a sensação de que esse seria o único avanço?

Resposta: Porque é assim mesmo. Rabash escreve sobre isso em todos os lugares. Ele e eu também éramos um grupo, dois amigos que se ajudavam constantemente. Era um grupo. Não posso dizer de outra forma. Pelo menos era assim que ele se sentia.

Quanto aos outros estudantes, acho que o Rabash não me deixou chegar perto deles. Provavelmente, para ele, bastava que eu me apegasse a ele.

Da 8ª Lição do Congresso na Moldávia, 09/08/19

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Nós nos reunimos aqui para estabelecer uma sociedade para todos aqueles que desejam seguir o caminho e o método do Baal HaSulam, o caminho pelo qual ascender aos graus do homem e não permanecer como uma besta (Rabash, Artigo nº 1, Parte 1, 1984, Propósito da Sociedade – 1).

Deste artigo, precisamos extrair os princípios-chave:

1. 1. O que significa reunir-se?
   2. Qual é o método do Baal HaSulam?
   3. Qual é o grau de humano?
   4. O homem foi criado para o prazer ou para temer o Criador?
   5. A condição para alcançar tudo isso é a equivalência de qualidades com o Criador.
   6. O desejo de receber não é mau em si; é a própria matéria da criação. O que é chamado de inclinação ao mal (Yetzer Ra) é a nossa relutância em nos unir, a nossa recusa em corrigir a quebra da alma em suas partes — nossas almas individuais.
   7. Não destruímos o desejo egoísta, mas apenas corrigimos sua intenção de “para mim” para “para os outros”.
   8. Ou seja, no desejo de receber, estamos sempre opostos ao Criador; mas na intenção de doar, nos conectamos a Ele.
   9. A adesão ao Criador se dá pela equivalência de qualidades com Ele. A intenção de doar é alcançada através do trabalho em grupo. Esta é uma tarefa tanto realizável quanto verificável. O desejo coletivo de doar que construímos é a alma comum, que o Criador preenche.
   10. Cada estado pelo qual passamos consiste em dois opostos e, à medida que avançamos, a distância entre eles aumenta. Eu revelo:
       1. Minha crescente inutilidade
       2. A crescente grandeza da meta.

Devo conectá-los em um só ponto para sentir a quebra entre as almas tão profundamente que force a luz superior a me corrigir. Então, a doação reinará entre mim e os outros.

Isso é chamado de entrega da Torá: a luz da correção.

E depois, o doador da Torá também se revela dentro da nossa atitude corrigida em relação aos outros, dentro do vaso espiritual coletivo (Kli).

Da Lição Diária de Cabalá de 16/05/10, Escritos do Rabash

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Comentário: Posso me identificar com você e com os escritos de Baal HaSulam, mas sinto que Rabash está de alguma forma no meio, e não consigo compreendê-lo completamente.

Minha Resposta: Eu entendo você por um lado. Mas, por outro, não é bem assim. Rabash nos deu todos os fundamentos do trabalho espiritual . Antes dele, eles não haviam sido apresentados sistematicamente. Os Cabalistas escreveram comentários sobre a Torá, cartas e artigos, mas uma apresentação sistemática do trabalho interior que uma pessoa deve realizar para alcançar o Criador nos foi dada apenas pelo meu mestre Rabash.

Ele escreveu quase 500 artigos sobre o tema. Neles, expressou absolutamente todos os estados de uma pessoa que inicia o caminho espiritual do zero e segue em frente.

O que o Rabash fez é uma contribuição inestimável para a Cabalá! É uma ajuda inestimável e insubstituível para um iniciante, algo que não pode ser extraído do Livro do Zohar, do Estudo das Dez Sefirot ou de qualquer outra obra!

Por um lado, ele era um grande Cabalista, e por outro, muito reservado e astuto na forma como se escondia, como escondia tudo e permanecia na sombra de seu pai!

Você tem razão quando diz: “De alguma forma, eu não o vejo, ele simplesmente passa despercebido”. Ele realmente se diminuiu: “Quem sou eu? Meu pai foi o grande Cabalista”.

Rabash foi o maior Cabalista, com tantas descobertas, conquistas, escritos, e ainda assim ele constantemente escondia isso: “Eu só estudo um pouco”, e assim por diante. Ninguém o conhecia ou o compreendia.

Ele foi um grande praticante, um grande sistematizador, um grande professor, um grande educador!

Em seus artigos, ele expôs o sistema de trabalho espiritual em várias formas, adequadas para cada pessoa, cada alma, cada estilo, em todos os momentos e estados pelos quais passamos.

Eu poderia falar sem parar sobre o que ele fez! Não porque ele fosse meu professor, a pessoa mais próxima e querida para mim, mas porque ele realmente fez algo por nós, sem o qual não poderíamos dar um único passo adiante. Não poderíamos!

Agora que finalmente começamos a estudar seus artigos seriamente, espero que percebamos isso. É uma obra muito séria, incomparável a qualquer outra.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Grande Rabash”, 09/03/10

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Baal HaSulam era um estudioso dedicado à ciência pura. Ele escrevia em um estilo acadêmico elevado. E meu professor, Rabash, é muito próximo de nós. Ele nos segura em seus braços e nos mostra: “É assim que vocês devem andar. É exatamente por isso que vocês estão vivenciando tais e tais estados”. Ele constantemente os guia como uma criança pequena, ajuda, alimenta, envolve, faz de tudo para criá-los.

Rabash, em essência, criou uma enciclopédia Cabalística de trabalho espiritual interior. Ele revelou todos os estados pelos quais precisamos passar em seus artigos. Portanto, se uma pessoa os estuda constantemente, não terá problemas.

Ao trabalhar em uma versão resumida destes artigos e revisá-los repetidamente, percebo o quanto eles se assemelham à papinha de bebê, sem a qual uma criança não sobreviveria. Uma pessoa não pode receber o alimento da Cabalá que Baal HaSulam realmente lhe proporciona. Baal HaSulam lança uma luz tão forte sobre ela que é como se ele colocasse um bife na frente de uma criança.

Mas Rabash não. Ele transforma tudo isso em mingau, em vegetais cozidos, em leite, que pode ser consumido nas porções certas. Ele conseguiu fazer isso de forma incrível! E com esse estilo, com essa forma, é impossível descrever!

Lembro-me de como ele escrevia, um pouquinho a cada dia, um pouquinho mais, um pouquinho mais, e no final da semana o artigo saía. Ele me entregava, e eu fazia cópias e distribuía aos alunos. E durante toda a semana seguinte, nós o líamos, até que um novo artigo saísse. Então a mesma coisa de novo. Em outras palavras, era um trabalho sistemático, interno e espiritual de domínio do espaço espiritual.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. O Grande Rabash”, 03/09/10

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Comentário: Você disse que quando viajava com o Rabash para Tiberíades, havia momentos em que você não entendia nada e se odiava.

Minha Resposta: Sim, claro que existem tais estados.

Durante as longas noites em Tiberíades, eu me sentava no terraço, fumava um maço de cigarros, pensava e não sabia o que fazer. Não conseguia imaginar a possibilidade de dar sequer um pequeno passo: “Como eu poderia? Vejam com quem estou! O único grande Cabalista do mundo! E eu estou ao lado dele, sozinho, neste exato momento! O que posso perguntar, sobre o que posso falar, o que posso absorver dele?”

Mas depois de tantas horas de questionamento, busca e autotormento, uma pergunta verdadeira, um desejo verdadeiro começou a despertar. Tudo isso é uma preparação necessária para cada um de nós e para todo o grupo.

Pergunta: Qual era o tema principal das suas conversas com o Rabash? Sobre o que vocês conversaram? Vocês não poderiam ter falado apenas sobre Partzufim e Sefirot o tempo todo.

Resposta: Conversamos sobre isso também. Fiz muitas perguntas sobre o desenvolvimento geral do sistema de criação, o que me interessou muito.

Eu queria formar uma estrutura interna clara para mim, mesmo que não fosse desenvolvida em detalhes minuciosos, porque há tantos detalhes e pouca energia interna para tudo. Francamente, pesquisas detalhadas não me interessavam muito, porque só fazem sentido quando você as sente com os sentidos.

Mas, no geral, a própria estrutura do universo me pareceu incrivelmente atraente: o início da criação, o fim da criação, todo o processo sequencial de causa e efeito, proposital, inevitável, passo a passo, as forças agindo em cada estágio, a necessidade de cada ação, e assim por diante.

Ou seja, a própria natureza, sua lei natural unificada passando dos mundos superiores, através do nosso mundo e retornando aos mundos superiores — como isso poderia não ser interessante?

Naquela época, descobri esse sistema por mim mesmo, como se o estivesse moldando dentro de mim. Ele me ajudou, primeiro, a entender muitos textos Cabalísticos e, segundo, a tudo o mais que revelei posteriormente.

A realização da realidade, as forças que operam em nosso nível entre ela e o mundo superior, a interação do homem com a natureza, o desenvolvimento das línguas, o desenvolvimento da história — tudo isso gradualmente se reuniu para mim em uma única imagem.

Foi precisamente com essa imagem, baseada no modelo espiritual do desenvolvimento dos mundos, que percorri toda a minha vida. Formei-a dentro de mim aos 35 anos e, depois, adicionei continuamente novos dados a partir do que li, ouvi e pesquisei.

Sempre quis ver a síntese de todas as ideias, qualidades e manifestações. A imagem da natureza é una, unificada, completa, eterna, em perfeita harmonia: por um lado, constante e imutável e, por outro, evoluindo diante de nossos olhos, dependendo do nível de percepção, dos mundos, dos graus.

É uma tapeçaria tão impressionante, multifacetada e com múltiplos estágios, que abrange muitas dimensões, que dá à pessoa a sensação de eternidade, perfeição e realização, e a preenche! É exatamente assim que eu sou.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Ao Lado do Rabash”, 14/08/10

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Pergunta: Como podemos aprender a absorver corretamente o anseio de espiritualidade dos nossos amigos?

Resposta: Tente se unir a eles para que as perguntas deles se tornem suas e seus desejos e aspirações se tornem seus. É como uma mãe que absorve os desejos do filho até que se tornem o foco central de sua vida: ela vive para ele.

Pergunta: Em princípio, esse tipo de absorção acontece até mesmo no nível corpóreo quando nos reunimos. Quando alguém compartilha algo com os outros, é como se estivesse respondendo a si mesmo. Isso funciona no nível do pensamento, em que uma pessoa processa suas ideias por meio de outra pessoa?

Resposta: Claro, com certeza. Isso acontece quando uma pessoa começa a explicar coisas para os outros ou até mesmo a escrevê-las para si mesma, sem se integrar com outra pessoa.

Pergunta: É por isso que você afirma que precisamos internalizar todos os artigos do seu professor Rabash?

Resposta: Isso é algo completamente diferente. Quando você internaliza os artigos do Rabash, você se conecta com o autor, ou seja, com um nível muito acima do seu.

Pergunta: O que acontece quando as pessoas leem e discutem esses artigos juntas?

Resposta: Ao estudar os artigos em conjunto, as pessoas também investem umas nas outras. Isso cria uma oportunidade tremenda, um amplo canal compartilhado no qual podem compreender o que o Rabash realmente disse. Afinal, suas pequenas mentes individuais se combinam e se amplificam muitas vezes.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Artigos do Rabash”, 17/08/10

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Pergunta: Quando você estudava com o Rabash, você não sabia o que era um grupo?

Resposta: Eu tinha uma preparação diferente. O Rabash achava que haveria um grupo, ele acreditava que deveria fazê-lo. Eu trouxe alunos até ele. Podemos ver que tipo de artigos ele escreveu.

Mas o grupo não se formou como resultado desses artigos. Fui eu quem surgiu dele. Não, os outros também surgiram; não os estou de forma alguma diminuindo. São todos meus antigos amigos, e eu amo e valorizo ​​cada um deles porque também são alunos do meu professor. Mas o grupo não foi formado por nós.

Agora, cada um trabalha por conta própria. Eu não julgo ninguém. Cada um faz o máximo que pode e como pode. Eu sou igual, um deles. Mesmo assim, eu era o aluno mais próximo do Rabash, seu assistente. Ele passava muitas horas comigo, estudando, em tudo.

É por isso que desenvolvi uma conexão interna com ele, que me impulsiona para a frente. Sinto que ele está comigo. Tenho a sensação absolutamente sóbria e clara de que, em todos os meus esforços, ele me apoia, e estou realizando tudo ao realizar meu mestre em mim.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Você ou o Grupo”,  01/08/10

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