Reúnam-se E Estudem O Livro Do Zohar
Pergunta: Por que lemos O Livro do Zohar?
Resposta: Usamos este livro como meio de avanço espiritual do grupo.
Em primeiro lugar, o desejo adquirido se manifesta na forma de um determinado grupo de pessoas. Os desejos quebrados individuais aparecem uns aos outros na forma física e, por isso, são capazes de estabelecer uma conexão inicial entre si. Eles se reúnem em grupo e estudam O Livro do Zohar.
Ao mesmo tempo, o desejo quebrado parece lutar por algo acima dele. Um estudo conjunto de nível superior sob a orientação de um professor, com a participação correta de todos, traz mudanças para os amigos. Eles tentam adquirir os vasos de uma linha reta, então a luz circundante nos vasos do círculo ao redor deles está pronta para entrar neles. Mas, por enquanto, vem dos círculos para os vazios de seus desejos de longe, na forma de luz circundante, até que tomem uma forma reta.
Na verdade, esse é o objetivo do estudo. Então, nos vasos corrigidos, eles poderão estudar os mesmos textos e as mesmas luzes que passaram de externas para internas e passaram de vasos de círculos para vasos de linha reta.
Assim, O Livro do Zohar é uma ferramenta especial que usamos sem saber exatamente como isso nos afeta. Mas não importa, ainda funciona.
Pergunta: Por que o Zohar é mais poderoso que a Torá nesse sentido?
Resposta: O Livro do Zohar tem um efeito mais forte do que a Torá porque está escrito em um estilo e forma ditados pelo período após a destruição do Templo.
Anteriormente, o povo de Israel estava no auge de Mochin de Haya, seu fim pessoal de correção, e depois caiu na ocultação. Como resultado, os Cabalistas estão em um estado quebrado entre todos e ao mesmo tempo se elevam acima de todos. Essa diferença entre os dois “fim” da realidade, entre o mundo do infinito e o nosso mundo, abriu-se neles.
Os filhos de Israel caíram no fundo, no egoísmo mais pesado, enquanto os Cabalistas do grupo de Rabi Shimon estavam no topo. Como resultado, a brecha, o hiato entre eles, a nação correu do infinito negativo ao infinito positivo.
Depois disso, durante todo o exílio até o fim, os vasos do povo de Israel devem se misturar com todos os outros e trazer centelhas espirituais para eles.
A Torá é outra questão. Moisés escreveu o Pentateuco no auge da correção final. Ele próprio estava acima de tudo, mas as pessoas não estavam no mesmo estado. Afinal, eles tinham acabado de sair do Egito, e o Egito ainda não é uma quebra.
No Egito, você revela apenas seu pequeno grau, em vez de toda a quebra, no curso da qual a santidade entra em contaminação, “abalando” e permitindo a correção de falhas, “expandindo-se aos trancos e barrancos”. Assim, visto que o povo ainda não havia alcançado tais estados, Moisés não pôde revelar ou expressar no Pentateuco todos os processos de correção. Ele refletiu apenas o que havia acontecido até então.
Em geral, cada nível inclui todos os outros. O indivíduo e o todo são iguais. Portanto, a Torá, é claro, contém tudo, mas de tal forma que é impossível usar em sua totalidade para a correção das almas. Você não pode extrair luz do Pentateuco que devolve as almas quebradas à fonte porque o êxodo do Egito ocorreu antes da presente quebra.
Na antiga Babilônia, apenas uma pequena parte dela foi revelada, o que possibilitou unir os GAR, “antepassados” para pesar seus corações e, ao sair do Egito, produzir “filhos” deles, as tribos de Israel. Depois, seguiu-se a era dos dois Templos e o último exílio.
Assim, O Livro do Zohar foi escrito a partir de estados polares completamente diferentes com uma diferença máxima entre a altura de 125 graus e a quebra final dos filhos de Israel. Não nos aprofundemos nos detalhes ou nas circunstâncias espirituais daquela época; o que importa saber é que este livro corresponde perfeitamente ao que está na natureza.
Da 4a parte da Lição Diária de Cabalá de 19/12/13, Escritos do Baal HaSulam, “Um Discurso para a Conclusão do Zohar”