Que característica existe na raiz espiritual de Jerusalém que tem atraído diferentes impérios, correntes e pessoas por muitos anos para esta cidade?

Nosso mundo opera sob o controle das forças superiores da natureza, e Jerusalém é o lugar de conexão entre as forças espirituais superiores da natureza superior com as forças terrenas de nosso mundo material inferior.

Jerusalém é o próprio lugar que conecta o espiritual com o material.

No lugar onde as mais altas Sefirot espirituais e sua consequência, a Malchut material, se encontram, aparece uma transição, um canal, do mundo espiritual para o material através do qual a luz espiritual pode passar para este mundo. Então calma, abundância, satisfação e correção virão a este mundo.

Mas, embora não seja o caso, este lugar que conecta o espiritual com o material, que está localizado em Jerusalém, é muito problemático. E vemos até hoje que há inquietação e comoção constantes.

Mas tudo depende do povo de Israel. Se nos comportarmos corretamente e cumprirmos nosso destino, nosso dever, e nos tornarmos um povo no qual reina o “ama ao nosso próximo como a nós mesmos”, essas forças se espalharão do povo de Israel para a terra de Israel e Jerusalém. O poder do bem começará a dominar e preencher todas essas propriedades materiais com o que está presente no espiritual, e Jerusalém se tornará a cidade do mundo.

Existem oito portões na muralha que circunda a cidade velha, que correspondem às sete entradas que deveriam existir em relação às sete Sefirot, Hesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut, e mais uma em frente à Sefira Daat que simbolizam uma conexão com a força superior.

Os portões mais famosos são chamados de “Portão Dourado”, “Portão da Misericórdia” ou “Portão da Vida Eterna” e permanecem trancados desde 1541 depois que o Sultão Suleiman, o Magnífico, os murou para evitar a chegada do Messias.

Essas portas simbolizam que até adquirirmos a propriedade da misericórdia, não merecemos abrir as portas douradas e aceitar o Mashiach, que abre uma saída para nós e nos puxa para o mundo espiritual. Como esse poder especial de doação e amor pode vir de cima para nós se não somos assim? Portanto, esses portões estão fechados e ninguém está tentando abri-los ainda.

Abrir os portões materiais não é difícil, mas a questão é quanta excitação e problemas isso causaria, do espiritual ao material. A libertação completa é feita pelo povo de Israel alcançando a qualidade da misericórdia, amor ao próximo e a si mesmo. Então essas boas forças se espalharam a partir dele, atraídas do mundo espiritual para o material.

O povo de Israel deve servir como uma transição do mundo espiritual para o material, e se conseguirmos nos tornar essa transição para todos, as forças da maior abundância se derramarão sobre este mundo, e isso abrirá todos os portões para nós. Os portões do céu se abrirão e veremos a luz superior enchendo o Monte do Templo, Jerusalém, todo este lugar.

De KabTV, “A Paz”, 27/04/21

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Meu novo artigo no Linkedin: “A Ilusão da Coexistência”

Cidades israelenses que já foram consideradas símbolos da coexistência árabe-judaica estão em chamas. Tumultos e linchamentos perpetrados por ambos os lados destruíram o que era visto como bairros pacíficos. As grandes cidades israelenses Haifa, Jaffa, Ramla, Acre e Lod, queimam na esteira contínua de milhares de mísseis por terroristas do Hamas visando populações israelenses e a seguinte resposta militar em Gaza. Por que a ponte entre as duas comunidades está sendo consumida por chamas de raiva? Porque realmente não existia tal ponte ou convivência real. Isso nunca ocorreu entre nós.

Precisamos aprender como criar uma existência verdadeiramente amigável, como construí-la e alimentá-la de forma consistente. Precisamos de desejo mútuo para alcançá-la, caso contrário, não funcionará. Requer prontidão e uma decisão consensual de que não estamos preparados para continuar nesta vida constante de conflito e guerra.

Havia policiais e guardas que não permitiam que o ressentimento aumentasse e até agora funcionou até certo ponto, mas essa válvula de segurança simplesmente foi liberada e explodiu.

Gostamos de caiar ou pintar a realidade de rosa, mas existe ódio da parte dos árabes contra nós, como sempre existiu. Precisamos falar sobre isso, admitir e entender que não é acidental; precisamos perceber qual é a razão disso. Só assim seremos capazes de estabelecer uma relação mútua fundamentalmente corrigida com os árabes, sem obscurecer a verdade com contos bonitos e exclamações ingênuas como: “Oh, como isso aconteceu? Afinal, nos dávamos muito bem!”

Precisamos aprender como criar uma existência verdadeiramente amigável, como construí-la e alimentá-la de forma consistente. Precisamos de desejo mútuo para alcançá-la, caso contrário, não funcionará. Requer prontidão e uma decisão consensual de que não estamos preparados para continuar nesta vida constante de conflito e guerra.

Nossos odiadores sentem, no fundo, que interferimos com eles, como uma partícula de grão no olho da qual devem se livrar porque é insuportável. É assim que eles se sentem sobre nós, como se fôssemos a causa de todo o seu sofrimento. Mesmo as pequenas brigas entre eles que nada têm a ver conosco, ainda apontam para a nossa culpa. E não se trata apenas de nossos primos nos bairros mistos, mas de todos os cidadãos do mundo.

No fundo de seus corações, árabes e não árabes sentem que somos a fonte de todos os seus problemas, mesmo os mais privados. Se pudessem, já teriam nos matado há muito tempo, só que não. Não porque sejamos tão inteligentes e poderosos, mas porque precisamente a partir do pequeno ponto chamado Israel, algo novo precisa se espalhar para a humanidade, uma nova forma de relacionamento, um vínculo de conexão interior sincera, que é a solução completa para o mundo inteiro.

Cem anos atrás, o principal Cabalista, Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), escreveu que Israel “Deve apresentar algo novo às nações. Isso é o que elas esperam do retorno de Israel à sua terra! … Justiça e paz. E essa sabedoria é atribuída apenas a nós.

“Se este retorno for cancelado, o sionismo será cancelado completamente … E seus residentes estão destinados a suportar muito sofrimento. Sem dúvida, eles ou seus filhos sairão gradativamente do país, e apenas um número insignificante permanecerá, que acabará sendo engolido pelos árabes.

“Isso certamente provaria às nações que o retorno de Israel à sua terra era correto, até mesmo para os árabes. No entanto, um retorno como o de hoje não impressiona as nações de forma alguma, e devemos temer que elas vendam a independência de Israel para suas necessidades, nem é preciso mencionar o retorno de Jerusalém”. (“Os Escritos da Última Geração”)

Hoje a nação judaica está profundamente dividida. No entanto, cabe a nós ser aqueles cujas ligações entre seus membros são as mais belas, mais próximas e mais corrigidas.

O início da reparação da fenda está dentro de nós e apenas entre nós. De dentro de nós, o poder da unidade se espalhará em círculos cada vez maiores a todo o mundo. Essa é uma ordem que não pode ser alterada; é uma lei suprema da natureza. Primeiro precisamos alcançar o amor de Israel dentro de nós, e depois alcançar o amor do mundo, afeição por toda a humanidade e adesão ao Poder Supremo.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Guerra E Paz Em Jerusalém”

Meu avô, na Bielorrússia, era um homem muito religioso. Quando eu era criança, ele sempre me falava sobre Jerusalém. Embora eu tivesse apenas cinco ou seis anos, lembro-me nitidamente da emoção em suas palavras. Ele ansiava por sentir Jerusalém, por se unir a ela. Simplesmente falar sobre isso fazia seus olhos brilharem.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Meu avô nasceu no exílio e morreu no exílio. Mas quando vim a Israel e subi a Jerusalém, lembrei-me de suas histórias, e assim que começamos a escalar as montanhas de Jerusalém, senti seu espírito comigo; eu estava realizando o sonho do meu avô. Isso me comoveu profundamente.

Lamentavelmente, Jerusalém hoje está muito longe da Jerusalém dos sonhos de meu avô. A palavra hebraica para Jerusalém, “Yerushalaim“, é uma combinação de duas palavras: “Ir” [cidade] “Shlema” [inteira/completa], que significa “uma cidade de totalidade” ou “uma cidade de integridade”. Além disso, a palavra “Shalom” [paz] vem do mundo “Shlemut” [totalidade] ou “Hashlama” [complementação]. É por isso que Jerusalém também é considerada Ir Shalom [cidade da paz].

Evidentemente, não há integridade em Jerusalém, não há complementação e, certamente, não há paz. Há muito do oposto: divisão, conflito e ódio. O rei Davi, que escreveu no Salmo 122 que Jerusalém foi construída como uma cidade unida, não ficaria feliz se visse que Jerusalém se tornou um símbolo de conflito, um centro de fanatismo religioso e derramamento de sangue.

Apesar da intolerância, a cidade se tornará o que deveria ser – um centro de paz e integridade, um centro de cura para um mundo atormentado. O Livro do Zohar escreve sobre Jerusalém (Pinhas, 152): “Jerusalém entre o resto dos países [é] como o coração entre os órgãos. Portanto, está no meio do mundo inteiro, como o coração, que está no meio dos órgãos”.

Jerusalém, sendo o lugar central para o Judaísmo e o Cristianismo, e um importante centro para o Islã, reflete as relações entre as religiões. Como não há paz entre eles, o centro, onde as três religiões se encontram, torna-se o ponto focal dos atritos entre elas e, portanto, o centro das hostilidades. Ao longo dos séculos, a cidade foi governada por todas as três religiões rivais, mas a governança sempre foi alcançada pela guerra. Jerusalém se tornará uma cidade de plenitude e paz, mas a questão é quanto tempo levaremos para torná-la o que deve ser e quanto sofreremos no processo.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Por um curto período na antiguidade, Israel fez exatamente isso. Durante o século III a.C., houve relativa calma na nação. Três vezes por ano, os judeus marchavam até Jerusalém para celebrar os festivais de peregrinação: Sucot, Páscoa e Shavuot (Festa das Semanas). As peregrinações tinham como objetivo principal unir os corações das pessoas. Em seu livro As Antiguidades dos Judeus, Flavius ​​Josephus escreve que os peregrinos se tornariam “conhecidos … mantidos conversando, vendo e conversando uns com os outros, e assim renovando as lembranças dessa união”.

Assim que entravam em Jerusalém, os peregrinos eram recebidos de braços abertos. Os habitantes da cidade os deixavam entrar em suas casas e os tratavam como uma família. A Mishná (Bikurim 3) elogia essa rara camaradagem: “Todos os artesãos em Jerusalém se colocavam diante deles e perguntavam sobre seu bem-estar: ‘Nossos irmãos, homens de tal e qual lugar, viestes em paz?’ e a flauta tocaria diante deles até que chegassem ao Monte do Templo”. O livro Avot do Rabbi Natan escreve que todas as necessidades materiais de cada pessoa que veio a Jerusalém eram satisfeitas por completo. “Não se dizia a um amigo: ‘Não consegui encontrar um forno para assar as ofertas em Jerusalém’ … ou ‘Não consegui encontrar uma cama para dormir, em Jerusalém’”.

Enquanto duraram, aqueles festivais de união fizeram de Israel “uma luz para as nações”. O livro Sifrey Devarim (Item 354) detalha como as pessoas de outras nações iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Além disso, quando Ptolomeu II Filadelfo, Rei do Egito, ouviu falar da unidade dos judeus, ele quis aprender sua sabedoria. Ptolomeu convidou setenta sábios de Jerusalém para seu palácio em Alexandria para traduzir seus livros para o grego. Mas antes de enviá-los para criar o que agora é conhecido como Septuaginta, a primeira tradução do Antigo Testamento para o grego, Ptolomeu perguntou-lhes sobre sua sabedoria e principalmente como ele poderia se beneficiar dela como governante. Em As Antiguidades dos Judeus (Livro XII), Josefo escreve que Ptolomeu sentou-se com os sábios hebreus por doze dias consecutivos, fazendo-lhes “perguntas bastante políticas, tendendo ao bom … governo da humanidade”. Ptolomeu ficou “encantado ao ouvir as leis lidas para ele e ficou surpreso com o profundo significado e sabedoria do legislador”, escreve Josefo.

Finalmente, “Quando eles explicaram todos os problemas que foram propostos pelo rei sobre cada ponto, ele ficou satisfeito com as respostas”, conclui Josefo. Além disso, o historiador escreve que Ptolomeu testemunhou que “ele ganhou grandes vantagens com a vinda deles, pois havia recebido esse lucro deles, que havia aprendido como deveria governar seus súditos”.

Lamentavelmente, a unidade de Israel não durou. A divisão interna e os conflitos destruíram a terra, e as pessoas foram exiladas por causa do ódio mútuo. Agora que estamos de volta a Israel, o ônus da prova está mais uma vez sobre nossos ombros para mostrar que somos dignos de ser “uma luz para as nações”, o centro da unidade cujo coração é Jerusalém.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Nenhuma Calamidade Vem Ao Mundo, A Não Ser Para Israel”

“Nenhuma calamidade vem ao mundo, a não ser para Israel”. Essas palavras comoventes de nossos sábios (Yevamot, 63a) captam a razão de todas as tragédias que nos afligem. Não apenas o Talmude alerta sobre o motivo dos golpes de Israel. O Livro do Zohar também afirma que quando o povo de Israel se desvia do caminho certo, “com essas ações eles trazem a existência de pobreza, ruína e roubo, pilhagem, matança e destruição ao mundo” (Tikkuney Zohar , No. 30).

Nos dias que se seguiram ao desastre de Meron, onde 45 pessoas, muitas delas crianças, morreram em debandada, o povo de Israel provou mais uma vez que em crise a nação se une. Por um curto período, deixamos de lado os argumentos vociferantes e cheios de rancor e nos unimos no luto pela perda inútil de vidas. Mas amanhã, quando as manchetes mudarem e as imagens de partir o coração derem lugar a novos fiascos, a malícia voltará mais intensa e venenosa do que nunca. Embora devam ser examinadas as circunstâncias que permitiram a ocorrência deste desastre, também não podemos perder a oportunidade que esta tragédia nos deu de reconstruir as nossas relações sociais neste país porque esta, no fundo, é a nossa verdadeira fonte de força.

Em seu ensaio “A Nação”, Baal HaSulam lamenta nossa falta de unidade interna e coalizões efêmeras. “Somos como uma pilha de nozes”, escreve ele, “unidas em um só corpo de fora por um saco que as envolve e une. Sua medida de unidade não as torna um corpo unido, e cada movimento aplicado ao saco produz nelas tumulto e separação. Assim, elas consistentemente chegam a novas uniões e agregações parciais. A falha é que elas não têm unidade interior, e toda a sua força de unidade vem de incidentes externos. Para nós”, conclui Baal HaSulam,“ isso é muito doloroso para o coração”.

Nossa nação foi formada por meio de um voto de união “como um homem com um só coração”, e a unidade sempre foi nossa força. “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, união e amizade mútua em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles”, escreve o livro Maor VaShemesh.

Além disso, quando Israel se une, eles são “uma luz para as nações”, dando um exemplo de amor e unidade ao mundo. O Livro do Zohar escreve que quando o povo de Israel se une acima de seu ódio, eles trazem paz ao mundo. Na porção Aharei Mot, O Zohar escreve, “’Veja, quão bom e quão agradável é quando irmãos se sentam juntos’. Estes são os amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, parecem pessoas em guerra, desejando se matar… depois voltam a estar no amor fraternal. … E vocês, os amigos que estão aqui, como antes estavam no carinho e no amor, doravante também não se separarão … e pelo seu mérito, haverá paz no mundo”.

O ônus da unidade não recai sobre uma facção, mas em todas as partes da sociedade israelense. É hora de iniciarmos uma reflexão nacional sobre nossa conduta como nação. Podemos culpar uns aos outros o quanto quisermos pelos desastres que nos atingem, mas eles não vão parar até que percebamos que refletem não nossa incompetência, mas nossa divisão. Naturalmente, a incompetência e a imprudência são cúmplices de todo desastre, mas esses vícios também são o resultado de nossa insensibilidade e indiferença uns para com os outros. Se nos contentarmos em apontar o dedo, é melhor nos prepararmos para o próximo golpe.

Alguns de nós admitem abertamente seu sentimento de que “não somos uma nação”. No entanto, se usarmos isso para justificar nossa alienação mútua, sofreremos mais golpes até percebermos que devemos superar nosso ódio, não abraçá-lo e nos gabar de nossa franqueza. Somente quando nos elevamos acima das divisões somos considerados uma nação, e somente então o mundo nos recebe. O livro Sifrey Devarim detalha como, na antiguidade, pessoas de outras nações vinham a Jerusalém durante as peregrinações para testemunhar a irmandade entre os judeus. Elas iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘Convém apegar-se apenas a esta nação’”.

Na verdade, ao abraçarmos as famílias enlutadas, devemos também abraçar a mensagem de unidade. Como nossos sábios escreveram, esta é “nossa principal defesa contra a calamidade” e a única maneira de realizarmos a vocação de nossa nação neste mundo.

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Pergunta: Qual é a diferença entre povo antes e depois de receber a Torá no Monte Sinai?

Resposta: Antes de receber a Torá, o povo é considerado apenas uma reunião de pessoas.

Pergunta: Mas por quê? Afinal, eles já eram chamados de “israelitas” no Egito?

Resposta: Eles eram chamados assim por sua aspiração natural. Mas o que isso significava, eles não sabiam e não entendiam. Portanto, não há nada a dizer sobre seu estado espiritual, era apenas mínimo.

Eles parcialmente começaram a se sentir no cativeiro egoísta durante a segunda metade de sua estada no Egito e mais tarde em suas tentativas de sair dele.

Mas quando eles se aproximaram do Monte Sinai, eles foram confrontados com a necessidade de aceitar a Torá, a força superior, a qualidade de doação e amor, e começaram a usar essa qualidade para se corrigir, então eles gradualmente revelaram o sentido da luz da Torá.

A luz deve transformar a natureza humana em todas as suas 620 qualidades egoístas de “receber para si”, autogratificação, para a qualidade de doação, a fim de agradar e preencher os outros.

Assim, inicialmente, Abraão reuniu pessoas ao seu redor que simplesmente se esforçaram pela qualidade de doação. Portanto, elas foram chamadas de “Israel” (Yashar-El), direto ao Criador.

Então elas começaram a examinar a si mesmas, seu egoísmo, o que significa que “entraram no Egito”. Só depois de deixar o Egito começou a correção de seu egoísmo e a Torá foi dada, instruções para sua correção. Essa é a diferença entre o povo antes e depois de receber a Torá.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 09/04/21

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Os cientistas estão tentando entender como o canto afeta o estado de nosso corpo e alma. Foi notado que quando uma pessoa canta ou ouve cantar, sua pressão arterial e o nível de hormônios no sangue podem mudar. Qual é o segredo do canto que pode curar uma pessoa?

A questão é que cantar não exerce nenhuma pressão violenta sobre nós. Não a sentimos como a vontade de outra pessoa querendo nos subjugar, mas nos conectamos a ela e queremos nadar junto com a agradável melodia. A música encontra uma resposta em nossa alma, em nossas experiências interiores, nas aspirações do coração.

Portanto, todos nós amamos canções. O canto já existia antes mesmo das pessoas começarem a falar. Animais e pássaros também cantam. As canções podem expressar muito mais pensamentos, desejos, esperanças e aspirações para as quais não há palavras e evocam uma resposta muito mais correta e gentil no coração das pessoas que me compreenderão e concordarão. A música é uma linguagem de comunicação especial suave e gentil.

Uma canção é capaz de gerar em nós todo um mundo de sensações porque vem do fundo do coração, das aspirações mais íntimas. Não posso cantar com o que discordo totalmente, não posso fazer isso. Você pode dizer palavras falsas, mas não será capaz de cantá-las.

As pessoas adoram cantar juntas porque isso leva à conexão dos corações, a uma experiência comum sobre a qual a canção canta, à esperanças comuns para o presente e o futuro, à memórias do passado e uma história comum. A música pode incluir um oceano de sentimentos e esperanças de toda a nação ou até mesmo de todo o mundo.

Cantar dá à pessoa uma força adicional que não estava nela antes de começar a cantar. Cantar pode até ser sem palavras e ainda ressoará no coração de outras pessoas. Todos vão apresentar suas palavras por trás dessa melodia.

Na tradição de muitas nações, existe o canto coral, a polifonia, que evoca o sentimento de uma conexão especial entre as pessoas, um poder especial que é superior a nós. Essa força surge da união de corações em canções, desejos comuns, decepções e esperanças, ou seja, uma vida comum.

Portanto, existe uma peça tão elevada como o “Cântico dos Cânticos”. Cantar é o apelo mais poderoso possível de pessoa a pessoa e de uma pessoa ao Criador.

Na verdade, uma pessoa canta o tempo todo se dirigindo ao Criador. Qualquer experiência de uma pessoa em cada momento de sua existência é uma canção dirigida à força superior.

Se todo o povo de Israel cantasse junto, isso melhoraria nossas relações mútuas e melhoraria o estado do país. Vamos todos nos sentar juntos e cantar: “Como é bom e agradável para irmãos sentar-se juntos”. Afinal, só quando nos sentamos juntos como irmãos podemos nos sentir bem e agradáveis. Esse canto em si já será uma mudança ao lado do qual nada seria necessário.

Se queremos mudar nosso país, nosso povo e o mundo inteiro para melhor, então vamos nos sentar e cantar sobre como é bom e agradável estarmos juntos. Isso pode mudar nosso destino.

De que outra forma podemos influenciá-lo? Fizemos muito para corrigir, mas a única forma é nos unir. Se estamos falando sobre como alcançar a unidade e nos voltar para a força superior, como existir juntos e espalhar o poder de doação e amor nascido desta unidade para toda a humanidade, isso em si é uma bênção do alto. O mundo inteiro aceitaria este poder e se uniria em um coração.

De KabTV, “Olhe desde Dentro”, 08/03/21

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Pergunta: Uma certa tradição de ensino se desenvolveu na Cabalá com base no fato de que há conteúdo, mas a forma, métodos e comentários sobre ela são determinados pelo próprio professor. Nesse caso, dependemos demais de sua personalidade.

E há outra abordagem quando as formas e métodos de trabalho são claramente prescritos e a tarefa do professor é não se desviar do que é oferecido a ele.

O que é correto: focar em fatores pessoais de uma pessoa ou na tecnologia aprovada?

Resposta: Eu não acho que você possa separar um do outro. Mas, uma vez que a Cabalá é uma ciência antiga que vem tomando forma há milhares de anos, é natural que nos apeguemos a essas grandes personalidades que estabeleceram essa estrutura.

A Cabalá desenvolveu várias tendências que se formaram nos últimos 500 anos na Europa Ocidental, nos Estados Bálticos e no Oriente Médio e Próximo. Cada uma dessas regiões inclui diferentes subáreas. Elas são descritas em fontes diferentes e há muito material sobre todas as direções de ramificação. Isso diz respeito às explicações das fontes aos consumidores.

E se a personalidade carismática do professor também se manifesta aqui, então é claro, ele pode mudar algo, comparar e aplicá-lo. Não acho que a ciência Cabalística seja uma ciência rígida que não pode ser mudada e de alguma forma adaptada ao público, ao professor, especialmente em nosso tempo. O principal é transmitir sua essência, ou seja, a revelação do Criador para cada pessoa em nosso mundo. Este é o objeto de seu estudo.

A metodologia Cabalística está mudando e continuará mudando, e devemos olhar para ela de forma muito pragmática e não cair na inércia.

De KabTV “Curso Integral”, 19/03/21

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Todos os anos, comemoramos o Dia em Memória do Holocausto para homenagear a memória das vítimas: seis milhões de judeus europeus. No entanto, à medida que os anos passam, nos distanciando cada vez mais desse evento, a memória dele começa a se desvanecer.

Muitos jovens não ouviram as histórias sobre o Holocausto em suas famílias e nunca encontraram testemunhas desses terríveis acontecimentos.

Portanto, teme-se que a memória do Holocausto desapareça porque depois de um certo número de anos não haverá mais testemunhas vivas do Holocausto e não haverá ninguém para transmitir essa história às próximas gerações.

Isso não deve nos surpreender, porque essas são leis da natureza. As coisas que não estão diante de nossos olhos aos poucos deixam de ser importantes e, se não quisermos perdê-las, devemos renová-las constantemente, como se revivendo essas imagens.

Por mais que tentemos manter essa memória, viagens de estudo a campos de concentração para crianças em idade escolar, isso não ajuda muito. À medida que as testemunhas vivas do Holocausto desaparecem, uma nova geração que não está relacionada a este tempo não será mais capaz de observar essa tradição como costumava ser.

Eu nasci na Bielo-Rússia, em um lugar onde os nazistas realizavam execuções em massa de judeus. Em Vitebsk, a cidade da minha infância, havia também um gueto, que foi destruído. Muitos dos meus parentes morreram no Holocausto.

Embora eu tenha nascido depois da guerra e a conhecesse apenas por meio de histórias, essa memória ainda estava muito viva em nossa família. Fui criado por pessoas que conseguiram escapar do Holocausto e elas me contaram sobre aqueles que morreram. Isso me deixou uma impressão muito profunda, porque vivo nessa atmosfera desde que nasci.

No entanto, se os jovens modernos não ouviram sobre o Holocausto de seus entes queridos, não falaram com testemunhas oculares, então, para eles, é como se isso não tivesse acontecido. Não podemos culpá-los por isso. Não faz sentido se sentar e chorar, mas é muito importante determinar nossa atitude em relação ao Holocausto, para analisar novamente suas causas e consequências. Do contrário, não nos livraremos do Holocausto ou mesmo chegaremos a um novo.

Devemos tirar conclusões do Holocausto e mudar a nós mesmos para que nunca aconteça novamente. Devemos entender por que isso aconteceu e quem é o culpado. Este é um escrutínio sério que devemos realizar dentro de cada um de nós e, em última análise, com toda a humanidade, porque todos participaram disso.

Como aconteceu que as nações do mundo aceitaram e implementaram prontamente o plano de Hitler sem quaisquer perguntas ou dúvidas?

Em primeiro lugar, precisamos entender quem é o povo de Israel, por que é chamado assim e qual é seu propósito. Por que eles sobreviveram após tantas gerações de dispersão e por que toda a humanidade deu tanta atenção a isso? Até que respondamos a todas essas perguntas, não seremos capazes de entender do que estamos falando.

Por que todas as nações fazem algum tipo de reclamação contra os judeus? É claro que há brigas entre vizinhos, mas por que todos reclamam contra os judeus? Precisamos investigar esse fenômeno e entender as causas exatas. Afinal, isso não é apenas história, mas um problema real e global que não desaparece, mas apenas ocasionalmente se acalma um pouco e depois se intensifica novamente.

Essa intensificação não depende realmente dos judeus ou das nações do mundo, mas simplesmente acontece porque um período adequado na história se aproxima. Vemos que o antissemitismo está profundamente enraizado na natureza: existe um conceito como Israel, o povo de Israel, a terra de Israel. É um conceito espiritual que vive no mundo e existe desde o início da criação até o fim. Este problema continuará a existir até que Israel traga toda a criação à forma correta.

Isso é o que diz a Torá e, ainda mais claramente, a sabedoria da Cabalá. Sem a explicação Cabalística das causas do antissemitismo, não podemos encontrar uma solução para o Holocausto e, em geral, para toda a história, para toda a criação. Afinal, este não é um problema terreno do povo de Israel, mas o confronto das forças da natureza, como uma lei física, química ou matemática. Existem relações especiais entre as partes da criação como leis absolutas e imutáveis ​​que são estabelecidas e não podem ser violadas.

A lei central entre todos esses princípios diz respeito à existência do povo de Israel, a terra de Israel, o início e o fim da criação, e todo o processo entre eles em relação a qualquer partícula do universo. Tudo isso está conectado em um sistema no qual estamos incluídos como uma força central.

O antissemitismo natural é a consequência da inclinação de cada pessoa para doar, amor pelo próximo, pelo Criador, pela força superior. Embora essa força seja odiada e rejeitada por todos, ela existe, e na mesma medida há também uma força de rejeição e ódio por aqueles que representam essa força em nosso mundo, ou seja, pela qualidade chamada Yehudi da palavra “Yehud – unidade”

De KabTV, “Uma Conversa com Jornalistas”, 06/04/21

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Meu novo artigo no Linkedin: “E Os Filhos De Israel Suspiraram Pelas Eleições”

Desde o primeiro lockdown, quase nunca saio de casa. Nas raras ocasiões em que me aventuro do lado de fora, vejo o ódio crescente nos olhos das pessoas, crescendo de uma campanha eleitoral para a outra. No sistema eleitoral de hoje, a metade cuja opinião não é representada no governo permanece amarga e vingativa. E como as pessoas não podem aceitar a situação, seu ódio se torna mais rancoroso e malicioso a cada decepção.

Renunciar ao nosso desejo de autocracia nos permitirá criar um espaço entre nós onde a conexão governa, para abrir espaço para colaboração e parceria. Este é o ideal que forjou o povo judeu – o ideal de amor aos outros. Em nosso passado remoto, praticamos essa ideologia e esse foi nosso apogeu na história. Ainda hoje, é a única solução que pode nos tirar da sarjeta do ódio onde chafurdamos.

Em um artigo intitulado A Nação, o grande Cabalista do século XX, Baal HaSulam, escreveu a esse respeito: “A dificuldade da questão é que os homens não podem abrir mão de seus ideais, já que uma pessoa pode fazer concessões quando se trata de sua vida material, na medida em que é necessário para a sua existência física, mas não é assim com os ideais. Por natureza, os idealistas darão tudo o que possuem para o triunfo de sua ideia. E se eles devem abrir mão de seus ideais, mesmo que seja um pouco, não é uma concessão honesta. Em vez disso, eles ficam alertas e esperam por um momento em que possam reivindicar o que [acreditam] ser deles. Portanto, esses compromissos não são confiáveis”.

Na verdade, a realidade prova que continuamos falhando em nosso caminho para as urnas. Minha verdadeira esperança é que nossos fracassos permaneçam meramente ideológicos e não se deteriorem em cenários piores. Se permanecerem assim, isso nos ajudará a chegar mais rapidamente à conclusão de que estamos em um beco sem saída. Já que não podemos nos comprometer e continuar tentando vencer, é certo que em breve desistiremos do atual sistema eleitoral.

O sistema eleitoral reflete uma visão de mundo, uma percepção da realidade. É uma interpretação de nosso modo de vida e de nosso pensamento. O sistema atual reflete uma abordagem destrutiva que constrói um lado sobre a ruína do outro. Por essa razão, sair do impasse atual só pode acontecer se desistirmos mutuamente de nossa aspiração de controle absoluto. Novamente, não precisamos conceder nossos ideais, nossa “verdade”, mas apenas o desejo de ser o único governante.

Renunciar ao nosso desejo de autocracia nos permitirá criar um espaço entre nós onde a conexão governa, para abrir espaço para colaboração e parceria. Este é o ideal que forjou o povo judeu – o ideal de amor aos outros. Em nosso passado remoto, praticamos essa ideologia e esse foi nosso apogeu na história. Ainda hoje, é a única solução que pode nos tirar da sarjeta do ódio onde chafurdamos.

Para conseguir isso, devemos nos engajar em um discurso aberto a fim de descobrir como podemos nos aproximar, apesar e acima de nossas diferenças. Não precisamos entender os pontos de vista uns dos outros e certamente não aceitá-los. A natureza nos tornou opostos, então não há nada que possamos fazer para influenciar as opiniões uns dos outros.

No entanto, se dermos preferência à conexão em vez de vencer, descobriremos que nossas visões divergentes criam um vínculo mais forte entre os rivais do que se concordássemos, precisamente por causa do esforço que fizemos para estabelecer isso. Assim como os casais fortalecem o vínculo entre eles à medida que superam as crises em seus relacionamentos, uma nação se solidifica à medida que seus membros não sucumbem ao ódio e ao divórcio mútuo, mas superam isso e criam laços que são mais fortes do que o ódio. O rei Salomão cunhou a essência dessa abordagem com suas palavras: “O ódio desperta contendas, e o amor cobrirá todos os crimes” (Provérbios 10:12).

Hoje, precisamos dessa abordagem não menos do que precisávamos na infância de nossa nação. Isso nos manterá únicos, manterá nossa individualidade e, ao mesmo tempo, criará um vínculo entre nós que será um modelo que o mundo inteiro buscará emular.

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Comentário: Um de meus alunos me fez uma pergunta: “Por que me pego pensando tanto nos judeus ultimamente, até acho que eu mesmo sou um judeu?”

Minha Resposta: O fato é que estamos nos aproximando de um certo desenvolvimento, embora nunca tenha realmente parado – às vezes desapareceu um pouco e outras vezes foi reacendido – quando muitos têm a sensação inconsciente de que existem pessoas especiais que têm esse chamado, que colocam o mundo em uma nova direção, e constantemente o acendem.

Na verdade, esse grupo de pessoas existe, embora seja erroneamente chamado de nação. Não é uma nação, mas um grupo dentro da humanidade. Estamos vivendo em uma época em que sua missão deve se tornar clara para todos, e todos entenderão a raiz de sua conexão com os judeus e porque cada um deles sente que, talvez, ele próprio seja um judeu.

Primeiro, porque é verdade: em cada pessoa existe um chamado ponto no coração, que caracteriza um judeu.

“Judeu” ([“hebreu”] da palavra “Laavor”) significa a transição para outro nível de consciência, de percepção da realidade. Essa é a missão desse povo, desse grupo.

Portanto, as pessoas, especialmente hoje, sentem que há algo nelas que as empurra, as chama, as puxa para a transição para o próximo nível de realização da natureza, para sua missão e o sentido da vida.

De KabTV, “Mundo Integral”, 13/07/18

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