Todos os estados de espírito pelos quais passamos podem e certamente devem ser vivenciados; contudo, precisamos mantê-los sob constante controle e não sucumbir a sensações negativas ou positivas. Devemos controlar constantemente nossos sentimentos com a razão. Dessa forma, a razão e os sentimentos se equilibram, de modo que um não se sobreponha ao outro.

Se o intelecto prevalece sobre os sentimentos, significa que você se torna um “sábio”: “Por que eu deveria fazer tudo isso, se não vou conseguir mesmo? O Criador é maior do que eu, então que Ele faça. E se não, que assim seja”. E assim por diante, nesse mesmo espírito. Mas se os sentimentos prevalecem, a pessoa imersa neles é incapaz de usar a cabeça.

Então, qual é a solução? Devemos encontrar forças no grupo que nos ajudem a nos libertar desse estado e alcançar o equilíbrio. Não há outra saída.

Da Lição Diária de Cabalá 13/08/26, Rabash, “O que significa Não Adicionar e Não Tirar na Obra?”

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Pergunta: Que exemplo você daria de uma pessoa que está em desenvolvimento?

Resposta: Uma boneca se move por meio de um pequeno motor, sob o qual se encontra um reostato. Conforme o reostato é ajustado, o desenvolvimento da boneca começa. A boneca se transforma, tornando-se cada vez mais movida pelo consumo, depois pelo desejo de conhecimento e, finalmente, pelo desejo de compreender a causa raiz do sofrimento, sofrimento que nem o desenvolvimento do consumo, nem o conhecimento, nem as tentativas de escapar do sofrimento foram capazes de resolver. Tudo isso leva a boneca a desejar entender de onde vem o sofrimento. Tudo isso acontece de acordo com o programa embutido na boneca.

E a pessoa passa a compreender que o sofrimento tem um propósito; ele a força a mudar. O Criador começa a “incomodar” aqueles que Ele deseja atrair para mais perto de Si.

O Criador mostra à pessoa, por meio disso, que ela mesma precisa mudar, em vez de tentar mudar o ambiente ao seu redor ou seu modo de vida para se adequar a si mesma. Não há como escapar do sofrimento por meio disso, e nada pode ser verdadeiramente alcançado dessa maneira. Assim, o Criador força a pessoa à mudança.

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Comentário: Nas sociedades religiosas, estão vindo à tona coisas tão ruins quanto as encontradas na sociedade secular.

Minha Resposta: Em última análise, o desejo de receber irrompe e cresce sem controle. Então, tanto as fronteiras religiosas quanto as seculares perdem seu significado para a pessoa; elas se tornam desenfreadas e frenéticas.

Não há nada que se possa fazer quanto a isso. Essas coisas, claro, acontecem em todos os lugares. Mas é melhor preservar pelo menos alguma coisa. Talvez daqui a dez anos as condições mudem, mas, no nosso tempo, acho que vale a pena. O principal é minimizar os danos.

Comentário: Mas Baal HaSulam escreve em vários lugares que aquele que se envolve com a Torá em sua forma externa causa o maior dano. Ele alertou sobre isso antes do Holocausto.

Minha Resposta: Baal HaSulam de fato escreve no final da “Introdução ao Livro do Zohar” que aquele que se dedica à Torá externa e não deseja se dedicar à interna — não por incapacidade, mas precisamente por não querer, negligenciá-la ou detestá-la — causa todo o dano e traz à tona as piores coisas do mundo. Isso está correto. Mas isso não significa que uma pessoa deva se distanciar da Torá externa. Ela deve se dedicar tanto à Torá externa quanto à Cabalá.

Além disso, quer você goste ou não, Baal HaSulam também escreve ali que aqueles que se dedicam à Torá externa devem começar a se dedicar à interna. Ele não está falando de você, não está falando da sua culpa, não está falando que você está causando as piores coisas do mundo, não está falando que você deve começar a se dedicar à Torá interna. Ele não está falando de você, mas deles. Por quê?

Você quer dizer o seguinte: se eles não conseguem se envolver com a parte interna, então que abandonem também a externa, que simplesmente sejam seculares; pelo menos assim não prejudicaremos ninguém. Isso não lhe ajudará. Já hoje, aquilo em que se envolvem não pode ser chamado de parte externa no verdadeiro sentido. Portanto, o dano não reside nisso, mas precisamente no fato de não se envolverem com a parte interna.

É claro que é mais fácil abordar uma pessoa completamente secular com uma proposta para estudar Cabalá. Isso não funcionará com uma pessoa religiosa. No entanto, o problema reside na educação, em milhões de jovens. Se você os libertar completamente do estudo da Torá ou de estruturas adequadas ao povo, nada de bom resultará disso.

Da Lição Diária de Cabalá 12/08/26, Rabash, Artigo 14, 1984 “Deve-se sempre vender tudo o que se tem e casar com a filha de um discípulo sábio”

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 215

Como podemos agir para superar essa barreira?

Antes da barreira (Machsom), é impossível agir a fim de doar. Não podemos pensar a fim de doar e, em seguida, falhar na execução da ação necessária para tal. É por isso que se chama “antes da barreira”. Na espiritualidade, não há possibilidade de estarmos em um lugar enquanto já nos encaixamos em outro, pois, no momento em que sintonizamos com um determinado lugar, já estamos lá.

Na espiritualidade, temos uma espécie de “motor” que nos move para o lugar que nos corresponde de acordo com as mudanças em nossas qualidades. É como uma carga elétrica em um campo elétrico ou um pedaço de ferro em um campo magnético. É a equivalência de forma entre algo e seu campo potencial. O Criador é o centro da força espiritual, e Dele emanam as ondas do campo espiritual. Existimos dentro desse campo, dentro desse espaço, como alma. De acordo com o potencial da alma, quanto mais nos assemelhamos ao Criador, mais nos aproximamos Dele, e quanto mais nossas qualidades diferem das do Criador, mais nos distanciamos Dele. Assim, nós mesmos determinamos nosso movimento espiritual.

Se, ao longo de toda a nossa vida corpórea neste mundo, não fizéssemos absolutamente nenhuma mudança em nossa relação com o Criador, se não fizéssemos nenhum movimento, seríamos chamados de “aquele que estava morto e permaneceu morto”. Se fizéssemos algum movimento, ou ao menos desejássemos fazer algum movimento, já teríamos alguma relação com o Criador, e é possível que realmente tivéssemos feito algum movimento. Nosso objetivo é aderir a Ele, alcançar o centro desse campo e espaço onde o Criador está. Precisamos progredir cada vez mais em direção a Ele por meio da equivalência de forma, até que sejamos de fato incluídos Nele. Não nos tornamos nulos. Pelo contrário, nos tornamos como Ele. As qualidades da pessoa se tornam como as qualidades do Criador. Então haverá dois no centro desse campo, não apenas um.

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