Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que Há De Errado Com Nossa Sociedade Hoje?”

Se víssemos a sociedade humana como um único organismo vivo, o que veríamos?

Veríamos que, em seu estado atual de desenvolvimento, seu sistema imunológico mal funciona e suas células e órgãos, que deveriam sustentar a saúde do corpo, estão se deteriorando.

Problemas pessoais, sociais, econômicos e ecológicos estão aumentando, incluindo depressão, estresse, solidão, vazio, ansiedade, xenofobia, abuso de drogas, suicídio, igualdade de renda, pobreza, mudança climática e, embora muitas pessoas estejam tentando consertar e tratar esses problemas, os esforços falham em resolver o problema em sua causa abrangente.

Qual é a causa de todos os problemas na sociedade humana?

É o ego humano, ou seja, o mecanismo calculista inato da natureza humana que prioriza o benefício próprio em detrimento do benefício alheio, que faz com que as “células” individuais da sociedade puxem cada uma para si mais do que doam para os outros, trazendo a ruína de todo o organismo de sociedade humana.

Como o câncer ocorre quando as células absorvem mais do que precisam às custas do corpo, nossa sociedade é atualmente composta de egoístas, cada um guiado por um paradigma egoísta envolvente que apoia a ideia de sucesso como tornar-se individualmente rico, famoso e poderoso.

O fato de sermos egoístas é uma situação natural, mas a influência social e a opinião pública que apoiam objetivos e valores egoístas é o que há de errado com a sociedade.

A natureza funciona de forma oposta ao ego humano: altruisticamente e de acordo com as leis de interconexão e interdependência. Assim, ela rejeita nosso ego crescente e, quanto mais nos desenvolvemos hoje, mais nos sentimos pressionados entre nosso ego crescente que quer se separar dos outros e a tendência da natureza de nos conectar a todos em um único todo.

Portanto, quanto mais nos desenvolvemos hoje, mais entramos em um crescente emaranhado de complicações, e tudo isso para nos levar à percepção de que nossa natureza egoísta está por trás de todos os nossos problemas, que é uma qualidade inerentemente má, que seguimos impotentes suas demandas para tentar preenchê-la com prazer egoísta às custas dos outros repetidamente, e que qualquer movimento para melhorar a sociedade requer primeiro diagnosticar o ego como a causa de todos os nossos problemas.

Então, quando chegarmos a uma ampla compreensão dessa causa comum a todos os nossos problemas, poderemos começar a resolvê-la.

Quando chegarmos a esse despertar, perceberemos que não há pessoa, grupo de pessoas, orientação política ou religiosa a quem culpar por nossos problemas. Existe apenas a nossa própria natureza egoísta, habitando em todos e cada um de nós.

Como podemos corrigir a natureza humana, se ela é a causa de todos os nossos problemas?

É possível se criarmos um ambiente que apoie a correção do ego, de modo que, em vez de receber apenas para benefício próprio às custas dos outros, desejemos contribuir positivamente e nos conectar com os outros para beneficiá-los, sem qualquer intenção “O que eu vou obter com isso?”.

É contra a natureza humana dar e contribuir para os outros, mas se mudarmos a opinião pública, nossas influências sociais e de mídia, e também nossa educação, a fim de aprendermos a natureza da crescente interdependência da humanidade hoje, como o ego humano se opõe à nossa crescente interdependência e também por que essa é a causa de todos os nossos problemas, e que a maneira de resolver nossa miríade de problemas hoje é corrigir nossas conexões uns com os outros – criando um ambiente que apoie a doação e a contribuição para a sociedade, priorizando valores de consideração e responsabilidade mútuas sobre ideias competitivas e individualistas de sucesso – então estaríamos a caminho de uma monumental transformação social positiva.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como Unir Uma Nação Que Não É Uma Nação”

No início dessa semana, o presidente israelense, Isaac Herzog, fez um discurso sincero em que pediu a ambos os lados da divisão política em torno da proposta de reforma judicial que diminuíssem as chamas e construíssem pontes acima das disputas. “Estamos no meio de dias fatídicos para nossa nação e para nosso país”, disse Herzog. “Há muito tempo não estamos em um debate político, mas à beira do colapso constitucional e social… estamos à beira de um confronto violento – um barril de pólvora… ele afirmou, acrescentando que ambos os lados precisam entender que se apenas um lado vencer … todo o Israel perde.

Somos realmente irmãos? Certamente não nos sentimos irmãos, pelo menos não como parece nos protestos e nos confrontos com as autoridades e nos apelos dos líderes políticos ao derramamento de sangue. Então, somos irmãos mesmo assim?

A verdade é que não somos. Em suas origens, o povo de Israel veio de diferentes lugares, diferentes tribos e diferentes culturas e crenças. Nossos ancestrais formaram uma nação, mas não vieram da mesma família e não havia ligação familiar para mantê-los unidos em momentos de desacordo.

Por essa razão, sempre que surge uma disputa entre o povo de Israel, ela leva a confrontos ferozes, ódio intenso e um profundo sentimento de alienação. A única maneira de resolver essas rupturas é reconhecendo nossa origem, nossa consequente vocação e comprometendo-nos a realizá-la. Sem todos os três, não teremos paz de espírito e nem paz. Já podemos ouvir vozes entre os líderes israelenses pedindo derramamento de sangue “para salvar a democracia de Israel”. A menos que compreendamos o propósito de nossa nação, cairemos mais uma vez, como sempre caímos no passado, em tal divisão que nos trará morte e destruição.

Atualmente, muitos de nós ainda nos sentimos como uma nação, embora profundamente dividida. No entanto, esse sentimento está se dissipando rapidamente em face de calúnias e gritos que impedem qualquer tentativa de união e exigem uma rendição total aos ditames dos que têm direito. Essas pessoas não sentem que pertencemos a uma nação, mesmo que oficialmente pertençamos.

É por isso que nossa única opção para evitar mais um capítulo sombrio nos anais de nossa nação é assumir nossa vocação como uma tarefa nacional. Somente se voltarmos às nossas raízes, ao nosso legado para o mundo – ser um homem com um só coração e amar uns aos outros como a nós mesmos para dar o exemplo para a humanidade – seremos capazes de superar as fendas que nos separam.

As divisões entre nós não são sobre esta ou aquela reforma; são reflexos de nosso ódio arraigado, o mesmo ódio que nos assombra desde o início deo nosso povo. O ódio que vemos nas ruas de Israel hoje é o mesmo ódio que dividiu e enfraqueceu a liderança do primeiro reino de Israel, e o mesmo ódio que desencadeou um banho de sangue entre os judeus dentro da cidade cercada de Jerusalém, que levou à queda do Segundo Têmpora. É sempre o ódio entre nós que nos inflige adversidades, e nada mais.

Nenhum general ou líder estrangeiro jamais foi capaz de derrotar Israel, a menos que Israel primeiro derrotasse um ao outro e abrisse o caminho para um conquistador vir e mergulhar nas relíquias. Nenhum líder jamais se voltou contra Israel a menos que visse que Israel estava enfraquecido por sua própria discórdia. Hoje, estamos abrindo caminho para que o próximo vilão venha e explore nossa desunião. Mas como então, agora, o novo capítulo das crônicas de derrota de Israel não será para o poder de nosso inimigo, mas para a enfermidade de nossa união.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Nexo Oculto Entre A Ucrânia E A Turquia”

Enquanto o mundo está lutando com a magnitude do desastre que atingiu a Turquia e a Síria, a guerra na Ucrânia continua sem qualquer sinal de diminuição. Quer as cidades sejam destruídas por granadas ou por um terremoto, o resultado é que inúmeras vidas são perdidas ou devastadas. Parece que não há conexão entre os dois desastres, como se nada relacionasse guerras com tremores, mas não é o caso. Entre todas as crises, sejam elas terremotos, guerras, fome ou pragas, existe um nexo subjacente e oculto que enfraquece a sociedade humana e permite a erupção de todas as crises.

A humanidade não é uma coleção de elementos separados; todos nós influenciamos uns aos outros porque somos uma entidade, um corpo. Assim como uma fraqueza no corpo facilita o surgimento de várias doenças e problemas, uma fraqueza na sociedade humana causa a erupção de crises que afetam toda a humanidade.

Quando a saúde geral de uma pessoa é ruim, ela pode se manifestar em um simples resfriado, na falha de um órgão, como no diabetes, no câncer ou no colapso de sistemas inteiros do corpo. Superficialmente, podemos não ver a conexão entre as diferentes crises médicas, mas, por baixo, é a fraqueza do corpo que permitiu o surgimento de todas elas.

A mesma regra que se aplica ao corpo se aplica ao “corpo” da humanidade. Superficialmente, as crises parecem não estar relacionadas. Mas por trás de todas elas está uma fraqueza inerente ao corpo humano: a desintegração entre as células e órgãos da humanidade.

O fato de não sentirmos que somos uma entidade e agirmos como se fôssemos elementos separados que lutam uns contra os outros, lutam para dominar uns aos outros, ou mesmo para destruir uns aos outros, enfraquece todo o sistema, que é toda a humanidade. Como resultado, “doenças” estão surgindo em todos os lugares.

A única diferença entre essas crises ostensivamente separadas é que a fraqueza geral faz com que sintomas diferentes apareçam em lugares diferentes, de acordo com condições específicas em diferentes regiões. No entanto, a maneira de prevenir todas elas é a mesma. Uma vez que sua única causa é a desintegração da sociedade humana, a cura que curará todas elas é reforçar a coesão e a responsabilidade mútua em todo o mundo.

Embora devamos abordar cada crise separadamente e tentar restaurar a paz na Ucrânia e salvar quantas vidas pudermos na Turquia, também devemos trabalhar em soluções de longo prazo para prevenir ou aliviar futuras calamidades. Para conseguir isso, devemos promover conexões humanas mais fortes em todos os níveis.

Como as conexões humanas estão se desfazendo em todos os aspectos da vida humana – do nível familiar ao nível internacional – devemos nos educar sobre a necessidade de conexões positivas. Conexões positivas não apenas nos fazem sentir melhor, mais seguros e mais felizes no nível pessoal. Elas mudam toda a nossa sociedade e nosso comportamento nela e, consequentemente, mudam o mundo.

Boas conexões sociais criam sociedades estáveis e pacíficas e relações internacionais pacíficas. Elas impedem a exploração das pessoas e o esgotamento dos recursos naturais. O impacto dessas melhorias nos afeta no nível global, e não apenas no pessoal.

Se quisermos obter um benefício duradouro da dor horrenda que desastres como a guerra na Ucrânia e o terremoto na Turquia infligiram à humanidade, devemos começar a implementar um plano global para aprofundar nossa consciência de nossa interdependência na qualidade de nossos relacionamentos, e que somente se promovermos relacionamentos positivos e solidários, poderemos evitar ou diminuir a gravidade de futuras crises.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que A ONU Realmente Espera De Israel”

O relacionamento do Estado de Israel com as Nações Unidas costuma ser repleto de tensões e críticas. Isso foi enfatizado por comentários recentes feitos pelo Alto Comissariado da ONU para os Direitos Humanos, Volker Turk, que pediu o fim de uma “escalada ilógica” de violência, referindo-se a uma operação antiterrorista israelense em Jenin. Mais uma vez, a ONU se omitiu em condenar uma série de ataques terroristas em Jerusalém, ceifando a vida de civis inocentes, incluindo crianças pequenas.

A hostilidade da ONU ao Estado de Israel dificilmente é uma quebra da norma. Em 2022, a ONU condenou Israel mais do que todos os outros países juntos no mundo. É uma tendência consistente.

Em meu livro, New Antisemitism Mutation of a Long-Lived Hatred, falo longamente sobre o viés anti-israelense da ONU.

Se o mundo decidisse hoje sobre a criação de um Estado judeu, certamente haveria uma decisão unânime para impedir que isso acontecesse. Uma sugestão dessa disposição negativa em relação a Israel ficou evidente na Assembleia Geral da ONU de dezembro de 2021, quando as nações votaram 160 a 1 – Israel sendo o único voto dissidente – a favor de uma resolução para renovar o financiamento da UNRWA, Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina. A organização enfrentou duras críticas ao longo dos anos, desde supostas ligações com organizações terroristas até acusações de corrupção.

Se há algo de bom na tendência anti-israelense da ONU, é que finalmente podemos ver como somos indesejáveis aos olhos do mundo. Acho que em um futuro próximo, veremos a ONU pedindo que os judeus que se mudaram para Israel no último século e meio sejam enviados de volta à Diáspora, alegando que é o lugar onde eles pertencem, pois não eram os originais moradores da terra de Israel.

Israel continua procurando melhores maneiras diplomáticas de explicar sua posição, para mostrar que é valioso para o mundo e que os judeus têm o direito histórico de viver na terra de Israel. Não entendemos que o mundo não vê as coisas como nós. Ele não se importa com a história e não se importa com a “nação startup” que construímos aqui. Ele nos vê como uma nação beligerante e invasiva que tomou o que não lhe pertence explorando o remorso do mundo pelo Holocausto.

O que estamos totalmente errados é que continuamos a ignorar nossa obrigação para com o mundo. Estamos aqui para construir “um lar nacional para o povo judeu”, assim como diz a Declaração de Balfour. Lamentavelmente, em vez de construir nossa casa juntos em unidade, estamos divididos em facções lutando entre si. Se nós judeus não estamos fazendo o que devemos fazer aqui, não temos razão para estar aqui. É assim que o mundo vê, e quanto antes percebermos, melhor.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) já advertiu que: “Israel deve apresentar algo novo para as nações. É isso que elas esperam do retorno de Israel à terra! …Justiça e paz. E essa sabedoria é atribuída somente a nós. Se esse retorno for cancelado, o sionismo será cancelado completamente… E seus residentes estão destinados a suportar muito sofrimento. Sem dúvida, ou eles ou seus filhos deixarão gradualmente o país, e apenas um número insignificante permanecerá, que acabará sendo engolido pelos árabes”. (Os Escritos da Última Geração)

Precisamos reconstruir nossa nação restabelecendo nossa unidade sob o lema “como um homem com um coração”. Temos todo o direito de declarar que esse é o nosso objetivo ao estarmos mais uma vez aqui na terra de Israel e que não permitiremos que ninguém interfira em nossos esforços. O mundo não apenas respeitará esta declaração, mas também a apoiará.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Guerra Judicial Pode Se Transformar Em Uma Guerra Civil”

A reforma judicial que a nova administração de Israel está promovendo provocou tumulto em toda a sociedade israelense. De todos os setores e facções da sociedade, as pessoas estão condenando a reforma ou torcendo por ela. Aqueles que a condenam advertem que a reforma destruirá a democracia de Israel e a colocará à mercê dos políticos. Por outro lado, aqueles que a elogiam dizem que ela restaurará o equilíbrio da democracia israelense, que foi rompida quando a Suprema Corte de Israel tomou em suas mãos direitos excessivos, como o poder de revogar leis ou nomear novos juízes.

Recentemente, os protestos contra as reformas propostas tornaram-se tão acalorados que figuras proeminentes da sociedade israelense, como prefeitos em exercício, generais reformados condecorados, líderes da oposição e ex-primeiros-ministros começaram a alardear a possibilidade de uma guerra civil, com alguns até mesmo convocando explicitamente, nas redes sociais e em discursos públicos, o assassinato, nada menos, do primeiro-ministro Netanyahu, do vice-primeiro-ministro e ministro da Justiça Yariv Levin e de todo o gabinete, a fim de restaurar a democracia.

Desde o início de nossa nação, somos conhecidos como pessoas obstinadas. Somos extremamente opinativos e pensamos que apenas nossa visão tem mérito. Pior ainda, em certos pontos de nossa história, levamos essa visão ao extremo e não apenas acreditamos que qualquer um que discordasse de nós não merecia viver, mas também agimos de acordo com essa crença e travamos guerras civis cruéis. Agora, ao que parece, estamos indo para lá novamente.

A democracia não é boa para essas pessoas. A democracia é para aqueles que acreditam que as decisões políticas gerais são tomadas nas urnas. Se mais pessoas preferirem uma política a outra, os partidos que apoiam essa política mais popular vencerão a eleição. Isso não os autoriza a abusar da minoria, mas os autoriza e até obriga a implementar a política para a qual foram eleitos.

Se eu penso que meu país é democrático apenas quando a visão que defendo está no poder, não sou um democrata; sou um tirano disfarçado. Dói-me quando vejo o que está acontecendo em Israel hoje. Enquanto o resto do mundo está aprendendo e progredindo, estamos presos em lutas de poder que, sem dúvida, colocarão o país de joelhos e arruinarão o Estado de Israel.

Talvez, considerando nosso passado sangrento, quando nos matamos em guerras civis, fosse melhor que o povo se dispersasse e a nação se dissolvesse. Não tenho ideia do que o Criador planejou para nós, mas se a escolha for entre a dissolução e a guerra civil, prefiro a primeira.

Dito isto, há uma terceira alternativa. Nosso povo sempre foi e sempre será obstinado, arrogante e teimoso. Se formos dissolvidos agora e nos reunirmos mais tarde, ainda teremos que nos enfrentar e discordar como fazemos hoje. Somos assim porque nossos ancestrais eram assim, e justamente por serem assim, eles perceberam que sua única chance de sucesso era pisar em seus próprios egos e formar uma união justamente com seus dissidentes. Naqueles dias, era a unidade ou a morte. Agora estamos nos aproximando desse ponto dramático mais uma vez.

No passado, quando nossos ancestrais escolheram a união, não apenas nos tornamos uma nação; também nos tornamos um modelo para o mundo, uma prova de que não importa o quanto não possamos nos suportar, se superarmos nosso ódio e nos unirmos, o vínculo que formaremos superará qualquer coisa e o poder de tal nação será insuperável.

No momento, não vejo que as pessoas estejam em clima de conversa, muito menos de união. Tudo o que vejo é belicosidade. Mas enquanto ainda não estivermos lutando, há esperança de que cairemos em si antes de afundarmos o navio em que estamos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Aprendizados Iniciais Do Desastroso Terremoto”

À medida que a escala de devastação do terremoto que atingiu o sul da Turquia e a Síria se torna mais clara e terrível a cada minuto, as conclusões iniciais já estão surgindo. Mas antes de falar sobre o que acredito que precisa ser feito, gostaria de estender mais uma vez minhas mais profundas condolências e orações ao povo da Turquia, especialmente àqueles que foram afetados pelo terremoto. Que eles se recuperem rapidamente e que nunca mais conheçam a tristeza.

Terremotos não são incomuns na Turquia, incluindo os fortes, embora não tão fortes quanto o que ocorreu na segunda-feira passada, e seu subsequente tremor secundário. Portanto, é surpreendente que a Turquia não tenha tomado medidas preventivas mais extensas contra fortes tremores. Todo país localizado em uma área propensa a terremotos deve levar isso em consideração. Assim como o Japão impõe padrões rígidos de construção que tornam seus edifícios muito mais resistentes a terremotos do que quase todos os outros países, o mesmo deve acontecer com todos os países se estiverem localizados em uma região propensa a terremotos.

No entanto, há algo tão importante quanto impor padrões de construção para salvar vidas: a cooperação internacional. Os Estados membros da aliança militar da OTAN, por exemplo, são obrigados a cumprir certos padrões militares. Uma vez que um país se torna membro, o resto dos países da aliança são obrigados a ajudá-lo se for atacado.

Da mesma forma, deve haver uma aliança internacional que obrigue todos os Estados membros a se ajudarem no caso de um evento sísmico significativo. Ao mesmo tempo, os membros devem atender às condições mínimas que a aliança determinará quanto aos padrões de construção de estradas, acessibilidade e durabilidade das rotas de resgate, infraestrutura de comunicação e energia e serviços médicos.

Sem essa aliança, cada país determinará suas prioridades por conta própria e, geralmente, emergências raras ficam no final da lista. O problema é que emergências acontecem e, quando acontecem, o custo de anos de negligência é terrível em vidas humanas, infraestrutura, manufatura e dinheiro. Quando os países percebem que deveriam ter se preparado com antecedência, já é tarde demais.

Portanto, ao obrigar seus Estados membros a tomar medidas preventivas, uma aliança internacional pode salvar milhares, senão dezenas de milhares de vidas, como no caso do terremoto desta semana. Além disso, a assistência mútua obrigatória garantirá que os países afetados não tenham que enfrentar desastres naturais sozinhos ou contar com a generosidade de outros países, que nunca é suficiente e muitas vezes vem com um preço político associado a ela. Se os países vizinhos forem obrigados a ajudar por serem membros de uma aliança internacional, considerações como relações internacionais e outras ressalvas políticas não impedirão a prestação de assistência.

Além disso, manter uma aliança contra desastres naturais pode ajudar a promover melhores relações que se refletirão em outros aspectos das relações dos países. Os inimigos não falam; eles lutam. Mas uma vez que os países estão envolvidos em uma aliança, eles se comunicam regularmente e não são mais inimigos. Pelo contrário, são responsáveis ​​uns pelos outros. Portanto, eles podem se comunicar de forma livre e direta, o que pode ajudar a resolver crises em outras dimensões de seus relacionamentos.

Portanto, estabelecer uma aliança internacional para lidar com desastres naturais pode trazer benefícios muito além do propósito para o qual foi estabelecida. Se alavancarmos a cooperação estabelecida para salvar vidas durante terremotos e afins, podemos começar a promover relacionamentos melhores e mais construtivos entre todos os países do mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Novo Antissemitismo Precisa De Uma Solução Antiga”

Em uma tentativa de conter o crescente antissemitismo no país, o governo francês atualizou seu plano de combate ao antissemitismo para incluir o treinamento de professores e exigir que os alunos visitem locais de incidentes antissemitas ou racistas.

O problema do crescente antissemitismo dificilmente é exclusivo da França. Vemos esse ódio direcionado crescendo dramaticamente em muitos lugares. Pode-se questionar por que esse ódio milenar não desaparece, apesar de iniciativas como a Delegação Interministerial de Luta contra o Racismo e o Antissemitismo da França (DILCRAH), adotada em 2015 e atualizada a cada três anos, e os múltiplos esforços em outros lugares do mundo onde os judeus são perseguidos.

O ódio ao povo judeu tem sido um fenômeno regularmente recorrente ao longo da história que começou na antiga Babilônia e assumiu muitas formas até o momento atual, quando vemos que o que chamamos de “novo antissemitismo” é o mesmo velho ódio vestido de novas roupagens.

A antiga Babilônia foi uma época de grande turbulência social marcada pela destruição da Torre de Babel, quando os babilônios sentiram uma explosão do ego humano e perderam a capacidade de se entender.

Em resposta às demandas da época, cerca de 4.000 anos atrás, um sacerdote babilônico chamado Abraão descobriu um método para superar as inclinações divisivas da humanidade e revelar a única força unificadora da natureza.

Essencialmente, Abraão liderou seus seguidores no caminho para a descoberta dessa força unificadora da natureza por meio do trabalho na atualização prática nas relações entre as pessoas que aplicaram o princípio “ame o seu próximo como a si mesmo”.

A singularidade dos seguidores de Abraão era que eles não compartilhavam raízes biológicas. Eles vieram de todos os povos, clãs e tribos da região. Eles se fundiram como um grupo formado por pessoas de diferentes nações da região, reunidas com base em uma ideologia unificadora e unidas pelo compromisso de trabalhar em si mesmas para alcançar a qualidade do amor ao próximo acima da pressão pela divisão social que existia naquela época.

O povo judeu tornou-se uma nação por meio de uma promessa de ser “como um homem com um coração”. Essa conexão ideológica comum entre o povo de Abraão foi formalizada em uma aliança obrigatória no momento da recepção da Torá aos pés do Monte Sinai.

Desde então, é nosso dever manter essa ligação entre nós e transmiti-la a outros povos, papel que não envolve titularidade, mas sim serviço aos outros. Portanto, é dever do povo judeu cumprir a lei do amor entre nós e dar o exemplo desse amor fraterno aos outros.

Infelizmente, desde o momento em que esta aliança foi feita, perdemos completamente a consciência de nossa unidade judaica e, em seu lugar, prevalecem atritos e separações. No entanto, essa experiência compartilhada de conquista causou uma impressão indelével na alma judaica, tão profunda que nunca poderia ser apagada.

Assim, não devemos desperdiçar energia pensando em como fazer pequenos reparos aqui e ali. Em vez disso, precisamos colocar todo o nosso esforço para alcançar a unidade. Tenho certeza de que se os poucos milhões de judeus do planeta hoje pensassem em como se unir para fazer o bem a toda a humanidade, a tendência unificadora se expandiria por todo o mundo e todos se uniriam.

Em suma, a humanidade poderá se conectar com a condição de que o povo de Israel se una. Hoje, porém, os judeus estão mais divididos do que qualquer outro povo. Portanto, o antissemitismo gradualmente ganhará força e adquirirá formas que nos obrigarão desagradavelmente a nos unirmos. No final, uma percepção interna se formará dentro dos judeus de que precisamos estar mais próximos uns dos outros. Ao fazer isso, salvaremos a nós mesmos e a toda a humanidade de todo ódio, divisão e crise.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quão Rápido Podemos Encher O Mundo Com Amor?”

Todos nós queremos viver em um mundo cheio de amor, mas, ao mesmo tempo, pensamos que isso é impossível.

Mas e se pudéssemos viver em um mundo amoroso?

Atualmente vivemos em um mundo hostil. Nós nos encontramos brigando e competindo uns contra os outros cada vez mais, e nossas vidas pioram como resultado.

Nossa natureza egoísta, onde desejamos nos beneficiar à custa dos outros, começa a se voltar contra nós, pois nunca podemos satisfazer nossos desejos crescentes e, da mesma forma, excretamos mais e mais raiva e crueldade no mundo, o que negativamente nos afeta como um bumerangue.

Agora imagine que poderíamos mudar nossa visão de mundo e nossos relacionamentos para uma direção de amor e cuidado.

E se pudéssemos de repente mudar o mundo para que ninguém explorasse ou prejudicasse os outros?

Veríamos um mundo oposto, onde nossos medos, ansiedades e sensações negativas em geral mudariam para uma direção positiva – uma de apoio, encorajamento e amor um pelo outro.

O amor nos obrigaria a querer, pensar e agir de forma otimizada. Deixaríamos nossa constante luta para nos mantermos ocupados com uma série contínua de produção, publicidade, uso e descarte de excessos desnecessários.

Se o amor enchesse o mundo, mesmo que ninguém trabalhasse, teríamos nossas necessidades atendidas porque não teríamos desejos de excessos. Em vez disso, uma atmosfera de amor e consideração mútua nos preencheria completamente.

O exagerado ego humano de hoje nos leva a um contraste cada vez maior com a natureza, já que cerca de 90% do que produzimos é desnecessário, enquanto a própria natureza produz apenas o necessário. Na natureza, tudo é usado repetidamente em 100% de sua capacidade.

A natureza funciona como um sistema integral fechado, e nossa influência na natureza é a exceção. Ou seja, nossos produtos não retornam à natureza em sua forma natural, mas sim em uma forma distorcida que adiciona toxinas e venenos de volta à natureza.

Se, entretanto, nos relacionássemos amorosamente uns com os outros, limparíamos o mundo. Uma atitude amorosa e cuidadosa entre nós substituiria nossas exigências de excesso e superávit, e alcançaríamos um novo equilíbrio entre nós e com a natureza.

Além disso, até que provoquemos uma grande transformação em nossas atitudes uns para com os outros – onde o amor substituiria o ódio, e onde o cuidado e o apoio substituiriam a indiferença e a apatia – então, quanto mais investirmos em meios tecnológicos para limpar o mundo sem consertar nossas atitudes mútuas, mais veremos nosso mundo cada vez mais poluído. Isso ocorre porque a natureza, em última análise, exige que entremos em equilíbrio uns com os outros, em nossas atitudes uns para com os outros, para que possamos criar uma atmosfera de amor e consideração mútua em todo o mundo. Até que façamos isso, a natureza continuará nos lembrando que nossos esforços para resolver nosso acúmulo de problemas sem fixar nossas atitudes uns com os outros só nos levará a mais e mais problemas e sofrimento.

Para desenvolver relações de amor em nosso mundo, precisamos exercitar nossa atenção, consideração e responsabilidade uns para com os outros. Ao fazer isso, participaremos mutuamente do sistema integral da natureza e só então daremos testemunho de um novo mundo amoroso que resolverá a série de problemas e crises que estão caindo sobre nós hoje.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que É O Tempo?”

Podemos observar o tempo quando olhamos para nossos relógios e podemos sentir o tempo quando refletimos sobre nossas vidas e percebemos a rapidez com que o tempo passa. Sentimos isso quando contemplamos os eventos de nossas vidas e consideramos suas consequências e nossas emoções.

Nosso desejo de receber, a matéria fundamental da qual somos compostos, percebe o passado, presente e futuro. Ele reconhece o tempo como mudanças que ocorrem em nosso desejo por prazer. Em outras palavras, o tempo depende das sensações que surgem de nosso desejo de receber. Sem essas sensações, não teríamos noção de tempo.

Se não houvesse diferenças em nossas sensações entre sentir-se melhor ou pior, não perceberíamos a passagem do tempo. Se nossas sensações permanecessem as mesmas, o tempo, como o conhecemos, pararia. Ou seja, o tempo é resultado de flutuações em nossas sensações. Se não houver mudança, não há tempo. Como um minuto difere do outro? As variações se devem aos processos que ocorrem em nosso desejo de receber, e é isso que chamamos de “tempo”.

O tempo é a medida da diferença entre a quantidade de prazer que experimentamos em nosso estado atual em comparação com nosso próximo estado. Nossas sensações mudam continuamente, o que explica por que as ocorrências em nosso passado, presente e futuro são tão importantes do nosso ponto de vista egoísta. Nós exploramos os estados que nosso desejo de receber prazer experimenta, e as mudanças entre esses estados são registradas dentro de nós como tempo.

O desejo de prazer é a matéria da criação. É um sensor que sente plenitude ou vazio. Ele avalia o estado que experimenta com base na comparação da sensação de satisfação em seu estado anterior e forma um conceito de tempo avaliando a quantidade de prazer em ambos os estados.

O tempo é uma ferramenta para medir a satisfação no desejo de receber. Buscamos o contentamento, então olhamos para o futuro e refletimos sobre o passado para aprender como nos organizar melhor para alcançar o resultado desejado. Como organizamos nossa realização, dividimos o tempo em várias fases.

Tanto nosso passado quanto nosso futuro são baseados em nosso desejo de prazer. O desejo de receber se desenvolve e passa pelas seguintes fases: inanimada, vegetativa, animada e humana. Os seres humanos são os únicos que sentem o tempo, ou seja, reconhecem o passado, presente e futuro. Essas fases são diferentes para o ser humano do ponto de vista de sua sensação de realização.

Experimentamos diferentes tipos de tempo internamente. Há um tempo que acompanhamos com um relógio, mas também temos uma noção interna de tempo. Podemos medir o tempo tão expansivo quanto bilhões de anos ou tão minúsculo quanto momentos fugazes. Medimos o tempo de acordo com seu significado para nós e nosso envolvimento com ele.

Nossa percepção do tempo e sua essência são dois conceitos distintos. Nossa própria experiência do tempo é baseada em nossas experiências pessoais, enquanto o tempo astronômico mede o movimento orbital dos planetas, embora isso também seja relativo por enquanto.

O universo inteiro é um desejo de receber dentro do qual observamos processos que ocorrem nos níveis inanimado, vegetativo, animado e humano. Portanto, tudo na realidade está realmente dentro de nós. Nossa realidade é um produto de nossa percepção. Se nossa percepção mudar, os conceitos de tempo, movimento, espaço, universo e toda a imagem em que vivemos também mudarão. Isso nos leva a fazer perguntas sobre nossa realidade e se temos o poder de alterá-la.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Dia Da Lembrança Do Holocausto: Reflexões Sobre O Novo Antissemitismo”

O Dia da Lembrança do Holocausto é um momento para refletir sobre o passado e como as circunstâncias modernas provam que o sinistro espectro do antissemitismo simplesmente não morreu com a Segunda Guerra Mundial.

De fato, o sobrevivente do Holocausto, Manfred Goldberg, afirmou recentemente que a mídia social deu aos antissemitas um poder de propaganda “com o qual os nazistas só podiam sonhar”. O Sr. Goldberg também compartilhou seus temores de um futuro “desanimador” sem sobreviventes para contar suas histórias.

Em meu livro, New Anti-semitism Mutation of a Long-Lived Hatred, enfatizei o fato de que o antissemitismo está vivo e forte e deve servir como um alerta para os judeus em todo o mundo. Como o Sr. Goldberg, muitos na comunidade judaica têm sérias preocupações com o futuro.

Por exemplo, Steven Spielberg, que estabeleceu a USC Shoah Foundation para preservar a memória do Holocausto, expressou profunda preocupação de que o genocídio seja tão possível hoje quanto durante a era nazista. “Quando o ódio coletivo se organiza e se industrializa, segue-se o genocídio. Temos que levar isso mais a sério hoje do que acho que levamos em uma geração.”

Três meses após a chegada de Hitler ao poder na Alemanha em 1933, foi ordenado um boicote nacional aos negócios e profissionais judeus. A explicação oficial dos nazistas para os boicotes foi que eles foram implementados como uma contrarreação às demandas de organizações judaicas nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha que boicotavam produtos fabricados na Alemanha devido à ascensão dos nazistas ao poder. Esta ação legitimou a atividade antijudaica e lhe deu um apoio oficial que até então não existia, e marcou o início da guerra contra os judeus, com a penetração da ideologia antissemita na consciência alemã.

Os boicotes nazistas foram acompanhados de assédio e vandalismo de empresas, pessoas e instituições judaicas. Os boicotes foram seguidos por um crescente ciclone de ações que levaram à morte de seis milhões de nossos irmãos. Por essa razão, é compreensível que quando os judeus ouvem a palavra “boicote”, isso ainda desencadeia uma lembrança brutal do início do Holocausto.

Existem diferenças entre a década de 1930 e hoje, sendo a principal delas a existência do Estado de Israel. A posição de Israel hoje em relação ao judaísmo mundial é semelhante à dos judeus da Alemanha na década de 1930: está na linha de frente e carrega o peso de uma nova guerra contra os judeus. O antissemitismo foi reembalado sob o disfarce de antissionismo.

Israel é uma parte intrínseca da identidade judaica coletiva e é percebido como tal pelas nações do mundo. Então, quando o julgamento é feito e a punição é imposta a Israel, ela recai sobre todo o coletivo judaico e não apenas uma parte individual. A crescente pressão contra os judeus e o Estado de Israel é um alerta para os judeus se unirem e fazerem perguntas essenciais: Quem somos nós como povo? De onde nós viemos? Para onde estamos indo?

O povo judeu é um exemplo único na humanidade. O fato de que nossos antepassados originalmente vieram de uma grande variedade de origens, unidos acima de suas diferenças, e se tornaram uma nação, unida “como um homem com um coração”, nos torna únicos. Mas essa singularidade não significa que devemos menosprezar os outros; significa que devemos servir aos outros usando nossa sabedoria ancestral para beneficiar a humanidade. Dar ao mundo um exemplo de unidade sob o lema “ame o seu próximo como a si mesmo” é o que as nações exigem subliminarmente de nós. Elas instintivamente sentem que os judeus possuem as chaves para a paz e a prosperidade no mundo, e sua reclamação por não compartilharmos essas chaves se manifesta como antissemitismo.

Cabe a todo e qualquer judeu unir-se acima de nossas diferenças mais uma vez. A única coisa que porá fim à nova guerra contra os judeus é tornarmos todo o povo judeu um só. Como o grande Cabalista Rav Yehuda Ashlag escreveu sobre o papel central da nação judaica e o que se espera que cumpramos:

“[O Criador disse] ‘Vocês serão Minha Segula [remédio/virtude] dentre todos os povos’. Isso significa que vocês serão Meu remédio, e centelhas de purificação e limpeza do corpo passarão por vocês para todos os povos e nações do mundo. As nações do mundo ainda não estão prontas para isso, e Eu preciso pelo menos de uma nação para começar agora, então será um remédio para todas as nações”. Os Escritos do Baal HaSulam, O Arvut [Garantia Mútua]

Com o tempo, os judeus abandonaram a conexão única que cultivamos e se tornaram egocêntricos. No entanto, a pressão da globalização está nos forçando à interdependência mais uma vez, pois a humanidade busca uma maneira de viver juntos pacificamente, mas não consegue encontrar uma. Até que os judeus reaprenderem a criar unidade entre nós como antes, o mundo não terá acesso ao conhecimento de como realizar essa necessidade de integração e continuará a nos culpar por seus infortúnios. Ele está aumentando a pressão sobre nós até que finalmente mudemos nosso curso de ação para a coesão em vez da divisão.

A necessidade de coesão é tão crucial hoje quanto naquela época. Os judeus devem embarcar em um caminho compartilhado para se tornar um povo unificado e próspero novamente com o desejo de um espírito e visão comuns. Devemos deixar de lado nossos impulsos materialistas e nossos medos pelo bem desta e das futuras gerações.

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