Pergunta: Rabash escreve que, quando os amigos se reúnem, devem falar sobre os benefícios do encontro. O que ele quer dizer com isso?

Resposta: Os benefícios são um conceito abstrato. Eles só podem existir em relação ao meu desejo. Assim, imagino uma realização futura, que posso alcançar, com menos esforço do que o prazer que receberei. Então, isso é chamado de benefício — você investe 99, você recebe 100.

Mas meu desejo deve ser maior que o esforço investido, caso contrário, o desejo de receber não me permitirá me esforçar. Portanto, a cada vez, calculamos que tipo de prazer receberemos, quais são as desvantagens e quanto esforço precisaremos despender.

Os benefícios que buscamos obter com o processo pelo qual estamos passando são incomparáveis ​​para outra pessoa. Se alguém ainda busca benefícios através de prazeres animais (comida, descanso, família, sexo) ou dos prazeres do dinheiro, das honras, do conhecimento, então não posso lhe oferecer outros prazeres, pois os prazeres abstratos não se materializam naquilo que essa pessoa compreende. Ela não os sente. É preciso haver um Kli diferente para isso.

Os Kelim que temos inicialmente são Kelim nos quais sentimos prazer revestido de algo deste mundo: poder, conhecimento, educação. Quanto mais próximo o prazer, mais palpável e maior em magnitude ele é.

Esses são prazeres animais; os maiores deles são os prazeres sentidos pelo tato e pela visão. A eles se seguem os prazeres mais abstratos, os prazeres trazidos pelo dinheiro, pelas honras, que são coisas que exigem um certo nível de desenvolvimento.

Mas ainda assim vem revestido de algo: sinto-me honrado, respeitado, mais conhecedor do que os outros, o que é uma espécie de poder (conhecimento é, no fim das contas, poder, embora um pouco mais abstrato).

Mas se os prazeres forem ainda mais abstratos, eles não são percebidos pelos Kelim de recepção. Eles se relacionam com Bina, que está dentro de Malchut. Até mesmo as Klipot são os prazeres que Bina sente dentro de Malchut, e não Malchut em si.

Não se pode explicar isso a quem não o conhece. Requer um desenvolvimento prévio. Então, quando me perguntaram numa rádio americana: “O que há de especial na Cabalá? Por que ela se tornou tão aberta de repente? O que você quer?”, eu respondi que estamos num estado em que não conseguimos prever o que acontecerá amanhã.

A vida que levamos não é boa, as pessoas usam drogas cada vez mais, não há família, os filhos não têm ligação com os pais, nem sequer sabemos o que nos acontecerá daqui a um segundo, estamos cada vez mais imersos em tantos problemas que se torna necessário conhecer a realidade, como controlar o destino, como discernir quais das minhas ações levarão à felicidade, à autoconfiança e a uma vida boa.

Você não pode falar com as pessoas em termos mais abstratos porque elas não os entenderão. Elas perguntam: “Como faço isso?” Venha e aprenda. Se quisermos fazer algo nesta vida de forma lógica, devemos estudá-lo, em qualquer profissão, até mesmo a de sapateiro. Mesmo lá, você encontrará muitos segredos profissionais que deve dominar antes de começar a trabalhar, e ainda mais conosco.

Da Lição Diária de Cabalá 19/03/26, Rabash, “Sobre Chesed [Misericórdia]”

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