Todos os erros do nosso mundo, em todos os seus sistemas e religiões, residem no fato de as pessoas trazerem o espiritual para o material, rebaixarem a espiritualidade e acreditarem que existe alguma santidade em certas formas, objetos, artefatos e corpos. Beijam uma mão, beijam uma árvore, uma pintura, uma boneca. Aí reside toda a confusão que se apoderou da humanidade.

E por mais que o judaísmo tenha lutado contra isso (claro, não externamente, mas internamente), também não obteve muito sucesso com o povo. As pessoas recorrem a amuletos, cordões vermelhos, “água viva”, mudam de nome e se envolvem em todo tipo de coisa “milagrosa”.

Elas pensam que dessa forma atraem para si uma luz benevolente e abundância do alto. Por quais meios? Pelo fato de que, a partir de hoje, vamos chamá-lo, digamos, não de Misha, mas de Grisha? E daí? “Mas assim, do nada, isso traz sorte”. As pessoas usam a psicologia humana e as forças da natureza e pensam que isso é espiritual.

É claro que, dentro do âmbito deste mundo, podemos fazer muito através do poder de uma pessoa, até mesmo pelo poder do pensamento, pelo poder do desejo. Naturalmente, em nosso mundo ainda existem muitas leis. Não entendemos por que isso ou aquilo acontece e pensamos que vem do espiritual. Este é outro problema. É difícil revelar e distinguir.

Até mesmo aqueles que se dedicam à Torá pensam que seu estudo é algo espiritual. O que há de espiritual nisso? Desde a destruição do Templo, a espiritualidade permaneceu distante, separada de nós. “Não, nós estudamos, e isso é chamado de espiritual”. Mas a vida prova que não há nada de espiritual nisso. Observe o que está acontecendo com toda a nação. Portanto, a confusão é muito profunda.

Da Lição Diária de Cabalá de 16/03/26, Rabash, “O que significa ‘As boas ações dos justos são as gerações’ na Obra?”

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Pergunta: Como pode uma pessoa (que é “algo a partir do nada”) alcançar o plano do Criador se ela não existia naquele estágio?

Resposta: Diz-se: “Pelas Tuas ações Te conheceremos”.

O que diz o segundo estágio do desenvolvimento do desejo? “Quero ser como Tu”, isto é, como Keter. Quando revela a ação de Keter de dentro de Chochma, diz: “Não quero ser como Chochma, não quero desfrutar de sua luz, mas quero ser como a raiz, como Keter, que dá prazer a Chochma”.

Então Bina deseja alcançar a mesma ação que Keter e realiza essa ação em Zeir Anpin, e ao doar como Keter, chega a compreender quais prazeres existem em Keter e deseja desfrutá-los precisamente. Portanto, Malchut deseja desfrutar do grau do Criador, do grau de Keter, que é Ele quem dá.

Vamos colocar desta forma: uma criança gosta do que a mãe lhe dá. Então ela pensa: “Quero dar prazer à minha mãe para que ela se sinta bem”. E ela faz algo pela mãe. Através disso, ela compreende o quanto a mãe gosta de lhe dar coisas.

O prazer da mãe ao dar um doce para o filho não é o prazer que ele sente com o doce em si, nem o prazer que ele transmite para a mãe. Ele entende que, para a mãe, esse prazer equivale a um milhão de doces. Então ele quer desfrutar exatamente desse prazer.

Isso significa que em Malchut, no quarto estágio, surge um desejo adicional que não existia antes. O ser criado alcançou esse desejo. Portanto, o quarto estágio é chamado de “Malchut” (reino); é um estágio que não procede diretamente do Criador e é a raiz dos seres criados. Ainda está conectado ao Criador, ainda repleto de luz, não separado dele, mas o desejo que nele existe não veio diretamente.

A criança percebeu: “Mamãe desfruta muito mais aquele doce que me dá porque me ama, quer me dar, tem uma generosidade imensa. Então eu quero desfrutar como mamãe desfruta”.

Portanto, para esse desejo adicional, que não provém diretamente do estágio raiz, a criação não pode colocar uma barreira. Ela não pode agora dizer: “Mas eu quero doar, eu quero ser como Ele”. Ela não pode, ela é incapaz.

Agora, deseja desfrutar da doação da mesma forma que o Criador a desfruta, mas quer experimentar esse prazer em seu desejo de receber. Portanto, o ser criado só é capaz de impor uma restrição.

Aqui surge uma questão séria: de onde ele pode tirar a força para a restrição? Em outras palavras, aqui se revela a diferença entre ele e o Criador, chamada “vergonha”, e o ser criado faz a restrição.

Da Lição Diária de Cabalá 19/03/26, Rabash, “Sobre Chesed [Misericórdia]”

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A Torá das massas significa que as pessoas se envolvem em ações sem exigir um resultado. A própria ação constitui o resultado: “Graças a Deus, estou fazendo o que nos foi imposto. E a recompensa, essa pertence ao mundo vindouro”.

Ou pode-se até mesmo não exigir recompensa alguma. Aquele que não exige recompensa alguma, nem aqui nem ali, é chamado de completamente justo. Assim, as próprias ações são consideradas tudo o que é necessário.

Aqueles do segundo tipo percebem-se como estando cada vez piores. Suas ações não lhes trazem nada. A pessoa se esforça, estuda, deseja alcançar algo e, como resultado, sente-se com desejos não realizados. Onde está a perfeição nisso? E aquilo que ela deseja alcançar não se revela em sua conquista. Esta é a Torá do indivíduo. Como se diz: “A visão da Torá é oposta à visão das massas”.

No entanto, quando se trata do exame, este é feito de acordo com o resultado. Portanto, é preciso compreender que todos os erros (Shgagot) e todas as transgressões (Zdonot) que uma pessoa comete no início de sua jornada se transformam posteriormente no verdadeiro vaso (Kli), chamado mandamentos, méritos.

Quando um erro ou uma transgressão é revelado em uma pessoa, isso significa que seu Aviut (intensidade do desejo) está se tornando mais intenso, e se manifesta na forma de fracassos. A pessoa deseja realizar algum ato de doação que lhe parece espiritual e descobre que não pode, não é capaz, não quer, que se opõe completamente a ele.

Quando essas qualidades lhe são reveladas, e ela realmente percebe o quão oposta a elas é, que ela carrega a culpa por tudo, que ela é a pior, e que por causa dela todos sofreram e continuam a sofrer, ela realmente chega ao reconhecimento de seus erros e transgressões. Vez após vez, ela tropeça, revela suas falhas e, então, à medida que se recompõe, elas se transformam em méritos.

Não cabe a uma pessoa corrigir sua natureza. E se ela apontar o dedo acusador para o Criador, isso também está incorreto. A pessoa deve compreender que todos os erros e transgressões são sinais que revelam uma fratura sobre a qual ela deve construir uma oração correta, um pedido correto, uma reivindicação correta.

Partindo disso, ela não deseja mais que essas qualidades desapareçam. Agora elas parecem opostas às qualidades do Criador, mas devem ser transformadas em equivalência com o Criador. Se uma pessoa se eleva acima dessas qualidades e as vê como úteis, como perfeitas da parte do Criador, então, sem dúvida, sua oração será correta e ela chegará à necessidade correta: corrigir todas as suas falhas em uma intenção em prol do Criador.

Ao mesmo tempo, ela não se arrepende de prejudicar a si mesma e aos outros, de ser inerentemente falha. Não existe mal; toda revelação do mal serve apenas para mostrar a oposição do indivíduo ao Criador.

Assim, todo o nosso trabalho daqui em diante deve ser organizado de acordo com a forma como construímos nosso apelo, a mensagem que envio ao Criador. É preciso formulá-la corretamente e expressar que estou pronto para receber Sua correção.

Se eu construir meu apelo corretamente, significa que me conheço, sei o que em mim precisa ser transformado e estou verdadeiramente pronto para isso da perspectiva do Criador. Então Ele o realiza.

Da Lição Diária de Cabalá 16/03/26, Rabash, “O que é, ‘As boas ações dos justos são as gerações’, na Obra?”

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Durante o período de preparação, quando ainda não alcançamos a revelação de nossas ações, como podemos verificar o resultado? Pelos sinais que nossos mestres nos dão. Eles dizem que se uma pessoa está em um grupo que a pressiona constantemente, a protege para que não fuja, e ela sente constantemente que precisa de forças adicionais para permanecer no grupo com vontade e intenção, isso significa que ela está progredindo. Essa é a primeira verificação externa.

A segunda verificação, interna, é o autoexame da pessoa; a rapidez com que seus estados internos mudam, o ritmo em que essas mudanças ocorrem. Ela deve passar por essas verificações ao longo do dia.

Lembro-me de uma vez em que fui com meu professor, Rabash, a Tel Aviv. Saímos de manhã como de costume, e naquele dia, tantas coisas aconteceram! Tínhamos muitas coisas diferentes para fazer e, além de tudo, estacionei o carro errado, a polícia o rebocou para o pátio de apreensão e tivemos que pegar um táxi para recuperá-lo.

Voltamos para casa à noite, pouco antes da aula começar. Cinco minutos depois do início da aula, Rabash me perguntou: “Você se lembra do que aconteceu conosco hoje?” E minha mente estava completamente vazia, como se nada tivesse acontecido.

Naquela época, eu tinha acabado de começar a estudar Cabalá, e para mim era um verdadeiro milagre; como isso era possível, tanta coisa tinha acontecido durante o dia, e eu não me lembrava de nada, nem o que aconteceu, nem quando, nem em que sequência! Apagado, sumiu! Passou, e você vive constantemente no presente. Lembro-me, a primeira sensação é sempre assim, deixa um Reshimo.

Quanto mais uma pessoa sente as mudanças que ocorreram com ela durante o dia, melhor. Um milhão de mudanças podem acontecer, mas você não as sente, elas caem e passam, caem e passam. Elas precisam passar por você, então deixe-as passar! É assim que se mede o ritmo.

Isso acontece porque você está se esforçando para alcançar um objetivo. Então, todas as perturbações que surgem, você as leva em consideração por um momento, elas se substituem umas às outras, e você as supera rapidamente.

Da Lição Diária de Cabalá 16/03/26, Rabash, “O que significa ‘As boas ações dos justos são as gerações’ na Obra?”

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Pergunta: Você estendeu a mão a alguém, ajudou uma senhora idosa a descer do ônibus; na sua opinião, essas não são boas ações?

Resposta: E você vive com a sensação de estar acumulando boas ações para o futuro.

Pergunta: Mesmo assim, não são boas ações?

Resposta: Não, você faz isso apenas para si mesmo. Se você remover o benefício pessoal disso, você vai ignorar tudo e não fazer nada.

Pergunta: Então, como devo viver? Por que devo medir meus passos?

Resposta: Se você não superar seu egoísmo e não agir contra ele, não praticará uma boa ação. Ela será vendida antecipadamente.

Pergunta: Isso significa que sou subornado o tempo todo?

Resposta: Sim. Se uma pessoa imagina que está realizando as melhores ações possíveis, das quais receberá algum benefício posteriormente, tudo está fadado ao fracasso antecipadamente.

Pergunta: Então, com que intenção devo agir?

Resposta: Não espere absolutamente nada em troca.

Pergunta: Que eu não receberei nada em troca, nenhum benefício?

Resposta: Nenhum benefício. Haverá benefícios para o mundo e para as pessoas, mas nada para mim. Como se ninguém soubesse disso, e ninguém jamais saberá.

Comentário: Ou seja, meu nome não está em lugar nenhum; não está gravado em pedra, nem mencionado nas legendas. Não está em lugar nenhum.

Minha Resposta: Não.

Pergunta: Então, eu fiz alguma coisa, e isso é tudo?

Resposta: Sim.

Comentário: Agora, as pessoas das artes (e não só das artes) vão ficar chocadas quando ouvirem isso. Entendem? Todo o sistema de direitos autorais é construído sobre “esta é a minha música, esta é a minha criação; se você a usar, você tem que pagar”, e assim por diante. O mundo inteiro é construído sobre isso! E nós estamos indo contra o mundo.

Minha Resposta: Sim. Você pode anotar isso em um caderno só para você e depois queimá-lo. Mas mesmo em ações como essa, quando a pessoa pensa no que ganhará com isso, como se estivesse economizando para uma emergência, ainda assim é bom que ela aja dessa forma.

Na verdade, isso não lhe traz nenhum benefício real, mas ainda assim é bom. Haverá menos mal no mundo por causa disso. E as boas ações começarão de um patamar mais elevado, de um grau mais elevado.

Comentário: E essas ações, quando uma pessoa realmente diz para si mesma: “Eu fiz uma boa ação? Não importa se eu irei para o céu por causa disso ou não, eu simplesmente fiz uma boa ação”.

Minha Resposta: Ela se eleva a um nível superior e, a partir daí, deve começar a trabalhar.

Pergunta: Sabe, nós salvamos o mundo. Porque o mundo olhou para isso e disse: “Isso é impossível de alcançar — a fé acima da razão”. Mas vocês acrescentaram um passo: façam essas ações mesmo assim. Elas ainda não serão boas ações, mas serão um passo em direção às boas ações?

Resposta: Sim. Então a pessoa precisa se acostumar a realizar tais ações não para si mesma, mas para o mundo. E é aqui que sua alma começa a se revelar ao mundo.

Pergunta: Que espaço é esse chamado “alma”? Você disse “se revela”. Que tipo de espaço é esse?

Resposta: É um espaço totalmente vazio que uma pessoa deve preencher com seu desejo.

Pergunta: Em direção ao mundo? Partindo de si mesma? E nada para si mesma?

Resposta: Nada.

Pergunta: Será este o rumo que a humanidade está tomando?

Resposta: Sim.

Pergunta: E ela consegue chegar lá?

Resposta: Claro.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 12/02/26

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Comentário: Às vezes acontece de uma pessoa no estágio inicial de estudo da Cabalá ter perguntas para você, e mesmo sem formulá-las, ela sente que está recebendo respostas de você.

Minha Resposta: Claro. Em geral, as pessoas que estão perto de mim dizem: “Nossas perguntas desaparecem”. Isso é natural. Porque quando estão perto, elas se incluem em mim como um pequeno ser ao lado do grande, e então se sentem seguras, como se estivessem em algum tipo de refúgio, e nenhuma pergunta surge para elas. De fato, é assim mesmo.

Pergunta: Você preenche a pessoa?

Resposta: Eu não as preencho. Em vez disso, elas se preenchem com o fato de estarem ligadas a mim e me sentirem. Assim, elas sentem levemente esse equilíbrio interior, essa calma e essa plenitude que existem em mim.

Embora eu mesmo esteja passando por uma certa inquietação interna, no nível dela e até mesmo alguns níveis acima, estou em um estado de completa resolução e calma.

Ela não percebe meu nível superior, mas sim aquele em que interage comigo, como uma criança com seus pais. Os pais têm problemas e preocupações, mas ao lado deles, a criança se sente calma. Ela não sente o nível de inquietação deles, mas sente, em um nível intuitivo, que eles são os fiadores de seu equilíbrio e segurança.

Comentário: Então ela sai pelo mundo e se surpreende ao descobrir que não é nada como ela imaginava.

Minha Resposta: Sim, naturalmente. Mas ainda assim, isso é bom para o progresso. Lembro-me dos momentos ao lado do meu professor em que você está em um estado de perfeição absoluta e tranquilidade total, mas mesmo assim se sente compelido a cultivar necessidades e desejos de desenvolvimento espiritual dentro de si.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. Dificuldades de Tradução”, 12/09/10

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