Devemos priorizar a grandeza dos amigos e a grandeza do grupo como um só. “Um” significa algo completo. Não é um dígito seguido de dois, três e quatro, mas o coletivo de todos. Eu me percebo como zero. Então, de acordo com o número de zeros que, em minha sensação, me separam do um, eu elevo meu nível.

Afinal, posso ser constituído por 613 desejos corrigidos dirigidos ao Criador, e este seria o menor grau de plenitude. A questão é que aqui tenho a oportunidade não só de corrigir os meus desejos, mas também de os aumentar imensuravelmente. Então, abre-se um vaso para a pessoa, um vaso sem limites.

É isso que o mandamento “Ame o seu próximo como a si mesmo” nos ensina.

Assim, ao estabelecermos tais relações no grupo, recebemos forças espirituais do primeiro ao último membro. Tudo é confiado ao indivíduo de acordo com sua livre escolha. E o interessante é que isso implica que a magnitude do vaso que uma pessoa desenvolve não depende do tamanho do grupo ou da grandeza dos amigos, mas apenas de quantos zeros ela coloca entre si e a unidade, isto é, entre si e a imagem completa do grupo aos seus olhos.

Há muitos detalhes a esclarecer, mas o ponto crucial é como uma pessoa se anula e por meio de que engrandece o grupo. A grandeza da sociedade aos olhos de cada um e toda essa questão da autoanulação (quando uma pessoa se submete ao poder do grupo) devem ser determinadas unicamente pela conexão com o Criador e nada mais.

Se uma pessoa reúne todos esses fatores, ela se direciona para o objetivo.

Da Lição Diária de Cabalá 18/02/26 , Rabash, “De acordo com o que é explicado sobre ‘Ame o seu próximo como a si mesmo’”

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Como devo me relacionar corretamente com o grupo? O grupo deve me ajudar a entender isso e me dar forças para mudar. O grupo deve fazer tudo. É como o Criador.

Mas o grupo precisa ter mais uma ideia. Exige isso de mim, não para que possamos nos dar uns aos outros e vivamos bem como num clube de passatempos.

Deve haver um objetivo claro; fazemos tudo isso não para o conforto da nossa estadia aqui, mas para nos tornarmos semelhantes ao Criador, para alcançarmos a união com Ele. Então tudo dará certo.

Mas se não tivermos esse objetivo, fracassaremos, como aconteceu na Rússia Soviética e em nossos kibutzim. Baal HaSulam escreve sobre isso no artigo “A Paz”.

Na medida em que formos capazes de construir um grupo e estabelecê-lo na forma correta em relação a nós mesmos, nessa mesma medida ele nos servirá em substituição de todos os meios que nos faltam para atingir o objetivo.

Da Lição Diária de Cabalá 25/02/26 , Rabash, “O que Significa que a Criação do Mundo foi por Generosidade?”

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Pergunta: Podemos afirmar que Abraão mudou a história do mundo?

Resposta: Sim, porque Abraão foi o primeiro a convocar os babilônios a resistirem ao crescente egoísmo que florescia na antiga Babilônia. O egoísmo os impedia de se desenvolverem e gradualmente levou o estado a uma grande crise, o que chamamos de Torre de Babel.

Naquela época, a antiga Babilônia, localizada entre os rios Tigre e Eufrates, abrigava três milhões de pessoas. Para os padrões modernos, essa não é uma população grande, mas para o mundo antigo, era bastante substancial, praticamente toda a civilização daquele tempo.

As pessoas viviam em paz e tranquilidade. Tinham tudo em abundância. Semeavam grãos — trigo, centeio, trigo sarraceno — plantavam cebolas e alho, criavam ovelhas e pescavam bastante. Evidências históricas disso podem ser encontradas em afrescos preservados com inscrições dedicatórias: “Eu te ofereço um quilo de alho”, e assim por diante.

As pessoas viviam vidas simples e comuns, e tudo estava bem. Mas, de repente, a competição acirrou-se entre elas, e começaram a se “medir” mutuamente por padrões egoístas: eu dou isso a ele e ele me dá aquilo. Enquanto antes uma pessoa era como um irmão, um amigo e um vizinho para a outra, agora surgiram critérios completamente diferentes para os relacionamentos.

Assim, os babilônios entraram em uma crise terrível e descontrolada da qual não podiam escapar. Começaram a construir a Torre de Babel, um símbolo do egoísmo que almejava alcançar os céus, pois acreditavam que dessa forma poderiam vencer o Criador e fazê-lo trabalhar para eles.

A crença de que o céu possuía um firmamento sólido persistiu na humanidade por milhares de anos. Cheguei a ler em manuscritos russos que as pessoas acreditavam que, se vivessem perto do horizonte, poderiam secar seus grãos para evitar que estragassem. Essa era a maneira como imaginavam as coisas, e essa noção só começou a desaparecer gradualmente na Idade Média, com o surgimento de diversas ciências nos séculos XVII e XVIII.

Toda a nossa civilização começou com a antiga Babilônia. Abraão realizou uma grande revolução no mundo, poderíamos até dizer que foi a única. Todas as outras revoluções foram realizadas “a partir de um veículo blindado”, mas ele realizou uma revolução de verdade. Ele deu à humanidade a chave para influenciar o nosso mundo, o nosso próprio destino e, através do nosso mundo, outros mundos também. O que ele fez foi incrível.

É claro que existiram Cabalistas antes dele; afinal, ele viveu na 20ª geração depois de Adão. Mas foi precisamente a sua geração que conseguiu trazer para o nosso mundo um método capaz de impactar toda a humanidade, um método urgentemente necessário em tempos de crise, e do qual o mundo pode se beneficiar.

Pergunta: Noé viveu na décima geração, mas foi Abraão quem se tornou um revolucionário?

Resposta: Noé realizou sua própria revolução. Pode-se dizer que ele salvou a humanidade, mas fez isso sozinho. Ele não precisou de um grupo como Abraão. Ele cumpriu sua missão levando seus entes queridos para a arca. Eles não eram parentes no sentido usual, mas simplesmente pessoas que viviam juntas como uma grande e unida família. Naqueles tempos, todos viviam assim.

Noé elevou todo esse grupo de pessoas acima do egoísmo terreno; ou seja, ele os salvou do dilúvio do egoísmo na arca, que simboliza a qualidade de Binah.

Dez gerações depois de Noé, Abraão fez o mesmo, mas em um contexto diferente, em uma civilização diferente. Ele revelou que era possível agir de forma diferente, não através dos laços familiares, mas ainda egoístas, como na época de Noé.

A questão é que, na época de Abraão, o egoísmo já havia corroído toda a humanidade. Embora ela fosse composta por muitos clãs grandes e diferentes (típicos do mundo antigo), Abraão conseguiu convencê-los de que se unirem em uma única família, apesar do egoísmo que os dominava, era justamente a sua salvação.

Eles ainda não estavam longe de compreender isso, pois haviam vivido recentemente em paz e amizade, quando de repente o egoísmo irrompeu entre eles e começaram a se odiar. Portanto, prontamente acreditaram nele, uniram-se e perceberam que essa era a salvação dos problemas que haviam criado para si mesmos.

Para retornar à vida normal, Abraão os uniu em um grupo no qual começaram a descobrir os relacionamentos corretos entre si.

De uma lição de Cabalá em russo, 29/05/2016

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Uma perturbação é uma força divina que se apresenta a mim como tal devido à sua intenção em prol de doar.

Se eu me corrigir em prol de doar, essa força obstrutiva deixa de me parecer um obstáculo e passa a ser vista como salvação, como algo positivo.

Isso significa que transformo a perturbação em algo positivo. Mas, na verdade, não a altero; em vez disso, altero minha intenção e, com isso, percebo o obstáculo de forma diferente.

Em outras palavras, eu justifico o governo do Criador. Ele me chega de forma negativa porque o percebo através de uma perspectiva egoísta, e corrijo minha perspectiva precisamente por meio desse obstáculo. Ele serve como meu parâmetro.

Então começo a ver a influência do Criador sobre mim como o bom que faz o bem.

Da Lição Diária de Cabala 18/02/26, Rabash “De acordo com o que é explicado sobre ‘Ame o seu próximo como a si mesmo’”

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