“A Montanha A Eles Como Uma Abóboda” É Um Sinal De Coerção
O significado de “impôs a montanha a eles como uma abóbada” é que a razão pela qual agora eles devem receber a Torá e não têm outra escolha é a montanha, representando a informação que receberam no pensamento e no intelecto de que estão em estado de decadência porque têm maldade nos corações. Isso é como uma abóbada, ou seja, é coercitivo e eles não têm escolha (Rabash, Artigo “O Que É A Preparação Para A Recepção Da Torá – 1”).
O estado em que reconheço minha oposição ao Criador em todas as minhas qualidades é chamado de “estar no Monte Sinai”. Estou ao pé da montanha e acima de mim está uma montanha de dúvidas, minhas más qualidades, que me separam do Criador que está no topo da montanha.
Como sei que Ele está no topo? Porque é lá que reside o meu ponto no coração, chamado Moisés. Quando sinto a diferença entre essas duas sensações, percebo a necessidade de receber a luz transformadora. Além disso, sinto que o Criador me impulsiona a fazer isso. Como está escrito, impôs a montanha a eles como uma abóbada é um sinal de coerção.
O Criador desce ao topo da montanha onde residem Suas qualidades. Se eu me elevar acima de todas as dúvidas, acima da minha natureza, O encontrarei lá. Não é por acaso que este estado me é revelado: ou aceito as correções e me elevo acima de todas as dúvidas, ou este será o meu lugar de sepultamento, pois me enterrarei sob todos os meus desejos e dúvidas.
Nesse caso, eu realmente preciso da Torá, que se opõe à inclinação ao mal, porque revelo que a inclinação ao mal é da minha natureza e começo a odiar o Monte Sinai.
O que é chamado de ódio, como se diz: “O ódio se abateu sobre as nações do mundo”? Isso é explicado como se tivéssemos recebido a Torá e as nações do mundo começassem a nos odiar. Mas sou eu quem odeia as nações do mundo dentro de mim, e, portanto, recebo a Torá depois de constatar que o mal está dentro de mim.
Enquanto eu acreditar que minha inclinação é boa, sendo boa, eu a desejarei. E se eu quiser usá-la, o Criador, que tem um objetivo, o desejo de me elevar ao topo da montanha (“todos devem se tornar como Moisés”), dá a luz, e nessa luz, eu começo a entrar no processo de ascensões e descidas.
Assim, ao definir minha natureza como boa, permaneço em um ciclo de descida, de modo que a cada vez posso vê-la em comparação com a luz até chegar à conclusão de que ela é má.
Até que essas descidas constantes e recorrentes se acumulem em uma montanha, após a qual eu precisarei da Torá e estarei pronto para recebê-la, não desenvolverei a necessidade da Torá (em hebraico: Torá significa ensinamento, teoria; “Horá” — instrução) como um guia para correção. Quando eu aceitar a Torá como correção, merecerei o desejo por ela como uma fonte de plenitude.
É evidente que tudo isso ocorre sob coerção. Como está escrito: Ele impôs a montanha a eles como uma abóbada. Ou seja, Ele nos impôs coerção (“ Kfiya ”, do verbo “ kafa ” — compelido, e também derrubado, virado de cabeça para baixo). Só nos resta tornar-nos mais sensíveis ao que nos acontece.
Da Lição Diária de Cabalá 12/02/26, Rabash, “O Que É A Preparação Para A Recepção Da Torá – 1”