Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Governo Dos EUA Está Tentando Deslegitimar Israel?”
Cerca de uma semana atrás, tornou-se conhecido que “o embaixador cessante do governo Biden em Israel assinou pessoalmente uma controversa doação de US $ 1 milhão para um programa que os críticos disseram ter como objetivo deslegitimar Israel, de acordo com comunicações internas do Departamento de Estado”. De acordo com uma série de e-mails divulgados após um pedido da America First Legal Foundation sob a Lei de Liberdade de Informação, o “embaixador dos EUA em Israel, Thomas Nides… , autorizou pessoalmente o Departamento de Estado a oferecer US$ 987.654 para grupos investigarem supostos abusos de direitos humanos em Israel, Judeia e Samaria e na Faixa de Gaza”.

Quando a iniciativa se tornou conhecida, doze legisladores republicanos pressionaram o Departamento de Estado a cancelar o programa, dizendo que isso fortaleceria o movimento global do BDS. “Como uma questão de política”, escreveram eles, “é totalmente inaceitável que o Departamento de Estado financie ONGs para deslegitimar e isolar Israel”.

Por mais doloroso que seja, acho que Israel deveria acordar da ilusão de que a América é seu melhor amigo e perceber que os EUA tratam Israel da mesma forma que tratam qualquer outro país: de acordo com o que é melhor para a América e apenas para América. Hoje, é mais fácil para a América atender aos palestinos e ao mundo árabe do que cuidar dos interesses de Israel.

Além disso, sinto que a administração em Washington acredita que será capaz de resolver as coisas com Israel se houver mal-entendidos, enquanto com o mundo árabe precisa trabalhar mais para ganhar sua confiança. Como resultado, o governo Biden faz mais esforços para apaziguar os inimigos de Israel do que para agradar a Israel. Enquanto Israel continuar ignorando essa realidade, os Estados Unidos não terão motivos para mudar essa política.

Não é que haja uma tentativa deliberada de enfraquecer Israel ou dificultar seus esforços para se proteger. É apenas uma questão de prioridades e, no momento, manter relações calorosas com Israel é uma prioridade baixa para os EUA.

Não são apenas os Estados Unidos que estão tratando Israel com indiferença. Existem até representantes israelenses em todo o mundo que estão trabalhando contra Israel nos países onde servem. Alguns deles até encorajam líderes políticos e líderes da comunidade judaica no exterior a não se encontrarem com ministros israelenses em visitas oficiais ao seu país. A motivação deles para fazer isso pode ser não apenas que eles se opõem ao atual governo de Israel, mas também que, na arena internacional de hoje, você é tratado melhor se tratar Israel pior. Para muitas pessoas e países, a tentação de ganhar elogios fáceis é mais do que eles podem resistir.

De sua parte, Israel pode reverter a tendência, mas não denunciando tais comportamentos. Criticar os outros por odiarem você não os fará gostar de você.

A única maneira de fazer o mundo gostar de nós é começar a gostar uns dos outros. A divisão interna na sociedade israelense está exalando atitudes tóxicas e pensamentos combativos. Está fazendo com que o mundo nos rejeite de seu meio e nos torna párias entre as nações.

Mais do que qualquer país do mundo, Israel está sempre na mente das pessoas, e a atmosfera que projeta permeia o coração das pessoas. Quando as pessoas em Israel estão em conflito, o mundo também está; quando os israelenses estão em paz uns com os outros, o mundo também está com eles.

Nossos sábios sempre nos disseram que, se mudarmos, o mundo mudará conosco. Não temos outra maneira de mudar a atitude do mundo em relação a nós, exceto por meio de nossa unidade interna, mas sempre nos recusamos a usá-la. No entanto, até que demos uma chance à paz entre nós, o mundo não será pacífico conosco.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Os Chips Em Nosso Cérebro Nos Tornarão Mais Saudáveis ​​Ou Zumbis?”

Na quinta-feira passada, a empresa de implantes cerebrais de Elon Musk, Neuralink, anunciou que recebeu aprovação da Food and Drug Administration (FDA) para conduzir ensaios clínicos em humanos. A empresa está desenvolvendo um chip que deve ser implantado no cérebro com a intenção de ajudar pacientes com paralisia severa a controlar tecnologias externas e se comunicar com seu ambiente movendo cursores e digitando com suas mentes usando apenas sinais cerebrais. Além de ajudar pacientes com paralisia, os especialistas acreditam que esses implantes podem ajudar a tratar cegueira e doenças mentais. Musk até expressou sua intenção de que o Neuralink explore aplicações potenciais para pessoas saudáveis.

Assim como a Inteligência Artificial se tornou parte integrante de nossas vidas, os chips de computador implantados em nossos cérebros se tornarão cada vez mais comuns. Não podemos parar o desenvolvimento científico; se algo pode ser feito, será feito. A questão não é permitir ou não o desenvolvimento de chips cerebrais, mas como evitar seus inúmeros usos nocivos.

Como acontece com toda nova tecnologia, o primeiro uso de chips implantados no cérebro será para fins militares: como armas. O potencial destrutivo de transformar essas tecnologias em armas é enorme. A única maneira de evitar empregá-las contra a humanidade é elevando-se a um nível mais alto de humanismo do que nossa realidade atual de lutas implacáveis ​​pelo poder.

Traduzir pensamentos em movimentos de cursor pode parecer benigno, mas há muito mais do que isso. A aspiração de aplicar a tecnologia em pessoas saudáveis ​​pode potencialmente dar a seus operadores controle sobre as mentes das pessoas, transformá-las em zumbis e ativá-las de acordo com a vontade do operador. Isso pode não parecer tão devastador quanto uma arma nuclear, por exemplo, mas nas mãos erradas pode ser ainda mais prejudicial.

Pior ainda, o dano das armas nucleares é evidente, o que impede as nações de usá-las, mesmo que continuem a desenvolvê-las. Implantes cerebrais que controlam as ações das pessoas, no entanto, são um novo tipo de arma, e não há nada que impeça governantes e magnatas sedentos de poder de usá-la, já que não há medo das consequências. Quando soubermos o dano que essa nova ameaça pode causar, a humanidade poderá estar em total devastação.

Talvez a única maneira de conter o abuso desse novo poder seja ter uma discussão aberta sobre seus danos potenciais. A consciência pode ser nossa única contramedida, nossa única defesa contra o uso de tecnologias de controle da mente como armas.

No final, porém, acredito firmemente no bom destino da humanidade. Quer percebamos a tempo o potencial prejudicial dos computadores que controlam a mente e evitam mais tragédias, quer percebamos que devemos nos conter somente depois de infligir desastres a nós mesmos, como fizemos com as bombas atômicas, finalmente reuniremos forças para usar a tecnologia sabiamente e a nosso favor.

A natureza humana é má no fundo e implacavelmente nos empurra para o precipício. No entanto, o ser humano também é capaz de tirar conclusões e escolher seu rumo na vida. Hoje sabemos que a destruição de um é a destruição do outro, que prejudicar os outros prejudica o malfeitor. Portanto, acredito que finalmente chegaremos à conclusão inevitável de que não podemos trabalhar em favor de apenas uma parte ou facção da humanidade, que ninguém se beneficia a menos que todos se beneficiem.

Assim que aceitarmos isso, por mais desagradável que seja para o nosso ego, começaremos a nos comportar de maneira que beneficie a humanidade. A prosperidade só é possível quando a exploração e a opressão se tornam inaceitáveis, quando sentimos, não apenas pensamos, mas realmente sentimos que a tecnologia pode ser usada positivamente apenas quando é usada para o bem de todos, e não apenas para o bem de uns poucos poderosos.

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Michael Laitman, no The Times Of Israel: “Legisladores Dos EUA Destacam A Discórdia Entre A América E Israel”

Vários eventos que ocorreram na semana passada destacam onde os Estados Unidos e Israel não concordam. Um desses eventos é a primeira estratégia nacional da Casa Branca para combater o antissemitismo. Para surpresa de Israel, o governo Biden evitou um claro endosso da definição amplamente aceita de antissemitismo elaborada pela International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), depois que entidades progressistas (incluindo várias organizações judaicas) argumentaram que a definição da IHRA não permite o que eles descrevem como “crítica legítima a Israel e suas políticas”. Grupos progressistas também instaram o governo Biden a deixar totalmente de fora uma definição de antissemitismo ou considerar definições alternativas.

Além disso, entre os criadores do documento, intitulado “A estratégia nacional dos EUA para combater o antissemitismo”, a Casa Branca incluiu o Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR) como parceiro na construção de “solidariedade entre comunidades” para combater o antissemitismo. Isso é desconcertante, pois o FBI concluiu há muito tempo que os líderes do CAIR estão ligados à organização terrorista anti-Israel designada Hamas.

Outra questão que está em discussão entre Washington e Jerusalém há algum tempo é a inclusão de Israel no Programa de Isenção de Vistos (VWP). O programa permite que a maioria dos cidadãos ou nacionais dos países participantes viajem aos Estados Unidos para turismo ou negócios para estadias de até 90 dias sem a obtenção de visto. Recentemente, 16 senadores, liderados por Brian Schatz (D-HI) e Chris Van Hollen (D-MD), enviaram uma carta ao secretário de Estado dos EUA, Antony Blinken, e ao secretário de Segurança Interna, Alejandro Mayorkas, instando o governo a não incluir Israel no VMP até que Israel cumpra certas condições de reciprocidade que eles acreditam serem necessárias para inclusão no programa.

A carta ignora completamente as complexas questões de segurança de Israel com os palestinos e exige que todos os cidadãos americanos de origem palestina recebam um passe livre para entrar em Israel e sejam livres para viajar dentro de Israel sem fazer perguntas. Embora um dos iniciadores da carta, Brian Schatz, e um dos signatários, Bernie Sanders, sejam judeus, eles não mostram simpatia pela posição de Israel. Pelo contrário, eles estão liderando a demanda para que Israel aja contra seus próprios interesses de segurança.

Estou levantando essas duas questões não para criticar os EUA por sua política ou para repreender este ou aquele senador por defender uma política anti-Israel. Estou fazendo isso para enfatizar a verdade óbvia de que os interesses EUA-Israel estão se tornando cada vez mais discordantes e que Israel não deve esperar que os EUA levem em consideração o melhor interesse de Israel.

Além disso, o fato de que um dos iniciadores da carta do VMP é judeu, e que um dos signatários é um conhecido senador judeu destruidor de Israel, prova que uma parte significativa dos judeus americanos não se importa com a segurança de Israel. A conclusão que Israel deve tirar é que não pode mais contar com os judeus americanos para apoiá-lo e trabalhar a seu favor no governo dos EUA. A aliança que Israel mantém com os EUA há décadas está claramente enfraquecendo, inclusive com os judeus americanos, e não tenho certeza de quanto tempo isso vai durar.

É hora de nós, israelenses, nos defendermos. Pode ser doloroso, mas devemos perceber que os interesses dos EUA são muitas vezes diferentes dos nossos, e muitas vezes contraditórios; não podemos confiar neles e não devemos esperar que a América atenda às necessidades de Israel. Precisamos fazer isso por nós mesmos e não poderíamos começar cedo demais.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Pode Haver Mais De Um Israel?”

Uma nova pesquisa publicada em Israel revela que cerca de metade do público judeu em Israel acredita que a divisão da sociedade israelense em dois Estados autônomos é possível. Dez por cento dos entrevistados na pesquisa acreditam que tal divisão não é apenas possível, mas até provável. Na minha opinião, dividir o Estado de Israel em dois Estados separados só é possível na teoria, mas não na prática. O que a pesquisa mostra, no entanto, é como a sociedade israelense realmente está dividida e fragmentada, e é com isso que realmente devemos nos preocupar.

Como ideia prática, dois Estados judaicos autônomos não podem acontecer porque a divisão seria entre judeus seculares e ortodoxos. No entanto, os judeus ortodoxos não podem sustentar um Estado por conta própria sem a ajuda da parte secular da sociedade, principalmente no aspecto econômico.

Ao mesmo tempo, a parte secular da sociedade não será capaz de manter um Estado separado porque sua coesão social depende da condenação dos judeus ortodoxos. Se recebesse um Estado próprio, sem judeus ortodoxos, a fragmentada sociedade laica que hoje se une contra os religiosos não teria nada para mantê-la unida e se despedaçaria em inúmeros pedaços.

A fragmentação e a divisão atormentaram a sociedade judaica desde nosso início como nação. No entanto, terminar nunca resolveu nada para nós. Pelo contrário, só piorou nossa situação.

Em vez de tentar fragmentar ainda mais nossa sociedade, devemos entender que nossa única esperança de resolver nossos problemas é aceitar as diferenças entre nós e usá-las para o bem comum. Os judeus nunca serão semelhantes uns aos outros. Pelo contrário, as diferenças e divisões entre nós só vão ampliar e intensificar o sentimento de estranhamento. E a única maneira de lidarmos com nossa aversão mútua é aceitar as diferenças, abraçá-las e contribuir com as qualidades únicas de cada setor para o sucesso da sociedade israelense em sua totalidade.

Tal abordagem pode parecer impossível de realizar, mas realmente não temos escolha. Ou nós a abraçamos, ou desmoronamos completamente.

Não é uma abordagem nova. Na verdade, esse era o modus operandi que nossos ancestrais buscavam implementar. O rei Salomão encapsulou esse método com um único versículo (Provérbios 10:12): “O ódio provoca contendas, e o amor cobrirá todos os crimes”. Em outras palavras, o ódio causa conflitos, mas não podemos resolvê-los por meio de concessões, mas sim cultivando o amor uns pelos outros apesar do ódio. Pode parecer impossível, e certamente indesejável, amar alguém quando o que sinto é ódio, mas é, no entanto, a única solução que salvará o Estado de Israel da dissolução.

A maneira de superar um obstáculo tão formidável é focar não em nossos sentimentos negativos, mas em nossa responsabilidade para com o mundo. Devemos lembrar que nossa nação surgiu de estranhos que seguiram a ideologia de unidade e misericórdia de Abraão entre todas as pessoas, que ele legou a seus descendentes e discípulos. Portanto, é justamente quando nos sentimos estranhos que podemos implementar a ideologia de nossos antepassados e concretizar o maior legado do povo judeu para o mundo: o lema “Ame o seu próximo como a si mesmo”. É também quando nos tornamos uma luz para as nações, como fomos escolhidos para ser, e o que o mundo ainda espera que façamos.

Durante toda a nossa história, fugimos da nossa vocação. Durante toda a nossa história, fomos perseguidos, expulsos e assassinados quase até a extinção. É hora de parar de fugir de nós mesmos, de quem estamos destinados a ser, uma nação de pessoas corajosas que enfrentam seu próprio ódio um pelo outro e provam ao mundo que a união entre estranhos, que é o que sentimos uns pelos outros, é possível, e nós somos a prova viva. Somente se fizermos isso, encontraremos paz e paz de espírito, e o mundo as encontrará conosco.

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Michael Laitman, on The Times of Israel: “O Que Shavuot Significa?”

Shavuot significa o dia da entrega da Torá, que é o maior evento que poderia ocorrer.

Por que é o maior evento de todos os tempos?

Marca um estado em que certas pessoas que viveram suas vidas normais, sem saber por que estavam vivas, receberam instruções – um método – sobre como viver de maneira ideal em nosso mundo, como descobrir quem realmente eram e, se assim o desejassem, poderiam sair da estreita estrutura de sentir este mundo em seus cinco sentidos corporais, expandindo sua percepção e sensação para sentir um novo mundo.

Elas chamaram o método que receberam de “a Torá”. Por meio desse método, elas poderiam descobrir uma realidade muito mais rica e ampla — a realidade eterna — com a qual poderiam se conectar e sentir.

Isso é o que a Torá nos dá. É um método para expandir nossa percepção e que nos permite descobrir a verdadeira realidade onde residem as forças de amor, doação e conexão, além da estreita realidade que percebemos em nossos cinco sentidos corpóreos.

Shavuot é, portanto, um feriado muito especial. Marca uma diferenciação de nós que vivemos como animais neste mundo para nos tornarmos seres humanos no sentido mais amplo do termo, ou seja, aqueles que saem de seu sentimento deste mundo estreito e transitório e entram na realização de uma realidade verdadeira, eterna e perfeita além dos sentidos corporais.

Devemos, portanto, respeitar este feriado e tentar alcançar o que aqueles que atingiram esses estados – os Cabalistas – nos dizem sobre isso: que é um estado de conexão “como um homem com um coração”, de apoio e compreensão mútuos, com amor e cuidado mútuos, e onde nos sentimos existindo em um só coração.

Embora cada um de nós inicialmente viva em nossas qualidades egoístas, onde abrigamos muitos pensamentos, desejos, decisões e opiniões divisivas que resistem ao estado de nossa conexão completa uns com os outros, usando o método da Torá – o método de como se conectar com a força da natureza superior que nos influencia e muda – podemos subir de nosso nível egoísta para um nível de eternidade e perfeição.

Se não tivéssemos recebido o método de conexão chamado “a Torá”, ficaríamos completamente divididos e não teríamos oportunidade de entender a qualidade de amor, doação e conexão. Teríamos permanecido como animais neste mundo. Graças a vários indivíduos únicos que implementaram esse método em si mesmos, podemos acessar e aplicar o mesmo método em nós mesmos.

Quando o fazemos, desenvolvemos o sentido de sentir a qualidade do amor, da doação e da conexão. Passamos a sentir que existe uma força especial que vitaliza e ilumina a conexão entre nós.

Todas as pessoas acolhem esse sentido, mas algumas o sentem mais do que outras, e o método que recebemos em Shavuot nos permite desenvolvê-lo até que nos sintamos atraídos a nos conectar “como um homem com um coração”. Além disso, aqueles que desenvolvem esse sentido influenciam seu despertar nos outros e, como tal, cada vez mais pessoas se aproximam dele.

Qual é esse sentido? De um modo geral, é o sentimento de amor.

Se nos mantivermos em uma inclinação para alcançar um amor comum um pelo outro, passaremos por vários estados de sentimento de nossa desconexão, com desrespeito um pelo outro, até descobrirmos a força de amor, doação e conexão que nos une naqueles estados.

Nós nos tornamos uma nova nação baseada em um desejo comum de nos conectarmos no amor acima de nossas qualidades divisoras, ou seja, uma nação que anteriormente não existia de forma natural e biológica.

É minha esperança que realmente desenvolvamos esse senso de amor, doação e conexão usando o método de conexão que recebemos, e que alcancemos esse novo sentido mais cedo ou mais tarde. Ao fazê-lo, sentiremos uma nova realidade inclusiva, eterna e perfeita se abrir para nós, uma sensação de harmonia e paz que nem podemos imaginar em nossos atuais sentidos terrenos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Epidemia Da Solidão”
Este mês, o Surgeon General dos EUA publicou um comunicado sobre a solidão intitulado “Nossa Epidemia de Solidão e Isolamento”. De acordo com o comunicado, aproximadamente metade dos adultos americanos vivenciava a solidão diariamente, mesmo antes do início da pandemia de COVID-19, o que apenas agravou a situação. A falta de conexão social, afirma a assessoria, pode apresentar riscos significativos à saúde e aumentar o risco de morte prematura em 26%. Também aumenta o risco de doenças cardíacas, derrames, ansiedade, depressão, demência e é considerada uma das principais motivações para a automutilação.

Mas talvez a conclusão mais perturbadora que emerge do comunicado seja o declínio nas conexões sociais entre adolescentes e jovens adultos. O declínio no tempo de conexão social “é mais acentuado para jovens de 15 a 24 anos, afirma. Para essa faixa etária, o tempo gasto pessoalmente com amigos diminuiu quase 70% em quase duas décadas”, entre 2003-2020.

Solidão é o sentimento de que não consigo manter conexões recíprocas positivas com as pessoas ao meu redor. Não é uma questão do número de pessoas que me cercam ou do tempo que passo nas plataformas de mídia social. Sentir-se sozinho depende da qualidade das conexões, não de sua quantidade. Se me sinto desconectado e não posso confiar nas pessoas com quem estou em contato para me apoiar, e também não estou inclinado a apoiá-las, sentirei solidão.

Nem todo mundo teme ficar sozinho. Algumas pessoas não se sentem desconectadas ou sem apoio porque têm poucas ou talvez nenhuma pessoa ao seu redor. Para outros, porém, o isolamento físico se traduz em sensação de solidão, com todos os seus efeitos adversos.

Desde o momento do nascimento, as pessoas ao nosso redor moldam nossa compreensão, visão, sensações e percepção do mundo. Posso viver em algum vilarejo isolado, desconectado da civilização, mas me sinto profundamente conectado aos meus companheiros da vila. Nesse estado, não me sentirei sozinho porque aqueles ao meu redor me fornecem todo o apoio e calor de que preciso, e o que aprendo por meio de minhas conexões com eles é suficiente para a vida que estou levando.

Por outro lado, posso estar cercado por milhões de pessoas, mas se nenhuma delas me der apoio e calor, e o que eu aprender com elas não me fornecer ferramentas que me ajudem a lidar com a vida com sucesso, me sentirei sozinho e solitário. Além disso, as massas de pessoas indiferentes ao meu redor apenas amplificam meu sentimento de solidão e insegurança.

Não preciso de inimigos para me sentir só; a apatia do ambiente é suficiente para fazer alguém se sentir um grão de areia sem sentido, e muito poucas pessoas conseguem lidar com o sentimento de inutilidade.

Especialmente para os jovens, que são os mais afetados pelo isolamento social, não devemos ignorar a propagação da epidemia de solidão. Por natureza, os jovens precisam de conexões sociais, pois são seus anos de formação, quando desenham suas visões de mundo e dominam a arte de viver em uma sociedade civilizada. Sem conexões saudáveis, eles crescerão inseguros e mal-adaptados à sociedade. Essas pessoas nunca serão felizes.

Se permanecermos inativos diante da propagação da epidemia, as consequências sociais podem ser terríveis. Felizmente, não estamos desamparados. Quanto mais ativos somos em relação ao nosso ambiente, mais podemos modificá-lo. Se formos positivos em relação a ele, ele retribuirá nossa atitude. Para obter apoio e afirmação do ambiente, não precisamos esperar que os outros nos forneçam isso. Em vez disso, devemos iniciar esse comportamento em relação aos outros, e eles retribuirão nosso comportamento positivo e de apoio.

A maioria de nós tem medo de abrir o coração. Fomos condicionados a pensar que, se abrirmos nossos corações para os outros, nos tornaremos vulneráveis e as pessoas nos machucarão. No entanto, na maioria das vezes, o oposto é verdadeiro: se abrirmos nossos corações para os outros, eles abrirão seus corações para nós.

Nossa solidão, portanto, é mais administrável do que pensamos. Se fizermos o primeiro movimento em direção aos outros, com toda a probabilidade, eles farão o próximo movimento em nossa direção, e não contra nós. Podemos curar a epidemia de solidão, mas devemos querer curá-la e devemos estar dispostos a correr pequenos riscos. E o mais importante, não devemos esperar que os outros sejam amigáveis conosco, a menos que primeiro sejamos amigáveis com eles.

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Michael Laitman, no The Times of Israel : “Israel Repensa Sua Identidade”
Esta semana, setenta e cinco anos atrás, em meio a uma guerra pela sua sobrevivência, David Ben-Gurion declarou solenemente o estabelecimento do Estado judeu: o Estado de Israel. Mas desde aquele dia fatídico de 14 de maio de 1948, a sociedade israelense tornou-se tão dividida que o documento histórico tornou-se uma arma nas mãos de partidos que interpretam a Declaração de Independência de uma forma que atenda a sua agenda, independentemente da intenção autêntica de seus autores, os líderes do jovem Estado judeu. Como resultado, um debate acalorado surgiu em Israel sobre o que significa ser israelense, qual é a diferença entre ser israelense e ser judeu, qual dos dois tem prioridade e se podemos ter uma sociedade justa para todos os seus cidadãos quando o país é definida como a pátria dos judeus.

Por setenta e cinco anos, fomos incapazes de resolver essas questões. Na minha opinião, mesmo que continuemos a debater pelos próximos setenta e cinco anos, não chegaremos a um acordo. Cada lado só ficará mais entrincheirado em sua opinião, e o mal-entendido se traduzirá em mais divisão e ódio interno.

O grande pensador e Cabalista do século XX, Baal HaSulam, certa vez escreveu sobre a obstinação dos judeus: “Eles [os partidos divididos] acreditam que, no final, o outro lado entenderá o perigo e abaixará a cabeça e aceitará seu ponto de vista. Mas eu sei”, escreve ele, “que mesmo se os amarrarmos, um não se renderá nem um pouco ao outro, e nenhum perigo impedirá alguém de realizar sua ambição”. Essas palavras, que foram escritas no ensaio “Exílio e Redenção” na década de 1930, soam muito verdadeiras hoje, à medida que o discurso em Israel se torna cada vez mais polarizado e mordaz.

Podemos precisar revisitar a Declaração de Independência, mas sua base deve permanecer. A existência do Estado de Israel representa o cumprimento das esperanças dos judeus por milhares de anos. Mas o que devemos discutir não são as características do Estado, mas sim o entendimento da essência e propósito do próprio povo de Israel.

Se o Estado de Israel continuar a justificar a sua existência apenas com o argumento de que esta é a nossa terra histórica, que nos foi prometida por Deus, ou que não temos para onde ir porque fomos banidos e exterminados em qualquer outro lugar, não seremos capazes de justificar a existência de Israel para nós mesmos ou para as nações. Nossa justificativa para a existência está em nosso propósito, e o propósito de nossa existência não tem nada a ver conosco, mas sim com o resto da humanidade.

O povo de Israel foi fundado com base no amor fraternal, e somente quando mantemos tais relações somos considerados uma nação. Além disso, assim que cumprimos a condição de amor fraternal, recebemos o mandamento de não guardar nossa unidade para nós mesmos, mas de dar um exemplo para o mundo, de ser “uma luz para as nações”.

De fato, se olharmos para a história de nossa nação, descobriremos que todas as nossas tragédias nos atingiram após longos períodos de crescente divisão e ódio pessoal que continuaram a aumentar mesmo quando ficou claro que nossa divisão nos levaria à ruína. Isso é o que Baal HaSulam quis dizer quando escreveu: “nenhum perigo interromperá alguém de realizar sua ambição”. Portanto, nossos melhores tempos como nação ocorreram quando a unidade prevaleceu entre o povo.

Como nosso sucesso e fracasso estão inerentemente entrelaçados em nossa unidade, somos capazes de determinar nosso próprio destino nacional. Se escolhermos a unidade, não importa qual divisão devemos superar para alcançá-la, prosperaremos como nação e como país. Se sucumbirmos mais uma vez à divisão, perderemos a base da nossa identidade como nação cujo objetivo é servir de modelo de coesão. Em consequência, a nação cairá em pedaços e o país se desintegrará.

Ao contrário de qualquer outra nação, a nação israelense não depende da ajuda ou afirmação de ninguém. A única coisa que determina nosso sucesso ou fracasso, a única coisa da qual dependemos, é nossa unidade e nossa vontade de nos tornar uma nação modelo para a humanidade.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Qual Era O Segredo De Antonio Stradivari Para Fazer Os Melhores Violinos Da História?”

De fato, seja as tecnologias mais recentes incapazes de recriar o som do violino Stradivari, nem a Associação Internacional de Fabricantes de Violino e Arco, que repetidamente tentou descobrir o segredo do mestre sem sorte, houve todos os tipos de explicações lógicas, como a madeira sendo diferente, ou os tempos sendo diferentes, e assim por diante, mas ninguém sabe realmente o segredo.

Primeiro precisamos entender o que acontece dentro do nosso ouvido, por que e como é possível provocar o tipo de reação que as cordas de Stradivari produzem e como os sons entram em nós.

Há de fato um segredo em jogo, mas acho que até o próprio Stradivari não sabia disso. Ele estava simplesmente trabalhando de acordo com uma certa intuição.

O segredo está em uma combinação especial de sons que influencia o coração, e precisamos pensar primeiro em como o coração responde e o ouvido segue. O papel principal do coração é de extrema importância nessa área, mas ninguém sabe disso.

Mesmo Stradivari não sabia disso. Ele desconhecia essa mecânica interna. Ele e suas mãos geralmente eram movidos por uma intuição interior e, é claro, a força orientadora superior desempenhou um papel nessa interação.

Estamos falando de uma pessoa que na verdade era apenas uma pessoa comum com uma determinada profissão, mas ao mesmo tempo foi escolhida para desempenhar uma determinada função, e esse segredo foi transmitido por meio dela.

Como tal, o segredo do som do violino de Stradivari se aplica a tudo além dos instrumentos musicais. O som tem que entrar primeiro no coração, para só então chegar ao ouvido. Claro que isso vai contra o que comumente pensamos, ou seja, que não ouvimos com os ouvidos, mas com o coração.

As palavras também têm essa qualidade, e é assim que as palavras são formadas. Quando falamos ou escrevemos, temos que encontrar uma palavra que entre no coração, e só depois a ouvimos.

Na verdade, é muito fácil encontrar tais palavras na sabedoria da Cabalá. Meu professor, Rabash (Cabalista Baruch Ashlag), disse sobre isso: “Michael, você não ouviu o que diz a oração Shema? Diz: ‘ Shema (Ouça, ó) Michael’”. Fiquei surpreso, pensando por que ele está dizendo “Michael” e não “Ouça, ó Israel”? “Israel” é um nome geral, mas, na realidade, podemos inserir nossos próprios nomes ali. Isto é, este “Ouça, ó Michael” fala ao coração, e a composição então começa.

A oração Shema é considerada uma das orações mais elevadas, e uma oração é ouvida primeiro pelo coração da pessoa e só depois pelo ouvido – se é que é ouvida.

Dizemos na sabedoria da Cabalá que a oração de uma pessoa comum é mais exaltada do que as orações compostas por sábios e Cabalistas. Isso porque a pessoa sente; seu coração ressoa com a palavra que está enraizada em uma sensação espiritual. Quando uma pessoa assim pronuncia a oração com seus sentimentos, ela primeiro a ouve acima. Não é algo nascido dentro de nenhum de nós.

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Michael Laitman no The Times of Israel: “Como Acabar Com A Guerra”
Em 1914, durante a Primeira Guerra Mundial, um evento incrível aconteceu. Numa época em que meio milhão de pessoas foram mortas perto da cidade belga de Ypres, em 24 de dezembro, antes do Natal, de repente os soldados começaram a decorar as trincheiras alemãs com guirlandas e várias luzes. Mais tarde, eles se mudaram para território neutro. Tanto os franceses quanto os britânicos também saíram das trincheiras inimigas para o território neutro, reunindo cerca de 100.000 pessoas. Eles estavam se matando até então, mas naquele dia eles se juntaram e se conectaram: trocaram lembranças, cantaram músicas, trocaram botões, tabaco, vinho e doces e jogaram futebol com latas. Em 2014, um monumento ao futebol foi construído para comemorar o evento.

Foi um espetáculo incrível. Aqueles que lutaram até a morte e se odiaram de repente começaram a se unir. Naturalmente, os generais ficaram instantaneamente alarmados. Sob ameaça de morte, os soldados foram forçados a voltar para as trincheiras e a guerra continuou. Durou quatro anos e 20 milhões de pessoas foram mortas.

Uma questão-chave que surge desse exemplo é, de fato, seria possível parar a guerra a partir do nível dos próprios soldados? Vemos que os soldados poderiam acabar com a guerra se quisessem, mas como seguem as ordens de seus generais, seria necessário que os generais também desejassem parar a guerra, o que por sua vez requer cada sucessivo nível superior, o que torna impossível.

No entanto, o exemplo está gravado na história: pessoas que se matavam a sangue frio, com baionetas, lutando corpo a corpo, onde todas se deparavam com tanto sangue e não eram apenas disparos distantes de armas e mísseis. Elas literalmente enfrentaram seus inimigos, sentiram ódio por eles e, em um único momento, tudo mudou para um estado de união.

Isso mostra que mesmo o ódio mais forte pode ser invertido em um momento. Uma briga pode continuar por muito tempo e, de repente, puf!: o ódio se dissipa. A razão por trás do ódio desaparece de repente.

Não é nenhum milagre. É simplesmente como um programa que executa nossos desejos funciona. Não há sentido em nosso ódio, nem em nosso amor. Podemos ver exemplos semelhantes de pessoas que antes estavam aparentemente apaixonadas e, de repente, param de se amar. Aquele amor que as mantinha juntas desaparece instantaneamente. É comum ouvir os divorciados dizerem sobre seus parceiros: “O que eu amei neles?”

O fato de que nossas emoções podem mudar repentinamente de um momento para o outro nos mostra que qualquer unidade que estabeleçamos deve ser baseada não em nossos sentimentos, mas em uma ideia. Isto é, se circulássemos uma ideia da necessidade de nos unirmos para alcançar uma fusão completa entre nós como o estado mais desejável que poderíamos alcançar, teríamos uma base forte para nos unirmos.

O fundamento dessa ideia está em uma raiz superior, que a humanidade foi originalmente criada como uma única consciência unificada que passou por um processo de estilhaçamento e dispersão até nos encontrarmos em uma realidade onde nos percebemos separados uns dos outros. Enquanto estamos nesse estado de separação, passamos por um certo desenvolvimento até chegarmos a um ponto em que começamos a despertar novamente para nosso estado unificado. Isto é, em certo ponto, começamos a sentir que somos opostos ao nosso estado mais desejável, que já sofremos o suficiente em nossa divisão e desenvolvemos um novo desejo de passar por uma grande mudança de volta à unificação completa.

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Michael Laitman, no The Times of Israel : “O Segredo Para Viver Além Dos 100 – A Resposta De Um Cabalista”
Na Austrália, uma mulher de 100 anos compartilhou o que ela considerava o segredo de sua longa vida, que a longevidade decorre de uma atitude calma para qualquer evento tumultuado da vida. Ela recomenda não guardar rancor e viver o aqui e agora. Seu credo é: “Não se preocupe com coisas que podem nunca acontecer”.

Embora possa parecer um bom conselho de vida, um Cabalista vê como sem vida não se preocupar com o ontem ou o amanhã, e apenas viver no aqui e agora. É como vive o grau animado de existência, mas não o humano.

Pegue qualquer animal: ele vive aqui e agora. É outra questão se eles têm premonições, mas se não recebem essa sensação, então vivem com o que têm. Os movimentos de um animal são bastante simples, enquanto os humanos se sobrecarregam com todos os tipos de problemas cósmicos. Por exemplo, as estrelas podem estar explodindo em outra galáxia e haveria pessoas preocupadas com isso.

Nossas preocupações com o lugar onde estamos nos dão uma sensação de vida. Pelo contrário, uma existência corporal calma, onde vivemos apenas com o que temos, é uma vida animalesca.

Um Cabalista é uma pessoa que se abre para o mundo saindo de si mesmo e participando dele. Ele absorve os desejos e problemas do mundo e depois os processa para ativar sua correção, a fim de buscar a resposta e a intenção ideais para tudo o que absorve. Assim, ele devolve ao mundo uma resposta corrigida ao que absorve.

Tal vida está longe de ser livre de problemas. No entanto, dá ao Cabalista um sentimento de felicidade porque ele sente que cumpre um dever necessário. Caso contrário, não é uma vida humana. Um Cabalista não pode viver de nenhuma outra maneira.

No entanto, em relação à declaração da senhora sobre não guardar rancor, é de fato importante. Também chega naturalmente para um Cabalista porque se aceitarmos tudo como vindo de uma única força – a força de amor e doação da natureza – tudo o que acontece entre nós é uma imagem do mundo que a natureza dirige. Se nos apegarmos a essa imagem, nossa atitude em relação a ela se tornará correta e prática.

Não podemos mais guardar rancor porque nos envolvemos na correção do mundo, na absorção e manifestação do mundo, e nos envolvemos no sistema junto com a natureza. Em outras palavras, não apenas observamos e absorvemos o que está ao nosso redor, mas entendemos que isso está sendo feito por nós e que se processa em nossa percepção da realidade.

Precisamos então agir de forma que justifique essa imagem que se projeta dentro de nós. Viver no aqui e agora é correto, mas no sentido de que o “aqui e agora” é a realidade que criamos. Recebemos nossas impressões da saída da natureza para nós, que processamos como nossa entrada. Então corrigimos constantemente nossas impressões e reflexões do mundo, e o fazemos para justificar a natureza em todos os graus de nossa percepção.

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