Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quem Lhes Deu O Direito?”

Uma vez por semana, o cineasta Semion Vinokur me entrevista em um programa chamado Novosti (Notícias). No programa, Semion pergunta sobre atualidades e apresenta comentários dos telespectadores. No programa anterior, ele apresentou uma pergunta comovente de uma espectadora que se chamava (ou talvez a si mesma) Her. Abaixo está uma transcrição traduzida da pergunta com as perguntas de acompanhamento de Semion e minhas respostas.

Pergunta: Ela escreve para você da seguinte forma: Continuo ouvindo em seus clipes que você diz que somente os judeus podem mudar o mundo. Por que você assume tal responsabilidade em sua nação? E também, quem lhe deu o direito de fazer isso? Por favor, responda minha pergunta e não me diga que está escrito na Torá.

Resposta: Porque o método para corrigir o mundo está com os judeus. Foi entregue a nós há milhares de anos.

Pergunta: Veja, estamos apenas nos destacando!

Resposta: Podemos nos destacar mais do que temos nos destacado ao longo da história?

Pergunta: Sim, mas isso nos traz ressentimento!

Resposta: Eu entendo isso, mas é melhor entender que essa é a verdade, e que você é odiado justamente por isso. Em outras palavras, eu aceito a conclusão deles e digo: “Sim, você está certo, o problema é conosco, nós somos os culpados”.

Pergunta: Então não podemos fugir disso?

Resposta: Não, não. No entanto, matar-nos também não tornará as coisas mais fáceis para o mundo; é melhor ouvirmos e refletirmos sobre como podemos realmente usar essa verdade eterna.

Pergunta: Não há nenhuma prova do que você está dizendo

Resposta: Se nós, Israel, fizermos o que devemos, haverá provas.

Pergunta: Entretanto, para muitas pessoas, estas são apenas palavras.

Resposta: Claro, mas, por outro lado, elas podem dizer: “Ah, então é por isso que os odiamos, isso significa que estamos certos em odiá-los”.

Pergunta: Mas e se uma pessoa não odeia judeus? Muitas pessoas não odeiam judeus, e estamos basicamente dizendo a elas: “Você odeia judeus!” Fazemos muitos clipes desse tipo com vocês, e as respostas estão sempre na mesma linha: “Escolhido? O povo escolhido? Quem lhes deu o direito? Por que vocês tem tanta certeza disso?”

Resposta: Mas elas mesmas estão dizendo isso, toda a humanidade! A humanidade tem uma atitude especial para com os judeus, uma opinião especial, uma exigência especial. Este assunto está conosco há milhares de anos; é hora de parar de cobri-lo e fingir que não existe.

Pergunta: Então, o que um não-judeu deve fazer se quiser ouvir o que você está dizendo?

Resposta: Ele deve simplesmente ouvir o que estou dizendo.

Pergunta: Mesmo que não seja judeu?

Resposta: Não faz diferença se ele é judeu ou não.

Pergunta: Mas você está dizendo que os judeus têm que fazer algo específico!

Resposta: Certo. os judeus devem saber o que os distingue e, portanto, revelar sua singularidade às nações do mundo. Então, junto com o resto das nações, eles devem assumir a transformação de toda a humanidade, da natureza, de tudo o que existe.

Pergunta: Transformação de quê e em quê?

Resposta: Transformação do egoísmo absoluto da humanidade, como vemos hoje, em seu oposto, em conexão.

Pergunta: Esta é a tarefa dos judeus?

Resposta: Precisamente isso cabe aos judeus.

Pergunta: E quanto ao resto das nações?

Resposta: O resto das nações do mundo deveriam ouvir o que os judeus estão dizendo porque talvez eles [judeus] tenham razão, talvez seja isso que pode nos salvar.

Pergunta: Mas muito poucos judeus falam sobre conexão e mudança de nossa natureza; a maioria dos judeus não diz nada disso.

Resposta: A maioria não sabe de sua responsabilidade nem entende sua tarefa; eles são como todos os outros.

Pergunta: Sua tarefa é conectar e apresentar isso ao mundo?

Resposta: Sim.

Pergunta: Ok, vamos continuar discutindo, como sempre; talvez eles ouçam, e talvez não.

Resposta: Eles vão ouvir, com certeza.

Pergunta: O que o deixa tão esperançoso?

Resposta: Eu coloco minha esperança no fato de que o mundo não vai mudar assim. Ele não fará a transição para um novo estado instantaneamente. Mas no final, a natureza forçará todas as nações do mundo, e principalmente os judeus, a pensar sobre o que realmente significa corrigir o mundo, e a que devemos chegar, e em primeiro lugar os judeus.

Pergunta: Claro, mas não é simples.

Resposta: Não é simples, mas estamos ficando sem tempo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “As Pessoas Mais Inteligentes E Imprudentes”

Um famoso cantor israelense escreveu recentemente nas redes sociais que a Operação Amanhecer, a campanha militar de três dias em maio em que Israel lutou contra a Jihad Islâmica Palestina em Gaza, pode ter sido uma vitória militar, mas não resolveu nada. Além de nos fazer sentir bem sobre nós mesmos, não conseguiu nada. Se alguma coisa, o orgulho é prejudicial para nós, em vez de benéfico.

O cantor também se referiu à reputação do povo judeu como sendo o mais inteligente do mundo. Ele disse que nossa engenhosidade no desenvolvimento de sistemas de defesa sofisticados nos torna perigosamente complacentes e presunçosos.

Concordo com esta afirmação porque as armas, por mais sofisticadas e avançadas que sejam, não nos trarão paz. Na melhor das hipóteses, podem nos dar um descanso das hostilidades ativas, mas se usarmos a pausa para descansar ou construir armas ainda mais sofisticadas, e pensarmos que isso é tudo o que precisamos fazer, somos as pessoas mais inteligentes e estúpidas.

Precisamos entender que as armas, por mais eficazes e avançadas que sejam, não acabarão com nossas guerras porque as armas não trazem paz. O ditado si vis pacem, para bellum (se você quer a paz, prepare-se para a guerra), só é verdadeiro se nossa definição de paz for ausência de hostilidades ativas. Esta não é a definição de paz como eu a conheço.

Em hebraico, a palavra shalom (paz) vem da palavra hashlama (complementaridade). Complementaridade é quando duas partes contraditórias, estranhas e muitas vezes hostis forjam um vínculo que transcende suas divergências e conflitos. Elas não suprimem ou cancelam suas disputas, mas valorizam a unidade mais do que a causa de seu conflito. Portanto, elas formam um vínculo que é mais forte do que o motivo de sua luta.

De fato, o vínculo deve ser mais forte que o conflito para não se romper sob a pressão da divisão. Segue-se que quanto mais difícil a disputa, mais forte deve ser a unidade que as partes constroem, se desejam manter a paz.

Alcançar tal paz requer trabalhar na conexão, na união. Isso exige a constante elevação do valor da unidade, solidariedade, coesão e responsabilidade mútua. Essa é a única “arma” do povo de Israel que nos dará paz real e duradoura – primeiro entre nós mesmos e, posteriormente, com nossos vizinhos.

Não vai ser fácil. Não somos apenas inteligentes; também somos muito egoístas. Não há dúvida de que preferir a unidade ao prazer da justiça própria não é fácil. Além disso, nos falta a sabedoria básica para entender que nossa força está em nossa conexão e que este é nosso único caminho para a vitória. Mas difícil ou não, a unidade ainda é nossa única ferramenta para alcançar a vitória final.

Nossos sucessos no campo de batalha nos dão tempo, mas devemos usá-los com sabedoria. Se os usarmos para descansar, no final perderemos. Se usarmos nossas pausas nas hostilidades ativas para fortalecer nossa conexão, promoveremos a paz dentro de Israel e com nossos vizinhos. Essa é a única esperança de paz de Israel, e o único movimento inteligente que as pessoas mais inteligentes podem fazer.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Ensinem Bem Seus Filhos”

Poucos dias antes do início do ano letivo em Israel, a sensação aqui é de que o sistema educacional já viu tempos melhores. Muitos professores estão desistindo, especialmente os jovens e os mais talentosos, e poucos estão preenchendo as lacunas. O salário de um professor não é atraente em Israel, para dizer o mínimo, eles não têm o respeito dos pais ou alunos, e seu status social é pobre. Em consequência, todo o sistema está agora à beira do colapso. Nesta coluna, gostaria de me relacionar com o papel que os pais podem desempenhar na melhoria da educação das crianças e com os princípios básicos que acredito que devem orientar um sistema educacional bem-sucedido.

Primeiro, precisamos perceber que esperar que os pais participem ativamente na melhoria do sistema educacional não é realista; isso não vai acontecer. Os pais não podem e não assumirão a responsabilidade pela educação de seus filhos. Eles não foram ensinados a fazer isso e não querem o fardo. Os pais pagam quantias pesadas pela educação em Israel, que supostamente é gratuita, e o Ministério da Educação tem o maior orçamento de todos os escritórios do governo, exceto, talvez, o orçamento de defesa, então os pais sentem com razão que isso deve ser suficiente para financiar uma educação adequada para seus filhos.

Na verdade, uma maneira de resolver o problema é fechar todo o sistema educacional e estabelecer um sistema privado, em que os pagamentos dos pais sejam direcionados diretamente e apenas para a educação de seus filhos. Atualmente, quando o governo financia a educação, ele gasta o dinheiro onde quer, apenas uma parte dele realmente vai para o sistema educacional e ninguém fica feliz.

Mesmo agora, quando as crianças supostamente recebem tudo o que precisam na escola, os pais que querem que seus filhos se saiam bem na escola e continuem no ensino superior devem pagar mais por aulas extracurriculares, que são muito caras. Esta é, na verdade, uma maneira de acostumar os pais a privatizar o sistema educacional.

Existe, é claro, o medo justificado de que os ricos terão uma educação melhor do que os pobres, mas esse já é o caso, então, nesse sentido, um sistema privado não será pior que o atual. Se todo o sistema for privatizado, os pais saberão pelo menos o que estão pagando, o que estão recebendo em troca e poderão tomar decisões educadas sobre suas despesas.

Ao mesmo tempo, queremos que todas as crianças, e não apenas as de famílias abastadas, recebam uma boa educação. Afinal, as crianças são o futuro de qualquer país, inclusive do Estado de Israel. Para fornecer uma boa educação a todos, uma equipe de profissionais altamente qualificados e não afiliados em educação deve projetar um sistema que não esteja relacionado ou obrigado a nenhum sistema político, mas comprometido apenas com o benefício das crianças e com a produção de uma educação ideal.

Essa educação deve incorporar muito mais do que implantar informações no cérebro das crianças. Educar não é doutrinar. Educar significa ensinar as crianças a serem adultos bem-sucedidos. Ser bem-sucedido não significa que as pessoas conheçam um conjunto de informações necessárias. O sucesso depende em primeiro lugar das habilidades sociais de uma pessoa, e não do nível de escolaridade dela.

Adquirir habilidades sociais significa aprender a se comunicar, cooperar, compartilhar, levar em consideração as perspectivas dos outros, ser atencioso, ouvir os outros e se expressar de maneira não ameaçadora. Todas essas habilidades são essenciais para a vida. Na verdade, são as habilidades que mais usamos. No entanto, não ensinamos nenhuma delas na escola e, na maioria das vezes, os pais não têm tempo, energia ou habilidades para ensiná-las. Como resultado, as crianças crescem e se tornam adultos emocionalmente despreparados, que precisam lidar com relacionamentos em casa, na faculdade, no trabalho, com cônjuges e parceiros, mas não têm o conhecimento necessário.

Se quisermos ensinar bem nossos filhos, devemos construir um sistema que primeiro ensine as crianças a serem seres humanos e, depois, pessoas conhecedoras. Devemos investir diretamente no sistema educacional e fazer com que a educação signifique fornecer habilidades sociais, habilidades de aprendizagem e informações, nessa ordem.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como Israel Deve Responder À Política Nuclear Do Irã”

Se há um consenso entre todos os partidos políticos em Israel, é que um novo acordo nuclear entre os EUA e seus parceiros e o Irã é ruim para Israel. Não contesto este ponto de vista, mas penso que omite um ponto crucial. Primeiro, precisamos entender que as ambições nucleares do Irã decorrem não apenas de um zelo fanático para aniquilar o Estado judeu. Mais do que fanatismo religioso, é política. Os iranianos são pessoas muito inteligentes e bem fundamentadas. Suas ameaças e seu armamento nuclear são meios políticos para um fim, que é se tornar um jogador poderoso na arena global. Portanto, mesmo que tenham armas nucleares, duvido que as usem porque prejudicará seus interesses; perderão mais do que ganharão. Eles vão nos incomodar e nos machucar de várias maneiras, mas não vão se colocar em risco.

Portanto, em termos de estratégia política, Israel deve fazer o que puder para impedir o progresso do Irã o máximo que puder. Ao mesmo tempo, devemos lembrar que o Irã também não irá tão longe em seu extremismo.

Mas há algo mais importante do que tentar impedir o Irã de obter a bomba A. Precisamos entender nosso próprio papel no esquema global das coisas e desempenhar nosso papel. Se jogarmos corretamente, resolveremos nossos problemas sem guerras ou conflitos externos.

O mundo é construído de tal forma que, se você quer que o bem vença o mal, você precisa jogar de acordo com as regras que governam a realidade. Você não pode fazer suas próprias regras e esperar vencer. Quando se trata de jogar pelas regras que governam a realidade, nós judeus temos um papel crucial, e esse é o papel que devemos desempenhar.

A situação no terreno diante de nós muda de acordo com a maneira como nós, judeus, nos relacionamos uns com os outros. Quanto melhor nos relacionarmos uns com os outros, melhor será nossa situação. Melhor ainda, quanto melhor nos relacionarmos uns com os outros, melhor será a situação de toda a realidade, não apenas a nossa, mas a do mundo inteiro.

O primeiro passo para fazer isso é entender que não podemos destruir nada porque todas as partes da realidade são necessárias para que a humanidade alcance seu objetivo. O que é necessário, no entanto, é que todas as partes se conectem corretamente umas às outras.

Uma conexão correta significa que nos relacionamos com tudo na realidade que consideramos ruim como uma oportunidade, como um chamado para aumentar o bem para que o cubra. Por bem e bom estou me referindo a apenas uma coisa: mau significa ódio e divisão entre as pessoas, e bom significa unidade e preocupação um pelo outro. Portanto, para cada pedaço de ódio que encontramos entre nós, fazemos um esforço conjunto para cobri-lo com cuidado, ou como disse o rei Salomão (Pv 10:12): “O ódio suscita contendas, e o amor cobrirá todos os crimes”.

Nós, Israel, devemos começar esse tipo especial de trabalho, que atualmente não pode ser encontrado, e demonstrar como transcendemos nossos sentimentos negativos em relação ao outro. Só seremos capazes de fazer isso se elevarmos o valor da unidade e da preocupação uns pelos outros acima de todos os outros valores. É por isso que Rabi Akiva disse que a regra abrangente da Torá – nosso código de lei – é “Ame seu próximo como a si mesmo”.

Assim que começarmos a trabalhar dessa maneira, mesmo antes de estabelecermos uma sociedade que funcione dessa maneira, simplesmente tentando elevar a preocupação mútua acima do ódio mútuo, projetaremos uma influência positiva no mundo inteiro.

Os olhos do mundo estão sempre em Israel. Sua opinião sobre nós reflete nossa opinião um do outro. Atualmente, caluniamos, desprezamos e detestamos uns aos outros, e o mundo sente o mesmo em relação a nós. Podemos proclamar que somos como todo mundo, mas é inegável que o mundo está sempre focado em nós, e nada que possamos fazer vai mudar isso. Como estamos sempre no centro das atenções, o que exibimos é o que o mundo pensa de nós.

Portanto, se resolvermos superar nosso ódio e nutrir solidariedade e unidade em vez de divisão e escárnio, o mundo perceberá imediatamente e reconhecerá e apreciará nosso esforço. Se fizermos esse esforço, o mau exemplo que estamos dando agora se transformará em um exemplo de unidade, solidariedade e preocupação mútua.

Nesse caso, o fato de o mundo estar nos observando funcionará a seu favor e a nosso favor. Assim como atualmente o mundo está seguindo nosso mau exemplo e, portanto, cheio de contendas, se nos unirmos, ele aprenderá com nosso exemplo e cobrirá os crimes com amor, para usar as palavras do rei Salomão, o mais sábio de todos os homens.

Em conclusão, o Irã não é nosso problema. Nem o Hezbollah, o Hamas ou a Autoridade Palestina. Se fizermos as pazes uns com os outros e cultivarmos a unidade interior e a solidariedade acima de todas as nossas diferentes visões e perspectivas, todos apreciarão e acolherão nossa existência como um país modelo para o mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Causa Oculta Por Trás Da Escassez De Água Na Inglaterra”

Apesar das recentes torrentes em Londres, neste verão, a Inglaterra vem passando por uma grave seca. Mas não apenas a Inglaterra, a maioria, senão toda a Europa, está passando por um verão sufocante com gigantescos incêndios florestais que consumiram inúmeras casas, além de árvores e vida selvagem.

Mas há outro problema que está agravando a crise: o vazamento de canos. As empresas de água na Inglaterra e no País de Gales perderam mais de um trilhão de litros em canos com vazamento no ano passado. Nos EUA, a situação não é muito melhor. De acordo com um relatório da Technology Networks Applied Sciences, “Estima-se que 20 a 50 por cento da água é perdida por vazamentos no sistema de abastecimento da América do Norte”.

Se o clima está mudando e as secas se tornaram mais frequentes e mais severas, por que não estamos fazendo algo a respeito? Por que desperdiçamos tanta água? Há uma resposta simples para isso, e esta é a causa oculta que torna a crise climática tão grave no Reino Unido e em todo o mundo: não nos importamos uns com os outros. Se nos importássemos, não deixaríamos isso acontecer.

Se eu construísse uma casa em algum lugar para minha família, não cuidaria de um sistema de água adequado? Eu não veria que ele é mantido adequadamente? Claro que sim. Como amo minha família, eu veria que nosso sistema de abastecimento de água está intacto.

Em outras palavras, os canos vazando são apenas uma indicação de um problema muito maior: a alienação e o descuido entre nós. Por que temos moradores de rua? Por que há viciados em drogas deitados nas esquinas até que suas vidas se esgotem? Por que há tantas pessoas abusadas, intimidadas e escravizadas? Há apenas uma causa por trás de todos esses erros, um problema que precisamos corrigir. Da menor injustiça ao crime mais horrível, todos eles decorrem de nossa falta de cuidado, de nossa indiferença, frieza e do prazer que derivamos da dor alheia. Se nos importássemos, ou, pelo menos, não odiássemos tanto, nosso mundo seria infinitamente melhor.

Todo problema tem seus cientistas e especialistas que fazem planos para enfrentá-lo. (Observe que eles não falam em melhorar, muito menos em resolvê-lo.) Eles nunca conseguem. Para todos os orçamentos que recebem, as coisas não estão melhorando. Há uma boa razão para isso: não há cuidado em todos os seus planos, nenhum coração em todas as suas ações.

Como as mães geralmente podem criar seus filhos com sucesso, a menos que circunstâncias externas além de seu controle as impeçam? Na verdade, às vezes eles são bem-sucedidos apesar de circunstâncias impossíveis, mas essas são exceções, não a regra. As mães são bem-sucedidas porque se importam, e por nenhuma outra razão. Elas não têm planos, nem presciência sobre ser mãe, e muitas vezes recebem conselhos conflitantes de amigos e “consultores”. No entanto, na maioria das vezes, elas criam seus filhos bem. Por quê? Porque seu amor guia suas ações. Se o amor guiasse nossas relações com nossos semelhantes, estaríamos vivendo em um mundo muito diferente, muito melhor do que hoje.

Se antes podíamos nos livrar de nossa atitude negativa em relação ao outro, o mundo de hoje está tão interconectado que tudo o que fazemos afeta todos os outros com muito mais rapidez e intensidade. Se a bondade, ou mesmo a consideração mútua, eram opcionais até recentemente, hoje são obrigatórias.

Podemos argumentar que cuidar um do outro é irrealista e idealista, que é um objetivo inatingível e ingênuo. Pode parecer assim, mas se você considerar que a opção de deixar as coisas continuarem como estão leva a certa dizimação de grande parte da humanidade, espero que você concorde que idealista ou não, vale a pena fazer um esforço sério. Se reconhecermos o fato de que somos todos dependentes uns dos outros, perceberemos que não importa o que aconteça, devemos encontrar uma maneira de parar de odiar e começar a cuidar uns dos outros, mesmo que apenas um pouco.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Clima Enlouqueceu”

Há poucos dias, os jornais alertaram que a Europa enfrenta a pior seca em 500 anos. Descreveram o clima seco e quente e os incêndios que se espalharam por todo o continente e falaram de um apocalipse. Hoje, eles estão relatando inundações em Londres e tempestades violentas na França causando inundações catastróficas, onde em alguns lugares, mais de uma polegada de chuva caiu em menos de 30 minutos, e em Paris, uma tempestade com rajadas de vento de 65 mph e quase 2 polegadas de chuva que caiu em apenas 90 minutos inundou o Metrô. Claramente, o clima enlouqueceu.

No entanto, o clima não faliu por si só, mas por causa da nossa loucura. O comportamento errático da natureza reflete apenas nossa própria agitação em relação a tudo. Nosso crescente narcisismo nos leva a tratar tudo e todos com total indiferença às necessidades dos outros. Na verdade, até gostamos de machucar os outros. Achamos que, se pudermos usar os outros e não ver as consequências de nossas ações imediatamente, não haverá consequências, mas haverá consequências muito sérias para nossos erros em relação aos outros.

No sistema fechado que é o mundo em que vivemos, tudo o que fazemos afeta todo o resto, e esse efeito volta para nós como um bumerangue. Quando colocamos tanta negatividade no sistema, ele se torna disfuncional e, neste verão, estamos experimentando essa disfunção através das ondas de calor latentes e chuvas torrenciais. Se continuarmos a inundar o sistema com ódio e intolerância, não precisaremos de armas nucleares para nos exterminar: pragas, desastres naturais, incêndios e inundações nos extinguirão muito antes de nos extinguirmos uns aos outros.

Quando o verão acabar, o inverno virá com seus próprios perigos, e a falta de gás e energia causará estragos na Europa. No final, teremos que aceitar que não podemos derrotar a natureza; não podemos superá-la. Teremos que aprender a ser parte integrante da natureza, conectados uns aos outros e à natureza. Não sobreviveremos de outra forma.

Como o único elemento na natureza que tem más intenções e uma atitude exploradora em relação aos outros somos nós, devemos começar a mudar nossos relacionamentos. Nossa atitude em relação ao resto da natureza decorre de nossa atitude em relação ao outro. Portanto, se tivermos consideração uns com os outros, seremos atenciosos com a natureza. Acontece que a correção de nosso planeta atormentado começa com a correção de nossos laços rompidos uns com os outros.

Para consertá-los, devemos unir nossas cabeças e discutir soluções em nível global. Essas soluções devem ser inclusivas e levar em conta as necessidades de todos. Ao mesmo tempo, todos devem aceitar que não podem receber mais do que o necessário, pois também devem ter consideração pelos outros.

Para decolar uma iniciativa tão global, é preciso haver uma discussão aberta sobre isso em toda a mídia global. As pessoas devem saber que realmente estamos ficando sem tempo e, a menos que mudemos agora, depois será tarde demais. ‎

Não sei como manter esse movimento limpo da política e dos políticos, mas tem que ser um esforço genuíno para salvar a humanidade e o planeta, não uma manobra para controlá-lo. Talvez um painel de cientistas consiga fazer isso acontecer, mas eles também devem trabalhar sem segundas intenções. ‎

Percebo que essa ideia pode parecer ingênua, mas também percebo que, se não tomarmos medidas globais para melhorar sinceramente nossas conexões, a aniquilação que se aproxima é certa e próxima. ‎

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Seu Legado É Nosso Dever”

Este mês, há oitenta e dois anos, faleceu um dos fundadores do Estado de Israel, Ze’ev Jabotinsky. Jabotinsky era um poeta talentoso, um autor célebre e um orador eloquente. Mas acima de tudo, ele era um líder sionista que lutou toda a sua vida pelo estabelecimento de um Estado Judeu na terra histórica de Israel.

Dos anciãos da minha nação eu ouvi,

Como Ele formou todas as nações e tribos

Ele jurou que nesta terra aqui,

Uma nação hebraica residirá…

Esses versos do poema A City of Peace refletem a paixão de Jabotinsky pelo sionismo, que ele sentia ser a única maneira de evitar um massacre e aniquilação de judeus na Europa. Ele estava certo sobre o massacre, mas não conseguiu trazer os judeus europeus para a terra de Israel a tempo.

Jabotinsky foi contemporâneo do pai do meu professor, o grande Cabalista Baal HaSulam. Ambos nasceram na Europa Oriental, e ambos acreditavam que a vocação dos judeus é vir para a terra de Israel. Nesse sentido, não apenas o Baal HaSulam, mas todos os Cabalistas eram Sionistas, assim como meu professor, RABASH, primogênito e sucessor do Baal HaSulam.

No entanto, onde o sionismo vê seu objetivo final no retorno físico do povo de Israel à terra de Israel, os Cabalistas o veem apenas como o começo do cumprimento do chamado de Israel, e não o zênite dele, mas sim a base para o realização da vocação de Israel: a unidade do mundo.

Como acabamos de dizer, RABASH, Baal HaSulam e todos os Cabalistas eram sionistas ávidos. Baal HaSulam até tinha as palavras “Estado de Israel” gravadas em sua faca de shabat, com a qual ele cortava o pão na recepção cerimonial do shabat. Mas seu sionismo não era uma aspiração de realocação física da Europa para a Palestina; era um anseio ver o povo de Israel unido como um só, e o mundo se unindo com ele. O retorno físico, portanto, foi um passo significativo para isso, mas apenas um passo, e certamente não o objetivo final.

O sonho de Jabotinsky era ver o povo judeu morando na terra histórica de Israel. Acredito que se o povo de Israel se concentrar em sua unidade e pretender que ela seja um modelo para a humanidade, uma prova de que as pessoas que se odeiam do fundo do coração podem se unir como um homem com um coração, a unidade de Israel se espalhará por todo o mundo sem quaisquer fronteiras.

Quando os Cabalistas falam da “correção final”, eles querem dizer a correção final do ódio, a abolição da inimizade e o estabelecimento do amor completo e eterno entre todas as pessoas. Em tal Estado, nenhuma fronteira é necessária e nenhuma fronteira é erguida entre pessoas ou nações.

Como meus professores antes de mim, sou sionista. Como meus professores antes de mim, meu sionismo é dedicado à unidade de nossa nação como modelo para a unidade do mundo. Como meus professores antes de mim, acredito que o lugar onde o povo de Israel pode se unir e se tornar esse modelo de solidariedade e amor ao próximo é aqui na terra de nossos pais, a terra de Israel, onde Rabi Akiva disse: “Ame seu próximo como a ti mesmo, esta é a regra geral”.

O aniversário de Jabotinsky é um bom momento para refletirmos sobre o sionismo, o que isso significa para nós hoje e o que deveria significar. Hoje, o sionismo está se desintegrando. Para muitas pessoas, a própria palavra tornou-se depreciativa. No entanto, se as pessoas soubessem o real significado por trás da palavra, o amor por toda a humanidade que foi a causa do estabelecimento da nação israelense, acredito que mudarão de atitude.

Dito isto, a menos que nós, judeus, reavivemos o espírito de unidade que é a base de nossa nação, ninguém entenderá o que é o sionismo ou por que precisamos de um Estado Judeu. Nós, israelenses, por meio de nossa escolha de unidade ou divisão, determinamos nosso próprio destino. O sionismo deve ser ensinado em todas as escolas e instituições educacionais, mas deve ser a versão completa dele, aquela que vê seu fim na unidade do mundo e na unidade de Israel como meio para o fim final. Se fizermos isso, não teremos inimigos com os quais nos preocupar. Se não fizermos isso, nada impedirá o declínio de Israel.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Desprovido De Identidade Judaica”

A identidade nacional judaica e o medo de perdê-la tornaram-se uma questão que preocupa muitas pessoas em Israel. Por um lado, não há medo de perdermos nossa identidade, mesmo que queiramos, pois o ódio do mundo contra nós nos lembra que somos judeus. Nossos vizinhos palestinos também ajudam nisso por meio de sua pressão. Se não fosse por seu ódio, estaríamos muito longe.

A identidade nacional judaica é derivada da realização de uma certa demanda dos judeus como um grupo, como a nação israelense. Temos uma linguagem comum, temos nossa política e políticos, e até mesmo uma mentalidade israelense distinta. No entanto, enquanto não soubermos por que estamos aqui, não somos realmente uma nação.

Se nosso chamado espiritual é ser “uma luz para as nações”, mas não tivermos certeza do que isso significa, o mundo permanecerá perdido na escuridão, sem saber por que existe. Quanto mais a humanidade avança, mais as questões sobre o propósito da vida se tornam pungentes e dolorosas. Em consequência, as nações estão ficando cada vez mais raivosas e cruéis conosco, os judeus.

Agora chegamos a um estado em que tudo o que é material está em abundância. A única coisa que não sabemos é o propósito de tudo isso. Essa falta de objetivo leva as nações a se lembrarem do chamado dos judeus, então quando não damos a resposta que elas querem, elas nos odeiam.

Como não temos consciência de nosso chamado, não entendemos por que o mundo nos odeia. Acreditamos que liderar o mundo em tecnologias avançadas, contribuir para o mundo em cultura, medicina, agricultura, ciência e entretenimento deve conquistar a gratidão do mundo. No entanto, isso não conquista gratidão, muito menos favor. Não entendemos por que, mas se percebêssemos o que devemos dar ao mundo, veríamos o que não estamos dando a ele e entenderíamos por que o mundo nos odeia.

Podemos pensar que não temos o que o mundo quer, mas temos. O mundo quer saber como as pessoas podem viver juntas em paz, já que o ódio é a única praga que arruína tudo o que fazemos. Os judeus tiveram o método para alcançar a unidade desde que formamos nossa nação, elevando-nos acima do ódio veemente que nossos ancestrais sentiam uns pelos outros e unindo-se “como um homem com um coração”.  Imediatamente depois que nos tornamos uma nação, fomos incumbidos de passar nosso método para o resto da humanidade. A Bíblia definiu como uma obrigação ser uma luz para as nações, ou seja, transmitir a luz da unidade.

Ao longo dos séculos, alcançamos altos níveis de unidade. Vivemos o lema “Ame o próximo como a si mesmo” e, por um tempo, realmente iluminamos a unidade da humanidade. No entanto, nossa unidade durou pouco e, com seu declínio, o mundo mergulhou em eras de guerra, derramamento de sangue e ódio.

Agora é hora de retornar à nossa identidade judaica – para brilhar a luz da unidade para o mundo inteiro, unindo-nos entre nós e dando um exemplo ao mundo. O ódio crescente contra nós, que parece tão injusto, é a exigência do mundo de que nos unamos e mostremos à humanidade o caminho. Quando alcançarmos a unidade entre nós, o mundo se unirá a nós, e não precisaremos buscar nossa identidade ou justificar nossa existência como nação.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Verdade, Amor E A Conexão Entre Eles”

“A verdade está nos olhos de quem vê”, diz a famosa máxima. Na era das notícias falsas (fake news), é mais difícil do que nunca distinguir o verdadeiro do falso. Então, como podemos decidir em quem acreditar? Como podemos saber qual é o caminho certo quando todos parecem ser desonestos? Filosofia, matemática, direito e ciência usam técnicas diferentes para determinar a verdade e defini-la. A sabedoria da Cabalá também tem sua definição: Verdade é cuidar dos outros. O Criador do mundo o criou com a qualidade do amor por todas as criações, ou Ele não as teria criado, e em hebraico, Emet [verdade] é o nome do Criador. Portanto, a verdade é o Criador, e é uma relação bondosa para com os outros. Qualquer outra relação para com os outros, portanto, é falsidade, ou próxima a ela.

Bondade, ou cuidado com os outros, significa que me relaciono com os outros com bondade e cuidado, que estou pensando em seu benefício. Não preciso saber o que é bom para eles e o que não é; não se trata do que sei ou não sei, mas de como me sinto em relação a eles. Ao cuidar dos outros, também saberei como tratá-los de uma maneira que seja boa para eles.

Segue-se que, para nos tornarmos verdadeiros, devemos aprender a nos importar com os outros, pois nossa natureza inata é o egoísmo. Para isso, devemos nos colocar em uma sociedade onde possamos cultivar tais sentimentos uns pelos outros, onde eu possa mostrar aos outros que estou agindo em relação a eles de verdade, ou seja, bondade, e eles retribuam essa conduta.

A verdade, portanto, não é algo absoluto. A medida da minha veracidade depende do nível da minha bondade para com os outros. A verdade absoluta é o objetivo final de nossos esforços, a correção final. É a culminação de um processo de correção de nossos relacionamentos.

Observe que não temos que nos corrigir ou mudar de forma alguma. Tudo o que precisamos é mudar a forma como nos relacionamos uns com os outros, nossa atitude em relação aos outros. Se quisermos o bem para os outros, estamos agindo em relação aos outros com veracidade. Se pretendemos prejudicar os outros, estamos agindo em relação a eles com falsidade. Na verdade é bem direto.

Há outro ditado que diz que apenas crianças e bêbados falam a verdade. Há verdade nisso porque, à medida que crescemos e nos tornamos mais sofisticados, encobrimos nossas más intenções em relação aos outros. Exploramos os outros e nos relacionamos bem com eles apenas quando isso serve ao nosso interesse egoísta. Como resultado, temos que esconder nossas más intenções deles, assim como de nós mesmos, pois é muito desagradável pensar em nós mesmos como pessoas egoístas. Em certo sentido, a única verdade em nosso mundo é a hipocrisia.

Podemos mudar nosso egoísmo inerente e nos tornar pessoas verdadeiras e gentis. No entanto, não podemos fazer isso sozinhos. Para mudar a nós mesmos, devemos nos colocar em um ambiente social que constantemente me demonstre que os outros são gentis, ou pelo menos mais gentis do que eu. Usar a inveja dessa maneira pode me elevar de minha disposição atual e egocêntrica a um estado de preocupação com os outros, e mudar minhas qualidades de cuidar de mim para cuidar dos outros é considerado como mudar da falsidade para a verdade.

Não podemos deixar de começar pela falsidade; é nossa natureza inerente. No entanto, devemos usá-la pelo tempo que for necessário para resolver que quisermos mudar a nós mesmos. Uma vez que determinamos que quisermos mudar, devemos nos elevar acima de nossa natureza, com a ajuda do ambiente, como acabei de mencionar, e adquirir cada vez mais bondade.

Vemos que somos dependentes dos outros quando se trata de mudar a nós mesmos. Portanto, se quisermos ter sucesso, devemos cuidar para que muitas outras pessoas também queiram mudar para melhor. Segue-se, como a sabedoria da Cabalá sempre diz, que o indivíduo e a sociedade são dependentes um do outro, o que implica que se a sociedade não for bem-sucedida, o indivíduo também não será.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Necessidade De Sair – Minha História Pessoal”

Lembro-me de como todos olharam para mim há 50 anos na Bielorrússia quando eu disse que tinha que sair de lá e ir para Israel, que não tinha outra escolha e não queria mais nada na vida além de ir para lá, para Israel. As pessoas me pressionavam de todas as direções: “Não vá embora!” “O que você vai fazer lá?” “Eles podem colocá-lo na cadeia!” e muitos outros avisos. Mas eu não podia ouvir; eu sabia que tinha que ir, que esse era o meu caminho.

Depois de apresentar meu pedido às autoridades soviéticas para emigrar para Israel, fui recusado por vários anos. Refuseniks eram pessoas que solicitavam uma permissão de emigração da antiga União Soviética para Israel, mas as autoridades rejeitavam seu pedido. Porém, finalmente recebi a permissão e fiz Aliyah (lit. “ascensão”, termo que designa ‎ emigração para Israel).

Mas quando cheguei a Israel, a história se repetiu. Comecei a fazer perguntas, procurando alguém que me explicasse por que vivemos, qual é o propósito da vida. Mais uma vez, as pessoas olhavam para mim sem jeito. “Por que? O que você precisa?” elas me perguntavam. Eu precisava obter respostas para as perguntas sobre o universo e a existência, e sabia que aqui, em Israel, a resposta deveria ser encontrada.‎

Desta forma, fui conduzido de cima para a terra de Israel, onde, após uma longa busca, em uma noite chuvosa de inverno, fui conduzido ao meu sábio e gentil professor, o RABASH. Ele abriu os livros da Cabalá para mim e me mostrou o significado interno dos ensinamentos de Israel. Ele respondeu às minhas perguntas uma de cada vez, com lógica científica e em perfeita ordem, perguntas que vinham ‎me assombrando desde a infância.‎

Como o pai do RABASH, o grande Cabalista Baal HaSulam, meu professor viveu e ensinou dentro da comunidade judaica ortodoxa. Meu chamado era ser uma pedra angular para levar a sabedoria da Cabalá ao público em geral, às pessoas seculares. Quando comecei a ensinar, as pessoas não precisavam disso. “O que é isso, filosofia?” elas perguntavam: “É algum tipo de psicologia?” “Por que eu preciso disso? Não é uma religião?” “Tenho que orar três vezes por dia?” Muito gradualmente, aprendi a explicar a sabedoria, e as pessoas começaram a entender do que se trata realmente.

Em parte, meus próprios esforços contribuíram para esse processo. Eu estava disposto a fazer literalmente qualquer coisa para que os israelenses percebessem o tesouro que eles têm. Com o tempo, a natureza seguiu seu curso e um desejo interior de conhecer a sabedoria começou a surgir nas pessoas, um desejo de entender de onde viemos e para onde vamos.

Hoje estamos nos aproximando do mesmo estado que senti na Rússia e em Israel, um estado que até ‎hoje veio para poucos. Ele se tornará uma torrente que nos empurrará para o limite, porque se ‎antes podíamos nos contentar com um apartamento que compramos com muito esforço, um bom salário, uma pensão garantida e até viagens ocasionais ao exterior, em breve essas satisfações não mais nos motivarão a levantar de manhã. Sentiremos que não podemos continuar ‎vivendo assim; satisfações materiais não nos satisfarão mais.

O agravamento da situação em Israel aumentará o peso, e sentiremos que estamos sufocando, que estamos encurralados e não temos para onde fugir, que devemos sair da masmorra escura e estreita para a luz do dia, para um lugar onde há espírito!

Este lugar estreito é a nossa vida, onde nos sentimos sós e os nossos olhos estão sempre à procura de prazeres corpóreos fugazes. Sentimos o espírito da vida apenas quando saímos do aperto ‎ para o sentimento dos outros, quando incluímos nossos irmãos em nós, cuidamos deles e nos unimos a eles como um só.‎

Este dever está escondido nos ensinamentos de Israel, na sabedoria da Cabalá. É o método para ir além de nossos próprios limites para o coração de nossos amigos, e de lá para incluir o mundo inteiro, todas as pessoas e até mesmo animais, plantas e minerais. A Cabalá é o ensinamento que nos leva à conexão com a força superior que cria e sustenta tudo, e inclui tudo e todos dentro dela.

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