Michael Laitman, no The Times of Israel: “Não Entrem Em Pânico, Há Dinheiro Por Trás Disso”

Uma nova série de TV em Israel, intitulada Don’t Panic, examina se Israel está preparado para eventos de destruição em massa, como terremotos, tsunamis ou vazamento de gás venenoso. Não surpreendentemente, a série conclui que Israel não está preparado para tais eventos: não há pessoal de resgate suficiente, os moradores não sabem o que fazer em qual situação e a infraestrutura do país é inadequada em muitos lugares. Além disso, a reação das pessoas a essas conclusões costuma ser de indiferença. Não sou especialista, mas tendo a concordar com o sentimento do público porque não acredito que o perigo seja tão grave quanto a série parece retratar. Eu acho que por trás desta série, e de outros apocalípticos, está a pergunta “A quem interessa isso?”

Acho que o interesse por trás desses shows é intimidar as pessoas e intimidar o país. É verdade que Israel está localizado em uma área propensa a terremotos, mas a forma como essa questão é apresentada e tratada depende dos interesses de políticos e cientistas. Alguns querem usar as informações para ganhar mais poder, e outros querem usá-las para obter financiamento para seus estudos, então as descobertas são apresentadas de uma forma que atende às partes interessadas.

Mais uma vez, vemos que o problema não são os perigos que a natureza apresenta, mas os perigos que o ego apresenta. Ele distorce tudo a seu favor e distorce a verdade para servir a si mesmo. As pessoas sentem isso e, portanto, duvidam da credibilidade da informação.

Se quisermos evitar eventos de destruição em massa, devemos lidar com a raiz do problema, ou seja, nosso próprio egoísmo e o fato de não termos o bem comum em mente, mas apenas o nosso. Não são apenas políticos e tomadores de decisão que agem dessa maneira; somos todos nós. O egoísmo dos políticos é certamente o mais evidente. No entanto, não é exclusivo para eles, mas um reflexo de toda a nossa sociedade.

Consequentemente, se quisermos informações imparciais, precisamos mudar a atitude das pessoas em relação à sociedade. Sem um processo educacional que eleve o valor da preocupação pelos outros acima da preocupação apenas por nós mesmos, nada mudará.

Não devemos dizer que é impossível porque até hoje não tentamos realmente. Além disso, a ideia de que é impossível é a própria proteção do ego contra nossos esforços para destroná-lo de governar nossa sociedade e nossos relacionamentos.

Este esforço não pode ser limitado em escopo. Precisa ser um processo educacional que englobe toda a sociedade, em todos os lugares. O ímpeto para uma façanha tão ambiciosa deve vir do fato de que não vemos futuro, da percepção de que nossa desconsideração mútua nos destruirá a menos que tenhamos consideração. Se há uma verdade que não devemos ter medo de expor, é que nada é verdade porque nossos egos distorcem nossa percepção para nos favorecer. Se não mudarmos isso, o ego realmente nos trará a destruição em massa.‎

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Tragam De Volta O Espírito Pioneiro”

Quando cheguei a Israel em 1974, fui mandado para um hotel que acomodava novos olim (judeus que tinham acabado de imigrar para Israel). Cada família recebeu um quarto e ali dormimos, jantamos e aprendemos hebraico. Um dia, descobri que um dos garçons que nos servia no refeitório era na verdade o dono do hotel. Ele havia doado seu hotel por vários anos para ajudar os novos olim em seus primeiros passos. Fiquei espantado ao descobrir que havia pessoas com tal espírito. Aquele homem foi um verdadeiro pioneiro, e foi o espírito pioneiro que o levou a fazer o que fez. Esse espírito não o deixou ficar parado, mas o galvanizou para fazer algo significativo em sua vida. Hoje, esse espírito é uma raridade e precisamos desesperadamente encontrar uma maneira de trazê-lo de volta à vida.

O espírito pioneiro existe no coração de cada judeu. Afinal, todo judeu é descendente de pioneiros que abriram caminho para um novo modelo social de responsabilidade mútua e solidariedade, inédito na época. Até que Abraão começou a espalhar suas ideias sobre misericórdia e amor aos outros, e até que Moisés transformou os descendentes do grupo de Abraão em uma nação, a ideia de uma nação formada pela transcendência do ego era impensável. A conduta predominante era a de que o forte governa e subjuga ou aniquila o fraco, tanto entre as nações quanto entre os indivíduos. Aqui, no entanto, havia um novo conceito, incorporado nas palavras do rei Salomão (Pv 10:12): “O ódio suscita contendas, e o amor cobre todos os crimes”.

A Regra de Ouro, “Ame o seu próximo como a si mesmo”, representa o cerne de ser judeu. Não é um mandamento fazer ou dizer algo. Nem é um mandamento louvar uma divindade ou adorá-la. É simplesmente um mandamento amar os outros tanto quanto você ama a si mesmo.

Os pioneiros que estabeleceram o Estado de Israel fizeram um grande trabalho ao fundar um país soberano em uma terra que era em grande parte pântano e deserto quando chegaram aqui, e contra seis exércitos de ataque que buscavam aniquilar a presença judaica no Oriente Médio. No entanto, eles não terminaram o trabalho. Eles estabeleceram um Estado, mas agora cabe a nós nutrir a alma e o espírito desse estado para merecer o nome de “Estado de Israel”, um país que consagra uma única lei: “Ame o seu próximo como a si mesmo”.

Se dermos o próximo passo e enchermos o coração do povo israelense com o espírito israelense de solidariedade, responsabilidade mútua e, acima de tudo, amor ao próximo, será nosso triunfo final. Ninguém contestará nossa presença aqui porque todos perceberão que não estamos aqui para nós mesmos, mas para o mundo, para cumprir nosso chamado e ser uma luz para as nações, espalhando a luz da unidade e da amizade acima de todas as diferenças e conflitos. Se superarmos nossas divisões internas em direção à unidade e ao amor, completaremos a tarefa de nossos ancestrais, e seu espírito pioneiro de cuidar dos outros se espalhará pelo mundo.

Portanto, a única guerra que precisamos travar é contra nossos egos. A única vitória de que precisamos é a vitória da unidade sobre a divisão.

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Michael Laitman, no Times of Israel: “Tempos Ruins – Oportunidades De Correção”

Hoje é dia 9 de Av de acordo com o calendário hebraico. Neste dia, o Primeiro e o Segundo Templos foram arruinados e o povo de Israel foi exilado de sua terra. Tudo isso aconteceu com séculos de diferença, mas exatamente no mesmo dia do ano. No nível físico, há dias propensos a problemas. As três semanas antes de 9 de Av são esses dias, e especialmente o próprio 9 de Av. No entanto, no nível espiritual, não há dias ruins. Todo dia é uma oportunidade de correção, e dias ruins são, na verdade, as melhores oportunidades.

Ambos os templos foram arruinados por causa do ódio de Israel um pelo outro. No Primeiro Templo, isso se manifestou em derramamento de sangue e calúnia. No Segundo Templo, o ódio tornou-se tão intenso que não precisou de razão ou raciocínio. Por isso foi chamado de “ódio infundado”. Esse ódio, o pior de todos os ódios, destrói tudo, assim como aconteceu com os filhos de Israel naquela época. Por serem consumidos por tal ódio, eles perderam a cidade de Jerusalém, a terra de Israel, e foram espalhados pelo mundo por dois milênios.

Curar esse ódio é o trabalho espiritual que temos que fazer. Cada dia é uma oportunidade para curar o ódio em nossos corações e transformá-lo em amor aos outros. Mas os dias em que nos lembramos das terríveis consequências de nosso ódio um pelo outro devem nos dar um impulso extra para nos curar dessa praga. É por isso que os Cabalistas não consideram esses dias como dias ruins, mas como oportunidades. Se tratarmos esses dias como convites para corrigir nosso ódio e aumentar o amor entre nós, prestaremos um grande serviço a nós mesmos e ao mundo, pois o ódio é a causa de todos os nossos problemas. Se o curarmos entre nós, ele será curado ao nosso redor.

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Michael Laitman, no Times of Israel: “Sobre Justiça e Ser Justo”

Sadio Mane, que era um dos melhores jogadores e ganhadores do Liverpool Football [soccer] Club, com um salário de £ 150.000 por semana, foi visto uma vez carregando um iPhone com uma tela quebrada antes de um jogo. Quando perguntado sobre isso, ele disse: “Por que eu iria querer dez Ferraris, 20 relógios de diamante ou dois aviões? O que esses objetos farão por mim e pelo mundo? Eu estava com fome e tive que trabalhar no campo; sobrevivi a tempos difíceis, joguei futebol descalço, não tive educação e muitas outras coisas, mas hoje com o que ganho graças ao futebol, posso ajudar meu povo… Construí escolas, um estádio, fornecemos roupas, calçados, comida para pessoas em extrema pobreza. Além disso, dou 70 euros por mês a todas as pessoas de uma região muito pobre do Senegal que contribui para a economia familiar. Não preciso exibir carros de luxo, casas de luxo, viagens e até aviões. Prefiro que meu povo receba um pouco do que a vida me deu”.

Isso é muito impressionante, sem dúvida. É raro encontrar pessoas com um desejo tão sincero de ajudar.

Alguns dias atrás, alguém me perguntou se Mane é um homem justo. Aqui é onde eu preciso explicar algo sobre o significado do título “justo” e o termo “justiça”.

Em hebraico, a palavra tzadik (justo) vem da palavra matzdik (pensar que alguém ou algo está certo). Em outras palavras, é algo que vem a uma pessoa que debate entre duas opções e decide qual delas é a certa.

A maioria das pessoas não são doadores natos como o Sr. Mane. Para ele, a lógica é simples: ele cresceu pobre, sabe como é não ter o que você precisa, ele se preocupa com seu povo, então quer evitar que o maior número possível de pessoas sinta essa escassez. Mane não está debatendo entre duas opções; ele sabe o que quer fazer e segue seu desejo. Isso é ótimo, mas não é “justiça”.

“Justiça” significa que você enfrenta duas opções, uma das quais é muito tentadora, mas não é boa, e a outra é boa, mas totalmente indesejável. Especificamente, é uma escolha entre fazer o que é bom apenas para mim ou o que é bom para os outros. Minha decisão, portanto, não é entre duas coisas que parecem boas, mas entre o que é bom e o que parece certo.

Como Mane se sente bem quando dá, ele não é considerado um “justo” nesse sentido. Uma pessoa generosa para com seu povo, certamente, mas não “justa” no sentido de que ele debateu entre duas opções e escolheu a certa em vez da prazerosa. Como ele mesmo disse, “não preciso expor carros de luxo, casas de luxo”, etc., ou seja, ele não os quer, ou os quer menos do que ajudar seu povo.

Há uma expressão idiomática na sabedoria da Cabalá: “Não há um homem justo na terra que faça o bem e não peque”. Outra expressão idiomática diz: “Mil vezes um justo cairá e se levantará”. Em outras palavras, pessoas justas são aquelas com desejos egoístas muito fortes, que caíram em seu egoísmo, então escolheram superá-lo, percebendo que precisam fazer o que é certo, e não o que agrada a seus egos.

Em uma nota lateral, mas ainda mais importante, ser justo ou não justo não é o problema em nossa sociedade. Não precisamos procurar pessoas justas ou benfeitores generosos; precisamos tornar toda a sociedade justa e equilibrada, e então não teremos pessoas destituídas que são forçadas a depender da generosidade dos outros.

Para conseguir isso, devemos estabelecer sistemas educacionais que nos ensinem valores, não informações. A humanidade poderia viver muito bem, sem qualquer privação ou escassez, se as pessoas se sentissem conectadas e cuidassem umas das outras. Nosso problema, portanto, não é que poucas pessoas sejam tão generosas quanto o Sr. Mane, mas que todos nós, quase sem exceção, estamos absortos em nós mesmos. Precisamos de um sistema educacional global que nos ensine como estamos todos conectados e dependentes uns dos outros. Como somos mutuamente dependentes, é obrigatório que aprendamos a nos importar uns com os outros. Somente esse sistema educacional global nos permitirá ‎pensar uns nos outros e construir juntos um mundo melhor.

Eu desejo que todos nós sejamos ricos não com dinheiro, mas com amor uns pelos outros. Essa é toda a riqueza de que precisaremos.

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Michael Laitman, em Times of Israel: “A Era Da União”

Por que parece cada vez mais que a humanidade é o valentão da vizinhança? Entre nações, nas relações pessoais, com colegas de trabalho, entre colegas na escola e em relação à natureza, somos tão desajeitados quanto um elefante em uma loja de porcelana, quebrando tudo o que tocamos e deixando uma bagunça caótica atrás de nós. Há uma razão para isso: o mundo ao nosso redor está mudando. Enquanto estamos presos em uma mentalidade de ter que trabalhar apenas para nós mesmos e que, se formos fracos, os outros nos devorarão, a vida revelou sua natureza conectada e nos mostra que, se agirmos sozinhos, falharemos. A realidade deu início à era da união e, se quisermos ter sucesso, teremos que nos adaptar.

Nesta nova era, não podemos ter sucesso sozinhos. A força das pessoas não vem de suas próprias habilidades, mas de sua capacidade de se conectar e colaborar com os outros.

Quando pensamos em colaboração, muitas vezes pensamos em ter que ceder e desistir de coisas que gostaríamos para manter uma conexão. Esse não é mais o caso. Pelo contrário, a nova união exige que usemos todas as nossas habilidades, talentos, ideias e aspirações. No entanto, vamos usá-los para o bem comum e não para o nosso próprio.

Atualmente, usamos nossas habilidades para nos beneficiar e impedir que outros nos machuquem ou nos superem. Isso nos coloca em uma guerra constante com os outros. Como resultado, muitas vezes cancelamos as boas ideias e pontos fortes uns dos outros, muitas vezes eles cancelam os nossos, e todos acabamos cansados, desgastados, com potenciais não realizados, e toda a sociedade perde.

Quando usamos nossas vantagens individuais para o bem comum, aumentamos as qualidades uns dos outros, aprimoramos as realizações uns dos outros e facilitamos a realização de todo o potencial de cada um. Todos se beneficiam com isso. Nos sentimos realizados, confiantes, bem-vindos em nosso meio social, e toda a sociedade se beneficia de nossas contribuições. A energia que costumávamos gastar em autodefesa é voltada para o desenvolvimento, e as conquistas nos estimulam a dar ainda mais de nós mesmos ao coletivo.

A única coisa que nos impede de viver essa sociedade dos sonhos é nosso ego obstinado. Enquanto o deixarmos governar, ele continuará a nos destruir e a demolir nossa sociedade. No final, ele destruirá tudo e perceberemos que não temos escolha a não ser abandonar nosso ego.

Se percebermos isso agora e não mais tarde, nos pouparemos dessa perspectiva sombria e traremos o futuro para o presente. Se ajudarmos uns aos outros a subir acima de nós mesmos, seremos capazes de fazer isso, porque na era da união, até mesmo elevar-se acima do ego só é possível se trabalharmos juntos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Estranha Sincronia Entre Novas Eras E Cabalistas Revolucionários”

Esta semana, comemoramos o aniversário do falecimento do grande Cabalista Isaac Luria, conhecido como o Santo ARI. É, portanto, um bom momento para refletirmos sobre uma estranha sincronia entre sua chegada e os acontecimentos globais de seu tempo. No entanto, antes de falarmos do ARI, devemos falar do fundador da sabedoria da Cabalá, como tal, o Rabi Shimon bar Yochai, também conhecido como Rashbi.

Rashbi, autor de O Livro do Zohar, o livro seminal da Cabalá, viveu em uma junção crítica na história da humanidade. Ele viveu no século II d.C., não muito depois da ruína do Segundo Templo e do exílio do povo de Israel de Jerusalém e da dispersão pelo mundo.

Esse período, os primeiros séculos d.C., foi uma época de transformações globais radicais. O mundo estava mudando do paganismo para o monoteísmo. Roma estava gradualmente declinando, junto com seu panteão de deuses, e uma religião incipiente que ficou conhecida como cristianismo estava acelerando sua expansão. Essa época também viu o escurecimento da cultura grega e o início de uma época mais sombria na história da humanidade: a Idade Média.

Quando a Idade Média terminou e começou um ressurgimento conhecido como Renascimento, surgiu também um novo Cabalista com ensinamentos revolucionários. Isaac Luria, o ARI, viveu em meados do século XVI. Foi também quando o Renascimento começou a se espalhar por toda a Europa. Foi também a época em que Martinho Lutero viveu e difundiu suas ideias. Esses dois movimentos revolucionários, o Renascimento e o Protestantismo, mudaram o mundo para sempre. A Cabalá Luriânica, batizada em homenagem a Isaac Luria, O ARI, foi igualmente revolucionária; mudou a maneira como os Cabalistas estudavam e ensinavam a Cabalá, e abriu o caminho para explicá-la de uma maneira que o mundo possa entender.

O terceiro grande Cabalista que viveu em um momento crucial da história foi Rav Yehuda Ashlag, conhecido como Baal HaSulam. Ele viveu as duas Guerras Mundiais e alertou sobre um genocídio iminente dos judeus anos antes de acontecer. Ele também viveu para ver o estabelecimento do Estado de Israel e o surgimento dos blocos soviético e americano.

Em seus escritos, Baal HaSulam escreveu comentários extensos e claros sobre os escritos de seus dois predecessores, O Livro do Zohar de Rabi Shimon bar Yochai, e os escritos do ARI. Ele é aquele que realmente tornou a Cabalá acessível a todos e que foi pioneiro na disseminação da sabedoria da Cabalá para o mundo inteiro.

Embora eu não veja uma conexão direta entre a chegada dos Cabalistas revolucionários e o advento das transformações ideológicas, religiosas e culturais no mundo, ainda há uma conexão entre os dois no sentido de que ambos expressam a aparência de uma mudança evolutiva na humanidade. O mundo muda em sua expressão física, e a Cabalá muda em sua expressão espiritual, mas ambos os processos demonstram o advento de uma nova fase na evolução da humanidade. Portanto, embora ocorram simultaneamente, não são derivados um do outro.

A estranha sincronia entre a chegada de novas eras e o aparecimento de Cabalistas revolucionários é, portanto, criada não porque eles estão conectados um ao outro, mas porque ambos estão conectados à mesma fonte, o motor da realidade, a força criativa de doação que engendra, sustenta e desenvolve tudo para o seu objetivo final: a unidade completa de todas as coisas, unidas por ameaças de doação e amor mútuos, em total unidade.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Universos Paralelos Em Israel”

Recentemente, parece que os israelenses vivem em universos paralelos. Todo mundo parece ter sua própria percepção da realidade, e qualquer pessoa com opiniões diferentes é considerada míope, equivocada, ignorante ou estúpida. O governo foi dissolvido por causa dessas divergências, a polícia e o procurador-geral do país são acusados ​​de corrupção e ninguém sabe em quem acreditar, o ex-primeiro-ministro de Israel está sendo julgado, e os relatos da mídia são tão contraditórios que você pensaria que eles estão relatando julgamentos não relacionados. A mídia, como um todo, perdeu a confiança do público, e cada lado consome apenas as notícias que atendem às suas opiniões. Como resultado, os mundos em que os israelenses vivem parecem completamente não relacionados e desconectados, universos paralelos de fato.

No entanto, esses universos existem no mesmo espaço e, portanto, frequentemente colidem uns com os outros. Os confrontos perpétuos enfraqueceram a sociedade israelense a ponto de se desintegrar por dentro. A completa ausência de solidariedade faz com que cada um faça o seu caminho, independentemente dos outros, e todos pensam que só o seu lado está certo e o outro lado está errado. E como as pessoas se comportam, o mesmo acontece com as festas, até que toda a estrutura desmorone.

O Estado Judeu é diferente de outros países porque os judeus são diferentes de outros povos. Cada um de nós carrega dentro de si forças, desejos e discernimentos contraditórios iguais aos de uma nação inteira. Portanto, a única maneira de nos reconciliar e nos conectar é fazer concessões mútuas. Enquanto evitamos isso, estamos deslizando para mais perto da dissolução completa e irreversível. No verão de 70 a.C., por volta dessa época do ano, um terrível desastre aconteceu conosco. Agora estamos nos aproximando de uma repetição dessa tragédia.

A partir do momento em que começamos a nos esforçar para restabelecer um Estado Judeu na terra de Israel, começamos a nos sentir como se estivéssemos trancados em uma jaula com pessoas que não suportamos. Somos como animais selvagens, roendo uns aos outros, enquanto nossos inimigos esperam alegremente que acabemos uns com os outros ou corramos.

Mesmo se tentarmos dividir o país em vários países menores, onde as pessoas concordam mais ou menos umas com as outras, ainda não vai ajudar. A divisão não é apenas entre nós; está dentro de nós! Precisamos nos tornar inteiros tanto quanto precisamos tornar nossa sociedade inteira. Até que entendamos quem somos como povo, como povo judeu, o que precisamos fazer como judeus, e aceitemos que devemos cumprir nosso chamado, não faremos as pazes uns com os outros, muito menos com outras nações.

Os judeus sempre tiveram divergências. Universos paralelos existem entre nós e dentro de nós desde o início de nossa natureza. Eles não podem ser cancelados, nem devem. Eles nos foram dados; eles são inerentes à nossa natureza e, portanto, não podem ser revogados. Nossa tarefa não é fazê-los desaparecer, mas construir acima dessas brechas laços de amor que sejam mais fortes que o abismo e fortaleçam nossa estrutura como nação.

A conexão e a unidade do povo de Israel são muito diferentes das de outras nações. Outras nações mantêm a unidade mantendo a semelhança de pontos de vista, cultura ou fé. Os judeus, por outro lado, mantêm a solidariedade, se tivermos êxito, entendendo a vitalidade das contradições, abraçando os conflitos como um impulso para fortalecer laços mais fortes e construindo um vínculo mais forte precisamente porque têm que superar uma lacuna mais profunda do que qualquer outra nação sente.

É um vínculo não natural, um amor feito pelo homem que desafia o ódio natural que a natureza instalou em nós por qualquer um que seja diferente de nós. No entanto, é precisamente essa conexão que nos torna fortes, que constrói uma nova nação baseada na livre escolha das pessoas de se unirem acima de seu ódio.

Esta unidade única é o segredo da robustez e durabilidade do povo de Israel. Compreender como formar tal vínculo é a sabedoria secreta que nossa nação deve ensinar ao mundo, e nossa incapacidade de ensiná-la é a razão pela qual tantos povos odeiam os judeus.

Os universos paralelos que existem entre os judeus e dentro dos judeus nunca desaparecerão, nem deveriam. Mas quando os judeus aprenderem a construir pontes de amor entre suas realidades paralelas, eles encontrarão paz e felicidade, e o mundo encontrará isso com eles.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Cego Pelo Ódio”

Há uma nova “arma” que os palestinos usam contra os israelenses: lasers ofuscantes. Todas as noites, moradores de uma certa vila palestina direcionam lasers fortes nos olhos dos motoristas israelenses para cegá-los e, com sorte, causar um acidente. Até agora, não houve resposta por parte do exército israelense, além de afirmar que o exército “está trabalhando de várias maneiras para erradicar o fenômeno”. Quando as pessoas estão cegas pelo ódio, não há fim para o que elas farão para ferir seus odiados. A resposta de Israel deve, portanto, incorporar dois elementos: retaliar o terror e mitigar o ódio.

O primeiro elemento é relativamente simples. A resposta deve ser uma que impeça os perpetradores de repetir suas ações. Portanto, a regra geral aqui é simples: quando alguém vier matar você, mate-o primeiro. Em termos práticos, significa que o exército deve atirar nas fontes dos lasers.

No entanto, não devemos esperar que coibir um modo de terrorismo impeça os terroristas de encontrar outras maneiras de aterrorizar e ferir israelenses. Enquanto houver ódio sem limites, os palestinos encontrarão inúmeras maneiras de nos ferir.

Aqui é onde podemos fazer a verdadeira diferença. O ódio dos palestinos contra nós não é por causa de uma luta territorial ou qualquer outra razão que eles proclamem, mesmo que acreditem no que estão dizendo. Os palestinos nos odeiam porque nos odiamos. A aversão deles a nós reflete nossa aversão mútua.

Isso é verdade não apenas para os palestinos, mas para todos os não-judeus que odeiam os judeus. Na medida em que nos odiamos, as nações do mundo nos odeiam. Quanto maior a montanha de ódio entre nós, mais forte o ódio contra nós que trazemos às nações. De fato, o nome Monte Sinai vem das palavras hebraicas Monte de Sinaa [ódio]. Nossos sábios explicam que é chamado assim por causa do ódio que desceu dele para as nações do mundo (Talmud Babilônico, Masechet Shabbat, 89a).

Em suma, estamos gerando ódio contra nós através de nosso próprio ódio um pelo outro. Devemos entender que se quisermos “derrotar” o terrorismo e todo o ódio contra judeus e israelenses, devemos derrotar o ódio dentro de nós uns pelos outros.

Curiosamente, quando digo isso a não judeus, eles geralmente concordam. Mas quando digo isso aos judeus, eles geralmente se tornam agressivos e venenosos. Eles argumentam que estou inventando isso, e todas as citações que trago de séculos de nossos sábios escrevendo essas palavras exatas não ajudam. Certa vez, depois de uma palestra em Nova York, um judeu que se recusou a aceitar minhas palavras tentou me agredir fisicamente.

Eu posso entender a resistência. Se aceitarmos esta declaração, ela coloca a responsabilidade pelo antissemitismo, terrorismo e milênios de abuso que nossa nação sofreu em nosso colo, no colo do povo judeu, ao invés de atribuir isso aos agressores. Declarar que o ódio interno aos judeus incita o ódio aos judeus entre as nações puxa o tapete dos argumentos que atribuem o antissemitismo a causas religiosas, raciais, econômicas e sociais. Ele cria uma causa comum para todos os cataclismos que já atingiram o povo judeu, e essa causa é nossa própria responsabilidade. Eu entendo por que isso seria impossível de aceitar.

No entanto, não é minha ideia, mas a ideia de todos os nossos sábios através dos tempos. As pessoas que engendraram a nação judaica, que solidificaram seu povo e que lhe deram seus valores e modos únicos, todas defenderam esta mensagem exata: Sinaat Hinam [ódio infundado] tem sido nossa maldição desde nosso início como nação, e a única coisa que precisamos curar.

Como estamos cheios de ódio, é difícil para nós concordar que o ódio é a causa de nossos infortúnios. Nós tendemos a culpar nossos problemas do lado que odiamos. Mas não é este ou aquele lado que causa nossos problemas, mas o próprio ódio. Como mostram os dois livros que escrevi sobre isso, nossos líderes espirituais ao longo dos tempos tentaram nos ensinar isso, mas recusamos. Nós cunhamos o princípio “Ame o seu próximo como a si mesmo”; é hora de experimentá-lo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como É Um Verão De Exclusão”

Uma forma comum de bullying entre crianças em Israel é a exclusão. Há alguns dias, mais uma triste história surgiu na mídia israelense, descrevendo a exclusão social de crianças que estão passando as férias de verão sem amigos porque foram excluídas. A história apresentava crianças normais, bem vestidas, articuladas, crianças perfeitamente normais cujos caminhos se cruzaram com alguém que não gostava delas e conseguiu colocar toda a classe contra elas. A exclusão tornou-se o pavor de muitos alunos e pais, e o fenômeno parece não ter solução no momento.

Acho que não é culpa das crianças. Não é culpa dos excluídos, e não é culpa das crianças que excluem. A culpa é dos adultos. Como a sociedade adulta é profundamente hostil, e a alienação e a má vontade prevalecem, ela se infiltra em todas as partes da sociedade, incluindo a sociedade infantil. Como resultado, as crianças são excluídas, abusadas e intimidadas por seus pares. O problema não será resolvido até que os adultos o resolvam entre si, e isso consertará a situação em todos os outros lugares.

Com uma sociedade tão fraturada, não pode ser de outra forma. Todos se sentem superiores aos outros, e nossos egos nos tornam imprudentes e abusivos em relação aos outros apenas para afirmar nossa superioridade. Daqui até a exclusão de outros, há uma distância muito curta.

Quando esta é a atmosfera na sociedade adulta, ela tem que se infiltrar no sistema e atingir a sociedade infantil. Mas quando as crianças que experimentaram a exclusão crescerem, a lembrança amarga de sua provação permanecerá com elas e afetará sua atitude em relação à sociedade.

Este é um terreno fértil para criar desajustados e psicopatas que procuram vingar a sociedade pela dor que ela lhes causou. Porque seu mundo foi arruinado pela sociedade, eles se esforçarão para arruinar a sociedade em troca.

A única solução para a ameaça que estamos preparando para nós mesmos é trabalhar em nossa coesão e solidariedade. A menos que nos esforcemos para aumentar nossa unidade na sociedade adulta, acima de todas as diferenças entre nós, não devemos esperar que as crianças façam o mesmo. Se lutamos uns contra os outros, fofocamos, caluniamos e difamamos os outros simplesmente porque são diferentes de nós, não devemos esperar que as crianças, que aprendem pelo exemplo, sejam gentis e carinhosas com seus pares.

As crianças refletem seus modelos, e seus modelos somos nós. Já que excluímos, elas também excluem.

Uma vez que mudamos a nós mesmos, devemos também mudar nosso sistema educacional. Nossos jogos devem mudar da competição feroz para a colaboração e a inclusão. Por meio de jogos, podemos ensinar as crianças a encontrar o benefício na união, amizade e solidariedade.

Ainda pode haver desafios nos jogos, mas os desafios devem ser tais que somente quando as crianças colaboram, elas podem ter sucesso. Gradualmente, elas aprenderão que são mais fortes juntas e como as qualidades únicas de cada criança tornam o todo uma unidade mais forte. Devemos fazer isso e fazê-lo rapidamente porque nossa sociedade está criando crianças raivosas e vingativas.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Direita, Esquerda E Cansado”

É tempo de eleição em Israel, novamente, a quinta campanha em menos de quatro anos. Dizem que Israel está dividido entre três facções principais: Esquerda, Direita e Cansado, cansado demais para se importar. No entanto, a situação política aponta para um problema mais profundo: a divisão. Há divisão na nação, divisão no governo, divisão em todos os lugares e em todas as direções. Como há divisão na nação, há divisão no governo. Essa divisão é realmente o nosso único problema.

Os políticos capitalizam a divisão. Como a nação está dividida, ela permite que eles a ecoem, o que aumenta ainda mais a divisão. Por um lado, os políticos elogiam a unidade. Por outro lado, essa unidade invariavelmente significa “Que todos se unam ao meu redor, comigo no centro e obedecendo às minhas palavras”.

Não só esta unidade é uma mentira, mas todos sabem que é uma mentira. No entanto, nós judeus temos um fraquinho pela unidade. Por causa de nossa herança, a unidade toca um acorde sensível em nossos corações, e os políticos percebem isso e professam promovê-la para explorar nossa sensibilidade a ela. Mas ninguém quer dizer isso, ninguém se importa, e especificamente em Israel, essa mentira é a mais óbvia e a mais podre.

Na verdade, por que alguém deveria concordar com outra pessoa? O que concordar com outra pessoa lhes daria? Se as pessoas querem vencer e governar, por que deveriam concordar com alguém? Como querem vencer, não só lutam entre si, mas mesmo que percam, não deixam o vencedor governar e fazem tudo o que podem para derrubar o governo para que saiam vitoriosos depois de mais um turno eleitoral.

E as pessoas? Quem se importa com as pessoas?

A única solução para a luta incessante é difundir entre o público a visão de que, independentemente dos resultados das eleições, os partidos devem respeitar a eleição e respeitar uns aos outros. Somente se o povo, o eleitor, insistir que este é o código de conduta na política israelense, isso acontecerá. No momento, não temos essa cultura, mas sim uma cultura de beligerância contínua. Talvez simplesmente não tenhamos sofrido o suficiente para perceber que temos que mudar nossa abordagem em relação à política e uns aos outros.

Se fôssemos mais sábios, entenderíamos que não adianta tentar convencer ninguém ou tentar esmagar ninguém. Entenderíamos que nossas diferenças são como duas pernas sobre as quais podemos nos apoiar. Se tivéssemos apenas uma perna, cairíamos. Mas com duas pernas, uma à direita e outra à esquerda, estamos firmes e podemos ficar de pé.

Até que aprendamos que precisamos de todos os pontos de vista e todas as perspectivas, nunca teremos um sistema político estável que realmente sirva ao povo e não aos políticos. E até aprendermos o valor da conexão entre as pessoas, nunca aprenderemos essa lição.

Portanto, para curar nosso sistema político doente, precisamos começar a brandir nossa unidade. Isso sinalizará aos nossos políticos que eles também devem cultivá-la entre eles e em todo o sistema de governo.

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