Michael Laitman, no The Times of Israel: “A (Inexistente) Constituição De Israel”

Após as negociações sobre a composição do novo governo de Israel após as últimas eleições gerais, a questão da constituição de Israel surgiu novamente. Apesar de ter um regime democrático vibrante, onde até partidos antissionistas participam das eleições e até do governo, Israel nunca conseguiu chegar a um acordo sobre uma constituição e permanece sem ela desde sua criação em 14 de maio de 1948.

Isso não seria um problema tão grande se não fosse pelo fato de que, nos últimos anos, surgiram casos que minam a confiança dos israelenses no sistema de justiça do país. O problema é particularmente agudo quando se trata de debates sobre a autoridade do governo para legislar versus a autoridade da Suprema Corte para revogar leis que considera injustas ou inconstitucionais.

Algumas das ideias sobre a constituição de Israel vieram de outros países, como Reino Unido, Alemanha, Estados Unidos e Canadá. No entanto, algo sobre essas ideias estrangeiras sempre pareceu errado. Como resultado, nenhuma foi adotada.

Acredito que há uma boa razão para não termos adotado nenhuma das constituições ocidentais. O Estado de Israel é um Estado Judeu, e os judeus têm uma constituição desde seu primeiro dia como nação. Na verdade, apenas depois de aceitarem a constituição, eles foram declarados uma nação. Se a adotarmos agora, recuperaremos imediatamente nossa estabilidade e paz.

A antiga sociedade israelense baseava-se na solidariedade, na responsabilidade mútua e na doação aos pobres, tudo resultado do cuidado com os outros. O lema da constituição de Israel, e de fato seu sistema de leis, era “Ame o seu próximo como a si mesmo”.

A constituição autêntica de Israel não foi feita para organizar a vida atual das pessoas. Em vez disso, destinava-se a mudar a natureza das pessoas de egoísta para atenciosa e cuidadosa, e conduzi-las ao próprio propósito de suas vidas, ou seja, amar os outros como a si mesmos.

Os antigos hebreus aprenderam a viver não de acordo com as leis que seguem as ideias dos humanos, mas leis que derivam das leis mais fundamentais da existência – as leis de dar e receber e as formas pelas quais elas interagem. Uma vez que outras nações não formularam suas constituições de acordo, os governos de Israel desde o seu início sentiram instintivamente que algo não estava certo nas constituições propostas. No entanto, como já perdemos a capacidade de amar os outros e não sabíamos de sua importância crítica para nosso povo, os líderes sentiram que nenhuma constituição era a certa, embora não pudessem articulá-la ou explicar qual era a constituição certa para Israel.

Para que Israel reconstrua sua sociedade e estabeleça a paz dentro de suas fronteiras e com seus vizinhos, Israel deve retornar às suas raízes. Devemos nos lembrar do objetivo sublime de nosso povo – trazer unidade e solidariedade ao mundo por meio de nosso exemplo – e trabalhar em nós mesmos até nos tornarmos esse modelo.

Assim como durante a “cerimônia de inauguração” no sopé do Monte Sinai, quando recebemos a Lei e nos comprometemos a obedecê-la, o povo de Israel deve primeiro adotar sua constituição original – o compromisso de amar os outros – e então poderemos redigir uma constituição adequada. Se invertermos a ordem e redigirmos uma constituição antes de nos comprometermos a cuidar uns dos outros, o ego assumirá o controle e nos tornaremos uma tirania.

Se quisermos prosperar em uma terra livre de pessoas livres, devemos lutar por um único objetivo: cuidar dos outros tanto quanto cuidamos de nós mesmos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Entendendo A Torá Espiritual E As Mitzvot”

Possivelmente, a medida-chave da devoção religiosa de uma pessoa é a medida em que ela observa os mandamentos de sua denominação. No judaísmo ortodoxo, isso pode significar observar certas regras dietéticas ou dizer certas graças em determinados momentos ou situações durante o dia. Para os muçulmanos, pode ser observar o jejum do Ramadã e fazer uma peregrinação a Meca, e para os cristãos, pode ser ir à igreja no domingo ou, se você for católico, fazer confissões.

No Judaísmo, os mandamentos são chamados de Mitzvot, e uma pessoa é considerada religiosa quando observa o que é chamado de Torá e Mitzvot, ou seja, as Mitzvot que estão escritas na Torá – os livros do Antigo Testamento, bem como as regras que foram estabelecidas posteriormente e foram detalhadas em textos posteriores.

Muitas pessoas consideram a sabedoria da Cabalá como um ramo do judaísmo, ou como a parte esotérica ou mística do judaísmo. Alguns até a consideram uma religião por si só. Como um Cabalista que recebeu seu conhecimento da fonte mais autorizada – RABASH, o filho primogênito e sucessor do Baal HaSulam – posso dizer a você que não é nenhum deles. A Cabalá é uma abordagem científica da vida. Ela ensina as leis básicas da existência e diz o que você pode esperar se as seguir. No entanto, cabe a você fazer o experimento em si mesmo e descobrir se as leis que ela ensina são corretas ou não.

A Cabalá, portanto, não é uma religião e certamente não é misticismo. É um método rigoroso cuja única diferença da ciência dura é que o sujeito da experimentação é o experimentador. Em outras palavras, na sabedoria da Cabalá, o observador e o observado são a mesma coisa.

A sabedoria da Cabalá é anterior à religião. A religião judaica que conhecemos hoje evoluiu nos últimos séculos da presença de Israel em Judá, aproximadamente 2.000 anos atrás. A sabedoria da Cabalá começou com o livro Anjo Raziel, atribuído ao Adão bíblico, mas de forma ainda mais proeminente com os ensinamentos de Abraão. Abraão também compôs livros, mas o único que sobreviveu foi o Sefer Yetzira [O Livro da Criação].

Compreender que a Cabalá é um método científico é importante porque um dos conceitos-chave é Torá e Mitzvot. No entanto, a Torá e Mitzvot de que fala a Cabalá não tem nada a ver com a Torá e Mitzvot de que fala o Judaísmo.

Na sabedoria da Cabalá, a Torá é simplesmente a lei geral da realidade. Todas as galáxias, estrelas, planetas, todas as pessoas e tudo o que existe segue um certo código de leis. Esse código de lei é chamado de Torá. A palavra Torá tem várias origens, mas uma delas é hora’a, que significa instrução. Portanto, as leis de comportamento de tudo o que existe são chamadas de Torá.

Dentro da realidade que obedece às leis da Torá estão as pessoas. As pessoas levam suas vidas de certas maneiras, têm pensamentos diferentes e todos os tipos de intenções por trás de suas ações. Quando elas conduzem suas vidas de acordo com a lei comum da realidade, ou seja, a Torá, considera-se que elas seguem o imperativo da natureza [tzivui]. Esta é a origem da palavra Mitzvot [mandamentos].

Toda religião promete que, se você observar suas Mitzvot, sua vida será boa. A Cabalá diz o mesmo, mas por uma razão muito diferente. Na Cabalá, não há divindade suprema para recompensá-lo por obedecer aos seus comandos. Tudo o que existe são as leis da Torá, as leis da realidade. Se vivermos de acordo com essas leis, nossas vidas se tornarão confortáveis. É como remar a favor da corrente ou contra a corrente, onde a favor é como obedecer às leis da realidade, e contra significa resistir a elas, que é o que fazemos atualmente porque não as conhecemos.

As leis da Torá são muito simples: tudo é equilibrado. Dar e receber são equilibrados e mantêm um equilíbrio dinâmico, assim como o corpo mantém a homeostase. Se estudarmos essas leis e soubermos manter o equilíbrio com a realidade, nossa vida se torna fácil e indolor. Se não conhecemos as regras, ocorre o contrário.

A Cabalá nos ensina quais são essas regras e como estar em equilíbrio com toda a realidade. Quanto mais revelamos as leis da realidade, mais revelamos o que é chamado de Criador: a lei que criou e sustenta a realidade. A palavra hebraica para Criador é Boreh, das palavras bo–re’eh [venha-veja], significando venha e veja as leis da criação. Se você as vir, saberá como levar uma vida equilibrada e feliz. É também por isso que os Cabalistas aspiram revelar o Criador, porque significa conhecer toda a criação e como nos comportar nela.

Como podemos ver, não há nada de místico ou religioso na sabedoria da Cabalá e seus termos. É muito importante manter esses conceitos em mente quando lemos os textos do Baal HaSulam e do restante dos Cabalistas.

Boa sorte revelando a realidade!

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Repórteres Esportivos Israelenses Enfrentam A Dura Realidade”

As reportagens sobre as partidas de futebol da Copa do Mundo do Catar, da qual o time de Israel não participa, continuam a cativar os muitos torcedores de Israel. Mas outras reportagens do Catar estão chamando a atenção de todos os israelenses sem exceção: documentações de repórteres israelenses enfrentando árabes hostis, tanto locais quanto turistas de outros países árabes. Em alguns casos, a hostilidade tornou-se tão intimidante que os repórteres se sentiram compelidos a esconder sua identidade israelense. Em outro caso, um repórter não-israelense foi atacado verbalmente e quase fisicamente atingido porque alguém na multidão o confundiu com um israelense e anunciou isso a seus amigos.

De fato, existe uma obsessão anti-Israel entre muitos árabes. Apesar dos Acordos de Abraham que estabeleceram a “normalização” entre Israel e os Emirados Árabes Unidos e Bahrein, o ódio contra Israel e os judeus não diminuiu no mundo árabe, nem um pouco.

Mesmo que Israel assine um tratado de paz com a Arábia Saudita, líder do mundo muçulmano sunita, acredito que a posição de Israel no mundo em geral, e no mundo árabe em particular, continuará a se deteriorar. Para melhorar o status de Israel, ele deve ganhar a mudança. Se Israel for digno, a mudança acontecerá com ou sem acordos. Se for indigno, nenhum pedaço de papel mudará o status de Israel e continuará sendo um pária.

Os problemas de Israel não são externos, mas internos. Não podemos viver uns com os outros como compatriotas. Continuamos tentando tropeçar, falhar, usar e abusar uns dos outros e a divisão está nos corroendo por dentro. Isso é o que quero dizer com “indigno”.

O mundo opera de acordo com certas leis. Se as quebrarmos, sofreremos as consequências. Uma das leis fundamentais pelas quais o mundo opera diz que Israel deve dar um exemplo de solidariedade e coesão. Israel deve exibir uma sociedade modelo. Se Israel apresentar coesão social, todos o respeitarão e estabelecerão boas relações com ele.

Atualmente, enquanto a divisão e o escárnio reinam supremos aqui na terra que tornamos profana, Israel está dando o exemplo oposto. É por isso que o mundo diz que não temos lugar aqui. Se, por outro lado, nos tornarmos um farol de unidade e solidariedade, o mundo reconhecerá Israel como nosso lugar de direito e apreciará o exemplo que estamos dando ao mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Permacrisis É Apenas A Promoção”

O Collins Dictionary, com sede no Reino Unido, escolheu “permacrisis” (permacrise) como a palavra do ano para 2022. A palavra “permacrisis” descreve “um período prolongado de instabilidade e insegurança”. É uma das várias palavras que Collins destaca que se referem a crises em andamento, que incluem instabilidade política, guerra na Ucrânia, mudança climática e custo de vida. Acredito que isso ainda não é uma crise; é mais uma promoção para a coisa real. A crise real ainda está a alguns anos de distância, mas o declínio em direção a ela já começou.

As crises não são inevitáveis. Nós as impediríamos se decidíssemos fazer isso. Mas como nos preocupamos apenas com nossos próprios interesses, não podemos chegar a um acordo sobre soluções abrangentes. Quando a verdadeira crise se desenrolar, ela não fará distinção entre nós e atingirá a todos.

Por enquanto, a humanidade, ou pelo menos a parte rica dela, a parte que pode impedir a humanidade de cair em um abismo, não está realmente sofrendo. Ela pode ver as nuvens no horizonte, mas por falta de perigo imediato, segue a corrente. Para onde estamos indo? Ninguém sabe, mas não é nada bom.

Não precisamos de conhecimentos particulares ou habilidades especiais para resolver as crises. Também não precisamos de muito dinheiro. Tudo o que precisamos é a vontade de nos unir e trabalhar juntos para realizar nossas resoluções. O próprio espírito de concordância fará a diferença. Como a divisão é o problema, a coesão é a solução. Infelizmente, não podemos, ou não concordamos, então vamos com o fluxo. No entanto, devemos lembrar que a corrente leva à cachoeira.

Não é que estejamos particularmente cansados diante das múltiplas crises que afligem a humanidade. É da natureza humana esperar pelo último minuto, agarrar-se ao que é familiar e esperar o melhor. Mas não há reviravoltas para melhor, pois interpretamos o “melhor” como “melhor para mim” enquanto a vida promove o que é melhor para todos.

Se nos preocupássemos com os outros e quiséssemos melhorar a vida de todos, nos alinharíamos com a realidade e assim eliminaríamos todas as crises. Nossas crises pessoais e locais desapareceriam, pois todas as crises ao nosso redor desapareceriam, pois todas elas surgem, como acabamos de escrever, da intransigência, da obstinação.

A permacrisis, portanto, não se deve à mudança climática, a uma guerra local ou à inflação. É o resultado do narcisismo. Quando pararmos de tentar melhorar as coisas apenas para nós mesmos e começarmos a procurar maneiras de ajudar a todos, ajudaremos a nós mesmos, e a permacrisis se tornará paz permanente e satisfação duradoura.

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Michael Laitman, On The Times of Israel: “O Que Kanye West Respeita Sobre Os Judeus”

Nas últimas semanas, houve um debate tenso sobre o aparente aumento do antissemitismo entre os negros nos Estados Unidos. O debate centrou-se em comentários feitos por Kanye West, que mudou seu nome para Ye, e que muitos consideram antissemitas, bem como o endosso de Kyrie Irving a um livro antissemita nas redes sociais. No entanto, há muito mais do que isso. Extremistas entre os israelitas hebreus negros realizaram marchas cantando: “Nós somos os verdadeiros judeus”, o que Ye também afirma, e ataques físicos de negros contra judeus ortodoxos em Nova York se tornaram um incidente quase diário.

Aparentemente, não deveria haver antissemitismo entre os negros. Em geral, os judeus sempre apoiaram a luta dos afro-americanos pela igualdade. A maioria dos judeus também apoia a ideologia progressista, que prioriza comunidades e etnias maltratadas em detrimento das privilegiadas, entre as quais os próprios judeus. Como os judeus são, e sempre foram, um grupo minoritário, eles tendem a simpatizar com outras minorias.

No caso do antissemitismo entre os negros, porém, parece haver uma nova variante do ódio mais antigo. Não é o caso usual em que uma maioria dominante ou o governante se volta contra os judeus, mas sim um grupo que costumava ser uma minoria abusada, mas recebeu voz, que agora se volta contra aqueles que considera os opressores privilegiados: outro grupo minoritário – os judeus.

Para mim, parece que este é antes de tudo um caso de inveja. Os judeus passaram da indigência à riqueza, e fizeram isso por conta própria, apesar do antissemitismo vocal e muitas vezes institucional. Hoje, muitos judeus ocupam posições-chave na sociedade americana, muito além de sua proporção na população dos EUA. Naturalmente, nem todo mundo gosta, especialmente aqueles que se sentem desprivilegiados.

As palavras de Ye sobre os judeus são uma boa representação dessas queixas, e devemos prestar atenção a elas porque elas não apenas expressam ódio, ou pelo menos raiva, mas também implicam na solução do problema. Em 30 de novembro, o JNS publicou um artigo intitulado “LINHA DO TEMPO: O caminho de Ye para o antissemitismo”. A peça listou as palavras de Ye nas redes sociais e em entrevistas que, pelo menos para algumas pessoas, soam ou parecem antijudaicas.

No entanto, dentro de um dos itens da lista havia uma afirmação muito interessante, que acho que devemos examinar com atenção. A declaração dizia: “Respeito o que o povo judeu fez e como eles uniram seu povo”.

A unidade e a separação entre os judeus chamam a atenção de todos os não-judeus. Mas para as pessoas com uma consciência mais aguçada dos judeus, seja porque gostam deles ou porque não gostam deles, é como se houvesse um botão que marca o nível de unidade ou divisão entre os judeus. Quando o botão gira para aumentar a divisão, o mostrador do antissemitismo dispara. Quando o botão gira para a divisão diminuída, o mostrador volta para baixo. Se o botão gira em direção à unidade judaica, o mostrador do antissemitismo desliza para zero e o mostrador do filojudaísmo sobe.

Adolf Hitler, Henry Ford e Winston Churchill notaram o poder da unidade judaica e se relacionaram com ele de suas respectivas perspectivas. Hitler, por exemplo, temia isso; Churchill o tratou com reverência; e Ford aconselhou os cientistas sociais a aprender com os judeus como construir uma sociedade coesa. Embora esses três sejam exemplos notáveis, inúmeros outros indivíduos conhecidos ou desconhecidos notificaram e notaram o significado que atribuem à unidade judaica.

Quando procuramos maneiras de lutar contra o antissemitismo, geralmente deixamos de fora o elemento de unidade interna porque nos obriga a estender a mão para nossos irmãos, a quem muitas vezes detestamos muito mais do que nossos odiadores. No entanto, não vamos fugir da simples verdade de que nenhuma medida restringe o antissemitismo além da unidade interna. Essa é a única coisa que nos dá o respeito do mundo, e até mesmo a simpatia, e a falta disso é a única causa da antipatia e aversão do mundo em relação a nós. Se não vemos isso, estamos em negação, e se estivermos em negação, o mundo abrirá nossos olhos do jeito que sempre fez: com violência.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Estrada Violenta? Envergonhe-os”

Nos últimos dois anos, houve um aumento de 20% nos incidentes violentos nas estradas de Israel. Há alguns dias, um casal que atravessava a rua na faixa de pedestres quase foi atropelado por uma motoneta. Quando eles confrontaram o motorista, ele esfaqueou o homem que o confrontou e saiu dirigindo casualmente, deixando o homem esfaqueado para morrer.

Alguns dias antes, um motociclista não gostou do comentário de um motorista de carro e o deixou inconsciente com o capacete. Em outro incidente recente, um motorista ameaçou outro motorista com uma faca, mas resolveu cortar “apenas” os pneus do outro carro.

A onda de incidentes violentos não é algo que um pequeno país como Israel está acostumado a ver. Na minha opinião, a melhor solução para este problema é a exposição pública e a vergonha.

Nada é mais eficaz do que ferir o orgulho de alguém. O motorista da scooter que matou o homem não mostrou nenhum sinal de remorso quando foi preso. Mas se ele soubesse que a sociedade iria excomungá-lo se ele fizesse isso, que ele não conseguiria encontrar um emprego, criar uma família ou ter amigos porque as pessoas não o queriam por perto, ele teria pensado dez vezes antes de reagir tão brutalmente.

A luz solar é o melhor desinfetante para a contaminação. Da mesma forma, a exposição é o melhor limpador para os erros das pessoas. A identidade de tais criminosos deve ser conhecida por todos, incluindo os detalhes de seus crimes, e eles devem ser severamente punidos e desonrados.

Além da humilhação, o governo e todas as autoridades devem ter tolerância zero com agressores assassinos. É preciso haver um esforço consolidado e intransigente para coibir esse comportamento, e a opinião pública deve apoiar essa política.

A raiva na estrada pode afetar qualquer pessoa. Especialmente hoje, quando as pessoas estão ficando cada vez mais narcisistas e se sentem cada vez mais autorizadas, é mais provável que se tornem violentas sem motivo aparente. Por isso, acredito que somente uma motivação poderosa que toque os interesses mais egoístas das pessoas pode impedi-las de colocar em risco outros usuários da via.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “75 Anos De Indecisão – Quando Se Trata De Israel, Os Judeus Ainda Estão Divididos”

Setenta e cinco anos atrás, em 29 de novembro de 1947, “um sonho de 2.000 anos tornou-se realidade: o Estado judeu renasceu em sua antiga pátria”, escreve a página oficial do Ministério de Relações Exteriores de Israel sobre o tema . “Naquele dia”, continua a declaração, “a Assembleia Geral da ONU votou a Resolução 181, adotando um plano para dividir o Mandato Britânico em dois Estados, um judeu e um árabe”.

No dia seguinte, a Guerra de Independência de Israel começou, inicialmente contra os árabes palestinos, que negaram o direito da ONU de determinar o destino da Palestina e, posteriormente, contra seis exércitos árabes invasores. Israel venceu a guerra e sobreviveu contra todas as probabilidades, mas sua maior batalha ainda não foi decidida: a batalha pelo apoio dos judeus.

As nações não queriam um Estado judeu. Isso estava claro, como está claro agora. O Holocausto foi uma alavanca poderosa para levar o mundo a apoiar o estabelecimento do Estado de Israel, e havia outras considerações, como a emergente Guerra Fria, onde os EUA e a URSS queriam dominar o Oriente Médio rico em petróleo.

Hoje, no entanto, não há dúvida de que se a ONU votasse no estabelecimento de um Estado judeu, provavelmente nenhum país diria sim. O problema que o mundo esperava resolver dando aos judeus seu próprio país claramente não foi resolvido. O antissemitismo é abundante, espalhando-se rapidamente, e a questão judaica que os alemães pretendiam resolver por meio do extermínio é um assunto comum e, pior ainda, um tópico legítimo de conversa. As coisas estão se movendo em uma direção muito negativa e, sem uma mudança drástica, terminarão como todos os nossos bons tempos terminaram: em tragédia.

No entanto, como indiquei acima, nossa batalha mais dura não é contra os palestinos ou contra as Nações Unidas. Os piores inimigos de Israel são judeus estrangeiros e israelenses que acham que o Estado judeu não deveria existir e fazem tudo o que podem para destruí-lo – desde o uso de mídia manipuladora e falsa até o apoio a terroristas e elogios a seus atos horríveis.

Essa batalha interna é a mais dura porque para vencermos, devemos primeiro estar dispostos a admitir que existe algo mais importante do que estar certo, e que algo é a unidade interna entre os judeus. Até que aceitemos que nossos problemas não vêm até nós das mãos dos palestinos ou das nações, mas decorrem de nossa própria desunião, e até que concordemos em trabalhar de acordo e nos unir apesar de nossa antipatia mútua, a aversão do mundo em relação a nós só crescerá.

Hoje em Israel, a maioria dos judeus concorda com a existência de um Estado democrático judaico. Há muitos que não acreditam, que pensam que o sionismo é uma ideia desprezível, mas ainda são uma minoria em Israel.

Fora de Israel, no entanto, a situação é muito diferente. Nos EUA, de longe a maior comunidade judaica fora de Israel, bem como em muitas outras comunidades, a maioria dos judeus considera Israel um incômodo, um criador de problemas que dá má fama a todo o credo e faz com que o mundo odeie os judeus estrangeiros. pelos “crimes” de Israel. Esses judeus, que adotam a narrativa palestina esperando que o mundo os poupe de seu ódio por causa disso, na verdade viram o vento e colherão a tempestade como o resto de nós.

Os judeus são conhecidos por serem teimosos e obstinados. Sou totalmente a favor da firmeza de opinião, especialmente quando ela é apoiada por dados sérios e argumentos razoáveis. No entanto, no final das contas, nossas opiniões bem pensadas não prevalecerão sobre as opiniões igualmente bem pensadas do outro lado, nem é essa a intenção. As diferenças de opinião existem precisamente para que nos elevemos acima delas e coloquemos a unidade acima do que parecem ser argumentos sensatos. Quando o fizermos, perceberemos que, por mais sensato que seja, nenhum argumento pode vencer se não partir da unidade e promover a unidade. No final, é a nossa unidade que traz a paz com os árabes, e não as táticas que qualquer um dos lados espera implementar.

A razão pela qual tantos judeus se opõem ao Estado judeu é que eles não percebem seu próprio papel e como o Estado de Israel é vital para seu sucesso. Se eles soubessem que o papel de todo judeu é mostrar a unidade precisamente acima da divisão, e que esta é a única maneira das nações nos aceitarem, eles olhariam para as diferenças de opinião não como ameaças existenciais, mas como desafios que podemos superar apenas juntos.

Quando fizermos isso e nos unirmos, nos tornaremos uma nação modelo, uma luz para as nações. Este é o nosso chamado, nossa vocação, e nunca conheceremos a paz até que façamos isso. Nenhum acordo político nos concederá o que nossa unidade nos concederá. Se não nos unirmos, ao invés da paz, acontecerá o contrário. Portanto, a única maneira de Israel realmente vencer sua Guerra de Independência é unindo-se, não lutando. Esse é o nosso bilhete para a paz.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Por Que Não Podemos Ver Além Do Universo”

Nosso universo, dizem os cosmólogos, começou com um big bang e nunca mais parou de se expandir. Eles explicam que não podemos ver ou pesquisar além do universo que habita o planeta Terra. Não é por ótica inadequada que não podemos estudar fora do nosso universo, mas porque as leis da física tornam impossível descobrir o que existe além do nosso universo, se é que existe alguma coisa. A razão pela qual os cientistas mantêm isso não é porque esta é a verdade absoluta, mas porque eles não têm as ferramentas adequadas para explorar além do nosso universo. No entanto, essas ferramentas existem e, se as obtiverem, saberão o que está lá fora e verão com a mesma clareza que vemos uns aos outros.

Quando os fabricantes de telefones celulares desejam melhorar suas câmeras, existem basicamente duas maneiras de fazê-lo. A primeira, e óbvia, é melhorar o hardware da câmera – as lentes, o obturador, etc. A outra maneira é melhorar a “mente” que decifra o que as lentes capturam. Isso é feito empregando software mais sofisticado, melhores algoritmos e melhores unidades de processamento para executar as habilidades computacionais aprimoradas que “entendem” o que as lentes veem com mais precisão e, assim, produzem uma imagem mais detalhada usando a mesma ótica.

Ao estudar o universo, precisamos fazer o mesmo. Não importa o quão boa nossa ótica se torne, há um limite que ela nunca cruzará. Para ir além dessa fronteira, devemos aprimorar a “mente” que entende as imagens, que neste caso somos nós.

Nós percebemos todo o nosso mundo através de uma mente muito orientada para um objetivo, e o objetivo é servir aos seus próprios interesses. Se algo não serve a esse interesse próprio, a mente não o percebe. Portanto, para compreender o que está além do nosso interesse imediato, devemos abraçar outros “interesses” e torná-los nossos. Em palavras simples, devemos aprender a nos importar com os outros tanto quanto nos preocupamos com nós mesmos.

Pense na nossa visão. Cada um de nossos olhos vê o mundo em duas dimensões. No entanto, quando a imagem que ambos os olhos veem chega ao cérebro, ele as processa e constrói uma imagem tridimensional. Se estivéssemos “presos” apenas com a imagem de um olho, não seríamos capazes de ver a profundidade e nunca perceberíamos o mundo como tridimensional.

O mesmo se aplica à nossa percepção do mundo. É como se nossa percepção pessoal fosse um olho e a percepção de outra pessoa fosse outro olho. Enquanto estivermos confinados à nossa própria percepção, estaremos limitados pelos limites que a nossa percepção permite, uma espécie de percepção “bidimensional”. No entanto, se “enxergarmos” a visão da outra pessoa e fundirmos as duas, nossa percepção do mundo adquirirá uma dimensão inteiramente nova e nos dará uma compreensão muito mais completa e rica do mundo.

No entanto, para conseguir isso, devemos abandonar nossa atitude egocêntrica. A imagem distorcida que nos apresenta é a causa por trás de cada erro que cometemos neste mundo – como indivíduos, como sociedades e como nações. Porque percebemos os outros como oposição, estamos tentando cancelá-los. Se percebêssemos que outras pessoas não se opõem a nós, mas nos complementam, seríamos capazes de abraçar sua percepção, fundir nossa percepção com a delas e criar uma percepção totalmente nova e precisa (!) do mundo.

Agora, imagine que poderíamos fazer isso não apenas com mais uma pessoa (um segundo olho, por assim dizer), mas com todas as pessoas do planeta. As revelações que descobriríamos são ilimitadas. Em tal estado, realmente não haverá fim para o que seremos capazes de perceber por meio de nossa “visão” multidimensional, adquirida pela mudança de nossa atitude em relação aos outros de egocêntrica para inclusiva. Quanto mais pensarmos nisso, mais perceberemos que a solução para nossos problemas não está em um maquinário melhor, mas em nós mesmos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Família – A Próxima Geração”

Um novo documentário em Israel discute uma tendência crescente em Israel: o casamento aberto. O filme apresenta casais que expressam sentir estagnação em seu casamento e desejam “vitalizar” seu relacionamento. O casamento aberto é apenas uma faceta de um fenômeno muito mais amplo de desfiguração e dissolução acelerada da unidade familiar na tentativa de “refrescar” os relacionamentos das pessoas e “revitalizar” suas vidas.

Eu posso entender de onde vem a necessidade. Os seres humanos são seres dinâmicos. Como tal, precisam de mudanças e inovações constantes. Isso não tem nada a ver com sermos ou não inerentemente monogâmicos.

A percepção atual é que as pessoas têm famílias, criam filhos, os levam à independência e falecem. Esperamos que isso continue por toda a eternidade, mas essa não é nossa vocação; é a vocação dos animais, e temos dentro de nós algo que não pertence ao reino animal: não apenas vivemos, perguntamos sobre o propósito da vida. Quer saibamos ou não, nossas vidas são dedicadas não a viver, mas a entender por que vivemos.

Na maioria das pessoas, a questão sobre o propósito da vida ainda está adormecida, mas em muitas outras, e em muito mais pessoas a cada dia, ela despertou e exige respostas. Para essas pessoas, nada é dado; elas desafiam tudo e precisam entender por que fazem o que fazem. Não é um desejo de arruinar, mas o desejo de entender, de compreender tudo o que acontece no nível mais profundo.

Esse impulso é a razão da destruição de nossas instituições sociais tradicionais. Você o encontra não apenas em nossas casas, mas em todos os aspectos de nossas vidas. Questionamos a educação, os sistemas econômicos, as formas de governo, a religião e a família.

Mesmo que não possamos encontrar respostas, há um valor crítico em questionar os sistemas existentes. Desconfiar e evitá-los nos liberta dos grilhões da tradição e das restrições morais, e o senso de liberdade nos permite desenvolver algo inteiramente novo, que não é anarquia, mas relacionamentos mais saudáveis e gratificantes. Tal sociedade será aquela em que todos estão voluntária e voluntariamente comprometidos.

Em tal sociedade, as pessoas estão comprometidas não apenas com suas famílias, mas com toda a comunidade e, finalmente, com toda a humanidade. Além disso, elas estão comprometidos na mesma medida, e até mais do que estão atualmente comprometidas com suas famílias. No entanto, elas devem escolher esse compromisso livremente e não podem ser forçadas a permanecer comprometidas caso optem por sair. Talvez seja difícil imaginar tal compromisso no momento, mas a humanidade caminha para isso mesmo assim.

Em tal sociedade, onde todos estão comprometidos com todos, todos se preocupam com todos os outros e os sentimentos naturais de alienação e suspeita não mais ditam o tom da sociedade.

Os laços familiares em tal sociedade serão muito fortes e sólidos, mas não porque as pessoas sejam forçadas a permanecer monogâmicas. Todo o propósito do relacionamento mudará, tornando irrelevantes as questões de monogamia e fidelidade.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Irã Livre”

Os jogos da Copa do Mundo mal começaram, mas já vimos uma das fotos mais memoráveis: o time de futebol do Irã permanecendo rebeldemente em silêncio enquanto seu hino nacional é tocado antes do início da partida contra a Inglaterra. Houve outros protestos no Irã contra o regime dos aiatolás, mas este parece diferente. Eles não são mais apenas contra o tratamento dado pelo governo às mulheres, mas se tornaram uma exigência para transformar o regime completamente e abri-lo para o resto do mundo. Apesar de matar mais de 400 manifestantes pacíficos, as manifestações continuam com força total.

O governo iraniano é hostil não apenas com Israel e com seu próprio povo; é hostil para com o mundo inteiro. Seu objetivo declarado é impor a lei islâmica xiita em todo o mundo e não descansará até alcançá-la, por mais tempo que demore.

Infelizmente para eles, o povo iraniano não compartilha dos objetivos ou dogmas do regime; eles querem viver como as pessoas vivem no mundo livre, onde as pessoas podem fazer o que quiserem, viver como quiserem e dizer o que quiserem dentro de limites aceitáveis. Em suma, o povo iraniano quer ser livre e se sentir livre.

Eu disse antes que o Irã é uma nação muito antiga e muito inteligente. Acredito que se a vontade do povo triunfar, Irã e Israel não serão inimigos e retomarão o relacionamento caloroso que os dois países cultivavam antes que os aiatolás derrubassem o xá e iniciassem um capítulo sombrio na história do país.

A opressão bloqueia o desenvolvimento. Somente pessoas livres podem crescer, mudar e se desenvolver, e a mudança é intrínseca à natureza humana. Se não desta vez, talvez da próxima vez, mas no final, o povo iraniano se libertará do regime que deseja oprimi-lo e amarrar toda a humanidade ao seu jugo.

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