Michael Laitman, no The Times Of Israel: “Ninguém Quer A Guerra, Mas Estamos Sempre Lutando”

Há alguns dias, Norma Livne, apresentadora do programa El Mundo (“O Mundo”), dedicou um dos programas para responder às perguntas dos meus alunos. Uma das perguntas era sobre a guerra na Europa. Mais precisamente, a questão era por que, se ninguém quer a guerra, sempre lutamos uns contra os outros?

De fato, as pessoas não podem viver sem guerra. A qualquer momento, há um conflito ativo em algum lugar do planeta.

Se você pensar sobre isso, não faz sentido. Se você perguntar às pessoas se elas acreditam que a violência pode resolver as diferenças, elas concordarão que não. Se for esse o caso, eu também gostaria de perguntar: por que estamos lutando? É para mostrar quem está certo? Mas se for esse o motivo, significa que o mais forte também é o certo porque venceu a guerra. Esta é claramente a resposta errada.

Na verdade, não é apenas errada, é deplorável e imoral. Como alguém pode acreditar que, se você for agressivo e esmagar seu dissidente, você está certo? Isso não é justiça; é intimidação. Nós nem somos animais; somos piores que animais!

No entanto, esta é a natureza humana. É assim que nos comportamos desde o início dos tempos e não mudará até que mudemos a natureza humana. Quando decidirmos que estamos fartos de nosso egoísmo e quisermos tentar uma maneira diferente de viver neste planeta, poderemos pensar em maneiras mais agradáveis de viver.

Quando decidirmos abrir mão de nosso egocentrismo, descobriremos que os opostos não se anulam, mas se complementam. Os opostos não ameaçam a existência um do outro, eles a protegem e apoiam.

Os opostos complementares existem não apenas na natureza, mas também nos humanos. Assim como a primavera não tem sentido sem o outono, o capitalismo não tem sentido sem o socialismo. O mesmo se aplica ao liberalismo e ao paroquialismo, ao globalismo e ao isolacionismo. Cada conceito não tem sentido sem sua contraparte, o que ajuda a defini-lo e esclarecê-lo.

No entanto, a verdade não está em nenhum dos lados. A verdade está na unidade e na cooperação. A verdade é o que possibilita a vida. O coração e os pulmões, por exemplo, desempenham funções muito diferentes, quase contraditórias. Os pulmões saturam o sangue com oxigênio e o coração faz o sangue fluir por todo o corpo e distribui o sangue para os órgãos. Em termos de saturação de oxigênio, essas são funções contraditórias. No entanto, somente quando o coração e os pulmões funcionam adequadamente, podemos ter um corpo saudável. A “verdade”, por assim dizer, não é que o sangue deve estar cheio de oxigênio, nem que deve ser desprovido dele. A verdade é que, quando o coração e os pulmões funcionam bem, há equilíbrio, saúde e vitalidade.

A verdade, portanto, é equilíbrio, não subjugação. Se mantivermos um equilíbrio em que todas as partes da sociedade contribuam com suas respectivas e únicas parcelas para a sociedade, teremos uma sociedade equilibrada e saudável cujos membros estarão seguros e satisfeitos. Se tentarmos eliminar qualquer um dos órgãos da sociedade, condenaremos toda a sociedade à instabilidade, insatisfação e desintegração final.

Norma Livne, apresentadora do programa El Mundo (“O Mundo”) e Michael Laitman

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Carne Cultivada: Um Passo Sensato Para A Civilização”

Um artigo de jornal que me foi enviado na semana passada declarou: “A Administração de Alimentos e Medicamentos dos EUA (FDA) liberou seu primeiro produto de carne cultivada em laboratório como seguro para consumo humano… O produto é um frango ‘livre de abate’, cultivado a partir de células cultivadas, que podem ser lançadas ao público em questão de meses”. Se esse desenvolvimento for comercializado com sucesso, e se as condições adequadas para a produção de carne segura e saudável forem mantidas, e houver um grande “se” em torno dessa última condição, eu sou totalmente a favor.

Hoje a maioria das pessoas vive em cidades. Elas raramente veem a conexão entre a comida que compram no supermercado e sua origem. Se os vegetais que comem são cultivados sem solo, ou se a carne que compram vem de uma fábrica e não de um animal que foi abatido para produzi-la, acho que eles não se importam. Na verdade, muitas pessoas ficariam felizes em saber que a carne de frango que compraram não veio de uma galinha de verdade e nenhuma ave foi abatida para fazer o jantar.

Além disso, considerando o custo de criação de gado e aves, carne e frango criados em laboratório provavelmente serão mais baratos de produzir e mais baratos de comprar. Para muitas pessoas, comida saudável é um luxo, então talvez isso a torne um pouco mais acessível.

Além disso, há um claro benefício ambiental na produção de carne cultivada em laboratório em comparação com a carne proveniente de animais. Os animais precisam de áreas de pastagem, que não apenas esgotam a vegetação, mas também destroem o habitat da vida selvagem.

Em um futuro mais remoto, acho que os alimentos cultivados naturalmente desaparecerão completamente. Pode ser que as pessoas comprem caixas que contenham comida que não pode ser reconhecida como qualquer coisa que conhecemos hoje, que não será nem vegetais nem carne, mas algo completamente diferente. Não tenho nenhum problema com isso, especialmente porque eu mesmo não sou um grande fã de carne. Não sou vegetariano, mas também não sou fascinado por carne. Enquanto a humanidade fabricar alimentos adequados, não tenho nenhum problema em produzi-los em um laboratório ou em uma fábrica, e acho que não devemos pensar duas vezes nisso.

O que eu acho que devemos pensar é em nossa atitude em relação às coisas ao nosso redor. Precisamos aprender a tratar tudo com decência e gentileza, e entender que somos dependentes uns dos outros em todos os níveis, do mineral ao vegetal, ao animal e ao humano. Se entendermos o quanto somos vitais para o aperfeiçoamento do nosso planeta, como nos complementamos e como nosso bem-estar depende do bem-estar de todos os habitantes da Terra, nos comportaremos corretamente e haverá muito comida para todos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quem É A Rainha Da Beleza?”

Pela primeira vez desde 1950, não haverá concurso de beleza Miss Israel em Israel, e Israel não enviará uma competidora para o concurso de Miss Universo que acontecerá nos Estados Unidos em janeiro. Segundo o i24 News, a decisão “suscitou muitas reações, algumas lamentando o fim do evento, outras comemorando. Nos últimos anos”, continua a história, “o concurso foi criticado com base no fato de que as mulheres são julgadas apenas por sua aparência física”.

Eu simpatizo com os críticos. Não acho que o comprimento das pernas de uma mulher seja um parâmetro para sua beleza. Além disso, como alguém pode decidir quem é a mulher mais bonita do mundo quando cada raça e etnia tem sua aparência característica? Como podemos comparar o padrão de beleza japonês com o padrão de beleza europeu, e quem pode dizer qual é o mais bonito?

Para fingir que essas garotas são tratadas como tudo menos objetos, os juízes fazem perguntas bobas aos competidores, que ninguém espera que respondam com sinceridade. Se fôssemos acreditar nelas, pensaríamos que todas as meninas desejavam a paz mundial e estão profundamente preocupadas com as mudanças climáticas.

Um aluno meu me disse que o concurso está perdendo popularidade e perguntou por que eu achava que isso estava acontecendo. Fiquei feliz em saber disso; acho que pode ser um sinal de que estamos amadurecendo e começando a olhar além do físico.

É hora de começar a buscar a beleza interior porque, no final das contas, é isso que faz as pessoas felizes. Quando você procura a beleza interior de uma mulher, descobre que não pode medi-la. Isso é verdade não apenas para as mulheres, mas para todas as pessoas. Quando você procura por sua beleza, ela está sempre escondida.

A beleza de uma pessoa evolui com o tempo. É definida pelas conexões de uma pessoa com outras pessoas e com o meio ambiente. Pessoas bonitas são pessoas atenciosas, pessoas que simpatizam com as tristezas e dificuldades dos outros e querem ajudá-los a se sentirem melhor.

Esses sentimentos são um dom, mas também podemos desenvolvê-los. Uma vez que reconhecemos como somos egocêntricos, podemos aprender a mudar.

Não é um processo que se pode fazer por conta própria, mas se nós, como sociedade, decidirmos que estamos fartos da “cultura do eu! eu! eu!”, poderemos aprender a pensar mais em termos de nós! e menos em relação a mim! Isso fará um mundo bom para todos. Certamente é uma maneira melhor de promover a paz mundial do que realizar concursos de beleza do Miss Universo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Significado De Ser Judeu”

Recebi um e-mail de um homem que se converteu ao judaísmo em uma sinagoga reformista no Arizona, EUA. Para sua consternação, ele descobriu que sua conversão não era reconhecida pelas denominações conservadora e ortodoxa. Como resultado, ele começou a pesquisar o significado de ser judeu e me perguntou o que a sabedoria da Cabalá e o Livro do Zohar dizem sobre isso.

Para começar, a sabedoria da Cabalá não se relaciona com o corpo de uma pessoa ou com suas ações materiais. Ela fala e se relaciona apenas com os desejos do coração da pessoa, e como nos ajudar a nos unir uns com os outros e com o poder da unidade, o Criador. Como resultado, a sabedoria da Cabalá não se relaciona com a religião formal de uma pessoa, mas apenas com seu estado espiritual. Em outras palavras, uma pessoa pode ser judia e membro da nação israelense em um momento, e um gentio (não-judeu) em outro. Ao mesmo tempo, alguém pode nascer em uma religião totalmente diferente, mas ser considerado um membro do povo de Israel no sentido espiritual. Espero que minha explicação abaixo esclareça o que quero dizer com essas declarações, que sei que surpreenderão muitas pessoas.

A palavra hebraica para “judeu” é Yehudi, da palavra yechudi [único ou unido]. A unidade é o coração e a alma do judaísmo, e particularmente a unidade acima das diferenças e divisões. O rei Salomão disse (Provérbios 10:12): “O ódio provoca contendas, e o amor cobrirá todos os crimes”. O Livro do Zohar (porção Aharei Mot) descreve a relação entre unir-se precisamente acima do ódio, e o que isso significa para o mundo inteiro: “’Quão bom e quão agradável é que os irmãos também vivam juntos’. Estes são os amigos, pois eles se sentam juntos inseparavelmente. A princípio, eles parecem pessoas em guerra, desejando se matar. Então ‎eles voltam a estar no amor fraterno.‎ …E vocês, os amigos que estão aqui, como vocês estavam em carinho e amor antes, não se separarão doravante … e por seu mérito haverá paz ‎no mundo”.

Os ancestrais do povo de Israel se uniram tão profundamente que se tornaram um, ou como o grande comentarista RASHI descreveu, “como um homem com um coração”. Apenas uma vez que eles alcançaram essa profunda unidade, eles foram proclamados uma nação, tendo se unido com o poder de doação que nos referimos como o Criador, e uns com os outros. Uma vez que eles alcançaram essa unidade, eles foram ordenados a conduzir o mundo à unidade, como o Profeta Isaías (42:6-7) descreveu: “Eu te designarei como … uma luz para as nações, para abrir os olhos dos cegos, para tira os presos do cárcere, e da prisão os que habitam nas trevas”.

De fato, se examinarmos a ascendência dos fundadores da nação de Israel, descobriremos que o maior deles tinha raízes não-judaicas. Eles alcançaram a grandeza porque uniram o povo, não por algum privilégio ancestral. Abraão, o fundador de nossa nação, não nasceu judeu; a nação não existia antes do seu tempo. A esposa de Moisés, Zípora (Séfora), liderou as mulheres do povo de Israel junto com a irmã de Moisés, Miriã, depois que eles saíram do Egito e cruzaram o Mar Vermelho. Rabi Akiva, o maior sábio depois de Moisés, cujos discípulos escreveram O Livro do Zohar e a Mishná (a base do judaísmo), nasceu de pais que não nasceram judeus. Outro dos maiores discípulos de Rabi Akiva, Rabi Meir, que é o terceiro sábio mais frequentemente mencionado na Mishná, e cuja esposa Bruriah é citada na Gemara, descenderam do imperador romano Nero. E por último nesta lista, mas certamente não menos importante, Rute, a moabita, a heroína da história bíblica, foi a bisavó do maior rei de Israel, o rei Davi, e cuja dinastia foram os reis do povo de Israel por séculos, durante os melhores tempos de Israel.

Vemos, portanto, por que a sabedoria da Cabalá não presta atenção à ancestralidade física da pessoa. Se uma pessoa acredita que a unidade de todas as pessoas é o valor final, que tudo o mais é secundário a ela, e se esforça para unir todas as pessoas “como um homem com um coração”, no sentido espiritual, essa pessoa é considerada um membro do povo de Israel.

Do ponto de vista espiritual, como a sabedoria da Cabalá o vê, ser judeu não tem nada a ver com a cor ou credo de alguém. O único “teste” é se a pessoa luta pela unidade ou pelo egocentrismo. Enquanto ela escolhe a unidade, é Israel. Se você já assistiu a uma de minhas aulas, verá que tenho alunos de todo o mundo e de todas as etnias e origens. A única coisa que nos une é a nossa aspiração de se unir acima de todas as diferenças. Esse é o povo espiritual de Israel.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Esquerda Foi Embora”

Se você olhar para os líderes que fundaram o Estado de Israel, verá que a maioria deles eram socialistas, sionistas que lutaram para implementar a ideologia socialista de esquerda no incipiente Estado judeu. David Ben-Gurion, Chaim Weizmann, Berl Katznelson e outros líderes e pensadores proeminentes eram todos socialistas. Além disso, a maioria dos olim (imigrantes para Israel) que vieram antes da fundação oficial do Estado de Israel em 1945 eram socialistas ou mesmo comunistas. Assim, o socialismo foi a ideologia predominante nos primeiros anos de Israel.

A eleição geral que ocorreu em 1º de novembro demonstrou o quanto Israel se afastou daqueles primeiros anos. Nesta eleição, o Partido Trabalhista conquistou apenas quatro das 120 cadeiras do Parlamento israelense, o Knesset. Seu partido irmão, o Meretz, que é considerado um pouco mais de esquerda do que o Partido Trabalhista, não conseguiu cruzar o limiar eleitoral e foi apagado do mapa político. Os dois partidos que pretendem representar a centro-esquerda, Yesh Atid e o Partido da Unidade Nacional, não promovem o socialismo ou nenhum dos valores da esquerda clássica, deixando o socialismo sem nenhum defensor proeminente. A esquerda, ao que parece, foi embora.

De fato, não há esquerda em Israel. Ninguém está lutando pelos direitos ou pelo bem-estar dos operários, o proletariado; ninguém está lutando por educação gratuita, saúde gratuita e decente ou moradia igualitária; e ninguém está lutando nem mesmo pela segurança alimentar dos desfavorecidos. Israel tornou-se um Estado capitalista, e aqueles que afirmam falar pela esquerda e pelos trabalhadores são ainda mais capitalistas do que aqueles que se apresentam abertamente como capitalistas. Tudo o que resta da esquerda são slogans vazios nos quais ninguém acredita. É por isso que tão poucos votaram em partidos que professam representá-la.

A esquerda merece crédito por seu papel significativo e até mesmo essencial no estabelecimento do Estado de Israel. Embora as instituições nacionais que o Partido Trabalhista fundou – o sindicato, os serviços de saúde, a cooperativa de consumidores, a empresa de construção de moradias, a empresa de engenharia civil – fossem monopólios que controlavam tudo o que acontecia aqui, elas realmente construíram o Estado judeu. No entanto, elas também garantiram o domínio político do Partido Trabalhista por décadas. Lembro que Shimon Peres disse uma vez que, enquanto o Partido Trabalhista tiver a Kupat Holim (a empresa de saúde), eles permanecerão no poder.

O problema foi que, no final, a ideologia se tornou uma ferramenta para o que o Trabalhismo realmente queria: poder e controle. Como acontece em todos os países onde a esquerda está no poder, também em Israel a ideologia foi vítima da fome de poder. A natureza humana é mais forte do que qualquer ideologia e, na ausência de um poder equilibrador, uma ideia que visa melhorar a vida das pessoas torna-se uma ferramenta para a tirania. A arrogância e a ilusão de invencibilidade da esquerda finalmente causaram sua decadência e morte final.

Ao mesmo tempo, o desaparecimento da esquerda fez desaparecer também a direita. Na ausência de uma contra-ideologia, não houve necessidade de manter e aprimorar a ideologia da direita, que também se tornou amorfa e dissolvida. O que resta das duas visões de mundo são apenas abordagens táticas do conflito israelense-palestino.

Acho que não haverá reavivamento dessas ideologias, pelo menos não em Israel. O declínio continuará até que percebamos que não devemos dividir a sociedade de forma alguma, porque a sociedade é indivisível e qualquer tentativa de fazer isso só causa ódio.

No final, o povo israelense perceberá que apenas uma ideologia pode dominar o povo de Israel: a unidade acima de todas as diferenças. Essa foi a ideia que levou nossos ancestrais a estabelecer nossa nacionalidade, e essa é a nossa raiz, o cerne de nossa nação. Quando retornarmos a ela, encontraremos unidade, paz e reconhecimento do mundo.

Israel não deve ser dividido em partidos. Qualquer coisa que contenha a palavra “parte” é inerentemente errada para o povo de Israel. A palavra dominante para nós deve ser “unidade”, e qualquer esforço para promover a unidade e a solidariedade nacional melhorará nossa situação e receberá o apoio do mundo. Este deve ser o nosso único foco.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Maus Judeus: Uma História De Lutas Internas Entre Judeus Americanos“

Emily Tamkin, uma escritora judia do Reino Unido que escreve sobre os judeus americanos, publicou recentemente um livro intitulado Bad Jews: A History of American Jewish Politics and Identities. A editora do livro, Hurst, descreve-o como “Uma história viva e ponderada dos judeus da América, explorando suas complexas relações com a cultura nacional, identidade e política – e entre si”.

O livro causou um certo rebuliço entre as publicações judaicas. A JTA, por exemplo, escreveu que Tamkin “toma um rumo diferente, traçando a história do judaísmo americano através das maneiras pelas quais os judeus de um lado da agitação social procuram desacreditar o próprio judaísmo daqueles do outro lado”. O livro em si se concentra no que está acontecendo na América, uma vez que a “história judaica americana”, escreve Tamkin, “está cheia de discussões e debates e torcendo as mãos sobre quem é judeu, como ser judeu e o que significa ser judeu”.

Quando um aluno meu me contou sobre o livro, ele pediu minha opinião sobre essas questões, afirmando que elas “assombram” praticamente todos os judeus. Ele também observou que quando Tamkin perguntou às pessoas: “O que vem à mente quando você ouve ‘Mau Judeu(Bad Jew)’?” a resposta mais comum que ela recebia era: “Quando penso em um ‘mau judeu’, penso em mim mesma”. Uma vez que, como escreve Tamkin, “a questão do que significa ou não significa ser um bom judeu ou um mau judeu é particularmente preocupante neste momento da história dos Estados Unidos”, o estudante pediu minha opinião sobre o assunto.

Então, primeiro, precisamos perceber de onde vem a palavra Yehudi (judeu). Existe a resposta conhecida, que Yehudi vem de Yohuda (Judá), o nome da tribo que viveu na terra de Israel durante o Segundo Templo. No entanto, há outro significado para a palavra: Yehudi também vem da palavra Yechudi, que significa unidos. Isso faz todo o sentido se você lembrar que fomos declarados uma nação somente depois que nos comprometemos a amar uns aos outros “como um homem com um coração” ao pé do Monte Sinai, mas, na maioria das vezes, essa explicação não recebeu a notoriedade que merece.

Se você olhar em ser judeu através do espetáculo da unidade judaica, como eu, então ser um bom judeu significa antes de tudo que você quer se unir a todos os judeus, que isso é o que realmente importa para você, seu valor primordial. Se o judaísmo é sobre unidade, então um judeu é uma pessoa que conhece, sente, entende e até espalha a ideia de que o mais importante é estar conectado em laços de amor com todos os judeus, independentemente de denominação, costumes, visões políticas, ou qualquer outra questão que atualmente divide e fragmenta o povo judeu.

A autora escreveu que uma das respostas que ela obteve para a pergunta sobre o significado de ser um mau judeu foi “alguém cuja concepção do judaísmo não tem aplicações para o mundo mais amplo”. Eu entendo de onde vem essa resposta. É com razão que os judeus deram à correção do mundo um lugar tão central em sua identidade. Até demos a essa missão seu próprio termo hebraico, Tikkun Olam (hebraico para “Correção do Mundo”).

No entanto, devemos saber o que significa corrigir o mundo, ser responsável por ele, ou mesmo se importar com o mundo. Tikkun Olam não são simplesmente palavras; elas implicam uma tarefa muito específica, e até que a realizemos, não seremos “bons judeus”.

Na “inauguração” de nosso povo, fomos ordenados a nos unir “como um homem com um coração”, como interpreta RASHI. Imediatamente depois, fomos declarados uma nação e fomos incumbidos de ser “uma luz para as nações”.

Em outras palavras, nossa unidade e nossa obrigação para com o mundo são indivisíveis. Não podemos ser luz para as nações se não estivermos unidos. Ao mesmo tempo, não podemos nos unir a menos que o façamos para ser uma luz para as nações.

Quando nossos ancestrais se uniram pela primeira vez, sob a orientação de Abraão, Isaque e Jacó, eles não eram um grupo biologicamente relacionado. Era uma multidão eclética, tomada pela ideia de que todas as pessoas deveriam se unir, e não sucumbirmos ao nosso ego. É por isso que Abraão defendeu a bondade e a misericórdia, para ensinar as pessoas a superar sua auto-absorção e cuidar umas das outras.

Abraão era um dissidente, um pioneiro, um desbravador, mas graças a ele, essas nobres ideias agora são universais. Como uma nação formada por tribos e clãs díspares, era nosso dever ser a prova viva do paradigma de Abraão. É por isso que nos tornamos uma nação somente depois que nos unimos, e não um momento antes.

Desde o nosso início, sabemos que a unidade é nossa “arma secreta”. No entanto, nunca entendemos o porquê, qual era o segredo da força em nossa unidade. O segredo não é que a própria unidade nos torna invencíveis, mas que nossa unidade dissolve o ódio do mundo contra nós e o transforma em respeito e admiração. Dá ao mundo o exemplo de unidade que ele precisa para que toda a humanidade possa se unir também.

Não só recebemos uma mensagem quando estávamos ao pé do Monte Sinai. Naquele momento, as nações do mundo receberam o conhecimento de que recebemos o chamado. Desde então, elas estão esperando por nós para viver de acordo com isso. É por isso que nos apoiam quando estamos unidos e nos repreendem quando estamos divididos.

Ser um bom judeu ou um mau judeu, portanto, não é um julgamento que fazemos uns aos outros ou a nós mesmos. Isso é determinado por nosso compromisso com o mundo, que cumprimos por meio de nossos esforços para nos unirmos e servirmos de exemplo de que, se nós – a nação mais dividida, cujos membros muitas vezes se odeiam – podemos nos unir, então o mundo inteiro também pode.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Deixar Israel”

Os resultados da eleição israelense tiveram um efeito colateral interessante: israelenses insatisfeitos, presumivelmente do lado esquerdo do mapa político, começaram a explorar a possibilidade de “deixar” Israel. Eles criaram grupos no Facebook com títulos como “Deixar o País Juntos”, onde debatem para onde ir.

Aparentemente, há mais do que apenas falar sobre o assunto. Essa manhã, a Autoridade de População e Imigração de Israel publicou uma atualização (em hebraico) de seu anúncio de que “devido à alta demanda de renovação de passaporte, cidadãos israelenses com passaporte estrangeiro poderão deixar o país com passaporte estrangeiro”.

Por um lado, acho bom que as pessoas não sejam indiferentes. Por outro lado, não creio que exista em qualquer lugar fora de Israel o fenômeno de deixar a pátria, “abandoná-la” por insatisfação com a escolha da maioria do povo em uma eleição livre e democrática. Mas Israel é de fato um país livre; se eles querem deixar de estar aqui, não tenho nenhuma objeção.

Talvez seja um traço judaico, uma obstinação característica que faz com que as pessoas sintam que, se as coisas não acontecerem do jeito delas, elas se afastarão. Ao mesmo tempo, esse mesmo fenômeno não existe quando acontece o contrário, quando a esquerda vence a eleição.

Outro fenômeno interessante, que pode não ser exclusivo dos israelenses, são as duras críticas à sua pátria enquanto mora lá e à falta dela quando mora no exterior. Fica claro ao ver como os israelenses criticam o governo, a polícia, o sistema de justiça, o sistema educacional e basicamente todas as instituições em que se pode pensar quando se vive em Israel, enquanto elogiam essas mesmas instituições quando essa mesma pessoa israelense se mudou para o exterior.

Eu posso entender por que as pessoas de esquerda vão embora quando as coisas não acontecem do jeito delas. De um modo geral, a direita se esforça para unir a sociedade israelense, enquanto a esquerda se esforça para controlá-la. Quando as pessoas de esquerda não estão no controle, fica muito difícil para elas ficarem aqui. Se elas desistem de toda esperança de recuperar o controle, elas desistem. É quando elas vão embora.

Do ponto de vista do mundo, acho que é melhor assim porque se os judeus não querem se unir, é melhor para eles e melhor para o mundo que eles não estejam juntos e nem em Israel. O ódio entre esquerda e direita em Israel é tão profundo que parece impossível superá-lo.

No entanto, o ódio entre nós é exatamente o que devemos superar. Se o usarmos corretamente, nos elevarmos e nos unirmos, nos tornaremos uma nação modelo, um símbolo de unidade que o mundo abraçará. Ainda assim, quem de nós entende isso? Muito poucos, lamentavelmente.

Antes de entendermos que o ódio não é dado por si mesmo, mas como base para construir uma unidade mais forte acima dele, não seremos capazes de preencher as lacunas entre nós. Como já podemos ver, nem poderemos compartilhar o mesmo país.

No entanto, nem o Estado de Israel nem os judeus no exterior serão capazes de resolver seus problemas antes que percebamos que devemos transcender nosso ódio. Não pode haver amor sem ódio porque o ódio é o motivo para nutrir o amor. É por isso que o Rei Salomão disse: “O ódio suscita contendas, e o amor cobre todos os crimes” (Pv 10:12). Esta é a fórmula da paz, a fórmula da unidade e o único princípio que deve guiar nossas ações.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Os Judeus Americanos Devem Ficar De Fora Dos Assuntos Internos De Israel”

Os resultados das eleições gerais em Israel são muito difíceis de engolir para muitos judeus americanos. Eles não apenas preferiram Yair Lapid a Benjamin Netanyahu como primeiro-ministro, como também detestam os prováveis ​​parceiros de coalizão de Netanyahu. O colunista do New York Times, Thomas Friedman, foi explícito sobre isso, escrevendo: “O Israel que conhecemos se foi” e “Senhor, salve-nos se este [governo de direita] for um prenúncio do que está vindo em nosso caminho [para a América]”. Ele também afirmou que todo estudante judeu que apoia Israel e todo judeu sionista americano terá que repensar seu apoio, e todo político que apoia Israel temerá ser entrevistado sobre Israel.

Friedman não está sozinho. Nas semanas e meses que antecederam a eleição, organizações judaico-americanas despejaram milhões de dólares na sociedade árabe em Israel para incentivá-los a votar a fim de enfraquecer a direita de Israel, já que votam em partidos árabes e antissionistas ou islâmicos. Sami Abu Shehadeh, líder do partido islâmico antissionista árabe israelense Balad, perguntou consternado durante uma entrevista [em hebraico] no Canal 13 de Israel: “Por que um judeu americano, que não nos entende [árabes], que não sabe onde moramos, despeja milhões de dólares na construção de todos os tipos de mecanismos para aumentar a porcentagem de votos – ônibus, telefonemas, pessoas indo de porta em porta, etc.”

A resposta à pergunta de Abu Shehadeh é clara e simples: eles fizeram isso para impedir que o Estado de Israel elegesse democraticamente um governo de acordo com a vontade da maioria do povo. A verdade é que a maioria dos judeus americanos pensa apenas em tornar sua vida na América mais calma e conveniente. Para eles, Israel é uma dor de cabeça. Eles querem um governo israelense que se alinhe com os interesses americanos, em detrimento dos seus próprios. É assim que a maioria dos judeus americanos se sente em relação a Israel, e qualquer um que diga o contrário é, bem, um político.

Eu quero ser claro sobre isso: os judeus americanos não têm o direito de interferir nos assuntos internos de Israel, certamente não nos resultados das eleições. Eles não vivem em Israel; eles não são responsáveis ​​pelo que está acontecendo aqui, e eles não têm em mente o melhor interesse de Israel, apenas o seu próprio.

Há um argumento muito citado de que porque os judeus americanos doam para Israel, eles merecem ter uma palavra a dizer nos assuntos de Israel. Se dependesse de mim, eu proibiria todas as transferências de dinheiro da América para Israel, sem doações e sem apoio. Nós vamos ficar bem sem ele. Só quem mora aqui deve ter uma opinião sobre quem governa o país.

Além disso, a posição de Israel no mundo e a forma como os não-judeus americanos se relacionam com Israel e com os judeus na América não têm nada a ver com a identidade do primeiro-ministro de Israel. O status de Israel é determinado pelo nível de coesão interna de Israel. Quanto mais unida a sociedade israelense, mais ela recebe o apoio do mundo.

Através de suas doações, os judeus americanos aumentam a divisão na sociedade israelense, levando a mais ódio a Israel e antissemitismo em seu próprio país e em todo o mundo. Ao tentar trabalhar apenas para seu próprio interesse, o judaísmo americano está produzindo exatamente o resultado que está tentando evitar: a intensificação do antissemitismo. Como sempre acontece com os judeus, não temos inimigos além de nosso próprio egoísmo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quando Você Reprova Em Uma Matéria, Você Deve Refazê-la”

Estudos recentes mostraram que há uma “recessão democrática”, como um jornal a chamou. Outro estudo lamentou: “Para surpresa de muitos no Ocidente, a queda da URSS em 1991 não levou à adoção de um governo democrático liberal em todo o mundo… De fato, o autoritarismo voltou e a democracia liberal está em retirada há pelo menos 15 anos”. Falando em 15 anos, o presidente chinês Xi Jinping garantiu um terceiro mandato de cinco anos, evitando a tradição de seu partido de renunciar após dois mandatos. Além disso, o presidente Jinping “promoveu aliados que apoiam sua visão de controle mais rígido sobre a sociedade”. Como não aprendemos a usar a liberdade, teremos que refazer a aula, e talvez todo o ano letivo.

Cada nação tem seu próprio caráter, e nem todas as nações podem lidar com a democracia liberal. Se você pegar a China, por exemplo, não acredito que a democracia seja o regime certo para ela. Com mais de 1,4 bilhão de pessoas, a democracia liberal não parece um acordo de trabalho para a China.

Além disso, a mentalidade das pessoas tende a ser de trabalhadores comuns. Isso de forma alguma implica que os chineses devam ser maltratados ou explorados de alguma forma, absolutamente não, mas apenas que eles se sintam mais confortáveis do que outros sob condições restritivas. É por isso que o governo chinês conseguiu impor bloqueios de Covid mais longos e mais rígidos quando outros não o fizeram.

O problema, portanto, não é o recuo da democracia, mas o ressurgimento do despotismo. Várias grandes potências são atualmente dirigidas por tiranos, e aquelas que são consideradas democráticas são menos hoje do que eram uma ou duas décadas atrás. Parece que a humanidade se desiludiu com a democracia, ou que a humanidade não está conseguindo mantê-la.

Uma nação cujo regime permite a liberdade deve usá-la para um único propósito. Quando não o faz, a liberdade é retirada e a pressão aumenta para impor esse mesmo propósito. O propósito da sociedade humana não é que cada pessoa faça o que quiser. Isso não seria uma sociedade, mas anarquia. O propósito da humanidade é unir-se até que todos cuidemos uns dos outros mais do que cuidamos de nós mesmos, até que sejamos todos “como um homem com um coração”.

Infelizmente, nada parece mais repulsivo para o ego do que cuidar mais de estranhos do que de mim mesmo. No entanto, o mundo está se movendo obstinadamente em direção a mais conexão e mais dependência mútua. Como nos ressentimos da conexão com os outros, a conexão crescente, mas indesejável, parece uma punição e, posteriormente, surgem conflitos.

A tendência de romper relações porque a proximidade parece claustrofóbica afeta todos os aspectos de nossas vidas. Ela está dissolvendo a unidade familiar, a resiliência de nossas comunidades, a tolerância de nossos líderes e as relações entre os países.

Onde isso vai acabar? Isso depende da nossa decisão. Não da decisão dessa ou daquela pessoa, mas da vontade da humanidade. Podemos optar por abraçar a conectividade e desfrutar de seus benefícios, ou tentar rejeitá-la, falhar e nos encontrarmos envolvidos na Terceira Guerra Mundial. Não existe uma terceira via.

Ao saber que estamos caminhando para uma maior conectividade e dependência mútua, porque essa é a direção inalterável da evolução, começaremos a buscar os benefícios dessa situação compulsória. Quando fizermos isso, descobriremos que existem inúmeros prós e literalmente nenhum contra. Descobriremos que nosso sustento está garantido e nossa expressão pessoal incentivada quando contribui para o bem comum. Não precisaremos de policiamento ou militares, e não haverá depressão porque as pessoas cuidarão umas das outras. Como resultado, a saúde e a longevidade das pessoas aumentarão e elas se sentirão felizes e satisfeitas.

Essa descrição pode parecer utópica, mas toda jornada começa com o primeiro passo, e ainda temos que dá-lo. Quando começarmos, descobriremos que o caminho para nosso novo estado de ser é muito mais agradável do que o caminho em que estamos hoje, o que leva à distopia garantida.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Uma Nação Que Não É Uma Nação”

Uma semana antes das eleições gerais que aconteceram nesta terça-feira, os jornais Israel Hayom e Haaretz publicaram duas pesquisas separadas, ambas concluindo que, contrariamente à percepção comum dos israelenses como preocupados com problemas de defesa e terror, eles estão realmente preocupados com o custo de vida. É claro que a governabilidade (grandes partes do país sendo aterrorizadas por beduínos e turbas árabes), o programa nuclear do Irã e a fragmentação social também são grandes preocupações, mas as pessoas estão profundamente preocupadas com o fato de que alguns produtos básicos no supermercado simplesmente se tornaram inacessíveis.

Eu devo admitir; essas não são minhas preocupações. Eu tenho uma, e apenas uma preocupação. Não é que eu não sinta a dor do aumento dos custos ou não me preocupe com o terror. No entanto, sinto que não resolveremos nenhum de nossos problemas antes de resolvermos um problema muito mais fundamental: não somos uma nação. Nós nos chamamos de nação israelense e dizemos que Israel é nosso país, nossa pátria, mas não somos uma nação, nem nos sentimos como uma.

Para ser uma nação, devemos ter um nível mínimo de solidariedade nacional, um senso de que compartilhamos um destino comum e certos valores ou crenças comuns. Atualmente, não há nada que una as facções da nação.

Há apenas uma solução para o nosso problema: deixar de lado todo discurso sobre qualquer assunto, por mais urgente que possa parecer, e focar em um único tópico: promover a unidade nacional. Isso não é verdade para todas as nações, mas para a nação israelense, é fundamental para nossa sobrevivência.

Como nossa nação foi fundada originalmente por pessoas que vieram de diferentes países, nações e culturas, não havia nada para nos manter juntos, mas a convicção de que a unidade é um valor em si e por si mesmo, e de fato um valor que é mais nobre do que qualquer outro valor. Além disso, nossos ancestrais se juntaram à nação israelense em primeiro lugar porque colocaram a unidade acima de todos os outros valores, e nossos ancestrais simpatizavam com a ideia.

Como nossos ancestrais vieram de todas as nações do mundo e forjaram uma nova nação baseada na unidade, eles se tornaram um modelo de unidade mundial, um exemplo que todos poderiam simpatizar e seguir, já que seus próprios representantes estavam entre os membros desta nova nação. É por isso que nos foi dada a missão de trazer Tikkun Olam (correção do mundo) dando um exemplo de unidade e solidariedade acima das diferenças.

Mas abandonamos nossa unidade e, ao fazê-lo, abandonamos a única coisa que nos tornou uma nação. Desde que começamos a nos odiar sem motivo, deixamos de ser uma nação. Essa divisão foi, é e sempre será nosso primeiro e principal problema. Na verdade, é o nosso único problema.

Espero que o novo governo tenha uma base sólida o suficiente e a coragem necessária para forjar uma iniciativa para unir a nação israelense acima de todas as suas facções e frações. Se tivermos sucesso, não seremos incomodados pelo alto custo de vida, por inimigos que querem nos destruir ou por qualquer um dos problemas que nos assombram desde que sucumbimos ao ódio há dois milênios.

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