Torá, Deuteronômio, 21:20-21: E dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é rebelde e contumaz, não dá ouvidos à nossa voz; é um glutão e um bêbado.

Então todos os homens da sua cidade o apedrejarão, até que morra; e tirarás o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvirá e temerá.

“Um glutão e um bêbado” é um desejo que, como uma célula cancerígena, absorve em si a Luz de Hochma e a Luz de Hassadim respectivamente. Naturalmente, esse tipo de desejo precisa ser morto.

Pergunta: O que se quer dizer com “e todo o Israel ouvirá e temerá”?

Resposta: A correção espiritual deve ser realizada em um ambiente geral e ter um impacto sobre toda a nação, sobre todas as almas. Ela deve ser realizada de tal maneira que finalmente corrija todo o sistema de conexão entre as pessoas ou entre as almas.

Uma pessoa traz para o sistema todo esse estresse sob o qual impulsivamente entra em um modo diferente. Dessa forma, uma parte cancerígena se livra de sua intenção estúpida e mais uma vez começa o crescimento. Naturalmente, nada é perdido da alma coletiva.

Pergunta: Seria interessante ver o que aconteceria se os médicos que estão tentando descobrir os mistérios do câncer se tornassem Cabalistas?

Resposta: Eles ainda seriam incapazes de fazer qualquer coisa. Claro, eles descobririam que essa doença está relacionada com a violação do programa interno de uma célula pela qual ela começa a devorar a si mesma ou as células circundantes e por isso perde sua capacidade de existir. Porque, em última instância, ela começa a se dividir de forma independente, sem levar em conta o espaço circundante, e morre juntamente com todo o organismo.

Em princípio, é claro que esse é um mecanismo egoísta que atravessa todos os limites. Ela não tem autocontrole, o que se refere ao fato de que ela se destrói.

Por exemplo, vivendo em uma aldeia, eu não consigo queimar todos os campos ao meu redor. O que vou fazer depois? O que vou comer? Mas é exatamente assim que uma célula cancerígena irracional se comporta porque o egoísmo se torna seu mestre. Dessa forma, ela destrói tudo ao seu redor e morre. O princípio de uma célula cancerígena é: você morre hoje, e eu amanhã.

A questão é que todo o sistema deve ser tratado em conjunto, como um todo. É por isso que em todos os séculos, este tipo de medicina entra na moda novamente. Mas eu não vejo que finalmente vencerei porque um método holístico de tratamento médico entrará no objetivo final apenas em conjunto com a Cabalá. Por enquanto, permanecemos dentro da estrutura da medicina comum.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno”, 26/09/16

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Torá, Deuteronômio, 19:02 – 19:03: Três cidades separarás, no meio da terra que te dará o Senhor teu Deus para a possuíres. Prepararás o caminho para ti mesmo, e os termos da tua terra, que te fará possuir o Senhor teu Deus, dividirás em três, e isto será para que todo o homicida se acolha ali.

Nós estamos falando de uma pessoa que cometeu um homicídio culposo. Ela não planejou e executou-o; tudo aconteceu inadvertidamente e veio do governo superior. O Criador preparou-a.

Há uma diferença em saber se uma pessoa sabia disso com antecedência e concordou com isso.

Claro, o Criador controla tudo. No entanto, precisamos distinguir claramente se o crime aconteceu de acordo com a vontade de uma pessoa ou não. Suponha, eu estava construindo uma varanda no décimo andar estritamente de acordo com os cálculos, mas ela desabou e matou alguém. Eu fiz isso deliberadamente? Não. Eu devo ir para a cadeia agora? Parece que sim, que devo.

No entanto, não há prisão na Torá. As prisões não são uma correção! Nós vemos que as pessoas que saem das prisões são criminosas e terroristas ainda piores. Portanto, uma pessoa que cometeu homicídio culposo deve ir para uma cidade de refúgio.

Três cidades foram construídas para essas pessoas. Isso indica certa governança do Criador que quer separá-las das outras. Dessa maneira, o Criador marca Seu limite por meio delas. A pessoa deve viver nessa cidade sem o direito de sair dela. Se ela violar essa condição, pode ser morta.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/09/16

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Torá, Deuteronômio 20:19: Quando sitiares uma cidade por muitos dias, lutando contra ela para a tomar, não destruirás suas árvores, colocando nelas o machado, porque delas comerás; pois que não as cortarás (pois as árvores do campo são mantimento para o homem), para empregar no cerco.

Uma árvore é a propriedade de uma pessoa que cresce e produz frutos. A atitude em relação às árvores silvestres que não dão frutos é totalmente diferente daquela em relação às árvores que dão frutos, porque esse é o seu futuro, seus próximos estados. Tais propriedades dentro de você devem receber um tratamento especial.

Pergunta: O que significa, “não destruirás suas árvores, colocando nelas o machado”?

Resposta: Talvez os rudimentos de um futuro estado espiritual estejam começando a se manifestar dentro de você, e é por isso que não devem ser abatidos. As árvores, especialmente aquelas que dão fruto, requerem um tratamento muito especial.

A árvore frutífera “dentro de mim” é composta pelos meus estados que produzirão resultados no futuro, me aproximando do grau apropriado. Afinal, eu arei meu egoísmo e plantei as sementes que vão crescer em uma árvore da qual vou comer. Uma pessoa tem que perceber que seus estados futuros se desenvolvem somente dessa maneira.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/09/16

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Torá, Deuteronômio, 19:04: E este é o caso no que se refere ao homicida, que irá fugir ali, para que viva; aquele que por engano ferir o seu próximo, a quem não odiava antes.

O próximo é aquele com quem a pessoa que cometeu o assassinato teve algum tipo de contato. Esta ação pode ser identificada e analisada, e se não há nenhuma conexão entre o próprio crime e sua relação, então o homicídio é considerado não intencional e o indivíduo não é preso.

Torá, Deuteronômio, 19:05: Como aquele que entrar com o seu próximo no bosque, para cortar lenha, e, pondo força na sua mão com o machado para cortar a árvore, o ferro saltar do cabo e ferir o seu próximo e este morrer, aquele se acolherá a uma destas cidades, e viverá.

Esse é um dano muito grave de um indivíduo para outro.

Aquele que causou danos sérios ao seu companheiro não tem escolha, não há saída de acordo com as leis da Torá. Ele tem que ir para a cidade de refúgio. Ele deve evitar a punição porque cometeu um homicídio involuntário. Seu isolamento é sua correção. Enquanto permanece na cidade de refúgio, ele começa a entender que, em certa medida, está sob o controle desfavorável do Criador.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 07/09/16

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Torá, Deuteronômio, 21:05 – 21:06: Então se achegarão os sacerdotes (Coahnim), filhos de Levi, pois o Senhor teu Deus os escolheu para O servirem, e para abençoarem em nome do Senhor, e pela sua palavra se decidirá toda a demanda e todo o ferimento. E todos os anciãos da mesma cidade, mais próxima ao morto, lavarão as suas mãos sobre a novilha (bezerro) degolada no vale…

Cohen (Cohanim – sacerdotes) é um estágio intermediário entre o Criador e todos os outros desejos de uma pessoa. Nossas mais elevadas sensações, conquistas e desejos são chamadas de “Cohanim“.

Lavar as mãos significa elevá-las à propriedade do amor e da doação, porque a água simboliza a Luz de Hassadim. As mãos representam o que uma pessoa recebe, seu desejo de atrair o mundo inteiro.

Está escrito: “E todos os anciãos da mesma cidade, mais próxima ao morto, lavarão as suas mãos sobre a novilha”: são precisamente os anciãos, as maiores forças de uma pessoa, os responsáveis ​​pelo que aconteceu. Isto é, a pessoa omitiu algo dentro de si mesma. Portanto, ela deve envolver suas maiores propriedades neste trabalho.

É o mesmo no mundo corpóreo. Se algo acontece com o povo, você não pode culpá-lo; as autoridades superiores são culpadas. A cabeça é responsável por tudo.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/09/16

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Torá, Deuteronômio 21:01 – 21:04: Quando na terra que te der o Senhor teu Deus, para possuí-la, se achar um morto, caído no campo, sem que se saiba quem o matou, então sairão os teus anciãos e os teus juízes, e medirão a distância até as cidades que estiverem em redor do morto.

E, na cidade mais próxima ao morto, os anciãos da mesma cidade tomarão um bezerro da manada, que não tenha trabalhado nem tenha puxado com o jugo, e os anciãos daquela cidade trarão o bezerro a um vale áspero, que nunca foi lavrado nem semeado; e ali, naquele vale, degolarão o bezerro.

Uma vez que a Torá fala apenas de nossas ações internas, aqui ela fala de encontrar em si a pessoa morta por você. Trabalhando em si mesmo, você cresce gradualmente a partir do estado animal. Portanto, você toma de sua qualidade um estado animal que é o mais próximo de uma “pessoa morta”, um bezerro, e decapita-o com uma pedra.

Um bezerro é identificado com a qualidade de Bina, com leite, e com a qualidade de doação. Uma pedra é Lev haEven (coração de pedra), o egoísmo mais pesado que é impossível de corrigir. Em outras palavras, você deve executar uma ação quando seu egoísmo indomável em sua forma mais baixa decapita o bezerro que dá vida, que significa leite, o que é chamado de Luz de Hassadim.

Com isso você realiza uma ação espiritual em nosso mundo e, ao realizá-la, expia a morte de uma pessoa em você. O reconhecimento do mal que você realizou, matando o germe da pessoa futura em você, serve-lhe como ponto de partida para a próxima subida.

Eu parei aqui apenas em alguns pontos de referência. Na verdade, tudo não é de forma alguma simples. Isso é descrito na forma de uma instrução na Torá e não está claro como pode ser decifrado. Requer toda a sabedoria da Cabalá.

Acontece que você mata uma qualidade de doação em si mesmo, executa a ação sentenciosa, como se lhe dissessem: “Você não pode imaginar quem você matou em si mesmo! E agora faça isso conscientemente. No nível humano, você não viu e não pôde entender que estava matando uma pessoa em você, mas no nível animal, você pode determinar isso. Então, mate”.

Essa é uma ação interna muito profunda quando você força seu egoísmo a matar a vida animal familiar a você. Você mata a raiz, da qual o humano morto por você deveria crescer e agora você pode começar a agir.

Esse é um grande drama interno e um ato de observação pessoal interior.

De Kab TV “Segredos do Livro Eterno” 21/09/16

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A tarefa de entrar na Terra de Israel é trabalhar com os desejos egoístas. É chamado de Eretz – terra, solo, da palavra “Ratzon” – “Desejo”.

Mas para se tornar o desejo de “Israel” – Yasher Kel, direto ao Criador, isto é, à doação, ao amor e à conexão entre todos – esses desejos ainda precisam ser derrotados.

Portanto, devemos primeiro criar todos esses sistemas em nós mesmos para realizar a correção dos desejos egoístas.

Enquanto estávamos no deserto, esses desejos estavam ocultos e não funcionavam, e estávamos envolvidos apenas no acúmulo da Luz de Hassadim, que é adquirir a propriedade de doação e elevar-se acima do egoísmo.

Depois de quarenta anos de ascensão completa de Malchut à Bina, descemos de volta à Malchut. Aqui começamos o trabalho prático, mas desta vez trabalhamos com nosso egoísmo. Anteriormente, apenas subimos acima dele, mas agora estamos transformando cada ação egoísta em uma ação altruísta. Esse é um tipo de trabalho completamente diferente.

Pergunta: Uma vez você deu o exemplo de um balão. Se você o enche com um gás mais leve do que o ar, ele voa até o teto, e se o enche com um gás mais pesado, ele cai no chão. Isso significa que a entrada na Terra de Israel é uma realização mais pesada e ela puxa você para baixo?

Resposta: Claro. As propriedades egoístas sempre puxam você para baixo. Nossa tarefa é subir com todo nosso egoísmo pesado. Mas não é tão assustador, já que tudo é feito com a ajuda da Luz Superior, a força superior. Nosso trabalho é apenas dominar essa técnica.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/09/16

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Pergunta: Como e de onde surgiu a Torá?

Resposta: Milhares de anos atrás, o ser humano começou a contemplar o propósito de sua existência pela primeira vez, não apenas seu corpo perecível e como alimentá-lo e organizar o mundo ao seu redor.

Um desejo foi despertado nos seres humanos para chegar às suas raízes e descobrir o que os forma, esculpe, cria e organiza biologicamente.

A compreensão da natureza biológica dos seres humanos não é o problema. O problema é entender de acordo com que leis e com que intenção operam as forças que os criaram.

As pessoas ainda fazem essas perguntas de geração em geração. A partir da pergunta básica sobre o sentido da vida, elas penetraram cada vez mais profundamente na natureza, e a natureza as ajudou a fazer isso.

Sua intenção era simples; elas queriam chegar à origem da vida. Elas procuraram entender por que existimos neste mundo e de que maneira é possível observar nosso estado futuro. Nós estamos nos movendo em direção a ele de uma forma desejável ou há outra direção? Será que tudo o que fazemos é automático?

As dúvidas surgiram nas pessoas em relação a diferentes modos de vida: se é preferível avançar no âmbito de uma vida pessoal e limitada ou avançar junto com toda a humanidade. Não importa que esse progresso consistisse na invenção de clavas, panelas de barro ou cabanas. O mais importante é para onde estamos nos movendo internamente. Como podemos criar nosso destino futuro e será que temos liberdade de escolha?

Essas perguntas levaram a humanidade a começar a descobrir as forças da evolução que chamaram de “poder oculto” ou “o anjo Raziel“.

Os seres humanos começaram a investigar gradualmente por que as habilidades e o conhecimento apareciam neles, porque hoje é diferente em comparação a ontem, e o que está acontecendo na natureza que os obriga a mudar.

O processo evolutivo também é típico dos macacos, mas as pessoas contemplam isso e os macacos não. Os macacos não mudam a si mesmos e ao mundo à sua volta, mas as pessoas têm uma necessidade de fazer isso. Em outras palavras, desde o início há um conhecimento inerente aos seres humanos que os leva adiante.

Perguntas são estimuladas por isso, como: “Se há uma força superior que sempre desperta novos pensamentos e ações em mim, eu posso decidir para onde dirigir meus pensamentos e determinar minhas ações desta maneira?

Eu posso conseguir um resultado final que não tenha sido completamente esperado pela força que me controla? Se esse resultado for inesperado, isso significa que, com base em minhas conclusões pessoais, eu mesmo sou o gerente?” As pessoas devem saber se estão avançando e se estão fazendo isso corretamente.

A questão da liberdade de escolha aparece nas pessoas a partir de uma compreensão de que estão completamente trancadas dentro de uma natureza determinista que gerencia seus pensamentos e emoções.

As pessoas não têm nada de si mesmas, mas tudo o que existe no intelecto e emoções lhes vem de uma fonte obscura, e elas não podem fazer nada em relação a isso. As pessoas são parte de um “dispositivo”, que envia sinais para elas, e estes as colocam em ação. Isto ocorre inclusive se a pessoa não sente este dispositivo e não pensa que é parte dele.

Se aceitamos a suposição de que tudo funciona assim, tudo se torna mais simples. Aja de acordo com seus instintos e desejos, crie sistemas industriais, econômicos e políticos; faça qualquer coisa que venha à mente.

Não considere a questão de onde seus pensamentos e desejos vêm e para que propósito eles foram dados, porque você é o mecanismo de sua implementação. Nós não sentimos que estamos implementando um programa “alienígena” porque sentimos que ele é nosso, vive dentro de nós, e é assim que a humanidade existe.

Embora não exista liberdade de escolha, a meta-programação dá às pessoas a ilusão da liberdade de escolha. No entanto, algumas pessoas começaram a se perguntar: “De onde estou recebendo esses sinais? Eles aparecem em mim espontaneamente ou são provenientes do programa de um poder superior? ”

A visão religiosa afirma que se as pessoas foram criadas pelo programa da natureza, elas podem confiar no programa em funcionamento para seu benefício. Uma vez que a natureza superior está um passo acima dos seres humanos, é boa, razoável e compassiva, o que significa que tudo é derivado da graça divina e o que será, será.

Existe outro ponto de vista que diz que se somos geridos pela natureza, temos a possibilidade de investigar este sistema de nossa gestão, conectando-nos a ele e compreendendo até que ponto e como podemos cooperar com ele reciprocamente já que a natureza criou dentro de nós os pré-requisitos para que possamos compreendê-la.

Este é o ponto de vista que foi formulado na Torá que Moisés escreveu, mas mesmo antes de sua criação, havia escritos idênticos de outros Cabalistas. Desde Adão, todos os que alcançaram o mundo espiritual descreveram o poder superior de gestão, o mecanismo que ativa toda a criação.

Moisés escreveu o livro mais abrangente, de A a Z, de “Bereshit” (“no princípio”, a primeira palavra da Torá) até “Israel” (a última palavra na Torá). Tudo o que acontece na criatura desde suas primeiras fundações até que seja materializado em nosso mundo, bem como seu estado futuro final é expressa na Torá.

A Torá é considerada fundamental. Embora seja escrita em uma linguagem única, não há nada nela que seja em um sentido literário. A Torá não fala de pessoas que trabalham no mundo, mas apenas de forças que gerem a criação, as forças que gerenciam o enorme sistema que está além da nossa realização e em que nós, e até mesmo o nosso mundo, estamos incluídos como uma pequena parte.

A Torá é o sistema de gestão geral da criação que inclui dentro dele os níveis inanimado, vegetal, animal e falante da natureza desde a sua criação espiritual através de sua formação materialista até a conclusão bem-sucedida de seu futuro desenvolvimento chamado de fim da correção.

Da Lição de Cabalá em Russo 04/09/16

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Torá, Deuteronômio, 21:14: E será que, se não te contentares com ela, a deixarás ir à sua vontade; mas de modo algum a venderás por dinheiro, nem a tratarás como escrava, pois a tens humilhado.

A prisioneira é o desejo de um indivíduo livre da intenção egoísta anterior, mas incapaz de fazer uma intenção altruísta correta. Então ele simplesmente a envia, por assim dizer, às águas profundas, e ela fica “à deriva” em algum lugar.

“Nem a tratarás como escrava, pois a tens humilhado” significa que você a salvou da intenção egoísta – você a capturou e agora tem que corrigi-la totalmente, isto é, dar a este desejo uma correta direção altruísta ao Criador.

Se você não pode fazer isso, deixe seu desejo sozinho e o considere pairando em algum lugar. Depois de certo e tempo ele aparecerá novamente, e você vai lidar com isso.

Pergunta: O que significa “de modo algum a venderás por dinheiro”?

Resposta: A questão é que você não tem o direito de mudar um desejo por outro e, assim, ganhar uma tela para ele. Dinheiro em hebraico é “Kesef“, “Kisuf” – tela, cobertura. Você não pode alcançar nenhum ganho com o fato de que não terminou a correção. Mas daí vem. Tais flutuações de desejo surgem constantemente em uma pessoa.

Você estava confiante de que com a ajuda desse desejo agora alcançaria o próximo nível espiritual, mais próximo do Criador. Mas isso se provou estar acima de suas capacidades, e você não pode fazer nada sobre isso.

O fato é que essa não é a mulher que está sentada em sua tenda lamentando seus pais. Este é você mesmo se conectando com esse desejo e cortando seu cabelo. É assim que um novo desejo é absorvido dentro de uma pessoa, quando ela está disposta a se fundir com o Criador com a ajuda dele, mas percebe que é incapaz de fazer isso.

Em princípio, a Torá está falando do trabalho com o mesmo desejo, que se manifesta gradualmente, passo a passo, camada por camada. Em cada nível, nós enfrentamos problemas porque temos que perceber esses desejos, ver o quanto estamos conectados com eles, como não podemos simplesmente corrigi-los, mas precisamos pedir ajuda ao Criador. Esse é um trabalho tremendo. Todo mundo tem que fazer o que lhe é designado de acordo com a raiz de sua alma.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 26/06/16

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Pergunta: Qual é o significado espiritual das bênçãos que Moisés deu antes de sua morte?

Resposta: A Torá nos diz alegoricamente que quando Moisés enviou o povo à Terra de Israel, ele escalou o Monte Nebo, viu a terra de lá, e a abençoou.

Do ponto de vista de Bina, que Moisés simboliza, ele se conectou com Malchut (o povo de Israel) e transmitiu todo o seu poder para que o povo pudesse começar a subir do estado de Malchut na Terra de Israel (que já era um poder diferente de Malchut) à Bina.

Essa foi a bênção por meio da qual ele transferiu o poder à terra e ao povo, e o povo teve que implementá-la. A implementação inclui esclarecimentos sobre a natureza e a sequência das ações corretivas, bem como a preparação do povo para o movimento e avanço em diferentes forças (tribos), para pessoas individuais, dezenas, centenas, e assim por diante.

Isso deixou claro como eles poderiam continuar a se reunir em maior unidade em seu crescente egoísmo e desejo chamado de “Terra de Israel” que foi revelado por eles, e visar direto ao Criador.

Eles começaram a lutar para dirigir seus desejos à doação e amor, acima do egoísmo representado pelos sete povos, que se manifestaram nas sete estruturas: Hesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut.

Esse era um trabalho sério, mas Moisés não tinha mais nenhuma relação com ele, porque era apenas a característica de Bina, e só transmitiu amor e doação ao povo de Israel. Trabalhar entre a característica de doação e o poderoso desejo egoísta, a “Terra de Israel”, será o próximo nível, Joshua ben Nun. Essa força levaria o povo à Terra de Israel.

Da Lição de Cabalá em Russo 04/09/16

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