Pergunta: Se o código da Torá é semelhante a um código de computador, não deveria haver algum dispositivo nele onde ele pudesse ser compilado e executado? Como ativamos esse código?

Resposta: Nós não o ativamos. Esse código já está em funcionamento. Ele tem seu próprio mecanismo interno, a Luz, que o impulsiona. A questão é como podemos nos adaptar a essa ação para que ela nos controle. Para fazer isso, precisamos nos tornar Cabalistas.

A sabedoria da Cabalá explica que há um código diante de nós, um fluxo de informações. Se alguém quer entrar nele e nadar junto com ele, deve se preparar, entrar nele com cuidado, e depois nadar gradualmente até o centro do rio e se encontrar dentro do fluxo eterno.

Da Lição de Cabalá em Russo 04/09/16

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Uma pessoa é criada como um egoísta absoluto e sua tarefa é adquirir uma qualidade de doação e amor oposta ao egoísmo. É para isso que serve a Torá, como está escrito: “Eu criei o egoísmo e dei a Torá para sua correção”.

Visto que a Luz da Torá corrige e retorna ao estado correto, devemos usá-la como um instrumento para alcançar a equivalência com o Criador.

Aqui surge o problema: a pessoa usa a Torá para o seu propósito? Infelizmente, vemos que seu verdadeiro propósito é absolutamente esquecido.

A atitude correta para com a Torá não existia por muito tempo, somente quando as pessoas viajavam pelo deserto e realizavam a correção até o nível de doação mútua. Então começou sua correção no nível da recepção mútua, a fim de doar, que é simbolizado pela entrada na terra de Israel.

Foi então que elas construíram o Primeiro Templo – o estado de completa realização mútua. O sistema de conexão integral foi utilizado, o que significa ser como um homem com um coração. Nele, elas revelaram o Criador em toda a Sua glória.

No entanto, assim que alcançaram o estado correto mais elevado entre si, imediatamente começaram a cair, porque o próximo nível de egoísmo surgiu dentro delas, que já não dependia delas. Esse egoísmo estava nas nações do mundo e fora do círculo criado entre os judeus chamado Templo.

Elas não tinham força para resistir, corrigir, unir e absorvê-lo na conexão entre si. Afinal, ele pertencia às nações do mundo que não deixaram a Babilônia com elas, não passaram pelo caminho do sofrimento no exílio egípcio e não fizeram a correção que o povo de Israel realizou durante 40 anos de travessia do deserto.

Os judeus não estavam prontos para passar o método às nações do mundo e absorver seu egoísmo dentro deles mesmos, porque não havia interface e nenhuma inclusão mútua dos diferentes desejos em si. Assim, o povo de Israel começou a cair do alto nível de amor mútuo, a fim de preparar a correção das nações do mundo.

Acontece que essa parte quase completamente corrigida da humanidade tinha que ser quebrada, assim como o sistema chamado “Adão” foi quebrado em seu tempo, para se dissolver nas nações do mundo.

Assim, ocorreu a mistura e absorção mútua de diferentes qualidades. Parte das qualidades (o egoísmo das nações do mundo) entrou nas qualidades corrigidas do povo de Israel, e as qualidades de Israel de doação e amor caíram nas qualidades egoístas das nações do mundo.

Essa se tornou a causa da destruição do Primeiro Templo, que simbolizava o amor. Então a destruição tinha que continuar de acordo com o mesmo sistema como no mundo de Nikkudim, no sistema de Adão e na destruição do Segundo Templo.

Depois da destruição do Primeiro Templo, não havia amor entre as pessoas, mas os vestígios da qualidade de doação continuavam e eram expressos no acordo mútuo e nas leis da comunidade correta. No entanto, após a destruição do Segundo Templo, eles também desapareceram.

Como está escrito: “O povo de Israel caiu do nível do amor para o nível do ódio infundado”. Ao mesmo tempo, eles se tornaram completamente idênticos às nações do mundo e ainda piores do que elas porque as nações do mundo não tiveram a ascensão e a queda, onde todas as subidas anteriores se transformam inversamente em quedas correspondentes: quanto maior a subida, menor a queda.

Portanto, após o colapso final do Segundo Templo, o povo de Israel se encontrava em um estado espiritual mais distante do Criador. A partir desse estado, eles devem começar o caminho de elevação.

Assim, o primeiro movimento foi dirigido para a conclusão da penetração mútua, a difusão das qualidades das nações do mundo com as qualidades do povo de Israel e vice-versa, de modo que nenhuma diferença permanecesse entre eles.

Essa condição, por um lado, foi conseguida através da criação das religiões (judaísmo, cristianismo e islamismo) com a ajuda de várias guerras, ataques, massacres e expulsões de país para país e, por outro lado, a ciência e a cultura, a descoberta de continentes, a grande assimilação e assim por diante pelos judeus.

Tudo isso era para que a dissolução final acontecesse e para que as várias qualidades entrassem umas nas outras. Além disso, não se trata de qualidades físicas e de contatos materiais entre as pessoas, uma vez que os judeus sempre viveram isolados, mas sobre a interpenetração interna e espiritual das qualidades. Talvez, isso foi expresso externamente através de várias ações físicas que são completamente incompatíveis com as espirituais.

A difusão final das qualidades do povo de Israel com as nações do mundo terminou aproximadamente no século XVI, quando o grande Cabalista ARI descreveu o método de correção do mundo e o sistema da condição correta do universo. Portanto, ele é considerado Mashiach (Messias) Ben-Yosef entre os Cabalistas, que é o predecessor do Mashiach Ben-David (Messias)

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 14/09/16

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Torá, Deuteronômio, Ki Teitzei, 21:10 – 21:13: Quando saíres à guerra contra os teus inimigos, e o Senhor teu Deus os entregar nas tuas mãos, e tu deles levares prisioneiros, e tu entre os presos vires uma mulher formosa à vista, e a cobiçares, e a tomares por mulher, então a trarás para a tua casa; e ela raspará a cabeça e cortará as suas unhas. E despirá o vestido do seu cativeiro, e se assentará na tua casa, e chorará por seu pai e sua mãe um mês inteiro; e depois chegarás a ela, e tu serás seu marido e ela tua mulher.

No processo do trabalho espiritual uma pessoa sobe a um nível chamado “Eretz Israel” ou “Terra de Israel”. “Eretz” é o desejo que deve se tornar completamente Israel, “Yashar Kel” ou “direto ao Criador”.

Como serei capaz de atualizar esse desejo? O desejo é sempre feminino. Entre muitos dos meus desejos, alguns já estão sob meu controle. Existem outros que eu posso facilmente corrigir com a ajuda de esforços mútuos com outros.

E há também desejos egoístas não corrigidos, que são chamados de “as nações do mundo” ou “as sete nações” que vivem na Terra de Israel. Eu só posso corrigir esses desejos se eu “destruir” todos os homens, porque os homens simbolizam a intenção e nas “nações do mundo” eles são sempre egoístas. É por isso que destruir todas as intenções egoístas significa “destruir os homens”.

Tendo removido o nível masculino das intenções, eu passo para o nível feminino dos desejos, e olho para ver com o que sou capaz de trabalhar. Digamos, eu encontro uma mulher, isto é, eu vejo um desejo muito brilhante, intenso, forte, mas que precisa ser corrigido. Se eu fizer isso corretamente, criando em cima dele uma verdadeira intenção para com o Criador, então, como resultado, eu me aproximo de uma conexão com Ele.

É por isso que eu anseio por esses desejos ou “desejo mulheres formosas”, não importa o que chamamos. Em ambos os casos, não devemos imaginar isso como cenas em nosso mundo material.

Então, quando eu vejo que tenho a oportunidade de tomar um “prisioneiro como esposa”, isto é, revelar dentro de mim esse desejo, iluminá-lo, corrigi-lo e dirigi-lo para o Criador, eu me movo com prazer até ele, embora isso implique um trabalho muito difícil. Porque agora eu preciso me elevar acima desse desejo, rejeitando minha vida anterior.

É porque no nível anterior eu era uma pessoa corrigida. Mas agora eu me movo para conquistar o próximo nível, “a Terra de Israel”, que me conectará com o Criador e na qual vou alcançá-Lo.

Mas quando eu começo a revelar dentro de mim este nível de egoísmo, de repente vejo que lá eu tenho muitas intenções egoístas (entidades espiritualmente masculinas), e todas elas governam sobre os desejos femininos. À luz disso, eu preciso manter os desejos e mudar as intenções. É por isso que, como é dito na Torá, eu preciso matar todos os homens e santificar todas as mulheres.

E aqui há uma lista de regras de como é possível inicialmente corrigir esses desejos, enquanto eu não sou capaz de trabalhar com eles, a fim de doar. Em outras palavras, o desejo é uma mulher que eu tenho que trazer para casa, sentá-la separadamente, fazer ela raspar a cabeça e crescer as unhas, lavar-se e chorar por seus pais.

E só depois que ela passa por todo este processo de preparação e está completamente sob o meu controle, eu posso começar a trabalhar com esse desejo para doar. Dessa forma, eu conquistei a Terra de Israel. Mas sem prisioneiros, eu não teria conseguido isso, porque sem eles, não tenho desejos.

Subindo ao nível de querer trabalhar diretamente com o Criador, eu revelo o desejo chamado de “prisioneiros”, como se eles não fossem meus; são estranhos, egoístas, mais pesados, mais grosseiros, opostos ao Criador. Eu devo destruir as intenções egoístas anteriores, mas para trabalhar com esses desejos de uma forma altruísta, eu preciso primeiro limpá-los, ou seja, corrigi-los.

Pergunta: O que significa “raspar o cabelo” desse desejo?

Resposta: A palavra “cabelo” (“Searot“, em hebraico) vem da palavra “Soer“, que significa “excitação, agitação”. Dentro de uma pessoa aparecem todos os tipos de desejos ardentes com o qual ela não pode estar conectada ao Criador. É por isso que eles precisam ser “raspados” e limpos na água, na Luz de Hassadim.

Pergunta: O que significa “chorar pelo pai e pela mãe”?

Resposta: As lágrimas são o transbordamento da Luz, que a pessoa não é capaz de receber dentro de seus desejos não corrigidos. É por isso que ela precisa chorá-los.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 26/09/16

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Torá, Deuteronômio, Devarim, 12:18: Você deve nomear juízes e oficiais em todas as tuas cidades que o Senhor teu Deus te dá, segundo as vossas tribos; e que julguem o povo com justiça.

Quem são os juízes? Este é o principal problema. Os juízes são aqueles que estão acima da pessoa; a pessoa nomeia-os por si mesma para que eles possam restringi-la, mostrar-lhe o caminho, e levá-la ainda mais para “todas as portas” em todos os seus movimentos, do mundo externo para a interioridade de uma pessoa, e da interioridade de uma pessoa para o mundo externo.

Em nossos desejos, decisões, ações e até mesmo pensamentos devemos configurar vários sistemas de verificação, análise e síntese do que estamos prestes a fazer; ou seja, devemos criar o sistema de controle e análise dentro de nós que deverá ativar o sistema executivo. Isso significa que tudo o que existe hoje no país deve estar dentro de nós.

Os portões são os filtros através dos quais atuamos, eles permitem ou proíbem-nos de estabelecer contato com o mundo exterior e até mesmo conosco. Mas mesmo conosco, isso já é um sistema um pouco diferente que é organizado de forma diferente. É por isso que os filtros, na sua maior parte, são relacionados com a interação com o mundo exterior.

Se a pessoa realmente deseja melhorar, ela não pode viver sem isso.

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De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 21/092016

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Torá, Deuteronômio, 18:19 – 18:20: E será que qualquer que não ouvir as Minhas palavras, que falar em Meu nome, eu o requererei dele. Porém o profeta que tiver a presunção de falar alguma palavra em Meu nome, que eu não lhe tenha mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá.

Tudo depende dos desejos que de repente surgem em nós. Mesmo durante aqueles grandes dias em que as pessoas estavam na realização do Criador, alguém podia ser um grande santo em um momento e um grande pecador no momento seguinte. Portanto, ao ler a Torá, é necessário saber exatamente a quem o Criador se dirige. Afinal, tudo acontece dentro de uma pessoa.

A Torá é escrita para cada um individualmente e cada um de nós deve esculpir em seu coração, significando em todos os seus desejos.

Pergunta: Por que o profeta de repente começa a falar em nome de outros deuses?

Resposta: Claro, há uma diferença se ele fala intencionalmente ou não em nome do Criador ou se ele foi enquadrado e caiu. Pode ser que o egoísmo de repente explodiu nele e ele não pode permanecer no nível elevado de doação, ou ele saiu dele devido a algumas outras razões.

Está escrito que se ele “tiver a presunção de falar uma palavra em Meu nome, que eu não tenha mandado falar…” Obviamente, se ele cair em um estado egoísta, fará tudo para se justificar e parecer justo para si mesmo e para os outros. Havia muitos desses falsos profetas.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 05/09/16

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Torá, Deuteronômio, 18:21 – 18:22: E, se disseres no teu coração: Como conhecerei a palavra que o Senhor não falou? Quando o profeta falar em nome do Senhor, e essa palavra não se cumprir, nem suceder assim; esta é palavra que o Senhor não falou; com soberba a falou aquele profeta; não tenhas temor dele.

Se você obedecer o profeta e ele disser algo falso, não tenha medo de cometer um erro, porque tudo o que você extrair dele, como se viesse do Criador, embora o Criador não tenha dito isso, não vai prejudicá-lo e não será gravado em sua conta.

Haverá um escrutínio separado com o profeta. Também não devemos esquecer que tudo isso acontece em uma pessoa.

Pergunta: Isso significa que o fato de uma pessoa seguir um falso profeta não é considerado um pecado?

Resposta: Suponha que o profeta esteja errado porque perdeu certa conexão com o Criador. Talvez isso seja feito pelo Criador deliberadamente para colocar as pessoas em uma situação particular e ensinar-lhes algo.

Em outras palavras, todas as qualidades de uma pessoa ouvem e sentem a mente que diz que, por causa do Criador, ela deve fazer isso e aquilo. Se mais tarde for verificado que era errado, então a pessoa não está em falta porque essa era uma direção de cima.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 05/09/16

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Quando você aproxima-se de uma cidade para fazer a guerra contra ela, você deve propor a ela a paz. E será, caso ela responda-lhe com a paz, e abra-se para você, então ela será, [que] todas as pessoas encontradas nela passam a ser tributárias a você, e devem servi-lo. (Torá, Devarim, Shoftim 20: 10-11)

Se você tem desejos os quais você pode cobrir com uma intenção de doar, então não há necessidade de lutar contra eles.

Em geral, não se deve lutar com os desejos, mas apenas com as intenções. Essa guerra termina se você transformá-los a partir da intenção, “por minha própria causa” para a intenção, “para o bem dos outros”. Tudo depende da influência do ambiente e do desenvolvimento do indivíduo.

Pergunta: Quando eu oferecer a paz a um desejo, isso significa que ele está pronto para aceitar a intenção de doar? [Leia mais →]

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Pergunta: O que significa escrever a Torá nas paredes de seu coração?

Resposta: As paredes do coração são os mais desejos perversos, de pedra. É por isso que é alegoricamente escrito que a Torá deve ser escrita não na parte interna, mais suave do coração, mas na parte externa.

Escrever significa que todas as mudanças que temos que sofrer e que são descritas na Torá devem ser refletidas em nosso desejo egoísta geral chamado “nosso coração”. Dessa forma, nós gradualmente corrigimos a nós mesmos e os corações que estavam pelo menos parcialmente envolvidos nesse movimento.

De uma Lição Virtual 04/09/16

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Torá, Deuteronômio 19:21: Não terás piedade: vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.

Uma pessoa deve destruir os inimigos, ou seja, seus desejos egoístas, que ela deve corrigir com a ajuda da Luz Superior, seja para o desejo de doar ou para a ação de doação. Não pode haver concessões.

Cada um deve refazer completamente seu egoísmo, enquanto o sente de forma clara e real em si mesmo e aplica o máximo de esforço nisso. Uma pessoa não deve levar em conta suas fraquezas egoístas.

Está escrito, “vida por vida, olho para olho”. Isso significa que você tem que transformar todos os desejos no oposto e ganhar a vida espiritual em vez da vida egoísta. No entanto, isso não significa que você se separe dela; ela simplesmente se move em uma fase diferente, em prol de um ideal diferente. No entanto, você continua a existir no mundo material.

Muitas pessoas pensam que são obrigadas a morrer e desaparecer desta vida. Não é assim! Está escrito: “Verás o teu mundo durante a tua vida neste mundo”. Afinal, nós precisamos acrescentar ao sentido do mundo material, o sentido do mundo superior.

Pergunta: Por que está escrito “vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé”? Por que exatamente essas partes são mencionadas?

Resposta: Porque essas são as partes mais importantes do Partzuf espiritual chamado alma. A alma é dividida em três partes: cabeça, corpo e membros. Cada uma delas tem suas partes. A porção da cabeça está localizada em cada órgão do corpo e vice-versa, cada órgão do corpo está conectado à parte da cabeça.

O olho é o órgão por meio do qual você vê, investiga, existe e alcança. Dentes são como pedras de moer que moem todos os dados que chegam até você, todos os seus desejos. A mão é também uma realização, apenas no nível diferente de um olho. E o pé simboliza o movimento para a frente. Essas são as partes mais importantes de nossa alma que tem a mesma estrutura de um corpo físico.

De KabTV “Segredos do Livro Eterno” 19/09/16

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Pergunta: Nós podemos contar com o fato de que a Torá que estamos lendo hoje é autêntica? Ela não está distorcida por diferentes traduções e publicações? Quem a escreveu? Ela foi escrita por certos autores?

Resposta: Não há argumento a esse respeito. Tudo é absolutamente preciso. Até mesmo os Cabalistas que alcançam o mundo superior hoje veem que a Torá descreve as estruturas e a cooperação mútua de todos os elementos no mundo superior, o que significa os sistemas que nos controlam e toda a criação, incluindo a superior.

A Torá não é sobre pessoas, eventos históricos ou locais geográficos, mas apenas sobre a interação entre os elementos das forças superiores que no final retratam e apresentam em nossas telas internas uma espécie de existência que leva uma pessoa à correção.

A Torá nos diz como o sistema absoluto e eterno – que inclui o começo e o fim de toda a criação – é organizado e nos fala sobre como nos desenvolvemos dentro dele do início ao fim da criação.

Não pode haver quaisquer adições ou coisas que sejam redundantes nessas descrições. Ela sempre existe da maneira que é. Em cada geração, os Cabalistas que estudam a Torá a repassam repetidas vezes e descobrem até que ponto esse sistema é absoluto.

A Torá foi escrita por Moisés durante os quarenta anos de peregrinação no deserto do Sinai.

Após a construção dos dois Templos, surgiram os Cabalistas que escreveram livros em um nível diferente, um nível inferior que foi adaptado às condições de sua geração. Em seus livros, eles transmitiram os estados que atingiram.

Assim, durante o tempo do Primeiro Templo, o livro dos Profetas foi escrito, e mais perto do tempo do Segundo Templo, as Escrituras Sagradas (Ktuvim) foram escritas, mas eles não anulam a Torá de forma alguma. Ela é uma lei, e permanece acima de todos os outros livros. Seus usos práticos com relação ao nível inferior foram realmente apresentados pelas explicações nos Profetas e Escrituras.

Juntos, eles são chamados de Tanach (Torá, Profetas e Escrituras) e foram escritos de um nível muito elevado de realização a partir do conhecimento completo do sistema. É por isso que tudo o que é dito sobre eles é absolutamente preciso e provou estar correto por milhares de anos.

Da Lição de Cabalá em Russo 04/09/16

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