Pergunta: Os gregos, liderados por Antíoco IV, capturou o Templo no século II aC. Houve uma divisão dos judeus em judeus helenizados, que apoiaram os gregos selêucidas, e judeus ortodoxos liderados pelos Macabeus. Os Macabeus lideraram a revolta e expulsaram os Selêucidas do Templo que havia sido capturado e profanado. Quando os Macabeus entraram no Templo, eles viram que o óleo puro para as velas da Menorá só poderia durar um dia. Mas um milagre aconteceu: o óleo queimou por oito dias.

Esses são eventos históricos que ocorreram há mais de 2.000 anos. O que eles significam do ponto de vista da Cabalá?

Resposta: Após deixar o Egito, o povo de Israel recebeu o método de conexão (garantia mútua, Arvut), que se desenvolveu durante 40 anos de viagens no deserto. Gradualmente, eles se tornaram mais e mais unidos de acordo com o método recebido de Jetro, o pai da esposa de Moisés. Jetro não era judeu, nem era sua filha, mas como diz a Torá, ele se uniu totalmente a eles.

O termo Torá vem da palavra “luz” (Ohr). A luz da Torá, que uma pessoa recebe de cima, é necessária para reunir as pessoas e transformá-las em um único todo.

Apesar do fato de que elas estão egoisticamente distantes, opostas uma a outro, e cada uma deseja governar os outros, com a ajuda do ambiente certo e da luz superior, todas podem se submeter à sociedade e garantir que todas as pessoas nela sejam direcionadas para o centro da sociedade para se unirem.

Isso é o que os judeus fizeram por 40 anos no deserto. Depois que alcançaram o estado de unidade, o deserto se transformou em uma terra perfumada para eles, chamada Terra de Israel. “Terra – Eretz” vem da palavra “desejo –  Ratzon”. Ou seja, seu desejo começou a florescer e a dar frutos.

Eles construíram o Templo que representou o resultado de seus esforços que vieram da conexão entre eles. O Templo não significa algo materializado, nem pedras e madeira, mas a conexão de seus desejos.

Assim, eles viveram, lutaram, se reconciliaram e escolheram constantemente novas condições de conexão. Eles estavam mudando porque novos desejos egoístas surgiam constantemente neles. Portanto, eles tinham que atrair a luz superior chamada Torá mais e mais, para se unir e assim avançar.

Mas eles não puderam se agarrar a isso e por algum tempo caíram na escravidão do egoísmo, chamado de exílio babilônico da época de Nabucodonosor. Então, com a ajuda da Rainha Ester, eles saíram do exílio e começaram a habitar novamente a Terra de Israel, ou seja, o desejo de se unir e se conectar com o Criador.

Assim, eles seguiram em frente até chegarem ao estado de construção do Segundo Templo, unindo-se em um vaso comum no qual alcançaram o Criador. Mas não durou muito, porque mais uma vez havia um egoísmo enorme e dilacerante entre eles. Foi assim que o Segundo Templo foi destruído, o vaso comum foi quebrado, os desejos e intenções mútuos de amar uns aos outros que nos permitem revelar o Criador.

Foi nessa época que o Rabi Akiva convocou os judeus a se unirem e gritou que se deveria “amar o próximo como a si mesmo”, mas eles não podiam mais ouvi-lo. Este é o estado em que se encontra o povo de Israel, povo que, por um lado, entende que é preciso se unir e, por outro, não consegue se obrigar a se unir.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 16/12/19

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Meu novo artigo no Linkedin: “Um Tratado De Paz Ou Uma Peça De Tratado?”

O novo termo para um tratado de paz é “acordo de normalização”. Nos últimos meses, Israel assinou vários desses “tratados” e muitos outros estão em andamento. Eu sou totalmente a favor da paz, mas temo que o tipo atual realmente signifique que os países querem apenas uma fatia do bolo: beneficiar-se das vantagens econômicas e tecnológicas uns dos outros. Isso não é paz real e não dará a Israel nenhuma paz de espírito.

Superficialmente, parece que os países árabes finalmente perceberam que, embora Israel seja um país pequeno, tem um impacto significativo sobre o que está acontecendo ao redor do mundo e não parece que vai desaparecer tão cedo, como nossos inimigos desejam. Embora não gostem muito de Israel, sua influência é sentida em todos os países e regiões do mundo. Isso torna os laços diplomáticos com Israel fundamentais para todos os países.

Tudo isso faz parte do processo global pelo qual estamos passando. A globalização é um trem que iniciou seu caminho e não pode mais ser interrompido. Ela está nos conectando cada vez mais estreitamente, e embora alguns de nós ainda acreditem que estamos na Idade Média e podemos pisar uns nos outros com cavalos e perfurar nossos inimigos com lanças sem sofrer as ramificações de nossos erros, a realidade prova o contrário. As nações estão começando a entender que só existem perdedores em uma guerra, e a diplomacia é sempre mais lucrativa do que o derramamento de sangue. Por causa disso, e porque estamos nos tornando cada vez mais conectados e interdependentes, até mesmo os países muçulmanos acham mais difícil ignorar um fenômeno histórico e humano como Israel.

No entanto, apesar da aparente normalização nos relacionamentos e da trégua na inimizade aberta, não acho que esses tratados de paz irão beneficiar Israel de nenhuma maneira significativa. Com todo o respeito, eu vejo a paz de maneira diferente da imprensa. Embora esses acordos de normalização sejam preferíveis aos conflitos armados, não acho que eles estejam nos aproximando da correção real das relações que temos que fazer, e para Israel, isso é uma má notícia. Israel precisa assinar apenas um tratado de paz: a paz dentro de si, entre seu próprio povo.

Em hebraico, shalom (paz) vem da palavra “ shlemut” (plenitude). Isso significa que só pode haver paz quando há plenitude entre todas as pessoas da nação, quando elas não tentam eliminar uns aos outros, mas se complementar e, assim, criar plenitude que é maior e mais forte do que cada uma delas individualmente, mas que é construída, sustentada e fortalecida por todas elas juntos.

Nesse sentido, a paz nada tem a ver com os laços de Israel com outros países; laços diplomáticos são irrelevantes aqui. Apertar a mão de líderes árabes é ótimo para os negócios, mas é só isso, negócios. E como todos os negócios, eles durarão apenas enquanto forem bons negócios. Quando não são, eles se desintegram. Quase vinte anos atrás, nosso acordo de normalização com o Marrocos se desintegrou porque o Marrocos se opôs à política de Israel na Cisjordânia. Agora, embora a política de Israel não tenha mudado significativamente, o Marrocos restabeleceu a normalização. Em outras palavras, quando é bom para os negócios, há paz; quando é ruim para os negócios, não há paz.

Como escrevi acima, Israel encontrará paz apenas quando seu povo fizer as pazes entre si, aprendendo a se complementar, em vez de competir até a morte. Quando conseguirmos isso, o restante das nações virá e aprenderá, assim como fizeram na antiguidade, quando, de acordo com o livro Sifrey Devraim, as nações “subirem a Jerusalém e virem Israel … e dizerem: ‘É conveniente se apegar apenas a esta nação’”.

O povo de Israel recebeu um método único, um “truque” para superar o egoísmo. Eles aprenderam com seus antepassados ​​que, para fazer uma paz real, é preciso preservar as diferenças e, ao mesmo tempo, defender a unidade como solução para as disputas. Desta forma, você cria uma nação unida que consiste em incontáveis ​​opostos. Enquanto os judeus podiam sustentar sua unidade acima de suas diferenças, eles eram invencíveis; sua diversidade de pontos de vista e unidade encorajada os tornava intransponíveis. Mas, uma vez que permitiram que seus pontos de vista divergentes dessem o tom, eles se desintegraram, se dispersaram e se tornaram o motivo de chacota das nações.

No entanto, os judeus ainda mantêm o método, mesmo que não tenham conhecimento dele. É por isso que, onde quer que haja guerra, os adversários culpam os judeus. Não é porque os rivais usam os judeus como bodes expiatórios fáceis, como alguns judeus acreditam; é porque as pessoas realmente sentem que os judeus são responsáveis ​​pelo ódio no mundo. Em outras palavras, elas estão dizendo que se os judeus quisessem, eles poderiam trazer paz ao mundo.

Mas até que os judeus façam as pazes entre si, eles não saberão a importância suprema de sua paz para o resto do mundo. Eles devem implementá-la primeiro e os resultados virão depois.

Até então, teremos que nos contentar com tratados para obter pedaços do bolo, em vez de uma paz real.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Por Que Israel Está Indo Para (Mais Uma) Eleição”

Israel, ao que parece, está indo para mais uma eleição geral no que parece ser uma série sem fim. Não é como se essas campanhas produzissem resultados muito diferentes a cada vez, mas o impasse político parece deixar os políticos sem escolha a não ser ir a uma eleição após a outra, sabendo que nada resolverá. E é verdade, eles não resolverão nada porque quando os políticos quiserem a separação para que possam ter sua fatia do bolo, nada se resolverá. Somente quando um líder que genuinamente deseja unir todo o povo se levantar, Israel sairá do impasse.

Desde seu início, Israel adotou uma versão do sistema parlamentar britânico e tentou implementá-lo no novo país. Mas o que funciona para outras nações não funcionará para nós. Assim como a antiga lei judaica era fundamentalmente diferente daquela de seus vizinhos na antiguidade, agora devemos nutrir um sistema que atenda ao nosso propósito de ser uma nação soberana.

Israel foi formado por exilados de várias nações e tribos. Esses náufragos rejeitaram suas crenças e tradições e se juntaram ao grupo de Abraão desde que ele estabeleceu seu grupo baseado no princípio da unidade acima de todas as diferenças. Abraão afirmava que, embora sejamos todos diferentes e embora nutramos ódio uns pelos outros, devemos cultivar o elemento de misericórdia entre nós e coroá-lo como nossa meta principal. É por isso que Abraão simboliza a qualidade da misericórdia.

Abraão não negou o ódio entre os membros de seu grupo, mas ressaltou que somente se construirmos acima dele a qualidade da misericórdia, construiremos uma nação forte. Séculos depois, o Rei Salomão formulou esse princípio sucintamente ao dizer: “O ódio desperta contendas, e o amor cobrirá todos os crimes” (Prov. 10:12).

A liderança de Israel sempre foi sobre a unidade, não sobre a divisão. A Mishná (Sinédrio 4: 3) escreve que “O Sinédrio era como um semicírculo redondo para que se vissem”. O livro Likutei Halachot explica o que significam essas palavras: “O amor é principalmente que se vissem, pois não suportavam que não se visse o amigo. (…) A vitalidade é principalmente por meio da paz e do amor entre Israel, que é considerado como um ver o outro. … Este é o significado do que nossos sábios disseram, ‘companhia ou morte’, pois a vitalidade é principalmente através do amor de amigos … já que quando não há amor e há separação, é impossível receber vitalidade e isso é considerado morte … pois a separação um do outro é considerada morte”.

Esse era o sistema de governança de nossos antepassados. Se compararmos isso ao nosso sistema atual, podemos ver a que distância estamos de onde deveríamos estar.

Israel não tem lugar entre as nações, a menos que funcione da maneira que Abraão pretendia. Se não fizermos isso, as nações se voltam contra nós, como fizeram tantas vezes antes, e assim nos forçam a nos unir. Mas a unidade temporal não nos dará nada mais do que uma pausa na pressão. Se quisermos resolver os problemas de Israel, temos que começar a funcionar como uma nação espiritual, da maneira que deveríamos funcionar – uma nação que espalha a luz da unidade acima das diferenças e, assim, se torna “uma luz para as nações”.

No sistema atual, continuaremos brigando até começarmos a lutar uns contra os outros fisicamente. Antes da queda do Segundo Templo, os romanos colocaram um cerco em torno de Jerusalém e esperaram que os judeus lá dentro se matassem e tornassem sua conquista muito mais fácil. Por não perceber por que estamos aqui e o que precisamos fazer, e por insistir que apenas nós estamos certos e eles errados, em vez de tentar forjar a unidade acima de nossas diferenças e ódio, estamos fazendo a nós mesmos o que nossos antepassados ​​fizeram a si mesmos naquela época. Claramente, nada de bom sairá disso.

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Quando ouço os discursos do Knesset [braço legislativo do governo israelense], me pergunto de que tipo de eleições eles estão falando. O que vamos escolher? Cada palestrante tem um programa para reunir todo o país e tornar a sociedade um lugar melhor? Ninguém pode oferecer qualquer solução para conexão, cada um apenas tenta provar seu caso.

Mas nesta forma, todos estão errados, todos trazem separação e não há ninguém para seguir. Ninguém clama por conexão e unidade, mas apenas demonstra como ele é o único que está certo e os outros estão errados. Se isso continuar, é claro, realizaremos eleições não apenas quatro vezes por ano, mas todos os dias. Não sei como o Estado pode funcionar nessas condições.

Devemos compreender que somente nossos esforços internos para unir toda a nação e o mundo inteiro podem trazer paz ao mundo. Caso contrário, sempre surgirão pontos explosivos que ameaçam explodir na guerra.

Nada é mais importante do que nossos esforços para unir a nação. Mas o problema é que todos pensam que só eles sabem se unir e só sob sua liderança a unidade pode ser alcançada. No entanto, vemos todas essas tentativas falharem uma após a outra.

E isso continuará até que mudemos nossa abordagem de uma forma que não definamos exatamente como deveria ser, mas todos deveriam pensar que antes de tudo a unidade deveria estar em seus corações. É quando ela será implementada. Não importa de que forma, eu não estabeleço nenhuma condição: o principal é lutar pela conexão. Aproximar-se um do outro é sempre uma coisa boa.

A questão é o que fazer se houver vários grupos, vários partidos e métodos opostos, e cada um achar que está certo e o outro errado? Só existe uma solução. Ninguém deve ter outra opinião a não ser o desejo de união, como se diz “O amor cobrirá todas as transgressões”.

Todas as transgressões, todas as contradições, não precisam ser levadas em consideração. Todas essas diferenças permanecem entre nós, estamos cientes delas, entendemos que estamos longe uns dos outros e somos opostos, todos entre nós: socialistas, comunistas, oportunistas, capitalistas, etc. Não importa o partido, há várias dezenas de eles no pequeno país de Israel, e eles crescerão infinitamente se a separação continuar.

Devemos entender que não podemos falar sobre nossas contradições uns com os outros, porque é claro que o egoísmo de todos se manifesta em sua forma natural, que é diferente dos outros. A esse respeito, cada indivíduo é único, então cada um deve organizar seu próprio partido pessoal?

E se ele se aprofundar mais em si mesmo, verá que também está dividido por opiniões conflitantes e terá de se dividir em várias partes em conflito. Não há outra solução a não ser superar todos os obstáculos, todas as contradições e cobrir todos os crimes com amor.

As transgressões nos ajudam a construir o amor porque devemos cobrir todas as diferenças com ele. É por isso que os pecados são revelados – para nos ajudar a construir o amor – é assim que vem do pensamento da criação, o pensamento do Criador.

Se nos tratarmos assim, não haverá desacordos, ataques e brigas entre pessoas e partidos. Construiremos juntos, cada um levará em consideração sua ideia da própria retidão e dos erros dos outros, mas cobriremos tudo com amor. Essa será a estrutura certa.

Então cada parte e cada pessoa construirá uma forma de amor que se baseia no oposto de seus sentimentos críticos negativos em relação aos outros. Haverá ódio por dentro e amor por fora, até que vejamos o mundo inteiro corrigido e nós mesmos no melhor estado possível.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 03/12/20 , “Unidade Acima de Tudo”

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Nova Vida 450 – O Fenômeno Dos Emigrantes De Israel, Parte 2
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Yael Leshed-Harel

Se emigrarmos da terra, virá o ódio que nos trará de volta aqui e nos obrigará a construir o Israel espiritual. O problema hoje em Israel é que o ambiente não nos dá nenhum suporte. Os jovens sentem que o ambiente é grosseiro e não está ligado à sua alma; eles lutam constantemente. O custo de vida, os problemas de segurança, a incerteza quanto ao futuro e a falta de educação significam que eles não veem um futuro para si mesmos.

Para que as pessoas se sintam conectadas a esta nação e retornem, Israel deve construir uma força única baseada no amor e na responsabilidade mútua. Para deter a emigração, é necessária uma nova educação geral e social.

De KabTV, “Nova Vida 450 – O Fenômeno De Israel, Parte 2”, 11/11/14

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Sobre A Unidade Judaica E O Antissemitismo – A Ascensão E Queda Do Primeiro Templo”

(Artigo nº 4 em uma série) No artigo anterior, nós descrevemos a formação de Israel em uma nação e como eles receberam a tarefa de ser “uma luz para as nações”, tornando-se um modelo de unidade acima das diferenças. Este artigo é o primeiro a explorar as tentativas de Israel de manter sua unidade após estabelecer a nacionalidade, seu fracasso em fazer isso e as consequências desse fracasso.

Depois que se tornaram uma nação, jurando se unir “como um homem com um coração”, o povo de Israel partiu para Canaã. Ao longo do caminho, eles tiveram muitas lutas internas, bem como lutas com inimigos externos. Seus egos crescentes os desafiavam de novas maneiras e eles tinham que encontrar novas táticas para superá-los. No entanto, como está escrito no Livro do Zohar (BeShalach, item 252), “Qualquer um que trava uma guerra na Torá é recompensado com maior paz no final”. Em outras palavras, as guerras que o povo de Israel travou foram para manter o voto de unidade completa.

Ainda assim, logo depois que Israel conquistou Canaã e fez dela a Terra de Israel, as disputas tornaram-se tão acirradas que a nação se dividiu em dois reinos: o Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Judéia). O Reino do Norte era mais fraco espiritualmente e seu povo rapidamente abandonou seu compromisso com a unidade. O Talmude (Yoma 9b) descreve os líderes da malevolência do Reino de Israel uns para com os outros: “Rabi Elazar disse: ‘Aquelas pessoas que comem e bebem juntas, esfaqueiam-se umas às outras com as espadas na língua’. Assim, mesmo sendo próximas uma da outra, elas estavam cheias de ódio mútuo”. Com tais relacionamentos, não demorou muito para que o Reino de Israel se dissolvesse na obscuridade até hoje.

Enquanto isso, na Judéia, nossos antepassados ​​não se comportaram muito melhor do que seus parentes agora desaparecidos. Titus Flavius ​​Josephus, historiador judeu do século I que se tornou romano, detalha a conduta inadequada de nossos antepassados. Embora a lista de delitos seja longa demais para o escopo desta série de artigos, é importante perceber como era brutal o ódio dos judeus por seus irmãos. Nas Antiguidades dos Judeus (Livro IX, Cap. 5), Josefo oferece alguns detalhes horríveis sobre a maneira suja com que os reis de Israel tratavam uns aos outros. Ao escrever sobre a unção do Rei Jeorão, que governou apenas setenta anos após o Rei Salomão, que ensinou que “O ódio desperta contendas e o amor cobrirá todos os crimes” (Prov. 10:12), Josefo diz que “Assim que [Jeorão] tinha assumido o governo sobre ele, ele se dirigiu à matança de seus irmãos e amigos de seu pai”.

Rei após rei, os governantes da Judéia assassinaram uns aos outros em uma surpreendente demonstração de depravação. Josefo escreve que o Rei Manassés “matou barbaramente todos os justos que estavam entre os hebreus. Nem pouparia os profetas, pois matava todos os dias alguns deles, até que Jerusalém foi inundada de sangue” (Livro X, Capítulo 3).

Claramente, esse comportamento não era sustentável, e quando o rei babilônico Nabucodonosor II invadiu a terra de Israel, a Judéia estava fraca demais para se defender dele. Embora aprendamos que Nabucodonosor conquistou a Judéia e destruiu o Primeiro Templo, é importante notar que nossos sábios e todos os textos antigos não atribuem a queda do Templo a Nabucodonosor, mas aos nossos próprios vícios uns contra os outros.

A propósito, esse padrão de apontar o dedo para nossos próprios pecados como a causa de nossos infortúnios, em vez de para inimigos externos, era a mentalidade predominante na Antiguidade. Isso mudou apenas nos últimos séculos, quando nossa arrogância e justiça própria cresceram a tais níveis que não podíamos ver nenhuma falha em nós mesmos e culpávamos os outros por todos os nossos problemas, apesar de nossos próprios sábios terem falado e escrito o contrário por milênios.

O exílio no cativeiro da Babilônia foi curto, mas agitado. Abordaremos os eventos que levaram à ameaça de destruição e eventual libertação por meio da Declaração de Ciro no próximo artigo, onde mais uma vez, veremos que a unidade traz liberdade e felicidade, e a separação traz miséria ao nosso povo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Chance Que Nos Deram Hoje, 73 Anos Atrás”

Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia Geral da ONU votou a favor de uma resolução, que adotou o plano de divisão da Palestina, que abriu caminho para o estabelecimento do Estado de Israel. Para os refugiados judeus do Holocausto, essa resolução significava esperança de uma vida mais segura em um Estado judeu. Para as potências mundiais, foi uma forma de aliviar o peso em suas consciências, depois de não terem feito nada para salvar os judeus durante a guerra, e até mesmo evitar sua fuga enquanto ainda era possível. Para o mundo, era um contrato não escrito, não falado e talvez inadvertido entre os judeus e a humanidade, onde o mundo deveria dar aos judeus um Estado soberano, e os judeus construiriam nele uma nação modelo que serviria como “uma luz para as nações”.

Após uma batalha heroica, a organização paramilitar do assentamento judaico na Palestina repeliu os seis exércitos árabes invasores do Egito, Iraque, Síria, Jordânia, Líbano e Arábia Saudita, que se juntaram às forças armadas dos residentes árabes da Palestina, e estabeleceram o Estado de Israel. Era hora de começar a cumprir o compromisso de Israel com o mundo.

Foi quando os problemas começaram. Israel estava repleto de divisões desde o início. Os grupos sionistas lutaram entre si pelo poder e pela maneira de conduzir a luta pelo estabelecimento do Estado de Israel. Uma vez que Israel recebeu a soberania, essas lutas não diminuíram, ao contrário, aumentaram. Ondas de imigração de países árabes e países europeus devastados pela guerra criaram novos enclaves culturais, e cada seita zombou das outras seitas. Muitos judeus de países mais pobres, principalmente países muçulmanos como Marrocos, Líbia e Iraque, foram enviados para cidades distantes do centro do país e se tornaram o que é conhecido como “o segundo Israel”.

Em junho de 1967, outro infortúnio atingiu Israel: depois de ser ameaçado e assediado por seus países vizinhos, e depois de perceber que não havia esperança de evitar outra guerra, Israel abriu fogo. Em seis dias, e com relativamente poucas baixas, Israel derrotou e conquistou territórios no Egito, Síria e Jordânia, incluindo a Cidade Velha em Jerusalém. Embora o triunfo militar tenha sido uma bênção muito necessária, a arrogância que ele trouxe consigo tem sido uma praga da qual não conseguimos nos livrar, apesar de todos os anos que se passaram e de todos os fracassos que sofremos desde então.

Essa arrogância só piorou nossa separação, e Israel se tornou um modelo de divisão, alienação, ódio interno e astúcia, o oposto de nosso objetivo pretendido de estar aqui. Em vez de consertar a separação que nos infligiu a ruína do Templo e o exílio há dois milênios, nosso retorno a Israel parece ter reavivado a inimizade dentro do povo judeu, e o antigo ódio infundado está ressurgindo.

O povo judeu é muito obstinado e intransigente. Essa é a nossa natureza e nada a mudará. Nem deve mudar. Essa obstinação nos foi dada não para nós, mas precisamente para servir de modelo ao mundo. Devemos desistir da noção de que podemos mudar a opinião um do outro. Em vez disso, devemos nos concentrar em nutrir a unidade acima de nossas diferentes visões. Precisamos nos concentrar não nesta ou naquela moral ou ideologia, pois isso apenas nos separa. Em vez disso, devemos nos esforçar para elevar o valor da própria unidade!

Somente se nos concentrarmos na união acima de nossas diferenças, encontraremos o verdadeiro mérito das diferenças, o valor real em cada visão distinta e os benefícios da união acima delas. Se nos unirmos acima de nossas opiniões opostas, criaremos uma entidade que funcione como qualquer organismo, onde os órgãos diferentes, e muitas vezes opostos, trabalham em harmonia para criar um ser vivo sólido e saudável. Se qualquer parte desse corpo enfraquecesse ou se desintegrasse, o ser vivo morreria. Se todos os órgãos operam ao máximo, é quando o organismo fica mais saudável e forte.

Se Israel fizer a paz entre suas seitas rivais, o mundo verá e aprenderá com seu exemplo. Se Israel não fizer isso, o mundo se arrependerá de ter concordado com a criação do Estado judeu em primeiro lugar e tomará todas as medidas necessárias para eliminá-lo. Israel, nesse sentido, depende de si mesmo. Seus relacionamentos internos determinarão seu futuro externo. Nenhum outro país do mundo está nessa posição.

Em hebraico, a palavra “shalom” [paz] vem da palavra “hashlama” [complementação]. Se as facções em luta do povo judeu aprenderem a se complementar em vez de competir e desejar se aniquilar, elas se beneficiarão, o mundo se beneficiará e haverá paz, tanto no sentido de complementação, quanto na sensação de tranquilidade e bons relacionamentos. Se as facções em Israel não conseguirem se unir acima de suas diferenças e se complementar, nós perderemos a oportunidade que o mundo nos deu em 29 de novembro de 1947, e o Estado de Israel não conseguirá sobreviver.

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Nova Vida 449 – O Fenômeno Dos Emigrantes De Israel, Parte 1
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Yael Leshed-Harel

O povo de Israel é um grupo de pessoas associadas ao nosso ancestral Abraão na Babilônia com base na bondade, conexão e amor. Elas eram um grupo de estranhos que interagiam com amor a fim de ir Yashar-El (direto para) a força superior. A terra de Israel é um lugar espiritual para o qual as pessoas que desejam se conectar com outras e com um poder superior são atraídas. Pessoas que abandonam a importância de estar conectadas com outras pessoas na terra de Israel emigram da terra.

O povo de Israel deve viver na terra de Israel, mas para fazer isso eles têm que voltar a viver em conexão e amor. Se fôssemos “como uma pessoa com um só coração”, eles sentiriam que nesta terra existe uma força que pertence a eles. Se uma revolução espiritual não acontecer na terra de Israel, todo o empreendimento sionista desaparecerá.

De KabTV, “Nova Vida 449 – O Fenômeno dos Emigrantes De Israel, Parte 1”, 11/11/14

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A evolução certamente nos levará à equivalência de forma com o Criador, voluntariamente ou por meio do sofrimento; existem apenas duas maneiras. No início, o mundo inteiro se desenvolve inconscientemente, apenas devido às forças da natureza. Mas a partir de um certo estágio de desenvolvimento, a pessoa se separa de sua existência animal e desenvolve uma pessoa em si mesma, uma forma espiritual semelhante ao Criador.

Essas pessoas podem atrair uma força superior para si mesmas e acelerar seu desenvolvimento e, por meio delas, como por meio de um canal aberto, transmitir esse poder de desenvolvimento a todos os outros. Como resultado, todo o mal se tornará bom, mas devemos contribuir para isso nos tornando participantes ativos desse processo.

Estamos na linha de chegada do processo de desenvolvimento e, portanto, vale a pena participar ativamente dele, para não sermos jogados para trás. Caso contrário, existe o perigo de que acabe como em uma brincadeira de criança quando um jogador avança alguns passos a cada vez, mas após o próximo lançamento de dados repentinamente é enviado de volta quase no início do jogo.

Se quisermos evitar esse retorno ao círculo de penalidade da evolução, devemos observar as leis da natureza, as leis do Criador, e tentar nos unir mais e mais e nos conectar com a força superior. Então mais e mais luz fluirá através de nós para o mundo.

O mundo não tem culpa de nada, tudo depende da parte de “Israel” que se esforça pelo Criador, aqueles que conectam todas as nações, todo este círculo com o Criador através de uma linha, um canal direto.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabala 18/11/20, “Conectando o Mundo na Última Geração”

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Nova Vida 462 – O Conflito Entre Nacionalismo E Democracia
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Nitzah Mazoz

Democracia significa controle pelo povo, o que não acontece na prática. A democracia é baseada no nacionalismo. Os judeus não existem de acordo com o nacionalismo, mas sim, são pessoas de diferentes nações que estão conectadas por uma raiz: a lei do “ame seu amigo como a si mesmo”. “Yehudi” (judeu) vem da palavra “Yichud” (unidade) ou “Eichud” (união). Isso significa que toda pessoa que aceita a união e o amor de todos, acima de tudo, é judia. Todos nós, independentemente da religião, precisamos de uma educação para o amor e a conexão. Depende de nós construir um entendimento público sobre o que o “povo de Israel”, a “nação de Israel” e a “terra de Israel” realmente são. Se fôssemos ir na direção do amor e da conexão, o mundo mudaria imediatamente sua atitude em relação a nós para melhor.

De KabTV, “Nova Vida 462 – O Conflito Entre Nacionalismo E Democracia”, 30/11/14

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