Michael Laitman, no The Times of Israel: “Dia Da Vitória – Um Triste Lembrete”

Este sábado passado, 7 de maio, foi o dia em que a Alemanha nazista assinou sua rendição oficial aos Aliados. No dia seguinte, 8 de maio, foi declarado o Dia da Vitória na Europa. A União Soviética declarou o dia seguinte, 9 de maio, como o Dia da Vitória, mas de qualquer forma, a guerra continuou até a rendição do Japão em 15 de agosto de 1945, após o lançamento de duas bombas atômicas em Hiroshima e Nagasaki. Se alguma vez houve uma triste vitória, foi a vitória dos Aliados na Segunda Guerra Mundial. Não só esta guerra foi a pior de todas as guerras, como não aprendemos nada com ela, a não ser construir a pior arma já existente. Dada a chance, não tenho dúvidas de que outra guerra mundial vai estourar, e é certo que será nuclear.

O único país que pode ter aprendido uma boa lição com a guerra é o Japão. O Artigo 9 da Constituição japonesa proíbe a guerra como meio de resolver disputas internacionais. Foi promulgada em 3 de maio de 1947, após a Segunda Guerra Mundial, e afirma que armas explicitamente ofensivas, como mísseis balísticos e armas nucleares, são proibidas. Embora a constituição tenha sido imposta pelos Estados Unidos ocupantes no período pós-Segunda Guerra Mundial, o Japão mantém seu exército como uma força defensiva e se abstém de usar armas ofensivas como mísseis balísticos ou armas nucleares até hoje.

Lamentavelmente, não vejo a abordagem japonesa à guerra criando raízes em nenhum lugar fora do Japão. Na verdade, mesmo a lição do Japão é apenas parcial, pois evitar não é uma correção. A correção, que é a única maneira de evitar a guerra a longo prazo, deve incorporar uma mudança radical em nossas relações, e não apenas o compromisso de abster-se de usar armas ofensivas e armas de destruição em massa.

Não é apenas a Segunda Guerra Mundial que me deixa pessimista. Por milhares de anos, a humanidade viveu pela espada. Assim que as nações concluem uma campanha, começam a desenvolver armas mais mortais e sinistras para seus futuros conflitos. Não há sequer um pensamento na direção da paz, mas apenas na direção de vencer de forma mais decisiva.

No século anterior, a humanidade experimentou as formas mais horrendas de matança em massa, na verdade de extermínio de seres humanos. Na Primeira Guerra Mundial, a guerra química foi introduzida e, na Segunda Guerra Mundial, a guerra nuclear tornou-se uma ferramenta no arsenal dos exércitos. No entanto, apesar das terríveis consequências do uso de tais armas, elas não apenas não foram banidas, como também proliferaram e seu poder cresceu centenas de vezes pior do que o potencial já monstruoso que foi exibido no Japão. Parece que nenhuma agonia, por mais terrível que seja, fará a humanidade se afastar da destruição mútua.

Quando vim aprender com meu professor, Rabash, ele me ensinou o que seu pai, o grande Cabalista e pensador Baal HaSulam, havia lhe ensinado: A natureza impulsiona a humanidade “de duas maneiras – o ‘caminho da luz’ e o ‘caminho dO sofrimento’ – de uma forma que garanta o desenvolvimento e progresso contínuos da humanidade”.

Na verdade, porém, o caminho do sofrimento não nos ensina nada, como é evidentemente claro. Tudo o que faz é nos convencer a procurar um caminho melhor, ou pelo menos menos doloroso.

Por outro lado, o caminho da luz consiste em desenvolver os valores centrais que tornam uma sociedade próspera e forte: solidariedade, coesão e preocupação mútua. Em seu nível mais alto, eles são chamados de “amor aos outros”. No entanto, antes mesmo de uma sociedade atingir o grau final de cuidado, as emoções positivas entre seus membros a solidificam e garantem paz e prosperidade a todos os seus membros.

Na década de 1930, muito antes de alguém imaginar a possibilidade de uma bomba nuclear, Baal HaSulam escreveu estas palavras surpreendentes para provar à humanidade que devemos seguir o caminho da luz: “Não se surpreenda se eu misturar o bem-estar de um coletivo em particular com o bem-estar de todo o mundo, porque de fato já chegamos a tal ponto em que o mundo inteiro é considerado um coletivo e uma sociedade. Ou seja, … cada pessoa no mundo extrai a essência de sua vida e seu sustento de todas as pessoas do mundo”.

Se ele escreveu isso na década de 1930, o que podemos dizer hoje, quando nossa interdependência aumentou muitas vezes? E se somos de fato tão dependentes uns dos outros, como podemos ousar pensar em usar armas nucleares uns contra os outros?

No entanto, ousamos e somos descuidados como se nossos destinos não afetassem um ao outro. Portanto, até que reconheçamos que a paz é nossa única maneira de sobreviver, fisicamente, estamos condenados a viver pela espada, ou como Baal HaSulam descreveu: “Assim, a humanidade está sendo frita em um tumulto hediondo, e conflitos, fome e suas consequências não cessaram até agora”. Pior ainda: “Podemos ver que, à medida que a humanidade se desenvolve, as dores e tormentos para obter nosso sustento e existência também se multiplicam”. Esta é a prova, diz Baal HaSulam, de que a natureza “nos ordenou observar ‎com todas as nossas forças… dar aos outros… de tal forma que nenhum ‎membro entre nós trabalharia menos do que a medida necessária para garantir a felicidade ‎da sociedade e seu sucesso”.

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Michael Laitman em Times of Israel: “Poderia Haver Muito Mais Luz Em Israel”

Na faca para cortar a chalá do Shabat do Baal HaSulam — o rabino Cabalista Yehuda Ashlag — estavam gravadas as palavras “Estado de Israel”. Embora o Dia da Independência do Estado de Israel não tenha antecedentes Cabalísticos, o estabelecimento do Estado de Israel foi de grande importância para o Baal HaSulam.

Aos olhos do Cabalista, o restabelecimento do Estado de Israel na terra de Israel foi um grande passo e pedra angular para o cumprimento da visão judaica eterna. Dois mil anos após a destruição do Templo, quando um ódio infundado irrompeu entre os judeus e fomos espalhados por todos os cantos do mundo, finalmente fundamos mais uma vez um Estado para realizar nosso papel como nação israelense: ser “uma luz para nações” – um modelo do caminho correto para toda a humanidade.

O sionismo do Baal HaSulam não era o sionismo que conhecemos e não defendia um partido ou outro. Concentrava-se no objetivo da realização do plano da criação, um plano no qual os judeus desempenham um papel central e significativo. De um Dia da Independência para o outro, Baal HaSulam tentou navegar na bússola e guiar o povo judeu em seus escritos para cumprir seu destino espiritual.

O Dia da Independência também tem um grande significado pessoal para mim. Graças ao estabelecimento do Estado de Israel, pude imigrar para Israel. E compartilho as aspirações do Baal HaSulam para o estabelecimento de um povo exemplar em solo israelense. Sejamos unidos como um homem em um só coração em direção a esse objetivo. Pois somente assim poderão surgir grandes e positivas forças entre nós, forças superiores que espalharemos a todas as nações do mundo a partir da força de nossa unidade como Israel.

Recentemente, fiquei satisfeito ao ouvir que 90% dos israelenses disseram em uma nova pesquisa que estão orgulhosos de serem judeus. Sem esse orgulho nacional é impossível avançar. No entanto, devemos sentir esse orgulho como uma recompensa e uma obrigação.

Enquanto somos recompensados com o exaltado papel que nos espera, com a distinção de ser um elo especial na corrente da humanidade, isso vem com a obrigação de continuar no caminho, pois estamos apenas no meio e devemos chegar ao fim. Nosso destino é alcançar o estado de garantia mútua entre nós e transmitir o poder que vem de nossa unidade para o mundo inteiro.

Temos um trabalho pesado e significativo a realizar, e as nações do mundo percebem isso no conteúdo da rede global interna que nos conecta a todos. Ano após ano, as pessoas nos pressionam cada vez mais para nos empurrar e nos forçar a cumprir nosso destino. Às vezes, as pessoas do mundo se relacionam negativamente conosco na forma de declarações antissemitas, e às vezes se relacionam positivamente na forma de expressões de apreço e desejo de cooperação. Mas seja de um lado ou de outro, o mundo está nos guiando para um ponto claro: que Israel deve ser um povo único, reto diante de Deus, um povo diretamente conectado e alinhado com a revelação da Força Suprema.

Considerando o lado mais sombrio da pesquisa recente, foi a admissão de que cerca de 33% dos entrevistados, jovens de 24 a 34 anos, disseram que estavam pensando em deixar Israel. É o intenso estresse e a pressão, o perigo e a ameaça e, mais importante, a falta de previsão de um futuro positivo que fortalecem esses pensamentos de deixar Israel. Todos eles decorrem da falta de conhecimento e valorização de nosso papel indispensável como povo, nosso destino como nação e nossa responsabilidade para com cerca de nove bilhões de pessoas no mundo.

Tanto as gerações mais jovens quanto as mais velhas – na verdade, todos nós, sem exceção – precisam passar por um processo de amadurecimento. Simplesmente entender nosso papel como ensinado pelo Baal HaSulam em seus escritos – uma continuação direta da mensagem de uma longa cadeia de cabalistas que remonta ao nascimento de nosso povo – já neutralizará o desprezo latente que alguns de nós podem sentir por nosso papel. Essa percepção mais profunda nos elevará e nos esclarecerá como construir entre nós, e mais tarde no mundo, uma sociedade reformada.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Antissemitismo Na Publicação Do Crimson”

Na semana passada, o editorial do Harvard Crimson declarou em seu título que o jornal diário da universidade é “Em Apoio ao Boicote, Desinvestimento, Sanção e uma Palestina Livre”. Adotando totalmente a narrativa do Comitê de Solidariedade à Palestina do Harvard College, elogiando suas “Quintas-feiras de Keffiyeh” e seu “Muro de Resistência colorido e multipainel em favor da liberdade e soberania palestinas”, o jornal declarou: “Nós… estender o nosso apoio sincero àqueles que estiveram e continuam a estar sujeitos à violência na Palestina ocupada. … Este conselho editorial apoia ampla e orgulhosamente a missão e o ativismo do PSC.” O jornal reconhece que “o povo judeu – como todos os povos, incluindo os palestinos – não merece nada além de vida, paz e segurança”, mas quando se trata de soberania, o jornal concede esse direito apenas aos palestinos.

Ao mesmo tempo, os redatores do editorial “sentem a necessidade de afirmar que o apoio à libertação palestina não é antissemita. Nós inequivocamente nos opomos e condenamos o antissemitismo”. É interessante que a objeção à própria existência do Estado judeu, um nível de desaprovação e denúncia que até hoje a Rússia e a Coreia do Norte não enfrentam, não seja considerada antissemita, mas um dos “princípios fundamentais que devemos defender”.

Não devemos ser enganados pelo fino véu de moralismo do jornal; é antissemita ao núcleo. Ao mesmo tempo, não devemos culpá-los por escrever tais editoriais quando os próprios estudantes judeus se sentem assim em relação a Israel. Mas quando se trata de judeus, a única distinção que realmente importa para ativistas do BDS, professores universitários antissemitas, nazistas, ou quem quer que seja, é a distinção entre judeus e não judeus. O resto, para eles, é detalhe.

O editorial do Crimson não é nenhuma surpresa. Faz parte de uma onda crescente de antissemitismo, cujo fim será mais uma catástrofe para o povo judeu. O editorial, bem como a resposta sem brilho da comunidade judaica a ele, apontam para o fato de que nós, judeus, não estamos funcionando corretamente. E se não fizermos o que devemos, não devemos esperar nada de positivo em nosso futuro. A posição do editorial ganhará força e os judeus ficarão calados até que desapareçam, seja física ou espiritualmente, e provavelmente ambos.

Nossa única resposta a tais publicações deve ser a unidade reforçada. Nenhum protesto ou debate com antissemitas ajudará, mas apenas maior foco na unidade interna entre os judeus; esta é a única resposta ao antissemitismo, e a única coisa que o diminuirá. A simpatia judaica com o BDS não é nosso principal problema, mas o que essa simpatia reflete: a profundidade da divisão judaica. Quanto mais divididos estamos, mais aumentamos o antissemitismo.

Hoje, temos apoiadores do BDS até mesmo no governo israelense. Ou seja, dentro do governo israelense há pessoas que são contra o Estado de Israel. Se parece absurdo, é.

Para combater o antissemitismo, devemos entender por que existem judeus. Eu entendo por que os judeus não querem simpatizar com sua própria herança. Judeus são párias. No entanto, se os judeus soubessem o que significa ser judeu, que nobre dever nos foi dado e que o mundo exige que cumpramos, talvez eles se relacionassem com sua herança com mais respeito.

Só o fato de sermos responsabilizados por tantos infortúnios prova o poder que temos aos olhos do mundo. Isso prova que o mundo acredita que podemos trazer um tremendo bem ao mundo, e eles estão bravos conosco por não trazermos isso. Portanto, tudo o que precisamos fazer é descobrir qual é o benefício que o mundo exige que tragamos.

O benefício que podemos e devemos dar à humanidade é a responsabilidade mútua entre todos. Nós somos a nação que concebeu essa noção quando estabelecemos nossa nacionalidade. Nós cunhamos ditados como “O que você odeia, não faça ao seu próximo” e “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Nós nos tornamos uma nação somente depois que nos unimos “como um homem com um coração”, e imediatamente depois fomos ordenados a ser “uma luz para as nações”—para ser o exemplo mundial de unidade.

No entanto, perdemos nossa unidade e caímos em ódio abismal um pelo outro. Em tal estado, não servimos ao nosso propósito, não somos um modelo de responsabilidade mútua ou unidade, e por isso condenamos o mundo à belicosidade perpétua.

Todos, menos nós, sentem isso e nos odeiam por isso. Somos os únicos alheios ao nosso chamado e, portanto, não entendemos o que todos querem de nós. Embora a humanidade não possa articular sua queixa contra nós, o fato de nos acusar de belicismo prova que eles acreditam que podemos eliminar a beligerância.

De fato, podemos fazê-lo restaurando nossa unidade interna acima de todas as nossas divisões. Por isso, nos tornaremos uma “luz para as nações”. Se restaurarmos nossa responsabilidade mútua, nos tornaremos o modelo que o mundo exige que nos tornemos e ganharemos o respeito e a gratidão do mundo. Então, e só então, não veremos editoriais antissemitas, pois as pessoas entenderão por que existem judeus e por que existe um Estado judeu.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Armazenamento De Trigo Com A Jordânia Não Produzirá Boas Colheitas”

De acordo com o World Israel News, assim como outros jornais, um relatório da AP escreve que o rei da Jordânia, Abdullah II, propôs que a Jordânia e Israel estabelecessem reservas conjuntas de trigo e um centro de armazenamento de alimentos. O objetivo do centro é compensar “as repercussões negativas da guerra russa na Ucrânia”, já que os dois países “representam um terço das exportações globais de trigo e cevada, das quais os países do Oriente Médio dependem para alimentar milhões de pessoas que vivem com pão subsidiado e macarrão barato”. Lamentavelmente, nunca vi uma conexão com a Jordânia, sob este rei ou o anterior, que rendesse algo de bom para Israel. Não tenho fé em suas “boas intenções”.

Até hoje, e não tenho motivos para acreditar que isso vá mudar daqui para frente, tudo o que demos ao rei Abdullah foi usado contra nós. Assim como aconteceu com o contrato de água e luz, assim vai acontecer com o trigo, e com tudo o mais que vamos incluir nessa armazenagem “conjunta”.

Apesar da calorosa recepção que o presidente israelense Herzog recebeu na Jordânia, as vozes que vêm de lá agora são totalmente opostas. Eles se voltarão contra nós em um instante.

Posso entender o interesse de Abdullah. Tal acordo lhe dará poder entre os Estados árabes, mas não acho que seja nosso trabalho dar isso a ele. Quanto melhor nos relacionamos com ele, mais fortalecemos sua atitude negativa em relação a nós.

Se vivêssemos em um relacionamento internacional corrigido, seria muito diferente. Não haveria exploração, mas parceria real. Ainda estabeleceríamos joint ventures em agricultura, água e energia, mas faríamos isso com um objetivo muito diferente em mente: não explorar, mas fortalecer os laços entre nós. Se esse fosse o motivo, eu seria totalmente a favor.

Como é – quando damos, damos e damos – e vemos apenas hostilidade em troca, não vejo nada de bom nesse relacionamento. A Jordânia quer tirar o máximo de nós, não dar nada em troca e ganhar o respeito entre nossos inimigos. Não vejo por que devemos concordar com isso.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Surpreendente Razão Pela Qual Os Judeus Americanos Escondem Sua Identidade”

Uma pesquisa recente do Comitê Judaico Americano (AJC) descobriu que, embora pouco mais da metade dos millennials judeus americanos sintam que Israel é muito ou um pouco importante para eles, quase um quarto disse que o antissemitismo os fez esconder sua identidade. A pesquisa também mostrou que mais de um quarto dos millennials judeus americanos aprovam o distanciamento de Israel “para se encaixar melhor entre amigos”, e pouco mais de um quarto disse que o clima anti-Israel nos EUA os está fazendo ‎“repensar seu próprio compromisso com Israel”.

Essas “tendências perturbadoras dentro da coorte mais jovem da comunidade judaica dos EUA”, como a pesquisa se referiu a eles, ganharão força e ultrapassarão os judeus americanos, a menos que nós judeus, e especialmente em Israel, conheçamos nosso lugar e papel no mundo. Se reconhecermos por que estamos aqui em Israel, o mundo inteiro também o reconhecerá e nos respeitará. Se não fizermos isso, o mundo inteiro, incluindo os judeus do mundo, nos condenará e nos excluirá da família das nações.

O fato de terem se passado quase quatro milênios desde a fundação de nossa nação e a assunção de nosso papel de luz para as nações não significa que tenhamos sido dispensados de nosso dever. Tornamo-nos uma nação ao abraçar e lutar pela unidade acima de todas as nossas divisões. Como fomos bem-sucedidos, fomos ordenados a dar o exemplo ao mundo. Essa ordem nunca foi revogada, e o “clima anti-Israel”, como a pesquisa da AJC a chama, é o resultado de nossa negligência no cumprimento de nosso dever.

O estabelecimento formal do Estado de Israel, através da votação de 29 de novembro de 1947 na Liga das Nações (precursora das Nações Unidas), foi um precedente. Foi e ainda é o único caso na história em que as nações do mundo debatem, votam e concordam em criar um novo Estado. Mas se a votação que correu tão bem em 1947 fosse feita agora, ninguém votaria a favor do estabelecimento de um Estado judeu. Depois de setenta e cinco anos de negligência e desprezo pelo nosso único dever – nos esforçarmos para nos unirmos acima de nossas divisões – o mundo perdeu a paciência conosco, daí o clima anti-Israel.

Se você olhar para a nossa história, e eu escrevi dois livros sobre ela, você descobrirá que todas as nossas grandes catástrofes foram precedidas por períodos prolongados de divisão e ódio interno. Nossos sábios da antiguidade não culpavam os inimigos estrangeiros por nossas quedas e exílios, mas a corrupção e a divisão que surgiram de dentro.

Eles não culpam Nabucodonosor II, rei da Babilônia, pela destruição do Primeiro Templo e pela expulsão dos judeus da terra de Israel. Em vez disso, culpam nossa própria corrupção e derramamento de sangue, particularmente entre a liderança judaica da época.

Da mesma forma, nossos sábios não culpam Tito, o general romano que mais tarde se tornou imperador, por destruir Jerusalém e o Segundo Templo e expulsar os judeus. Em vez disso, eles atribuem isso ao ódio infundado entre nós, judeus. Nossos sábios assumiram a responsabilidade por nossos infortúnios, o oposto completo da abordagem de hoje, que nos retrata como vítimas indefesas, quando na verdade poderíamos ter optado por nos unir diante da adversidade, mas não o fizemos.

Hoje, como aconteceu todas as vezes em nosso passado, Israel não ganhará a aprovação do mundo até que eleve o valor da unidade acima de todos os outros valores. Independentemente de opiniões políticas, cultura, origem, tradição ou educação, a unidade entre os judeus deve ser o valor primordial na sociedade israelense. Caso contrário, todos se voltarão contra nós, como está acontecendo agora, incluindo judeus ao redor do mundo – seja para se proteger, ou porque eles também sentirão que Israel não é um país com o qual podem ou querem simpatizar. Eles podem encontrar outras justificativas para se distanciar do Estado judeu, mas o motivo real será a divisão, partidarismo e ódio entre os judeus em Israel.

Até que retornemos aos nossos valores fundamentais de amor ao próximo, responsabilidade mútua e conexão acima de todas as diferenças, não teremos a aprovação das nações para viver em Israel e manter um Estado judeu aqui. Continuaremos a ser párias em Israel e párias no mundo. Se, no entanto, reassumirmos nosso dever, todos nos aceitarão, nos respeitarão e justificarão nossa presença aqui. Não precisaremos lutar pela nossa sobrevivência nacional, pois não teremos inimigos, nem mesmo os árabes. Em tal situação, os judeus do mundo se unirão a nós e fortalecerão ainda mais nossa unidade, e seremos verdadeiramente um modelo de unidade, uma luz para as nações.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Não Há Lugar Seguro Para Os Judeus, A Menos Que O Criemos”

Enquanto o Estado de Israel comemorava o Yom HaShoah (Dia da Lembrança do Holocausto), milhares de muçulmanos se reuniram no Monte do Templo em Jerusalém e cantaram slogans pedindo o massacre de judeus. Isso levanta a dura questão de saber se Israel ainda pode ser considerado um abrigo para os judeus em um momento em que vários relatórios encontram números recordes de incidentes antissemitas em todo o mundo.

Estima-se que 150.000 fiéis muçulmanos participaram de orações em massa no Monte do Templo até o final do mês sagrado muçulmano do Ramadã em 1º de maio. Alguns aproveitaram a ocasião para marchar e gritar “Khyber, Khyber al-Yahud” – um chamado para a aniquilação de judeus, como o assassinato em massa que ocorreu na batalha de Khyber de 629 d.C.

É amargamente irônico que isso aconteça depois de décadas de imensos esforços para conter o antissemitismo após o Holocausto, e não menos em Jerusalém, a capital do Estado judeu, o mesmo Estado concebido como pátria e porto seguro para aqueles que escapam do ódio e da perseguição por nenhuma outra razão além de ser judeus.

Isso deve nos lembrar que é inútil procurar um lugar onde não haja odiadores de judeus porque não encontraremos tal lugar, incluindo Israel. Em vez disso, devemos procurar a maneira de transformar o ódio entre os judeus em amor e construir um lugar comum de conexão entre nós. Ao fazer isso, todo o mal e rejeição contra nós das nações do mundo e de nossos vizinhos seriam substituídos pelo bem.

Precisamos entender que se não fosse o ódio das nações do mundo contra nós, já teríamos deixado de ser um povo distinto há muito tempo. Ou seja, os judeus, a menor das minorias e a mais proeminente, teriam desaparecido entre as nações. Infelizmente, nos comportamos como irmãos principalmente em tempos de dificuldade. Somente quando pressionados pelo ódio contra nós somos forçados a estar próximos uns dos outros.

Isso porque, de acordo com nossas raízes, não fomos fundados sobre os denominadores comuns de área residencial, relações familiares, origem ou cor, mas como um conglomerado de diferentes povos. Portanto, não há inclinação natural e proximidade entre nós; precisamos trabalhar nisso conscientemente. Não menos importante, não devemos esperar que os outros nos obriguem.

Como o Cabalista Yehuda Ashlag, Baal HaSulam advertiu em 1940 em seus escritos: “Mesmo o pouco que nos resta do amor nacional não é instilado positivamente em nós, como em todas as nações. Em vez disso, existe dentro de nós em uma base negativa: é o sofrimento comum que cada um de nós sofre sendo um membro da nação. Isso imprimiu em nós uma consciência e proximidade nacional, como com os companheiros de sofrimento”. E acrescentou: “Sua medida de calor é suficiente apenas para uma excitação efêmera, mas sem o poder e a força com que podemos ser reconstruídos como uma nação que se carrega. Isso porque uma união que existe por uma causa externa não é de forma alguma uma união nacional”.

Não temos alternativa a não ser superar nossas diferenças e nos unir. O fenômeno do antissemitismo é revelado no mundo como uma resposta natural para lembrar ao povo de Israel por que ele existe no mundo. Nossa única opção e escudo para nos defendermos contra o ódio é a implementação de nosso papel como “uma luz para as nações”, que só pode ser alcançado através de nossa unidade. Puro e simples: somente na medida em que nos conectarmos uns com os outros acima da rejeição e do ódio entre nós, poderemos desfrutar de paz e tranquilidade.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Poderia Haver Um Segundo Holocausto?”

Um segundo Holocausto para o povo judeu não é uma ideia distante e hipotética, mas uma ameaça muito real. Quase metade dos israelenses (47%) teme isso, de acordo com uma pesquisa recente divulgada na véspera do Dia da Lembrança dos Mártires e Heróis do Holocausto. Se continuarmos em nosso caminho rotineiro e anual de apenas lembrar a amarga memória do Holocausto sem olhar para o nosso futuro comum, uma catástrofe semelhante será inevitável.

Quando perguntados como será o Dia em Memória do Holocausto em 30 anos, os jovens em Israel preveem um futuro preocupante. 21% dos israelenses de 35 a 45 anos dizem acreditar que a comemoração do Yom HaShoah vai se desgastar com o tempo até desaparecer completamente, em comparação com 12% dos israelenses com 65 anos ou mais. Essa é a previsão explosiva para a preservação da memória Shoah feita em uma nova pesquisa do Movimento Pnima, grupo multidisciplinar de pesquisa sobre questões sociais em Israel.

A memória e as lembranças naturalmente desaparecem e se confundem, de modo que o ato de lembrar o Holocausto também diminui e desaparece ao longo das gerações. Claro, tentamos passar as memórias de geração em geração com a ajuda de novas cerimônias e empreendimentos, mas quão bem uma pessoa é capaz de dar vida a essas reminiscências? E a questão maior é se ela está mesmo interessada em fazer isso? Se estiver, então a pessoa deve procurar novas maneiras de renovar artificialmente as impressões, porque é claro que isso não acontecerá sem grande esforço e inovação.

Dito tudo isso, preservar memórias do passado não é a questão com a qual estou mais preocupado, mas com as situações que enfrentamos no presente, com as pessoas que vivem hoje e com o que podemos fazer para evitar que outro Holocausto nos aconteça.

Não concordo com a abordagem de que uma vez por ano visitamos um monumento perto de casa e observamos um momento de silêncio em uma cerimônia de Estado apenas para nos fazer sentir justos. Devemos focar nossa preocupação ao longo do ano. Pensamentos sobre o papel do povo judeu e o significado do ódio terrível a que fomos submetidos devem ser arraigados e carregados conosco a maior parte do tempo. Não quero dizer que devam ser carregados de forma opressiva para que as pessoas se sintam esmagadas pelo pensamento, mas sim, que vivam com a consciência de quem somos e do que passamos. Devemos ser reparados pelo sofrimento passado, e não apenas nos lembrar dele.

Além do Holocausto, outros eventos históricos que aconteceram com o povo judeu e precisam de reparos práticos – a destruição dos dois templos, a revolta de Bar Kokhba, os pogroms e as expulsões – também devem ser incluídos. Do quadro geral, devemos entender que o que os judeus fizeram uns aos outros em todas essas guerras terríveis devido ao ódio infundado não é menos terrível do que o que nossos maiores inimigos nos fizeram.

Devemos nos apressar em expandir nossa consciência e compreensão do propósito e processo do sofrimento passado. Quando a geração mais jovem aponta que o Dia em Memória do Holocausto será esquecido e se tornará um dia normal em um futuro próximo, é uma pista de que devemos adotar uma nova linha educacional: em vez de educar a geração jovem a chorar pelo passado, devemos dar-lhes esperança e a direção certa para um futuro melhor. Devemos educar as crianças para que sejam unidas e se amem, porque só assim não sofrerão.

É nosso dever deixar claro para as gerações mais jovens e para nós mesmos a lei simples presente e em ação sob a confusão dos eventos históricos: sempre que os judeus se distanciaram espiritualmente uns dos outros, foram desprezados, odiados e maltratados. Então, se apenas nos aproximássemos uns dos outros, causaríamos bem a nós mesmos e, consequentemente, bem ao mundo. Se criarmos o bem para o mundo, não haverá ódio aos judeus nele. Pois essa é a nossa tarefa: ser “uma luz para as nações”. Isso significa que temos o poder de assumir nosso destino, unindo-nos uns aos outros em amor fraterno, como nossos sábios nos ordenaram.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “E Se O Irã Tiver Uma Bomba”

Em 11 de abril, o Instituto de Ciência e Segurança Internacional divulgou o q adicional para 80 ou 90 por cento não é necessário”. Como resultado, continua o relatório, “a possibilidade de fabricar um explosivo nuclear não pode ser excluída”.

“Uma falácia comum é que o Irã exigiria 90% de HEU… para construir explosivos nucleares”, continua o relatório. “Embora os projetos de armas nucleares do Irã tenham se concentrado em 90% de HEU e provavelmente prefiram esse enriquecimento, modificá-los para 60% de HEU seria direto e dentro das capacidades do Irã”. Em outras palavras, de acordo com o relatório, já estamos lidando com um Irã nuclear.

Inicialmente, eu acreditava que Israel deveria fazer tudo o que pudesse para evitar que o Irã recebesse uma bomba. No entanto, se o Irã já tem uma bomba, não acho que seja o fim do mundo, embora agora as regras do jogo sejam claramente muito diferentes.

Primeiro, elas serão diferentes para o Irã. Aspirar a uma bomba atômica e ter uma são duas coisas muito diferentes. Depois de obter uma arma tão poderosa, você percebe que o tempo de jogo acabou. Você imagina as possibilidades que ser uma potência nuclear lhe dará, mas a verdade é que os constrangimentos são incontáveis. Você não é mais tratado como uma criança imprudente, mas como uma potência nuclear, e as demandas de você aumentam de acordo. Qualquer passo que você dê para usar armas nucleares pode ser retribuído com força igual, se não mais, então não é como se você pudesse fazer o que quiser. Em vez disso, você tem muito menos espaço para erros.

Em segundo lugar, apesar da retórica tóxica, não acredito que o Irã tenha feito da destruição do Estado de Israel um de seus objetivos. Claramente, é vociferante e estridente ao expressar seu ódio ao Estado judeu, mas acho que é mais uma questão de política do que de compromisso real com a destruição de Israel. Afinal, apesar de usar o Hamas e o Hezbollah como representantes iranianos que intimidam Israel, nenhum deles representa um perigo existencial para o Estado Judeu, e seu próprio exército nunca participou de nenhuma das guerras completas contra Israel. A meu ver, a retórica anti-Israel do Irã é mais uma tática política do que uma ideologia real.

Portanto, se o Irã realmente tem uma bomba, devemos fazer os preparativos necessários por nós mesmos, mas nada mais do que isso. Afinal, nós também temos nossos mísseis e aviões, bem como submarinos, e todos eles podem carregar bombas nucleares, se necessário.

Além disso, Israel não é o único inimigo declarado do Irã. Como Estado xiita, ele está em conflito com Estados sunitas há séculos, e os sunitas são a maioria no mundo muçulmano. Portanto, a luta do Irã pela hegemonia no mundo muçulmano é tão amarga e talvez mais importante para ele do que sua ambição de aniquilar o Estado judeu.

Além disso, há uma camada mais profunda no conflito entre Irã e Israel, que diz respeito diretamente ao papel de Israel em relação à humanidade. À medida que o mundo se torna cada vez mais interdependente, a humanidade não tem escolha a não ser aprender a trabalhar em conjunto. A crise dos semicondutores, os atrasos nas remessas, a pandemia, o aumento da inflação e a escassez de alimentos estão acontecendo em escala global. Nenhum país pode sobreviver por conta própria hoje.

O passado de Israel contém uma fórmula de unidade que nunca foi tentada por ninguém, exceto Israel, e isso, também, apenas na antiguidade. De acordo com esta fórmula, um não tenta oprimir o outro ou mudar o modo de vida da outra pessoa ou nação. Em vez disso, as partes beligerantes deixam seus adversários como estão e tentam se relacionar com eles acima das diferenças. Para que isso aconteça, o valor da própria unidade deve ser superior a todos os outros valores.

Pense em uma mulher e seu filho. Ela ama seu filho, seja ele um santo ou um satanás.

Devemos alcançar algo dessa relação em toda a humanidade. Como é completamente antinatural, devemos elevar o valor da unidade acima de todos os outros valores, de modo que cubra todas as falhas que vemos nos outros.

Se valorizarmos a unidade acima de tudo, usaremos nossos traços para o bem comum e não para nosso próprio bem. O resultado surpreendente será que perceberemos que, na realidade, não existem qualidades negativas quando as usamos apenas onde e como elas contribuem para a sociedade.

Os conflitos que vemos hoje, seja entre Israel e Irã ou entre Rússia e Ucrânia, têm todos o mesmo propósito: nos fazer perceber que, no final, não concordaremos, mas teremos que nos unir.

O mundo odeia Israel precisamente porque estabeleceu um precedente na antiguidade, e agora deve revivê-lo e se tornar um exemplo do qual o mundo pode aprender. Os inimigos de Israel o forçam a se unir e, assim, fazer o que Israel deve fazer pelo mundo: tornar-se um exemplo de unidade. Se Israel insistir em abster-se de cumprir sua missão, deixará de existir com ou sem bomba atômica.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Pessach E A Sociedade Israelense”

É Pessach. Além de ser o feriado da libertação da escravidão, há o costume de usar algo novo em Pessach. É uma daquelas épocas do ano em que tentamos trazer algo novo para nossas vidas. De fato, há muito que gostaríamos de renovar na sociedade israelense. A divisão está se aprofundando, o ódio entre as facções da sociedade está se intensificando, a corrupção e a violência abundam em todos os lugares, as taxas de divórcio estão subindo e as famílias que ainda sobrevivem estão lutando, e o relacionamento com nossos vizinhos árabes é (literalmente) explosivo. Enquanto todo mundo quer se tornar primeiro-ministro e promete resolver tudo, a realidade prova que ninguém faz ideia. Então, que novidade podemos oferecer a nós mesmos que realmente tornará as coisas melhores?

A “novidade” que precisamos é, na verdade, retornar às nossas raízes, às raízes de nosso povo, à base sobre a qual nossa nação foi estabelecida. Qualquer nação pode viver como quiser. Nós também escolhemos há muito tempo e, desde que nos apeguemos à nossa escolha, estamos felizes. Quando nos desviamos disso, é aí que os problemas começam.

Nossa escolha começou quando Abraão, o pai de nossa nação, quis entender o que estava acontecendo ao seu redor. Ele era um homem curioso, e na Babilônia, onde Abraão viveu, os egos das pessoas estavam exaltado. As pessoas deixaram de se entender e se tornaram violentas e beligerantes, como escreve o livro Pirkei de Rabi Eliezer, “metade do mundo morreu ali pela espada”.

Abraão percebeu que a existência só é possível através da complementaridade e conexão entre as pessoas, caso contrário as pessoas destruirão umas às outras. Ele entendeu que a natureza nos criou diferentes não para lutarmos um contra o outro até a morte, mas para nos complementarmos e nos beneficiarmos de nossa conexão.

Abraão explicou o que havia encontrado para todos ao seu redor. Pessoas que simpatizavam com suas ideias se juntaram a ele e formaram uma comunidade que Maimônides se referiu como “o povo da casa de Abraão” (Mishneh Torá, Capítulo 1). Essa foi a origem da nação judaica. Com o passar do tempo, nossos líderes e sábios aperfeiçoaram o ensinamento, mas permaneceram fiéis ao princípio das diferenças que se complementam e, assim, criam um vínculo mais forte do que seria possível se não tivesse sido formado pela elevação acima das disputas. O rei Salomão articulou este princípio no versículo: “O ódio suscita contendas, e o amor cobre todos os crimes” (Prov. 10:12).

O princípio da unidade acima da divisão e da disputa é único. Até então, e desde então, o comportamento padrão da humanidade era que quando há uma disputa, uma luta irrompe e o vencedor impõe seu caminho e vontade ao perdedor.

Porque Israel foi o único que concebeu uma conduta diferente, e por algum tempo até a realizou, eles foram ordenados a espalhar a informação sobre seu caminho para o resto do mundo. Eles se comprometeram com a lei da unidade ao pé do Monte Sinai, onde e quando se comprometeram a se unir “como um homem com um coração”, e foram prontamente ordenados a serem “uma luz para as nações”, ou seja, para dar o exemplo de unidade e amor ao próximo.

Essa é a nossa antiga raiz, a escolha que nos tornou uma nação. Até que voltemos a ela, não conheceremos a paz e a felicidade em nosso país.

Desde aqueles tempos antigos, nos desviamos muito do nosso princípio central. Para voltar a ele, devemos facilitar um processo educacional que nos coloque de volta no caminho da unidade acima da divisão. Não devemos suprimir nossas diferenças ou escondê-las, mas determinar que acima de nossas diferenças políticas, sociais, culturais e todas as outras, coloquemos um dossel de unidade, que a unidade é o valor supremo, e tudo o mais é secundário a ela.

Assim como os filhos de Israel foram redimidos do Egito quando se uniram sob Moisés, assim como alcançaram sua nacionalidade quando se uniram como um, devemos nos realinhar com nossos ancestrais e nos tornar um exemplo de unidade para todas as nações.

Pessach simboliza a passagem da escravidão para a liberdade. É hora de nos libertarmos do ódio e o libertarmos vestindo algo novo para Pessach: o amor ao próximo, o lema de nossa nação.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Paz Com Os Inimigos De Israel Começa E Termina Dentro”

De vez em quando, as notícias do antissemitismo raivoso que enchem as páginas dos livros escolares palestinos nos lembram que nada ficou mais suave do outro lado. Pelo contrário, os palestinos estão ensinando abertamente a seus filhos que matar judeus e israelenses é seu dever sagrado. Até a UE, que não é exatamente o órgão mais pró-Israel do mundo, “aprovou uma moção condenando a Autoridade Palestina por redigir e ensinar novos materiais violentos e odiosos usando financiamento da UE”. A moção, “lamenta que o material problemático e odioso nos livros escolares palestinos ainda não tenha sido removido e está preocupada com o contínuo fracasso em agir efetivamente contra o discurso de ódio e a violência nos livros escolares e especialmente nos cartões de estudo recém-criados”.

Recentemente, as coisas se deterioraram a ponto de os alunos da 4ª série de Gaza aprenderem aritmética contando shahids – muçulmanos que morreram matando ou tentando matar infiéis, ou seja, judeus. Para os alunos do 10º ano, as escolas de Gaza ensinam que a Jihad (guerra santa) é um dever pessoal de cada muçulmano. Não tenho esperança de qualquer moderação por parte dos palestinos.

No entanto, tenho total confiança em nossa capacidade de mudar a situação, independentemente das intenções dos palestinos. Israel deve trabalhar em dois níveis. No nível material, devemos reter fundos deles e limitar a oferta de alimentos. A “aritmética” deve ser simples: se você ensinar seus filhos a nos matar, vamos tratá-lo como o inimigo que você é.

No entanto, isso por si só não funcionará, talvez apenas a muito curto prazo. O que vai funcionar é o que fazemos entre nós.

A maneira como os palestinos se relacionam conosco reflete nossa relação uns com os outros. Sempre foi assim, e sempre será assim. Israel só prospera quando está unido. Quando está dividido, os inimigos o atacam e destroem o país. Se estivéssemos unidos, os palestinos nem sequer contemplariam a inclusão de materiais anti-Israel em seus livros didáticos, pois não abrigariam sentimentos anti-Israel.

Portanto, no nível espiritual, devemos unir nossas fileiras. As dezenas de partidos políticos que lutam entre si no atual sistema político israelense refletem nossa divisão interna. Não podemos ter vinte partidos lutando entre si pelo trono e rastejando diante de nossos inimigos para obter seu apoio. Isso apenas os encoraja e adiciona desprezo ao seu ódio.

Se quisermos que os palestinos parem com o incitamento antissemita em suas escolas, devemos ensinar nossos próprios filhos e a nós mesmos apenas a amar uns aos outros. Nenhuma desculpa vai nos ajudar.

Podemos não ver a conexão entre como nos relacionamos uns com os outros e como eles se relacionam conosco, mas os dois, no entanto, estão diretamente conectados. Quando deixarmos de raciocinar para nos desculparmos de nos importarmos uns com os outros e tentarmos nos aproximar mais acima de nossas diferenças, veremos uma mudança revolucionária em todo o mundo em nossa direção.

Amar os outros, especialmente se eles são diferentes de nós, é o princípio básico de nossa nação, a base de nosso povo. Até que a exerçamos, não conheceremos a paz.

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