Michael Laitman, no The Times of Israel: “Por Que As Nações Avançadas Se Tornam Antissemitas”

O que o Império Babilônico, a Roma antiga, a Inglaterra do século XIII, a Espanha do século XV e a Alemanha do século XX têm em comum? Todos eles estavam entre as nações mais avançadas de seu tempo, e todos atormentavam os judeus ou os eliminavam completamente. Ainda mais interessante, todos eles se voltaram contra os judeus quando estavam no auge. Por que nós, o povo judeu, sempre somos culpados por todos os problemas? Por que somos atacados e por que os ataques mais cruéis vêm das nações mais avançadas? Para responder a essas perguntas, precisamos conhecer nosso lugar no mundo e nossa obrigação para com a humanidade.

Quanto mais caótico o mundo se torna, mais ele se volta contra os judeus. Os judeus são sempre culpados por coisas que dão errado. Quando a adversidade se torna insuportável, irrompe a frustração contra os judeus.

Nós judeus sempre sentimos que é injusto sermos culpados por coisas que não fizemos, mas isso não muda a opinião do mundo, e por uma boa razão. Sem perceber, o mundo não está realmente nos acusando de fazer mal, mesmo que alguns inventem várias calúnias. Na verdade, o mundo está nos acusando de não fazer o que deveríamos estar fazendo, que é o que fizemos por nós mesmos quando nos tornamos uma nação: unir nossos corações guerreiros.

Especialmente hoje, quando todos os problemas — mesmo os menores como a varíola dos macacos — se espalham pelo mundo e se tornam um problema global, é manifestamente claro que somente a responsabilidade mútua mundial pode nos ajudar a superar os problemas do mundo. Na ausência de responsabilidade mútua, a humanidade tenta várias soluções improvisadas, que acabam por agravar os problemas. Todo mundo sabe que, se pudéssemos trabalhar juntos, a humanidade superaria todos os problemas, mas não podemos cooperar e, portanto, somos forçados a improvisar e, finalmente, falhar.

O antigo povo de Israel, cujos fundadores vieram de uma variedade de tribos (muitas vezes hostis), encontrou uma maneira de se unir contra todas as probabilidades. Eles perceberam que a unidade era o bem mais importante para a sociedade e tornaram todos os outros valores secundários. Eles ensinaram isso uns aos outros, ensinaram isso a seus filhos, que ensinaram aos filhos de seus filhos, até se tornarem uma nova nação ligada não por relações de sangue, mas pelo valor da unidade.

Nenhuma outra nação havia nascido assim antes ou depois, e nenhuma outra nação conseguiu forjar tal vínculo entre seus membros. O povo de Israel, por sua vez, tornou-se responsável por compartilhar seu método único de construir nações que vivam em paz entre si. Os primeiros judeus estavam bem cientes de seu compromisso, mas desde o último exílio, dois milênios atrás, eles o haviam esquecido. O mundo, no entanto, ainda se lembra que os judeus guardam um segredo especial que estão negando. Esta é a razão para o ressentimento perpétuo do mundo contra os judeus.

Além disso, quanto mais avançada uma nação é, mais difícil é para seu povo manter a solidariedade, e mais eles precisam do método dos antigos hebreus para alcançar a unidade. Se examinarmos o legado dos antigos judeus, descobriremos que não é o amor ao conhecimento ou o entusiasmo pelo poder, mas o lema “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Como a solidariedade é uma raridade nas nações avançadas, essas nações se tornam as mais ressentidas com os judeus e os culpam por seus problemas.

Embora isso seja verdade para os países avançados, também é verdade em geral que, quando qualquer adversidade atinge uma nação, ocorre por uma razão central: falta de coesão, falta de solidariedade ou, em outras palavras, falta de unidade. Naquela época, o povo da nação sente que são os judeus que estão por trás disso. Eles não podem articular por que pensam assim, mas o fazem mesmo assim. No entanto, o fato de nos culparem por sua adversidade implica necessariamente que eles acreditem em nossa capacidade de evitá-la. De fato, se os ensinássemos a se unir como nossos pais fundadores haviam se unido, eles não cairiam em seu estado lastimável. É por isso que eles nos odeiam.

Portanto, se quisermos que o mundo pare de nos odiar, devemos ajudar a corrigir o mundo aprendendo a nos unir. Para fazer isso, nós mesmos devemos nos unir acima de nossas divisões, assim como nossos ancestrais fizeram quando nos tornamos uma nação. Quando conseguirmos isso, nos tornaremos o exemplo de unidade que o mundo quer ver em nós. Podemos andar em círculos nos próximos séculos, mas isso não mudará o fato de que até que nos unamos entre nós e dermos um exemplo de unidade ao mundo, o mundo permanecerá atolado em guerras, nos culpará por elas e nos baterá como punição.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Inimigo Interior: Antissemitismo No Campus Israelense”

Antes comuns apenas em universidades americanas e europeias, as instituições de ensino superior israelenses agora se tornaram o local de maior confronto político. Imagens de manifestações acaloradas – algumas delas violentas – nas quais bandeiras palestinas são hasteadas em frente a bandeiras israelenses são comuns nos campi israelenses. Declarações de apoio a terroristas e gritos de incitação como “Morte a Israel” ressoam com frequência cada vez maior. Então, o que estamos esperando? Ou começamos a nos mover em direção à unidade judaica, ou logo não haverá mais terra para chorar.

A comemoração do Dia Nakba, o dia que os árabes chamam de “catástrofe”, marca o dia da independência de Israel. Seu início na semana passada iniciou protestos generalizados contra a existência de Israel. Os confrontos físicos entre estudantes judeus e árabes mostram que a situação em território israelense está se deteriorando. Em instituições de ensino superior de prestígio, como a Universidade Hebraica de Jerusalém e a Universidade de Tel Aviv, há tensões crescentes entre manifestantes que apoiam a causa palestina e ativistas pró-Israel.

Estudantes judeus se preocupam com sua segurança, sentem-se ameaçados e temem que a situação possa se transformar em ataques terroristas no campus. Eles veem que tanto as autoridades quanto os administradores das universidades fecham os olhos para o antissemitismo do campus em razão da liberdade de expressão.

Tudo o que fazemos no contexto de reaproximação entre judeus e árabes, fazemos errado. Nada do que fizemos trouxe algum bem, nem trará nenhum bem. Infelizmente, não aprendemos com nossos erros. Então, tentamos sempre aproximar judeus e árabes por todos os meios possíveis: nas universidades, no local de trabalho e em tudo à nossa disposição. No final, fica mais claro que apenas preparamos munição real para atirar nos próprios pés.

Opiniões radicais que anseiam por varrer Israel do mapa se escondem sob a fachada de debates “intelectuais”. O problema é simplesmente que judeus e árabes não conseguem viver juntos em harmonia no território israelense, ponto final. A julgar pelas circunstâncias atuais, pode-se chegar a um ponto em que seremos proibidos, como judeus, de entrar em nossa própria capital, Jerusalém, até que, finalmente, não tenhamos lugar na Terra de Israel para chamar de nosso.

Nenhum árabe que sente que esta terra lhe pertence pode apoiar o Estado de Israel. Eu os entendo. Eles usarão seus assentos no Congresso israelense, seus cargos ministeriais no governo e todos os outros meios possíveis para nos empurrar para o mar. Eu não acho que haja qualquer intenção real de coexistência, mesmo que isso não seja declarado abertamente agora. Nós, como judeus, devemos começar a abrir nossos olhos e perceber que só podemos confiar em nós mesmos, em nossa capacidade de nos unir para garantir nosso lugar em Israel.

O problema é que não somos idealistas o suficiente e, em vez disso, apenas pensamos em como servir a nós mesmos às custas dos outros. Não nos elevamos acima do ego individual privado. Os árabes percebem que isso nos enfraquece e se aproveitam disso. Em contraste, eles entendem que seu sucesso depende de quão conectados eles estão, de quão fortes eles são juntos e, portanto, são bem-sucedidos em todos os lugares.

Não me entendam mal. Eu também quero que a população árabe se saia bem e viva uma vida tranquila e normal, mas terra por paz nunca será a solução. Em vez disso, devemos criar as condições para dividir a população em dois povos e deixar claro que a terra de Israel pertence ao povo de Israel. Até quando vamos continuar nossos intermináveis ​​debates e perceber que é assim que tem que ser? O problema é que, até lá, pode ser tarde demais.

Mas para viver na terra de Israel, devemos conquistar esse direito ou é melhor desistir da terra. Podemos triunfar sobre qualquer ameaça e prevalecer somente quando usamos a ajuda encontrada em nosso espírito judaico especial.

Hoje, ocorre o oposto; não estamos cumprindo nosso papel. Temos uma sociedade fragmentada com todos os tipos de grupos que vêm de diferentes países, mas sem uma visão comum. Essa abordagem quadriculada pode funcionar na América, que não está existencialmente ameaçada, mas para Israel pode significar uma sentença de morte. Muito simplesmente, Israel sobreviverá e prosperará na medida em que os judeus estiverem unidos por boas relações, reciprocidade e cuidado mútuo. Quanto mais cedo nos movermos nessa direção, melhor.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Globalização: O Bom, O Mau E O Povo De Israel”

Muito se tem falado sobre globalização. Por um lado, ela deu a todos acesso a comodidades que até algumas décadas atrás só os ricos podiam ter. Ela nos abriu a novas culturas e lugares, e melhorou a vida material de quase todos ao redor do mundo. Por outro lado, a globalização devastou a produção local em inúmeros países e infligiu miséria a milhões de pessoas cujos empregos foram transferidos para outros países. No entanto, ao lado desses problemas pesados, há outro processo que a globalização colocou em movimento: a fusão da humanidade. A globalização nos tornou semelhantes, criou uma base comum para cooperação e compreensão, alimentou desejos e aspirações compartilhadas e abriu as portas para a compreensão entre todas as pessoas.

O fato de que agora, após décadas de globalização acelerada, podemos entender as palavras e os gestos uns dos outros significa que podemos começar a entender os corações uns dos outros em todo o mundo. Até agora, nunca houve uma situação em que toda a humanidade compartilhasse os mesmos problemas e aspirações, e pudesse se comunicar livremente entre todas as nações para dar as mãos, resolver os problemas e realizar as aspirações.

Curiosamente, o processo pelo qual a humanidade está passando hoje é o mesmo processo pelo qual a nação israelense passou quando a nação se formou. Os primeiros israelitas eram estrangeiros de diferentes tribos e terras rivais. No entanto, como todos eles elevaram o ideal de unidade acima de tudo, eles conseguiram se unir acima de suas diferentes origens e formar uma nova nação.

Agora, a humanidade está inadvertidamente sendo levada a passar pelo mesmo processo. Podemos não querer entender uns aos outros, mas queremos, já que as circunstâncias globais se tornaram semelhantes em todo o mundo, e os problemas são semelhantes e afetam todos os outros lugares. Podemos vir da Finlândia ou da Índia, dos EUA ou da China, do Japão ou da América Latina, mas nossas aspirações são as mesmas, nossa tecnologia é a mesma e nossa educação é mais ou menos a mesma. Goste ou não, estamos nos tornando uma nação global.

É por isso que em tal momento, Israel está recebendo tanta atenção, predominantemente para condenação. Somos o único grupo de pessoas que já lidou com tal situação e encontramos uma maneira de superar a suspeita e a alienação e nos fundir em uma nação. Formamos uma sociedade que, por períodos significativos de tempo, conseguiu se tornar a “nação escolhida”, uma sociedade modelo onde as pessoas amam o próximo como a si mesmas. Nessas ocasiões, não-judeus de todo o mundo vinham a Jerusalém para testemunhar a unidade judaica, especialmente durante as festas quando os judeus se reuniam em Jerusalém em uma peregrinação que reunia toda a nação.

Finalmente, sucumbimos à suspeita e alienação como o resto do mundo, mas a humanidade não nos isentou do nosso dever de dar o exemplo. Ela continua afirmando que somos responsáveis por todos os problemas do mundo, efetivamente dizendo que está ao nosso alcance corrigi-los. Os judeus se referem a isso como antissemitismo, mas, na verdade, é a demanda da humanidade que cumpramos nosso chamado, nosso compromisso com o mundo.

Agora que estamos espalhados e dispersos por todo o mundo, nós, judeus, também estamos “globalizados”. No entanto, a raiz da nossa antiga união vive dentro de nós e se projeta onde quer que vamos. Ela acelera o processo de unificação e globalização, embora não possamos sentir que nossa antiga raiz ainda está viva dentro de nós.

Quando Israel se conscientizar de quem são e o que devem trazer ao mundo, a raiva contra eles diminuirá e o mundo se unirá a eles para estabelecer uma aldeia global cujas diversas culturas e etnias são unidas pelo amor. A humanidade não suprimirá as diferenças entre nações e culturas; pelo contrário, ela as acolherá e prosperará por causa delas, pois cada um contribuirá com seus traços exclusivos para o bem comum.

Quando isso acontecer, o mundo perceberá o segredo de Israel: o sucesso não vem de uma doutrina ou percepção dominante, mas de visões opostas e conflitantes que se unem sob um dossel de amor fraterno, onde todos usam suas várias qualidades e percepções para o bem comum.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Tlaib Está Vencendo Porque Estamos Lutando Na Guerra Errada”

Na semana passada, Rashida Tlaib, acompanhada por seus colegas membros do “esquadrão” e vários outros membros progressistas do Congresso, apresentou a primeira resolução do Congresso que veria os EUA reconhecerem formalmente o palestino “Nakba”, ou “catástrofe”, que é como eles se referem ao estabelecimento do Estado de Israel. Ao que tudo indica, a proposta não será aprovada. No entanto, é mais um pedaço do muro cada vez mais frágil que protege Israel. Não demorará muito para que o Congresso se junte ao crescente coro de vozes chamando Israel de Estado de apartheid e votando para revogá-lo.

Mas não é por sua inteligência que eles estão vencendo, mas por nossa insensatez. Estamos lutando a guerra errada. Se lutássemos por nossa própria coesão e não contra sua retórica divisória, não teríamos problemas com ninguém.

Em vez de lutar contra as forças que procuram nos enfraquecer, devemos lutar pelo que nos fortalece: a solidariedade. Atualmente, estamos desperdiçando nosso tempo, recursos e energia em todas as direções em apologéticas inúteis que não convencem ninguém, nem mesmo a nós mesmos. Estamos tentando explicar que temos o direito de viver na terra de Israel, mas quando nem mesmo nós temos ideia de por que estamos aqui, podemos reclamar que outros também não têm?

Cada nação se orgulha do que a torna única, em seu legado e tradições. Abandonamos nossa cultura, abandonamos nosso legado e adotamos culturas e tradições de outras nações. Por que nos surpreendemos que nos desprezam e consideram nossa existência redundante e indesejável?

Em vez de nos apegarmos ao nosso próprio legado e oferecê-lo ao mundo, como qualquer outra nação, construímos uma cultura de retalhos que combina os legados de outras nações, mas nada que pertença ao presente único que deveríamos trazer ao mundo. Em tal estado, não merecemos realmente nossa terra, a terra de Israel.

Nosso legado é a conquista de nossos ancestrais para formar uma nação de completos estranhos. Embora muitas vezes fossem hostis uns com os outros, eles insistiam na unidade a todo custo. O Rei Salomão o definiu como o amor que cobre todos os crimes (Prov. 10:12), e O Livro do Zohar (Aharei Mot) diz que ao realizá-lo, trazemos paz ao mundo.

No século anterior, Rav Kook escreveu em seu livro Orot HaKodesh: “Já que fomos arruinados pelo ódio infundado, e o mundo foi arruinado conosco, seremos ‎reconstruídos pelo amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco”. Quando o grande Cabalista e pensador do século XX Baal HaSulam fala sobre “orgulho nacional”, ele quer dizer o orgulho de ser os pioneiros da unidade acima de todas as diferenças.

Quando o aclamado historiador Paul Johnson escreveu em sua abrangente ‎composição A História dos Judeus‎, “Em um estágio muito inicial de sua existência coletiva, os judeus acreditavam ter detectado um esquema divino para a raça humana, da qual sua própria sociedade era para ser um piloto”, ele quis dizer que a sociedade israelense deveria ser uma “nação iniciante” para alcançar a solidariedade onde ela não parecia alcançável.

Quanto mais dividido o mundo se torna, mais a sociedade piloto judaica é necessária, e mais o mundo se ressente de nós por não construí-la. Não é à toa que os antissemitas mais fanáticos também admiravam os judeus e buscavam seu exemplo. Henry Ford, em sua venenosa compilação O Judeu Internacional: O Principal Problema do Mundo, também inseriu declarações que mostram o que ele esperava de nós: ‎“Os reformadores modernos, que estão construindo modelos de sistemas sociais… fariam bem em examinar ‎o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.‎

De fato, até os nazistas inicialmente apoiaram o incipiente Estado judeu. Foi por suas próprias razões, é claro, e mais tarde eles retiraram seu apoio e ficaram do lado dos árabes, mas quando chegaram ao poder, apoiaram totalmente os esforços dos sionistas para construir um Estado judeu na terra de Israel.

Se a votação da Liga das Nações de 29 de novembro de 1947 para estabelecer um Estado judeu ocorresse hoje, ninguém votaria a favor. Na verdade, ninguém iria propor isso. Não temos ninguém para culpar por isso, a não ser nós mesmos. Rashida Tlaib e seu grupo são apenas um lembrete do que estamos nos recusando a fazer: restaurar nosso legado de unidade acima de todas as diferenças e divisões e nos tornar a sociedade piloto que o mundo espera de nós.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Guerra Na Ucrânia Está Mudando O Mundo”

A guerra na Ucrânia é diferente de qualquer guerra que já existiu. Embora pareça local, esta guerra está mudando o mundo. No final, depois de toda a dor, as partes estabelecerão novos relacionamentos e novos relacionamentos serão estabelecidos em todo o mundo. Esta guerra é o início da formação de uma nova ordem mundial, onde todas as partes se unem contra o inimigo comum de toda a humanidade: o egoísmo. Levará tempo, mas todos os envolvidos perceberão, e o mundo inteiro com eles, que não estão lutando uns contra os outros, mas contra um inimigo dentro deles. Se deixarmos a ideia penetrar, mesmo que um pouco, ela vai acontecer ainda mais cedo.

A guerra que começou no final de fevereiro não terminará em breve. Levará muitos meses até que todos percebam que a guerra em si, o próprio conceito dela, é um mal. Nesse sentido, a guerra no Leste Europeu está corrigindo toda a humanidade, transformando nossa percepção e nossa compreensão do bem e do mal.

As baixas, os feridos e os bens perdidos são um preço terrível a pagar. No entanto, os processos globais sempre têm um custo. Não devemos culpar os outros pelo custo, e não devemos pensar que não há nada que cada um de nós possa fazer para mudar o mundo. Está nas mãos de cada pessoa mudar o mundo para melhor e fazer desaparecer as atrocidades da guerra e todas as atrocidades que os humanos estão infligindo uns aos outros. Tudo o que precisamos é perceber que o único inimigo está dentro de nós: nossa atitude egocêntrica. Ela nos incita uns contra os outros, demoniza e vilipendia qualquer um que discorde de nós, diz que somos os únicos autorizados neste mundo e, assim, coloca-nos uns contra os outros. Somos todos assim, infectados por uma pandemia de narcisismo.

No entanto, há muito que podemos fazer para mudar o mundo. Primeiro, devemos aceitar que há uma boa razão para sermos tão diferentes uns dos outros. Cada um de nós faz uma contribuição única para o mundo que ninguém mais pode. Se fôssemos todos iguais, as contribuições que recebemos dos outros, e das quais nossas vidas dependem, estariam ausentes, e não sobreviveríamos, no sentido mais físico da palavra.

Só perceberemos que nosso ego é o inimigo quando percebermos que singularidade é a palavra-chave errada para felicidade. Hoje, a palavra-chave para felicidade é complementaridade: satisfação mútua das necessidades materiais, sociais, emocionais e espirituais de cada um.

Estamos vivendo em um mundo onde todos dependemos uns dos outros. A comida que comemos, as roupas que vestimos e os aparelhos e aparelhos que usamos são todos feitos por pessoas que não conhecemos, em lugares que não conhecemos, e chegam até nós de maneiras que não conhecemos. Mas se não fosse por essa cadeia de milhares de indivíduos desconhecidos, não sobreviveríamos, pois não podemos suprir nossas necessidades sozinhos.

O mesmo vale para os laços sociais. Todas as nossas conexões, comunicações e interações com outras pessoas são possíveis com a ajuda de inúmeras pessoas que nos atendem sem que percebamos. Mas se não fosse por elas, não poderíamos trabalhar ou socializar.

Apesar desse fato óbvio, nos comportamos com os outros com a menor consideração possível e, quando somos gentis ou atenciosos, é porque temos um motivo egoísta e oculto. Não temos a prerrogativa de manter esse comportamento. Estamos destruindo o mundo e a nós mesmos.

Na década de 1930, Baal HaSulam, um grande pensador e um grande Cabalista, escreveu um ensaio épico intitulado “Paz no Mundo”. Nele, ele escreve: “O homem nasce inerentemente para levar uma vida social. Todo e qualquer indivíduo na sociedade é como uma engrenagem que está ligada a várias outras engrenagens colocadas em uma máquina”. Quão estranho é que noventa anos atrás, antes da Segunda Guerra Mundial, as pessoas já percebiam que somos todos dependentes uns dos outros e devemos nos comportar uns com os outros com consideração. Basta pensar no que poderíamos ter evitado se tivéssemos sido mais atentos e de mente aberta.

Agora, também, estamos caminhando para uma catástrofe, a menos que prestemos atenção e comecemos a agir como uma entidade, uma sociedade global que funciona como uma única família unida. A guerra mudará o mundo, mas espero que possamos mudar a nós mesmos antes que a guerra nos mude.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Convenção De Istambul – Israel Deve Fazer Suas Próprias Regras”

A Convenção de Istambul é um tratado de direitos humanos que foi elaborado pelo Conselho da Europa e foi aberto para assinatura em 11 de maio de 2011, em Istambul, Turquia. O tratado visa prevenir a violência, proteger as vítimas e acabar com a impunidade dos perpetradores. O tratado baseia-se na premissa de que o combate à violência doméstica requer cooperação internacional. Recentemente, tem havido vozes no governo israelense pedindo que Israel se junte ao tratado. Se Israel fizer isso, obrigará Israel a fazer regras que atendam aos requisitos do Conselho da Europa.

Talvez o tratado seja de fato uma tentativa sincera de lidar com a escalada da violência em todo o mundo, mas Israel deve decidir suas próprias regras. Não devemos adotar culturas ou regras que não pertençam a Israel, mas nos comportar da maneira que um Estado judeu deve se comportar em todos os aspectos de sua vida, inclusive quando se trata de violência de qualquer tipo: desde violência doméstica até migrantes abusados ​​​​e a qualquer outra forma de maus-tratos.

O povo de Israel recebeu regras moralmente justas há milhares de anos, que se tornaram a base da ética ocidental. No entanto, quando nossos sábios as estabeleceram, elas eram baseados na profunda compreensão de nossos ancestrais sobre a natureza humana e seus caprichos e disposições. Quando outras culturas adotaram a lei judaica, a distorceram a ponto das regras se tornarem irreconhecíveis e, pior, sem valor.

O resultado é que essa ética não funciona. Apesar de todas as regras e regulamentos pelos quais o mundo tentou conter a violência e tornar as pessoas mais humanas umas com as outras, aconteceu o oposto. Tornamo-nos mais violentos, injustos e abusivos.

Portanto, para entender como lidar com a natureza humana e prevenir abusos, não devemos olhar para fora, mas para o nosso próprio passado. Nossos sábios nos ensinam como reinar sobre a natureza humana com sucesso. Eles nos dizem que não devemos suprimir nenhum traço ou tentar erradicá-lo, mas apenas usá-lo para o bem comum. Dessa forma, nos tornamos mestres de nossos impulsos, em vez de deixá-los nos levar ao mal.

As regras sociais de nossos ancestrais nos ensinam a superar nosso ego e nos tornarmos atenciosos. Eles nos ajudam a transformar indivíduos que se sentem separados dos outros em pessoas que sentem profunda simpatia e empatia por cada ser criado. As pessoas que foram transformadas dessa maneira não machucarão uma alma.

É por isso que manter nossas características únicas é imperativo. E a característica mais singular que devemos preservar, valorizar e nutrir é a regra: “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Esta deve ser a lei suprema a que tudo e todos aspiram. Deve ser o farol que mostra a toda a humanidade o caminho para a segurança.

A lei de amar os outros como a nós mesmos é o único tratado de que a humanidade precisará. Pertence a todas as religiões, todos os sistemas de crenças, todas as fés, doutrinas e ideologias. É a base de qualquer relacionamento e o alicerce de toda sociedade sustentável e próspera.

Esta deve ser a lei que o Estado de Israel abraça, e nisso devemos ser um exemplo para o mundo. Se conseguirmos isso, o mundo inteiro estará convencido de que não são necessários outros tratados além de amar o próximo como a nós mesmos, e que realizá-lo não é apenas o ideal, mas uma aspiração alcançável.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Alemanha Mudou, O Antissemitismo Não”

Uma pesquisa recente de alemães e muçulmanos que vivem na Alemanha, realizada pelo Comitê Judaico Americano (AJC), descobriu que 60% de ambas as populações consideram o antissemitismo um fenômeno generalizado na Alemanha que aumentou nos últimos 10 anos. Mas o estudo também trouxe à luz a grande lacuna entre as duas populações em termos de razões para esse ódio e mostrou o quão profundamente o antissemitismo está enraizado em todos os setores da sociedade.

De acordo com a pesquisa, 34% da população alemã geral e 54% dos muçulmanos que vivem na Alemanha concordam com a afirmação: “Os judeus hoje usam seu status de vítimas do genocídio durante a Segunda Guerra Mundial a seu favor”. A pesquisa também revelou que 18% dos alemães e 46% dos muçulmanos concordam com a afirmação: “Os judeus têm muito poder na mídia”, e porcentagens semelhantes pensam que “os judeus têm muito poder na política”.

Esta pesquisa da AJC foi divulgada em um momento em que as autoridades alemãs relatam altos níveis recordes de antissemitismo. Em 2021, houve 3.028 crimes de ódio contra judeus. Esse é o número mais alto já registrado desde que a polícia começou a rastrear incidentes antissemitas relatados em 2001.

Não estou surpreso com essas estatísticas que mostram quão ruim é a situação para os judeus na Alemanha. Não me relaciono com eles em termos de certo ou errado; eu os avalio como uma realidade factual que parece não melhorar com o tempo. Não vi nenhuma ação decisiva por parte de organizações judaicas para eliminar esse fenômeno porque o que é feito para combater o antissemitismo equivale a medidas meramente formais: incidentes antissemitas são amplamente divulgados, fundos são recebidos para resolver o problema, uma campanha ineficaz é realizada e, em seguida, o ciclo recomeça.

A situação atual é exatamente como antes do Holocausto, quando um aumento no antissemitismo foi relatado, mas nada foi realmente feito para erradicá-lo. Pelo contrário, o Holocausto se desenrolou. Apenas falar sem parar sobre a constante ameaça aos judeus sem resolver completamente o problema é um esforço vazio. Não impede nada agora, assim como nunca impediu nada no passado.

Os judeus alemães também devem levar em conta o fato de que a demografia e a mentalidade alemã mudaram. A população atual não é mais uma geração altamente consciente do Holocausto e do envolvimento do Terceiro Reich, então com o que eles se importam agora? Embora os alemães ainda possam expressar apoio aos judeus e a Israel porque continua sendo uma pressão nacional sobre eles, no fundo, a tristeza ou o sentimento de culpa desapareceram. Eles já estão fartos do assunto e não entendem o que queremos deles. Tais atitudes estão corroendo o status dos judeus na Alemanha que permanecem lá apesar do antissemitismo porque ainda sentem que estão indo bem, mas pode-se perguntar por quanto tempo mais?

O mesmo vale para o status das relações bilaterais entre a Alemanha e Israel. A Alemanha tem sido considerada por Israel como um forte aliado na Europa. A ex-chanceler Angela Merkel, por exemplo, disse em 2008 que a segurança de Israel era parte do interesse nacional da Alemanha. Ela se sentiu obrigada a falar sobre isso e expressou sua simpatia pelo povo judeu por causa do passado da Alemanha. Ela pertencia à geração em que isso era comum, um tipo de compromisso educado que está rapidamente se tornando irrelevante. Um novo governo está no poder, e a mentalidade do povo também mudou em relação a Israel.

Em outras palavras: no mundo volátil em que vivemos hoje, não há garantias de parcerias inquebráveis. Nós, judeus, precisamos chegar a um ponto em que nos tornemos parceiros uns dos outros entre nós, para que nosso futuro não dependa mais de apoio externo. Não podemos confiar em ninguém além de nós mesmos. Nossa nação foi fundada a fim de realizar o princípio “ame seu amigo como a si mesmo” e, ao fazer isso, tornar-se um canal de tal conexão com a humanidade: o significado de nos tornarmos “uma luz para as nações”. Em última análise, quanto mais divididos estamos, mais o antissemitismo aumenta; e quanto mais próximos estivermos uns dos outros, mais o mundo se relacionará positivamente conosco.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Raiz Do Caos Político Em Israel”

Os últimos anos testemunharam um crescente caos político em Israel. Quatro eleições em apenas dois anos são demais para qualquer país. Mas mesmo depois da quarta eleição, não há governo estável, ele está destruído por dentro, ameaçado de fora, e o sentimento predominante é que todos discordam de todos e detestam todos os outros. Há apenas uma solução para o impasse: parar de impor modos de governo incompatíveis que sejam bons para outras nações, mas não para Israel, e adaptar o sistema político que se adapte à natureza do povo.

O sistema político multipartidário de Israel não é a estrutura certa para o povo de Israel. Sempre tivemos opiniões múltiplas na nação; está em nossa natureza discordar, e rimos de nós mesmos que entre cada dois judeus você encontrará três opiniões. No entanto, o DNA de nosso povo é se unir acima dessas divisões e usar as tensões que elas criam para formar um vínculo mais forte do que qualquer vínculo pode formar.

Este modo de trabalho é a razão por trás do versículo do Rei Salomão (Pv 10:12), “O ódio suscita contendas, e o amor cobrirá todos os crimes”. Essa abordagem também está por trás de muitos outros textos que nossos sábios e pensadores escreveram ao longo da história.

Em Educação e Mundo, Martin Buber escreveu: “Somos obrigados ‎não a borrar as fronteiras entre as bolsas, mas sim reconhecer a realidade comum e compartilhar o teste de responsabilidade mútua. A separação dos corações é uma ‎doença que aflige as nações do nosso tempo… não há cura para isso, exceto para pessoas de diferentes círculos de visão ‎que precisam umas das outras com um coração puro para se esforçarem juntas para revelar a base comum”.

Em um espírito semelhante, o livro Likutey Halachot declara: “A vitalidade, o sustento e a correção de toda a criação são as pessoas de ‎concepções diferentes que se integram no amor, na unidade e na paz”. O livro Conselhos Diversos elabora ainda mais: “A essência da paz é conectar dois opostos. Portanto, não se assuste se você vir uma pessoa cuja opinião é completamente oposta à sua e achar que nunca conseguirá fazer as pazes com ela. Ou, quando você vir duas pessoas completamente ‎opostas uma à outra, não diga que é impossível fazer as pazes entre elas. Pelo contrário, a essência da paz é tentar fazer a paz entre dois opostos”.

Em outras palavras, a maneira correta de nosso povo trabalhar é ter várias opiniões dentro do mesmo partido, do mesmo corpo governante, mas, ao mesmo, tempo entender que nenhuma visão é certa, e somente uma decisão alcançada quando as pessoas se unem após diferenças foram reveladas é correto porque emergiu do ponto de unidade que está acima de qualquer opinião pessoal.

Somente se Israel trabalhar dessa maneira, terá um governo sólido e uma nação que o apoiará. Além disso, quando Israel se governar dessa maneira, terá o apoio do mundo, ao contrário da situação atual, em que o mundo mal pode deixar de nos dizer abertamente para sair da terra que nos concedeu em 29 de novembro de 1947.

Embora possa parecer impossível encontrar unidade acima de nossas diferenças, devemos lembrar que não estamos fazendo isso por nós mesmos, mas pelo mundo. Este será o combustível que poderá nos dar o impulso suficiente para realizar esta tarefa aparentemente impossível.

Nossos sábios nos ensinaram que se nos unirmos entre nós, uniremos o mundo. Assim, O Livro do Zohar escreve (Aharei Mot), “’Quão bom e quão agradável é que os irmãos também vivam juntos’. Estes são os amigos, pois eles se sentam inseparavelmente. A princípio, parecem pessoas em guerra, desejando se matar. Então ‎eles voltam a estar em amor fraterno.‎ … E vocês, os amigos que estão aqui, como vocês estavam em carinho e amor antes, não se separarão daqui em diante … e por seu mérito haverá paz ‎no mundo”. ‎

Ecoando isso, Raaiah Kook escreveu: “Se fomos arruinados e o mundo foi arruinado conosco através de um ódio infundado, seremos reconstruídos e o mundo será reconstruído conosco através de um amor infundado”.

Portanto, em tempos de grande divisão e antipatia, é nosso dever mais do que nunca se unir acima de nossas diferenças e dar o exemplo de unidade. Este é o único remédio para nossa incapacidade de estabelecer um governo sólido, uma sociedade sólida e uma vida pacífica.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Eles Podem Impor A Guerra; Devemos Impor A Paz”

Estamos vivendo um momento muito difícil em Israel: ataques terroristas implacáveis estão espalhando medo e aumentando as tensões com nossos vizinhos árabes e a divisão entre nós. Existe, é claro, a solução temporária de separar as duas comunidades, mas, a longo prazo, a única solução que funcionará é se superarmos nossa divisão e formarmos a unidade judaica. Isso não apenas resolverá a divisão interna entre os judeus, mas também dissolverá o ódio dos árabes por nós.

Quando difamamos uns aos outros, as nações nos difamam. Não é nem mesmo um processo consciente para elas. De repente, elas “percebem” que tudo é culpa dos judeus e culpam cada aflição e infortúnio sobre nós. Quando se trata do Estado Judeu, elas acrescentam a ele o sentimento de que tudo é culpa de Israel.

A atual onda de terrorismo também é resultado de nossa divisão. Eu entendo que é muito difícil nutrir unidade e coesão com alguém que acredita em tudo a que você se opõe, e vice-versa, mas realmente não temos escolha. A condição de unidade acima da divisão, ou como o rei Salomão colocou (Pv 10:12), cobrindo crimes com amor, é inexorável e irrevogável.

A falsa difamação, incitação vil e incontáveis calúnias falsas não devem nos preocupar. Não precisamos nos preocupar com o que os outros pensam de nós. Podemos ter certeza de que eles não nutrem bons pensamentos sobre nós, e nada que digamos mudará isso. Em vez disso, devemos nos concentrar em unir nossas fileiras com tanta força que nos tornaremos verdadeiramente “como um homem com um coração”, assim como nossos ancestrais fizeram quando forjaram nossa nação.

Se promovermos a unidade, não precisaremos lutar contra os inimigos. Não é que vamos derrotá-los facilmente; é simplesmente que não haverá guerra entre israelenses e árabes. Eles podem nos impor a guerra, mas se nos unirmos, imporemos a paz a eles.

Reclamamos que queremos paz, mas não temos parceiro do outro lado. Não precisamos de um parceiro porque se fizermos as pazes entre nós, não teremos inimigos. O mundo está em guerra conosco porque estamos em guerra uns com os outros.

Nosso chamado como judeus é dar um exemplo de paz acima da divisão. Dominamos a divisão; agora é hora de dominar a paz. Se conseguirmos isso, seremos uma luz para as nações.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Quando As Armas Param De Rugir – A Guerra Começa”

Há uma onda de terror no Estado de Israel nos dias de hoje. Mesmo quando os terroristas não conseguem matar civis inocentes em suas casas ou nas ruas, não há um dia sem várias tentativas. A tensão e a ansiedade comum estão criando um sentimento de solidariedade que os israelenses não sentem em tempos mais calmos. Lamentavelmente, quando a onda diminuir, podemos esperar que os israelenses retornem à normalidade de brigas internas, divisão e desprezo mútuo que são as causas das intermináveis ​​ondas de violência contra nós. A hostilidade em relação a Israel terminará quando os israelenses superarem sua hostilidade uns contra os outros.

Por um lado, mísseis sobre nossas cabeças e terroristas em nossas ruas são uma realidade terrível. Por outro lado, em um estado de perigo imediato, o quadro é claro: um inimigo veio para nos matar e devemos trabalhar juntos para nos proteger. O medo cria um sentimento de união, que por sua vez gera unidade. A disposição das pessoas de se ajudarem, fazerem concessões e serem gentis umas com as outras cria um sentimento caloroso de proximidade.

É bom, mas não é suficiente porque não dura um dia além do fim da violência contra nós. “Nesse sentido, somos como uma pilha de nozes, unidas em um único corpo por fora, por um saco que as envolve e une”. Foi assim que Baal HaSulam, o grande Cabalista do século XX, descreveu. “Sua medida de unidade”, continua ele, “não os torna um corpo unido, e cada movimento aplicado ao saco produz neles tumulto e separação. Assim, chegam consistentemente a novas uniões e ‎agregações parciais. A falha é que eles não têm a unidade interna, e toda a sua força de unidade vem através de incidentes externos”.

Nosso maior desafio, portanto, é construir uma conexão, um sentimento de unidade que permaneça em tempos de paz, e não apenas como conforto ou apoio em tempos de guerra. É vital que o alcancemos. A unidade é o nosso escudo em todos os momentos, e a falta dela nos traz problemas. “Quando a unidade de Israel for restaurada”, escreve o livro Shem MiShmuel, “o mal não terá lugar para instalar erros e forças externas dentro deles, pois quando eles são como um homem com um coração, eles são como um muro fortificado contra o forças do mal”.

O livro Maor VaShemesh ecoa essas palavras, dizendo: “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, unidade e amizade entre si em Israel, nenhuma calamidade pode acontecer a eles e por isso, todas as maldições e sofrimentos são banidos”.

Vemos, portanto, que a unidade não é um escudo que devemos erguer quando os problemas vierem sobre o povo judeu. A unidade é o nosso instrumento para alcançar o sucesso, a prosperidade e a segurança.

Além disso, por causa da posição e chamado únicos de Israel no mundo, quando há paz e unidade dentro de Israel, isso traz paz ao mundo inteiro. O Livro do Zohar escreve que quando Israel está dividido, “Ai deles, porque causam pobreza e ruína, pilhagem e matança e destruição no mundo”.

Baal HaSulam cita as palavras do Zohar e acrescenta: “Em tal geração, todos os destruidores entre as nações do mundo levantam suas cabeças e desejam principalmente destruir e matar os filhos de Israel, como está escrito (Yevamot 63), ‘Nenhuma calamidade vem ao mundo senão para Israel’”. Em outras palavras, o antissemitismo e a aspiração de destruir o Estado de Israel e o povo judeu são resultado do próprio ódio dos judeus um pelo outro.

Em seu ensaio “Introdução ao Livro do Zohar”, o Baal HaSulam tira uma conclusão muito clara sobre o que os judeus devem fazer após os horrores do Holocausto. “Depois que, através de nossas muitas falhas, testemunhamos tudo o que é dito, … e de toda a glória que Israel teve nos países da Polônia e Lituânia, etc., resta apenas as relíquias em nossa terra santa, agora nós, relíquias, devemos corrigir esse terrível erro”. E a maneira de corrigir isso, ele sugere, é através da nossa unidade.

Seu contemporâneo, o grande Rav Kook, escreve de forma muito semelhante. “O mundo, que agora está caindo nas terríveis tempestades da espada manchada de sangue”, ele começa com seu estilo eloquente, “exige o estabelecimento da nação israelense. O estabelecimento da nação e a revelação do seu espírito são a mesma coisa, e é a mesma coisa com a construção do mundo, que desmorona e anseia por uma força plena de unidade e sublimidade, que só se encontra na alma de Israel”. Portanto, ele conclui: “Esta grande hora [chama] todas as forças da nação: ‘Despertem e levantem-se para o seu dever!’”

Se formos fiéis ao nosso chamado, da próxima vez que as armas pararem de rugir, uma guerra interna não começará.

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