Meu novo artigo no Linkedin: “Nenhuma Calamidade Vem Ao Mundo, A Não Ser Para Israel”

“Nenhuma calamidade vem ao mundo, a não ser para Israel”. Essas palavras comoventes de nossos sábios (Yevamot, 63a) captam a razão de todas as tragédias que nos afligem. Não apenas o Talmude alerta sobre o motivo dos golpes de Israel. O Livro do Zohar também afirma que quando o povo de Israel se desvia do caminho certo, “com essas ações eles trazem a existência de pobreza, ruína e roubo, pilhagem, matança e destruição ao mundo” (Tikkuney Zohar , No. 30).

Nos dias que se seguiram ao desastre de Meron, onde 45 pessoas, muitas delas crianças, morreram em debandada, o povo de Israel provou mais uma vez que em crise a nação se une. Por um curto período, deixamos de lado os argumentos vociferantes e cheios de rancor e nos unimos no luto pela perda inútil de vidas. Mas amanhã, quando as manchetes mudarem e as imagens de partir o coração derem lugar a novos fiascos, a malícia voltará mais intensa e venenosa do que nunca. Embora devam ser examinadas as circunstâncias que permitiram a ocorrência deste desastre, também não podemos perder a oportunidade que esta tragédia nos deu de reconstruir as nossas relações sociais neste país porque esta, no fundo, é a nossa verdadeira fonte de força.

Em seu ensaio “A Nação”, Baal HaSulam lamenta nossa falta de unidade interna e coalizões efêmeras. “Somos como uma pilha de nozes”, escreve ele, “unidas em um só corpo de fora por um saco que as envolve e une. Sua medida de unidade não as torna um corpo unido, e cada movimento aplicado ao saco produz nelas tumulto e separação. Assim, elas consistentemente chegam a novas uniões e agregações parciais. A falha é que elas não têm unidade interior, e toda a sua força de unidade vem de incidentes externos. Para nós”, conclui Baal HaSulam,“ isso é muito doloroso para o coração”.

Nossa nação foi formada por meio de um voto de união “como um homem com um só coração”, e a unidade sempre foi nossa força. “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, união e amizade mútua em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles”, escreve o livro Maor VaShemesh.

Além disso, quando Israel se une, eles são “uma luz para as nações”, dando um exemplo de amor e unidade ao mundo. O Livro do Zohar escreve que quando o povo de Israel se une acima de seu ódio, eles trazem paz ao mundo. Na porção Aharei Mot, O Zohar escreve, “’Veja, quão bom e quão agradável é quando irmãos se sentam juntos’. Estes são os amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, parecem pessoas em guerra, desejando se matar… depois voltam a estar no amor fraternal. … E vocês, os amigos que estão aqui, como antes estavam no carinho e no amor, doravante também não se separarão … e pelo seu mérito, haverá paz no mundo”.

O ônus da unidade não recai sobre uma facção, mas em todas as partes da sociedade israelense. É hora de iniciarmos uma reflexão nacional sobre nossa conduta como nação. Podemos culpar uns aos outros o quanto quisermos pelos desastres que nos atingem, mas eles não vão parar até que percebamos que refletem não nossa incompetência, mas nossa divisão. Naturalmente, a incompetência e a imprudência são cúmplices de todo desastre, mas esses vícios também são o resultado de nossa insensibilidade e indiferença uns para com os outros. Se nos contentarmos em apontar o dedo, é melhor nos prepararmos para o próximo golpe.

Alguns de nós admitem abertamente seu sentimento de que “não somos uma nação”. No entanto, se usarmos isso para justificar nossa alienação mútua, sofreremos mais golpes até percebermos que devemos superar nosso ódio, não abraçá-lo e nos gabar de nossa franqueza. Somente quando nos elevamos acima das divisões somos considerados uma nação, e somente então o mundo nos recebe. O livro Sifrey Devarim detalha como, na antiguidade, pessoas de outras nações vinham a Jerusalém durante as peregrinações para testemunhar a irmandade entre os judeus. Elas iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘Convém apegar-se apenas a esta nação’”.

Na verdade, ao abraçarmos as famílias enlutadas, devemos também abraçar a mensagem de unidade. Como nossos sábios escreveram, esta é “nossa principal defesa contra a calamidade” e a única maneira de realizarmos a vocação de nossa nação neste mundo.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Por Que Há Ódio”

Para onde quer que você olhe, há ódio. Não é mais uma questão de relações internacionais, mas dentro dos países, as sociedades parecem se fragmentar em pedaços cada vez menores, e cada pedaço pensa que tem o monopólio da verdade, o que lhe dá o direito de ridicularizar, zombar, mas principalmente odiar todos que pensam o contrário. No entanto, há uma razão para essa alarmante intensificação do ódio: sem ela, não vamos querer mudar a nós mesmos.

O ódio é nossa natureza inerente, como está escrito: “A inclinação do coração do homem é má desde a sua juventude” (Gênesis 8:21). Ao mesmo tempo, o resto da natureza também consiste em uma boa inclinação, e os ambas estão equilibradas em todos os lugares, exceto na humanidade. A razão pela qual fomos criados como “deficientes” é que esta é a única maneira de nos forçar a querer a boa inclinação conscientemente, por nossa própria vontade, e escolher equilibrar nossas inclinações ao invés de permanecer em nossa iniquidade inerente.

Por um lado, é verdade que, se tivéssemos as duas inclinações para começar, não causaríamos todos os danos que estamos causando uns aos outros, aos animais e plantas e à Terra. Por outro lado, compreender o funcionamento da realidade seria impossível, pois naturalmente nos comportaríamos corretamente uns com os outros e com a natureza, sem pensar duas vezes. Isso criaria animais humanos perfeitos, mas nunca nos tornaríamos seres humanos, que é o objetivo de nossa existência.

Agora que o ódio é evidente entre nós, podemos, e realmente devemos começar a cultivar a qualidade oposta. Devemos, porque se não o fizermos, iremos destruir nossa espécie, e possivelmente tudo o mais na face da Terra, e devemos, porque esta é a única maneira de aprendermos como a realidade funciona, o equilíbrio que existe em todo o universo e toda a realidade. Somente se desenvolvermos a qualidade da bondade e do amor, o oposto do ódio, seremos capazes de testemunhar em primeira mão como toda a natureza funciona e aprenderemos como administrar nossas vidas com sucesso.

E a maneira de construir essa qualidade oposta é com o outro. Assim como agora nos odiamos, devemos começar a construir o sentimento oposto. Assim como a natureza nada suprime, mas deixa que tudo coexista perfeitamente, devemos construir esse amor entre nós acima do ódio, sem suprimi-lo. Em outras palavras, devemos sentir o ódio e, então, tornar o amor mais importante para nós do que o ódio que sentimos e nos esforçar para agir de acordo.

O ódio não é redundante; é essencial para o processo. Podemos construir o sentimento oposto acima do ódio inicial se percebermos que, sem sentir o ódio, nunca precisaremos ou desejaremos amar e, portanto, nunca saberemos o que é o amor.

Assim que superarmos um certo nível de ódio, outro nível emergirá, um mais profundo e mais sinistro. Mas isso aparecerá apenas para cobrir este também com amor. E porque o nível de ódio será mais forte do que antes, ele será o nível de amor que construiremos acima dele.

Aos poucos, seremos gratos por sentir o ódio, já que sua recompensa é o aumento do amor. Perceberemos que não podemos amar a menos que odiemos primeiro, e se usarmos isso como um incentivo em vez de sucumbir a ele, nos tornaremos seres humanos mais amorosos.

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Meu novo artigo no Linkedin: “FMI: A Covid Deixa Mais Cicatrizes Nos Mais Vulneráveis”

Na página inicial de seu site, o Fundo Monetário Internacional (FMI) escreve que é “uma organização de 190 países, trabalhando para promover a cooperação monetária global, garantir estabilidade financeira, facilitar o comércio internacional, promover alto emprego e crescimento econômico sustentável e reduzir pobreza em todo o mundo”. Em um relatório publicado recentemente pelo FMI, intitulado “After-Effects of the Covid-19 Pandemic”, a organização conclui que “O grau de cicatrização esperado varia entre os países, dependendo da estrutura das economias … Espera-se que os mercados emergentes e as economias em desenvolvimento sofram mais cicatrizes do que as economias avançadas”. Como de costume, os ricos e poderosos escapam com tudo, e os fracos explorados suportam o fardo. Não precisamos de uma organização de 190 países para saber que esse é o caso, mas para mudá-lo. Quando não faz nada para mudá-lo, significa que seu propósito não é mudar a situação, mas perpetuá-la, mascarar o estratagema dos vulneráveis ​​e, se possível, receber alguns elogios por seu grande serviço à sociedade.

A pandemia é uma bênção para os ricos e poderosos. Eles usam organizações como o FMI para falarem da boca para fora, e não tenho expectativas quanto a eles. Quando agem, é apenas para obter ainda mais riqueza e poder. Quando você apresentar a eles uma ideia, comece com os benefícios que eles obterão com ela. Se não o fizer, não perca seu tempo ou o deles. As coisas não vão mudar até que os pobres gritem que não podem mais sobreviver. Então, as coisas vão ficar interessantes. Mas o confronto será de curta duração. No final, nada mudará porque o ego não mudou.

Se os ricos podem fugir da multidão entrando em um jato particular para um resort nas Maldivas, que incentivo eles terão para mudar alguma coisa? Parece que as coisas vão mudar apenas quando a humanidade estiver deitada de bruços na sarjeta. Enquanto os chefes de Estado puderem se afastar de tudo e se safar, nada mudará. Pelo contrário, haverá uma “paz mundial” baseada em uma economia global onde as pessoas não têm nada e um sistema moral global que diz: “Roube o máximo que puder, como puder e onde puder”.

Você poderia pensar que não adianta falar sobre a situação, mas não é o caso. Uma mudança virá, mas só acontecerá quando a mentira for exposta ao mundo inteiro, e o mundo não puder ignorá-la. Quando isso acontecer, a humanidade não ficará parada quando mais de 400.000 pessoas forem diagnosticadas com Covid todos os dias somente na Índia, e 4.000 pessoas morrerem lá por falta de oxigênio e tratamento médico básico ou instalações adequadas. Algumas semanas atrás, essa desgraça estava acontecendo no Brasil, agora está acontecendo na Índia, em algumas semanas vai acontecer em outro lugar, e a gente não liga até que nos acerte na cara. Não são apenas as organizações de “ajuda” que são indiferentes; somos todos nós.

Se nos importássemos, eles não ousariam. Eles não teriam a audácia de contorcer seus rostos em falsos franzidos de simpatia.

Sinceramente, não tenho esperança de que o sofrimento mude. As pessoas continuarão sofrendo até sentir que a morte é melhor do que viver, mas ainda assim não mudarão. A única coisa que eventualmente nos mudará é a compreensão de que nossa única força está um no outro. Então, quando as pessoas se voltarem umas para as outras, perceberão que não podem se unir, que seus corações estão congelados e é por isso que estão sofrendo. Somente quando as pessoas tentarem fundir seus corações, perceberão que seu egoísmo é seu inimigo, a causa de suas aflições, e que o tempo todo isso as enganou fazendo-as pensar que a culpa é de outra pessoa.

Quando tentarmos formar um vínculo, finalmente encontraremos a força e a coragem de que precisamos para superar nossas provações. O horrível futuro em nosso caminho só se materializará se permanecermos alheios à solução da unidade, a única solução que pode funcionar.

O sofrimento humano não está escrito em pedra; está escrito em nossos corações de pedra. Se voltarmos nossos corações um para o outro, isso vai amolecê-los, e isso vai suavizar nosso destino.

A natureza não é cruel. Nenhum animal sofre tanto quanto nós, a menos que o inflijamos a eles. A única coisa cruel na natureza é a natureza humana. Se a mudarmos, estendendo a mão uns aos outros e formando um vínculo semelhante aos vínculos entre todas as partes da natureza, a natureza cessará de nos atacar. Então, e somente então, começaremos a nos curar e a viver de verdade.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Quem Vem Estudar”

As pessoas costumam me perguntar quem é a pessoa mais provável de se tornar um estudante de Cabalá e porque algumas pessoas se interessam por isso e outras não, ou até rejeitam. Bem, a primeira coisa que menciono são as palavras conhecidas de Baal HaSulam, o autor do comentário Sulam [Escada] sobre O Livro do Zohar, que escreveu que a Cabalá é para qualquer um que pergunta sobre o sentido da vida. No entanto, muitas pessoas perguntam sobre o sentido da vida, mas não acabam estudando Cabalá, então, embora a maioria das pessoas que vêm estudar Cabalá tenham perguntado com frequência sobre o sentido da vida, nem todas que perguntam sobre o sentido da vida acabam estudando Cabalá.

Especialmente hoje, quando o ego está destruindo cada parte da sociedade humana, e cada pessoa individualmente, é especialmente importante saber como podemos controlar o ego e usá-lo de forma construtiva.

A Covid aumentou drasticamente o nível de ansiedade das pessoas. Muitas delas até começaram a perguntar sobre o sentido da vida. No entanto, isso por si só não é suficiente para se tornar um estudante de Cabalá sério. As pessoas passaram por todos os tipos de estados durante a pandemia: sofreram golpes sem motivo aparente, se sentiram impotentes para lidar com eles, foram forçadas a uma luta sem fim pela sobrevivência e muitas vezes tiveram muito pouco apoio de amigos, família ou autoridades. Tais circunstâncias podem facilmente levar uma pessoa a perguntar por que merece a punição, o que há de errado com essa vida e como os outros são felizes e elas não.

No entanto, pessoas emaranhadas no meio de uma crise (geralmente) não são os melhores candidatos para estudar Cabalá. A Cabalá é um processo longo que requer comprometimento por parte do aluno. Portanto, eu diria que os melhores candidatos para os estudos de Cabalá são aqueles que não estão no meio de uma crise, mas já experimentaram uma (ou mais) antes e, desde então, estabilizaram suas vidas. No entanto, a questão sobre o sentido da vida não cessa. Quando isso acontece, é um sinal de que a questão é profunda o suficiente para fazer de uma pessoa um aluno sério e comprometido.

Quando uma pessoa começa a estudar Cabalá, novos horizontes se abrem. A percepção expandida da realidade transcende as normas e limites familiares aos quais o aluno estava acostumado ou com os quais cresceu. Isso tira muito dos fardos da vida, e muitas “viagens de culpa” que todos nós temos são removidas porque a compreensão de como as coisas funcionam revela que somos todos movidos pelo ego e, portanto, não podemos realmente evitar ser egoístas.

Ao mesmo tempo, isso não torna o aluno imprudente porque a sabedoria da Cabalá também ensina como podemos nos tornar mestres de nossos egos. Não o destruímos nem o suprimimos, mas sim aproveitamos seus poderes para propósitos positivos e o fazemos trabalhar para o bem comum. É por isso que os alunos de Cabalá são, por um lado, muito individuais, mas, por outro lado, altamente comprometidos com a sociedade e colaboram com entusiasmo para o sucesso de todos.

Especialmente hoje, quando o ego está destruindo cada parte da sociedade humana, e cada pessoa individualmente, é especialmente importante saber como podemos controlar o ego e usá-lo de forma construtiva. Portanto, aqueles que estão prontos e desejosos de aprender Cabalá seriamente têm muito a ganhar com seus estudos, e a sociedade ganhará com seu aprendizado ainda mais do que eles mesmos.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Dezenas De Razões Para Se Unir”

“A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade”, escreve o rabino Kalman Halevi Epstein no livro Maor VaShemesh. “Quando há amor, união e amizade entre eles em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles. … Mesmo se eles adoram ídolos, mas há união entre eles e não há separação de corações, eles têm paz e tranquilidade, e nenhum Satanás ou malfeitor, pois por esta [unidade], todas as maldições e sofrimento são removidos”.

O Livro do Zohar, o principal livro na sabedoria da Cabalá, foi escrito com esse espírito, o espírito de amor e unidade. Na parte Ki Tissa, o livro escreve: “Todos aqueles amigos que não se amam partem do mundo antes do tempo. Todos os amigos da época de Rashbi tinham amor pela alma e amor pelo espírito entre eles. (…) Rabi Shimon dizia: ‘Todos os amigos que não se amam se desviam do caminho certo’. (…) Abraão amava Isaque; Isaque amava Abraão; e eles foram abraçados. E ambos foram agarrados em Jacó com amor e fraternidade … Os amigos devem ser como eles e não maculá-los, pois se o amor lhes faltar, eles irão macular seu valor acima de tudo”.

“A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade”, escreve o rabino Kalman Halevi Epstein no livro Maor VaShemesh. “Quando há amor, união e amizade entre eles em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles. … Mesmo se eles adoram ídolos, mas há união entre eles e não há separação de corações, eles têm paz e tranquilidade, e nenhum Satanás ou malfeitor, pois por esta [unidade], todas as maldições e sofrimento são removidos”.

Ontem à noite, uma tragédia de proporções históricas atingiu o povo de Israel, quando dezenas de pessoas foram esmagadas até a morte no local do túmulo do Rabino Shimon Bar Yochai (Rashbi), autor de O Livro do Zohar. Elas foram lá porque na noite passada, cerca de dezenove séculos atrás, Rashbi e seus discípulos completaram a escrita deste livro de amor e unidade. Mas lá, em vez de amor e união, milhares foram esmagados na debandada e dezenas perderam a vida.

A dor e o choque são indescritíveis. É um momento de profunda tristeza para toda a nação. Mas quando nos levantamos do luto, devemos tomar a única ação que pode evitar que tais tragédias voltem a ocorrer. Devemos fazer o que nossos sábios ao longo dos tempos nos aconselharam: unir acima de tudo nossas diferentes cores, culturas, crenças e opiniões.

Masechet Derech Eretz Zuta (Capítulo 9), escrito aproximadamente no mesmo tempo que o Talmude, é uma das inúmeras declarações com esse espírito: “Mesmo quando Israel adora ídolos e há paz entre eles, o Senhor diz: ‘Eu não desejo prejudicá-los. ‘ (…) Mas se são disputados, o que é que se diz deles? ‘Seu coração está dividido; agora eles carregarão sua culpa’”. Da mesma forma, Rabi Shmuel Bornstein escreve no livro Shem MiShmuel (VaYakhel): “Quando eles [Israel] são como um homem com um coração, eles são como um muro fortificado contra as forças do mal”. Mas talvez o mais adequado neste dia de luto sejam as palavras do Talmude (Taanit 23a): “Isto é o que as pessoas dizem: ‘amizade ou morte’”.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Força, Matéria, Elas Realmente Existem?”

Outro dia, tive uma conversa interessante com o físico Dr. Meir Shimon. Ele disse que embora se saiba há muito tempo que a matéria consiste em partículas, como elétrons, prótons e nêutrons, até o desenvolvimento da teoria quântica, não se sabia que as forças também vêm em pedaços, chamados de “quanta” (pl. para quantum). Quando perguntei como algo não pode ser dividido em partes, o Dr. Shimon respondeu que a física é uma ciência empírica e não havia nenhuma evidência empírica de que as forças também vêm em quanta.

Enquanto a ciência lida com o que percebemos, a Cabalá trata primeiro de tudo porque percebemos o que percebemos, como podemos mudar a maneira como percebemos, e fala sobre o que percebemos se mudarmos nossas qualidades, nossos sentidos. Na própria raiz da realidade, a sabedoria da Cabalá descobriu que não existem forças, mas sim disposições, tendências. Aqui, também, elas são opostas: uma tendência para dar e uma tendência para receber, simplesmente, egoísmo e altruísmo. Quando esses opostos interagem, eles se manifestam como dar e receber intermitentes, razão pela qual tudo o que vemos parece intermitentemente presente e ausente, claro ou escuro, quente ou frio e assim por diante.

A conversa foi muito interessante, mas também destacou as limitações da ciência. A ciência, como o Dr. Shimon enfatizou mais tarde na conversa, lida com leis reveladoras, mas nunca pergunta sobre a razão da existência das leis.

Precisamente aqui é onde a sabedoria da Cabalá preenche o vazio. A Cabalá não trata apenas de como as coisas acontecem, mas antes de mais nada, de porque acontecem. Por esta razão, a Cabalá vê muito claramente porque a energia vem em quanta, e não tem a ver com a luz, a força, mas com a nossa percepção dela.

A Cabalá explica que não podemos perceber nada a menos que se destaque em um pano de fundo que seja marcadamente diferente dele. Não podemos perceber algo se estiver sempre lá, imutável. Portanto, para detectar a existência de algo, devemos também detectar seu oposto, ou pelo menos mudanças na presença da coisa detectada. Sempre que algo se manifesta, isso ocorre no cenário de seu oposto. É por isso que tudo em nosso universo percebido é dividido em quanta, pedaços, níveis.

A sabedoria da Cabalá abre para nós as forças que colocam em movimento tudo o que percebemos com nossos sentidos físicos. Enquanto a ciência lida com o que percebemos, a Cabalá trata primeiro de tudo porque percebemos o que percebemos, como podemos mudar a maneira como percebemos, e fala sobre o que percebemos se mudarmos nossas qualidades, nossos sentidos. Na própria raiz da realidade, a sabedoria da Cabalá descobriu que não existem forças, mas sim disposições, tendências. Aqui, também, elas são opostas: uma tendência para dar e uma tendência para receber, simplesmente, egoísmo e altruísmo. Quando esses opostos interagem, eles se manifestam como dar e receber intermitentes, razão pela qual tudo o que vemos parece intermitentemente presente e ausente, claro ou escuro, quente ou frio e assim por diante.

Na verdade, porém, não há nada disso. Tudo o que existe são as duas disposições que criam forças, matéria e tudo o que acontece entre elas.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Por Que de Repente é ‘Época de Caça’ A Israel”

Essa semana, a Human Rights Watch (HRW), uma organização não governamental internacional, com sede na cidade de Nova York, foi “o último cão de guarda a acusar Israel de perpetuar uma versão do sistema legal racista que governou a África do Sul”, de acordo com o The New York Times. O relatório da página 213 do HRW, “Um limiar cruzado: autoridades israelenses e os crimes do apartheid e da perseguição”, afirma apresentar “a realidade atual de uma única autoridade, o governo israelense, governando principalmente sobre a área entre o rio Jordão e Mar Mediterrâneo, povoado por dois grupos de tamanho aproximadamente igual, e privilegia metodologicamente judeus israelenses enquanto reprime os palestinos, mais severamente no território ocupado”.

Precisamos entender que o mundo quer se livrar do Estado Judeu. Portanto, o hiato que recebemos enquanto Trump estava no cargo foi apenas uma pausa temporária. Esta pausa terminou, e o mundo usará todos os pretextos para retratar o Estado Judeu como mau.

A posição do HRW não mudou por anos, e este relatório não é nenhuma novidade. O que mudou, no entanto, foi a resposta do mundo a ele, aceitando o relatório como uma verdade sólida. O Ministério de Relações Exteriores de Israel (o equivalente ao Departamento de Estado) criticou o relatório como infundado e tendencioso, mas ninguém realmente se importa com o que Israel está dizendo. Durante anos, a estratégia do governo israelense tem sido afirmar o fato de que ofereceu aos palestinos soberania sobre 97% dos territórios três vezes nos últimos vinte anos, mas os palestinos rejeitaram todos eles. Israel lembra aos críticos que os árabes israelenses são cidadãos iguais e estão representados no parlamento israelense, o Knesset, e mesmo que falem explicitamente contra a existência do Estado de Israel, eles não são silenciados por causa do princípio democrático da liberdade de expressão.

Mas os fatos e a razão não importam. Quando é “temporada de caça” a Israel, todos se juntam à caça. A estratégia apologética de Israel não diminuirá a animosidade em relação a ele, e nem mesmo importa se é culpado ou não. Quando há ódio, sempre será encontrada alguma culpa para colocar no odiado. Especialmente agora, quando o morador da Casa Branca mudou e Israel não é mais o país favorito ali, é como se o mundo tivesse recebido luz verde para atacar, e é exatamente isso que ele faz.

Não devemos ficar surpresos. Devemos estar muito preocupados, mas acima de tudo, devemos nos tornar muito ativos. A menos que ajamos agora, as coisas vão piorar e em breve. Precisamos entender que o mundo quer se livrar do Estado Judeu. Portanto, o hiato que recebemos enquanto Trump estava no cargo foi apenas uma pausa temporária. Esta pausa terminou, e o mundo usará todos os pretextos para retratar o Estado Judeu como mau.

Visto que é inútil, devemos parar de nos concentrar nos outros e começar a nos concentrar em nós mesmos. É hora de trabalhar nossa solidariedade interior, nossa coesão social. A divisão que projetamos envia uma mensagem clara às nações: Peguem-nos agora enquanto estamos fracos!

Se estivéssemos unidos, elas não apenas deixariam de nos acusar de qualquer mal que possam inventar, mas finalmente veriam algum benefício em nossa existência. Afinal, o único propósito de estarmos no Estado de Israel, judeus de todos os exílios, é dar o exemplo de união de todas as culturas e etnias. Se nos unirmos, isso vai reacender o sentimento latente dentro de cada pessoa no mundo de que os judeus têm um propósito neste mundo: ser “uma luz para as nações”. Quando nossos ancestrais se juntaram à companhia de Abraão, eles eram estranhos que se juntaram a ele apenas porque subscreveram seu ensino de que a união acima do ódio é a maneira certa de viver. Quando a descendência desses estranhos se uniu sob a liderança de Moisés aos pés do Monte Sinai, eles se comprometeram a se unir “como um homem com um coração”. Só então, quando alcançaram este nível de unidade, foram eles que receberam a tarefa de ser “uma luz para as nações”.

Nossa atual desunião, nosso ódio infundado, diz ao mundo que não somos uma luz para as nações. Na verdade, somos o oposto disso: enviamos uma mensagem constante de divisão e escárnio mútuo. É por isso que nos odeiam.

Aqui está um grande exemplo da transformação que ocorrerá se nos unirmos. Vasily Shulgin, nascido na Ucrânia, era um membro sênior da Duma, o Parlamento Russo, antes da Revolução Bolchevique de 1917. Aberta e orgulhosamente, ele se proclamou um antissemita, e muitas vezes reiterou essa declaração. Em seu livro What We Don’t Like About Them (O Que Não Gostamos Neles), ele analisa ao longo de muitos ensaios sua percepção dos judeus e o que ele pensa que eles estão fazendo de errado. Por exemplo, Shulgin reclama que os judeus são “muito inteligentes, eficazes e vigorosos na exploração das ideias de outras pessoas. No entanto”, ele protesta, “esta não é uma ocupação para ‘professores e profetas’, não é o papel de ‘guias de cegos’, não é o papel de ‘portadores de coxos’”. Em outro ensaio, Shulgin torna-se quase poético como descreve para onde os judeus podem conduzir a humanidade se apenas se unirem e enfrentarem o desafio: “Que eles … subam até a altura que aparentemente subiram [na antiguidade] … e imediatamente, todas as nações se levantarão rapidamente. Elas correrão não por força da compulsão … mas por livre arbítrio, alegres de espírito, gratas e amorosas, incluindo os russos! Nós mesmos pediremos: ‘Dê-nos o governo judeu, sábio e benevolente, conduzindo-nos ao Bem’”.

A escrita está na parede; podemos nos unir por nossa própria vontade ou podemos ser forçados a isso contra nossa vontade. Se nos recusarmos a fazer isso de qualquer maneira, não vai terminar bem. Em 1929, o Dr. Kurt Fleischer, o líder dos Liberais na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, afirmou que “O antissemitismo é o flagelo que Deus nos enviou para nos reunir e nos unir”. Em 1929, não quisemos ouvir. Espero que desta vez o façamos.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Por Que Preservar A Terra?”

À medida que a crise climática se agrava e as condições climáticas extremas se tornam cada vez mais frequentes, os especialistas estão ponderando seriamente o quão perto estamos do ponto sem volta. A CBS News informou em 26 de abril que, de acordo com o professor Timothy Lenton, um líder global em crise climática, “a camada de gelo da Antártica Ocidental pode já ter passado de um ponto de inflexão”. A CBS News também conversou com outros especialistas e relatou que a mensagem deles unânime: as mudanças estão acontecendo mais rápido do que o esperado e a chance de atingir pontos de inflexão no sistema climático, que há apenas uma década parecia remoto e distante, agora parece muito mais provável e imediato. “É por isso que estou dando o alarme”, disse Lenton. ‘Em apenas uma década, o nível de risco aumentou acentuadamente – isso deve estar desencadeando uma ação urgente’”.

Nas últimas décadas, tentamos inúmeras táticas e artimanhas para conter as emissões, diminuir a poluição e a nossa exploração do planeta. Nenhuma delas funcionou. Além disso, não estamos apenas explorando nosso planeta, estamos explorando toda a vida no planeta e explorando uns aos outros. Os maus tratos aos outros que nos caracterizam são evidentes em todas as frentes, o que significa que o problema é muito mais sistêmico e profundamente enraizado do que mudar para energias renováveis, por exemplo, ou conter o desmatamento.

Na minha opinião, no entanto, a questão não é se acertamos ou não, ou se estamos perto de atingir o ponto de inflexão. Acredito que a pergunta que devemos fazer não é se a Terra está condenada e se estamos condenados com ela, mas, em primeiro lugar, por que estamos aqui. O universo em que vivemos existe há cerca de quatorze bilhões de anos. A Terra existe há aproximadamente 4,5 bilhões de anos e a vida na Terra começou algumas centenas de milhões de anos após a formação da Terra. Evoluímos de átomos em moléculas, de moléculas em criaturas unicelulares e de criaturas unicelulares às incontáveis ​​formas de vida na água, na terra e no céu. Finalmente, nas últimas centenas de milhares de anos, a humanidade emergiu. Gradualmente, nos tornamos os governantes do planeta, explorando seu solo, flora e fauna, poluindo o ar, o solo e a água, e esgotando os recursos da Terra o mais rápido possível para ganhar poder e riqueza. É por isso que estamos aqui, para fazer todo esse mal? Talvez, se soubéssemos a resposta, não estaríamos causando o dano inconcebível que infligimos ao planeta a cada segundo. A questão do nosso propósito em estar aqui é, portanto, a questão-chave que devemos responder. Se soubermos a resposta, resolveremos todos os nossos problemas e salvaremos o planeta.

Nas últimas décadas, tentamos inúmeras táticas e artimanhas para conter as emissões, diminuir a poluição e a nossa exploração do planeta. Nenhuma delas funcionou. Além disso, não estamos apenas explorando nosso planeta, estamos explorando toda a vida no planeta e explorando uns aos outros. Os maus tratos aos outros que nos caracterizam são evidentes em todas as frentes, o que significa que o problema é muito mais sistêmico e profundamente enraizado do que mudar para energias renováveis, por exemplo, ou conter o desmatamento.

O problema que causa todas as nossas dificuldades somos nós, ou mais precisamente, nossa natureza: a natureza humana. Ao contrário de qualquer outro ser neste planeta, somos exploradores, mesquinhos e abusivos uns com os outros, com todas as criaturas vivas e com o planeta que chamamos de lar. Na verdade, somos tão insensíveis que não podemos conter nossa ganância, mesmo quando sabemos que nossas ações irão arruinar o futuro de nossos filhos e netos. Em vez de uma casa para morar, estamos entregando a eles uma pilha de lixo do tamanho de um planeta. Que bom pai faria isso? Nenhum, claro, mas não somos bons pais.

No entanto, nem tudo está perdido. No primeiro lockdown que foi imposto em quase todo o mundo no início do surto do coronavírus, vários exemplos da resiliência da natureza em todo o mundo provaram que a Terra é muito mais forte do que pensávamos e pode se recuperar até mesmo da exploração humana prolongada. Portanto, se resolvermos nosso único problema, a natureza humana, o resto da natureza se recuperará rapidamente e o equilíbrio planetário será restaurado.

Mudar a natureza humana pode parecer impossível, a princípio, como sair de um pântano puxando-se pelos próprios cabelos. No entanto, podemos aprender com a natureza como fazer isso. Na natureza, as coisas mudam de acordo com seu ambiente. A adaptabilidade é a chave para a sobrevivência de qualquer espécie. Se criarmos um ambiente de amizade, responsabilidade mútua e carinho, nossa natureza se adaptará ao seu ambiente e se tornará o mesmo. Não precisamos mudar a nós mesmos, mas apenas nosso comportamento superficial. Então, se toda a sociedade se comportar de maneira gentil, as pessoas se tornarão genuinamente gentis. Assim como viver em um ambiente cruel obriga todos os que ali vivem a serem cruéis, mesmo que não sejam cruéis por natureza, o oposto também é verdadeiro.

Uma vez que tornarmos nosso ambiente social amigável e atencioso, nossa natureza se tornará amigável e atenciosa. Assim que nos tornarmos amigáveis ​​e atenciosos, deixaremos de ser exploradores. Assim que deixarmos de ser exploradores, deixaremos de abusar uns dos outros, de outros seres vivos e do planeta como um todo. Acontece que, para salvar a nós mesmos e ao nosso planeta, nosso único foco deve ser mudar nosso ambiente social de hostil para amigável, de abusivo para atencioso. Tudo o resto virá rapidamente.

Além disso, transcodificar nossa natureza inerente nos revelará domínios que não podemos conceber agora. Enquanto estamos concentrados apenas em nós mesmos, tudo o que vemos somos nós mesmos. Mas o propósito de estarmos aqui é crescer muito além de nós mesmos, para compreender toda a realidade, para entender no nível mais profundo por que existimos, por que há vida e morte, criação e destruição, e como tudo está conectado. Somente se começarmos a pensar um no outro, deixaremos de pensar em nós mesmos, e somente se deixarmos de pensar em nós mesmos, começaremos a perceber o mundo ao nosso redor como ele realmente é. É por isso que a única pergunta que devemos fazer para garantir nossas vidas, o bem-estar do planeta e até mesmo nossa felicidade é: “Por que estamos aqui?”

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Que Podemos (Ou Não Podemos) Aprender Com As Baleias”

Muitos anos atrás, quando eu era um estudante universitário na Academia Médica de Leningrado (hoje São Petersburgo), havia um projeto especial que a academia conduzia no Mar Negro. Tinha a ver com a comunicação com os golfinhos e com a tentativa de aprender sua língua. O projeto não deu muito certo e a lição foi aprendida.

Devemos concentrar nossos esforços de comunicação em nossas próprias relações, na criação de relacionamentos saudáveis, equilibrados e atenciosos entre nós. Isso nos ajudará, e ajudará as baleias, muito mais do que aprender o significado do som da baleia A em comparação com o som da baleia B. Precisamos estudar e corrigir a nós mesmos, não elas!

Há poucos dias, um estudante me contou que está em andamento um projeto em Israel para tentar aprender a língua das baleias usando equipamentos de alta tecnologia, linguística e Inteligência Artificial. Ele me perguntou o que eu achava disso. Contei a ele sobre o experimento em Leningrado e concluí que também não seria muito importante.

Se quisermos aprender com a natureza, não é para nos comunicarmos com os animais, mas para entender a matriz da natureza, como ela funciona, para entender os segredos da criação e o mecanismo da força criativa que a faz. Eu percebo que é impressionante ver como as baleias se comunicam, mas e depois? Para onde isso nos leva? Vai nos ensinar como nos comunicarmos uns com os outros? Não, não vai. E se não podemos nos comunicar uns com os outros, que bem nos faz ver o quão bem outras espécies se comunicam?

Devemos concentrar nossos esforços de comunicação em nossas próprias relações, na criação de relacionamentos saudáveis, equilibrados e atenciosos entre nós. Isso nos ajudará, e ajudará as baleias, muito mais do que aprender o significado do som da baleia A em comparação com o som da baleia B. Precisamos estudar e corrigir a nós mesmos, não eles!

Toda a natureza já está operando de acordo com a lei do equilíbrio, onde vida e morte, crescimento e decadência, dar e receber estão equilibrados e se apoiam mutuamente. Apenas os humanos procuram apenas receber, receber, receber e nada dar em troca. E como somos o único ser egocêntrico e destrutivo em toda a criação, é de vital importância que nos concentremos em nossa própria comunicação, em nossos relacionamentos uns com os outros, que aprendamos a cuidar uns dos outros!

Assim que aprendermos isso, também entenderemos toda a criação, como nos comunicarmos com outras espécies e como apoiar o desenvolvimento de toda a vida na Terra. Se olharmos para cima, para o nosso eu superior, para estarmos conectados de coração a coração com todas as pessoas, seremos capazes de contribuir com todas as outras espécies, e nossa existência aqui na Terra terá um significado e propósito, e beneficiará todas as criações.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Segredo Do Livro Do Zohar”

Esta quinta-feira à noite, celebraremos o LAG ba Omer, o 33º dia da contagem de Omer, que começa no dia após Pessach e termina quarenta e nove dias depois, na véspera do feriado de Shavuot. O 33º dia é muito significativo por várias razões, mas uma em particular cativa milhões ao redor do mundo: naquele dia, dezenove séculos atrás, foi a conclusão da escrita do Livro do Zohar, o livro principal da sabedoria da Cabalá.

Quando Rashbi e sua dezena terminaram de escrever o livro, perceberam que a humanidade não estava pronta para ele. Para usar corretamente este livro de amor, a humanidade precisava sentir o quão profundamente está imersa no ódio. Naquela época, embora eles próprios estivessem em constante fuga dos romanos, que desejavam matá-los, eles sabiam que, como um todo, o mundo não havia revelado o quão odiosa é a natureza humana. Como resultado, em mais um ato altruísta, eles esconderam o livro que haviam escrito tão arduamente.

Há uma boa razão pela qual este dia é celebrado como um grande dia para a humanidade: O Livro do Zohar foi escrito de uma maneira especial e para um propósito especial. Ele estava oculto por um motivo e mais tarde foi revelado exatamente por esse motivo. E hoje em dia vivemos esse motivo.

O Rabbi Shimon Bar Yochai (Rashbi) foi um grande Cabalista. Ele atingiu os mais altos graus da espiritualidade e seu nome é mencionado inúmeras vezes na Mishná e na Gemará, os livros fundamentais do Judaísmo. No entanto, a singularidade de Rashbi não está em sua realização espiritual superior, mas em seus esforços implacáveis ​​para compartilhá-la com a humanidade. O mundo espiritual é completamente oposto ao nosso. Enquanto o nosso mundo é baseado no egoísmo e na competição destrutiva, o mundo espiritual é a imagem negativa do nosso, consistindo em puro amor e generosidade. É por isso que O Livro do Zohar enfatiza: “Tudo depende do amor” (VaEtchanan, Item 146).

A unidade básica do mundo espiritual consiste em dez subunidades. Essas subunidades são expressões únicas e muitas vezes contraditórias de amor e doação, que se complementam para formar uma estrutura forte e estável chamada Partzuf. Essas subunidades de amor são chamadas de Sefirot, da palavra hebraica sapir [safira], que se unem na unidade espiritual básica, chamada Partzuf. Posteriormente, Partzufim [pl. para Partzuf] se unem e constroem todo o mundo espiritual. Porque as Sefirot são expressões de amor e doação, e elas formam tudo o que existe na espiritualidade, todo o mundo espiritual é um mundo de amor.

Porque nosso mundo consiste em puro egoísmo, ou como o livro do Gênesis nos diz: “A inclinação do coração do homem é má desde a sua juventude” (Gênesis 8:21), estamos completamente desconectados do mundo espiritual. Na verdade, somos tão opostos a ele que não podemos compreendê-lo com nossos sentidos.

Mas o Rashbi, que dedicou sua vida para conectar a humanidade com este mundo de amor, encontrou uma maneira de transpor o abismo. Junto com seu filho, ele reuniu oito discípulos entusiasmados que estavam dispostos a se dedicar a esta nobre tarefa como ele estava, e juntos, os dez formaram uma semelhança de um Partzuf espiritual, que, como acabamos de dizer, também consiste em dez Sefirot .

Mas o processo não foi fácil. O Rashbi e seus discípulos eram humanos e, portanto, inerentemente egoístas. Formar uma dezena não os tornou um Partzuf espiritual. Eles tiveram que superar seu egoísmo para se tornarem semelhantes a um Partzuf espiritual, o que foi um processo longo e gradual. Mas à medida que aprenderam a se tornar mais espirituais, amorosos, eles colocaram suas experiências por escrito, e assim escreveram O Livro do Zohar.

Ninguém tinha feito isso antes deles, e ninguém fez isso desde então. Aos poucos, eles abriram seu próprio egoísmo, prevaleceram sobre ele e escreveram sobre ele em alegorias e na linguagem da Cabalá. No final de sua jornada espiritual, eles transformaram sua natureza inteiramente do ódio ao amor, e compartilharam tudo conosco neste livro magnífico. É por isso que O Livro do Zohar é tão importante para a humanidade, especialmente hoje, quando o ódio está tomando conta de todos os aspectos de nossas vidas.

Na porção Aharei Mot, a dezena do Rashbi nos deu um vislumbre do processo de sentir o ódio e transformá-lo em amor que eles experimentaram. Eles escreveram: “’Quão bom e quão agradável é que irmãos também se sentam juntos’ Estes são amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, eles parecem pessoas em guerra, desejando matar uns aos outros. Então, eles voltam a estar no amor fraternal”.

Mas a dezena do Rashbi não parou por aí; eles também compartilharam por que fizeram todos esses esforços. Em suas palavras, “E vocês, os amigos que estão aqui, como antes estavam no carinho e no amor, doravante também não se separarão … e pelo seu mérito haverá paz no mundo, como está escrito, ‘Pelo amor dos meus irmãos e amigos, deixe-me dizer, ‘Que a paz esteja com vocês”” De fato, eles escreveram O Livro do Zohar não para eles mesmos, mas para o resto do mundo encontrar paz e amor.

No entanto, quando o Rashbi e sua dezena terminaram de escrever o livro, perceberam que a humanidade não estava pronta para ele. Para usar corretamente este livro de amor, a humanidade precisava sentir o quão profundamente está imersa no ódio. Naquela época, embora eles próprios estivessem em constante fuga dos romanos, que desejavam matá-los, eles sabiam que, como um todo, o mundo não havia revelado o quão odiosa é a natureza humana. Como resultado, em mais um ato altruísta, eles esconderam o livro que haviam escrito tão arduamente.

Ao longo dos séculos, a humanidade revelou camadas cada vez mais profundas de sua natureza, que, na verdade, é tudo mal. Quando foi revelado um mal suficiente, O Livro do Zohar foi revelado mais uma vez. Porém, ainda não era hora de todos conhecê-lo e utilizá-lo para o seu fim: transformar o ódio em amor.

Só agora, desde o final do século XX, nosso reconhecimento de nossa natureza é suficiente para que realmente precisemos deste livro de amor e doação. É por isso que o maior Cabalista dos tempos modernos, o Rav Yehuda Ashlag, escreveu o comentário Sulam [escada] completo sobre O Livro do Zohar, que explica cada palavra nele, para que todos possamos nos beneficiar dele e sermos capazes de nos transformar da maneira como os discípulos do Rashbi o fizeram quando o escreveram.

Na verdade, LAG ba Omer marca um dia muito significativo na história da humanidade, quando uma corda foi atirada para a humanidade para tirá-la do pântano do ódio e leva-la à piscina do amor que é o mundo espiritual.

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