Pergunta: Como é que as nações do mundo forçam Israel a se unir?

Resposta: Assim que Israel começa a avançar em sua correção, de imediato, devido a sua inclusão em todos os outros, através destes canais, a Luz começa a fluir também para as nações do mundo. Então, todas as nações sentem a sua aproximação com a Luz e a Fonte. De acordo com sua natureza interna do desejo, isso as acalma.

Nós precisamos entender que estes desejos do quarto nível estão num estado indefeso, porque eles têm apenas uma necessidade a ser preenchida com a Luz, sem qualquer conexão com Ela ou capacidade de atrair a Luz que Reforma.

Esta dependência das nações do mundo em relação a Israel é instintivamente sentida no mundo cada vez mais, dependendo de como Israel realiza sua correção. Esta questão vai se tornar mais importante. Nos próximos anos, ficará óbvio que a humanidade se tornará mais sensível ao comportamento de Israel.

Tentativas de ser como todos os outros e, supostamente, beneficiar a humanidade no mundo material, fazendo diferentes invenções e descobertas, não vai ajudar Israel. Isso não é o que se espera dele. Inconscientemente, o mundo espera de Israel a conexão com a Fonte da criação e não trocará isso por nada.

É por isso que, instintivamente, haverá tais cálculos, e o atrito entre nós e todos os nossos supostos amigos, como os EUA e os outros, vai aumentar. Nós não podemos evitar isso porque justamente estes estados vão nos mostrar o nosso estado não corrigido. Nós precisamos entender que isso não depende deles, mas só de nós, de como vamos realizar a nossa missão e seguir a direção espiritual. Por isso, nós definimos completamente a atitude das nações do mundo em relação a Israel da maneira mais rápida e direta.

Portanto, se as nossas relações com os norte-americanos se deteriorar, isso é causado apenas por nossas ações. Se nós vemos que nossas relações estão consistentemente piorando dia a dia, temos que entender que devemos nos corrigir o mais rápido possível. O mundo está propositadamente construído dessa forma, que Israel depende de todos, justamente porque, na realidade, todos dependem de Israel internamente.

Se Israel fizer o que é necessário – a correção interna – então o mundo vai deixá-lo em paz. Mas se não cumprirmos com nossas obrigações, mas continuarmos a nos envolver no trabalho dos outros, estes vão nos pressionar: o Criador desde o Alto, e o mundo desde baixo.

Da 1ª parte Lição Diária de Cabalá 9/9/12, Shamati # 46

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Há uma grande parte qualitativa chamada ” Israel “(ISR-EL)“, no desejo geral de receber. Esta parte foi fundada por aqueles que deixaram a antiga Babilônia , juntamente com Abraão, que ansiavam por uma conexão com a força superior, em contraste com os outros Babilônios. Mas o principal é que eles precisam dessa conexão, a fim de serem os condutores da Luz para as nações do mundo (MUNDO).

Então, diz-se na forma de uma fábula que o Criador virou-se para as nações do mundo e ofereceu-Lhes o método de correção, mas elas não foram capazes de aceitar seus princípios: não matar, não roubar, etc Na verdade, nossos desejos egoístas não podem cumprir a intenção de doação por si mesmos e por isso precisamos de uma “cabeça” que lhes dará a intenção correta.

Assim, as duas partes do desejo geral têm de estar juntas. Elas não podem ser sem a outra. Primeiro, a parte de Israel deve ser corrigida, o que significa ter a intenção correta, de modo que elas estarãa prontas para trabalhar com os desejos. Então será possível transformar os desejos próprios, corrigindo-os para as intenções de doação.

É importante compreender um par de sutilezas aqui: Nós já sabemos que os desejos corrigidos são diferentes dos não corrigidos em suas intenções. As intenções dependem de Israel. Portanto, não há nada que possamos exigir das nações do mundo, a correção é de Israel e sua conexão com o mundo. Após a destruição do Templo e da quebra , Israel afundou-se na intenção egoísta, e por isso, é por esta razão que ela tem que se corrigir primeiro. Então, eles só vão desenhar e adicionar os desejos das nações do mundo para as intenções certas e depois a correção é garantida.

Temos de nos concentrar e se preparar para este momento: Nós operamos de forma consciente e estamos conscientes do que estamos fazendo, que a obrigação da correção é nossa e não devemos esperar que as nações do mundo para fazer alguma coisa. Caso contrário, elas não vão entender sua dependência de Israel e vão transformar suas demandas e raiva para  nós. Claramente, isso só trará desastres, já que não estão corrigidas ainda e não podem nos pressionar de qualquer outra forma.

É obrigação espiritual e corporal de Israel de acelerar a correção, tanto quanto pudermos. Nós não podemos depender das nações do mundo de nenhuma forma, se não as influenciarmos corretamente e não trazemos a nossa intenção para mais perto das suas intenções.

De um modo geral, é um esquema muito simples, embora ela conduz a muitos resultados. “Israel” significa “eu tenho uma cabeça – Li -. Rosh” Tudo depende da cabeça do Partzuf. A terceira e última fase é diferente da primeira fase inicial como a humanidade adquire uma “cabeça”, enquanto os outros desejos permanecem os mesmos.

Assim, verifica-se que a correção depende de Israel. As nações do mundo que são o corpo do Partzuf e estão aparentemente à espera de Israel que está pronta para nos dar a sua intenção, para adicionar as intenções da “cabeça” com o “corpo.” O próprio corpo é passivo e só pode mover em uma direção. Ele pode ser muito mais inteligente do que Israel, com todas as sabedorias do mundo, mas por si só não vai chegar à idéia de doação e por isso não pode realizar a correção.

Portanto, ninguém tem uma solução para a atual crise. A humanidade vai encontrar-se totalmente desamparada e as coisas podem piorar, para motins, assassinatos e guerras. Eventualmente, isso vai colocar pressão suficiente sobre Israel para construir a intenção corretamente e apresentar o método de resgate para todos: “Vamos nos conectar e nos unir. Junte-se a nós”. Isso deve ser feito o mais cedo possível.

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Da 4 ª Lição Diária de Cabalá de 6/9/12,  “Shofar do Messias”

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Pergunta: No passado, em aldeias da Ucrânia, uma casa poderia ser construída em um dia. Todos os aldeões se uniam e construíam. É possível em um grupo Cabalista, se as pessoas se reunissem e dessem  toda a sua força e toda a sua energia, a fim de ajudar os outros de alguma maneira?

Resposta: Eu acho que agora o Criador vai nos trazer a isto. Ele vai convidar mudanças muito grandes na economia. Milhares de pessoas ficarão desempregadas. Elas vão entender que, para sobreviver, precisam se unir e, desta forma, encontrar um sistema correto para conexão e unidade. Com a nossa ajuda, elas vão encontrá-lo e, especificamente, dessa forma elas vão existir, fazendo tudo juntas.

Mas já que esta unidade estará em um nível superior, irá alimentar a todos com enorme energia. Baal HaSulam escreveu sobre isso no livro A Última Geração. Assim, eu acho, que estamos nos aproximando disso. Ou através da nossa disseminação e consciência, ou através de grandes golpes, de qualquer forma, a humanidade vai descobrir rapidamente que sem a conexão correta e unidade, incluindo o estudo anterior, educação, conhecimento será impossível fazer qualquer coisa.

Isto é o que vemos hoje na Europa. Eles queriam se conectar entre si sem qualquer preparação interior, e agora estão se separando. E este foi um grande problema para eles. Estes eram golpes normais: Tudo vai cair, tudo vai desmoronar apenas para mostrar às pessoas a necessidade de unidade.

O movimento em si é correto, só que não na ideologia capitalista, onde cada um toma para si tudo o que pode, mas uma ideologia diferente. Assim, estaremos construindo juntos.

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Da Convenção de Kharkov “Unir para Ascender” 8/18/12 , Ofícina # 5

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Na espiritualidade há um vaso que é feito de duas partes: GE e AHP. Todos os livros Cabalísticos descrevem precisamente essas raízes espirituais. Os resultados estão em nosso mundo: “os ramos”. Em outras palavras, a ação das raízes do mundo de Atzilut cria sua réplica aqui.

Nós podemos comparar isso a gráficos computadorizados que são refletidos sobre uma tela, de modo que possam ser facilmente visualizados. Eu vejo figuras de pessoas na tela: algumas delas são uma projeção de GE e outras de AHP. Na espiritualidade, existe uma força chamada de “Abraão”, que clarifica os vasos, os desejos, em dois tipos, e, como resultado, há dois grupos em nosso mundo: Israel, que significa direto ao Criador (Yashar-Kel) e as nações do mundo.

Tudo decorre das raízes, que no “computador” espiritual são processadas ​​por uma “adição” especial até o fim do programa. Nós seguimos o processo na “tela”, que é o nosso mundo. Agora, de acordo com as relações entre estes dois grupos, nós podemos aprender sobre suas raízes, ou subir às raízes e aprender sobre os ramos.

Mas há uma diferença (Δ) entre a projeção na tela e a fonte “computadorizada”: a realização do nosso papel. Dentro do computador, todos os controles e aquele que está no comando da tela tem o livre arbítrio (escolha) na realização da meta. Esta opção está oculta no grupo chamado “Israel”.

Duas afirmações corretas em relação a este elemento problemático derivam disso, do lado das nações do mundo, e do lado do Criador, que está por trás das “fontes”. É Israel que deve levar o mundo à correção e mostrar a todos o que é bom e o que é ruim e deve explicar o plano da criação; em suma, ele deve a todos.

Israel pode ter orgulho desta obrigação e desse trabalho especial, a obra do Criador, ou pode despejá-lo como “irrelevante”. Em todo caso, como podemos ver da história, tudo gira em torno desses povos, felizmente ou infelizmente para elas, dependendo como você olha para isso.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 30/08/12, “A Serva que é Herdeira de Sua Senhora”

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Pergunta: Quando um Cabalista revela o método de correção, são seus livros o suficiente ou deve haver alguém que os utilize corretamente?

Resposta: Em sua geração, o Ari descreveu o método oral e as três gerações que se seguiram a ele colocaram-no por escrito. Depois veio o Baal Shem Tov, que começou a implantar o método de forma prática. Seus discípulos, que eram grandes Cabalistas, continuaram seu legado e escreveram a sabedoria da Cabalá em grande detalhe.

Além disso, houve muitas figuras ao longo da história como Spinoza, Marx e Einstein, que manifestaram sua atitude para com a sociedade, a ciência e a percepção da realidade em diferentes formas não-religiosas e, assim, expandiram as abordagens desse método para o mundo.

Marx, por exemplo, independentemente do que sabemos sobre ele, realmente começou a falar sobre a realização da sabedoria da Cabalá no mundo. O que é o socialismo se desconsiderarmos a falsa improvisação Soviética? É o método de nossa conexão mútua numa sociedade igualitária, onde gerenciamos toda a nossa vida. Na verdade, trata-se de princípios Cabalísticos. Assim, verifica-se que Marx é um dos “anjos” nas mãos do Criador.

O que Espinosa fez? Ele retirou o judeu dos quadros externos do judaísmo e “sacudiu-o”, a fim de levá-lo a um caminho alternativo e uma nova perspectiva de espiritualidade, que não é limitada pelo desempenho dos mandamentos externos, mas que inclui outro elemento.

Não importa quão precisa foi essa direção; o Criador trouxe este desenvolvimento, que foi suficiente naqueles dias.

Então Einstein fez a mesma coisa no campo da ciência, quando descobriu o conceito de relatividade e o limite natural e a velocidade da luz. Ele estudou as relações mútuas entre a matéria e uma dimensão que era desconhecida até então, em termos de mudança de tempo e de distância, numa realidade em mudança, onde tudo é relativo.

Assim, gradualmente, todos os métodos levam à imagem de um novo mundo que perde a sua estabilidade anterior e se torna mutável na percepção da pessoa.

A sabedoria da Cabalá fala sobre a mesma coisa: tudo muda de acordo com os nossos atributos. Mesmo agora, nós já podemos mudar o mundo e tudo o que vemos, se subirmos ao nível dos desejos mais sublimes. Daí, outro mundo se abrirá para nós de diferentes forças e relações mútuas; em vez de pessoas, veremos criaturas totalmente diferentes, almas.

Na verdade, nós estamos nos aproximando dessa percepção através de diferentes fases intermediárias, através de um mundo virtual. Muitas pessoas passaram por este caminho, além dos três que já mencionamos. Em geral, mesmo o menor detalhe na história leva a esse ponto de correção. No final, tudo está concentrado nele.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 02/09/12, Artigo, “A Serva que é Herdeira de Sua Senhora”

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Baal HaSulam, “A Serva que é Herdeira de Sua Senhora”: As Raízes Superiores, chamadas de “externalidade”, como já explicado acima, são geralmente chamadas de “serva” e “escrava”. Isso visa mostrar que elas não têm a intenção de prejudicar, como pode parecer numa análise superficial. Em vez disso, elas servem a interioridade, como o escravo e a escrava que servem seus mestres.

Parece que o mundo está cheio de conflitos, guerras, ódio e problemas, e embora pudéssemos realmente gerir entre nós pela cooperação e reciprocidade, no final, tudo é destinado a uma coisa: mesmo na situação atual, todos servem a todos. É muito difícil aceitar isso, e mas é assim que funciona. As relações entre nós podem parecer desagradáveis e horríveis, mas ainda todos servem a todos.

Claro, não podemos aceitar esta forma de satisfação; pelo contrário, podemos sustentar a mesma coisa de uma maneira mais rápida, melhor e mais confortável. Ainda temos que aceitar a Providência superior: não importa o que aconteça, tudo acontece com a finalidade da correção mútua.

Pergunta: Hoje eu ouvi a notícia de que os líderes iranianos querem destruir Israel. Eu tenho que dizer a mim mesmo: “Isso é bom, isso nos serve?”.

Resposta: Não há dúvida de que nos serve, mas nós poderíamos aceitar a atual fase do nosso desenvolvimento de uma maneira mais agradável e confortável, se nos relacionássemos corretamente com o que está acontecendo. O problema está em nós, no povo judeu, e por isso atraímos sobre nós especificamente esta forma de pressão externa, em vez de uma atitude amigável.

As forças de desenvolvimento são expressas desta forma já que não estamos nos preparando para aceitá-las corretamente. Quem mais dever culpar além de nós mesmos? É deste lugar que derivam todas as acusações dos judeus.

Afinal de contas, a iniciativa está em nossas mãos; nós temos o método, e em torno de nós estão os desejos que clamam: “Por que vocês não vêm com a correção?!”. Em vez de presentes e sinais de amor, eles se aproximam de nós com ameaças, uma vez que não lhes damos o que eles precisam.

No todo, o mundo é equilibrado, e este é o mundo de Ein Sof (Infinito). Se nós o fizermos perder o equilíbrio por não julgar o mundo à escala de mérito, a escala da culpa se ergue, por não cumprirmos com a nossa obrigação. O Rav Kook escreve sobre isso: Caso seja impossível soprar um Shofar da redenção kosher, os inimigos de Israel chegam, Amaleque, Hitler, etc., e sopram em nossos ouvidos … e evocam a redenção. Ele diz que Amaleque, Hitler, etc., evocam a redenção.

Mais adiante ele diz: A nacionalidade também faz parte da vara dos “problemas dos judeus”, aqui também vemos a redenção, mas você não pode abençoar este Shofar.

“Você não pode abençoar”, mas também é um Shofar …

A questão toda é que estamos no mundo de Ein Sof, e somos os únicos que determinam como ele vai aparecer para nós, qual de suas partes vai parecer “branca” para nós e qual vai parecer “negra”. Portanto, não há nada para chorar. Ahmadinejad nos desperta para alcançarmos a correção mais rapidamente. Além disso, a crise global nos empurra. Se ela começou em algum lugar distante e chegou até nós, isso significa que estamos atrasados em nosso desenvolvimento, na nossa capacidade de apresentar o método de correção às nações do mundo.

O pior é que inconscientemente nós esperamos que, como resultado dos problemas, elas nos entendam, em vez de ter que correr a elas para explicar de todas as formas possíveis a solução para o problema. Nós não nos preocupamos com isso da maneira como deveríamos. Há muito a fazer, mas nós agimos de forma irresponsável, sem sentir que somos culpados pelo que está acontecendo, e por isso os problemas estão se aproximando de nós. Não será como os povos ameaçam, será muito pior do que isso.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 02/09/12, Artigo, “A Serva que é Herdeira de Sua Senhora”

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Pergunta: O que eu devo fazer se me sinto feliz pelas crises, pois elas mostram que estamos certos?

Resposta: Nós estamos certos em dizer que o mundo não vê uma solução para a crise, mas se pudéssemos explicar ao público em geral o que está acontecendo, não haveria necessidade dos golpes. As pessoas chegariam a um entendimento muito mais profundo e amplo dos eventos atuais, e saberiam o que fazer.

Hoje, as pessoas estão apenas sofrendo com os choques. Mas nós podemos adoçar seus problemas ao explicar as coisas, através de correções e da incorporação mútua. Agora, o mesmo nível de alívio que poderiamos transmitir-lhes se transforma em ódio contra nós. As pessoas não sabem por que nos odeiam, e a questão é que o tempo chegou, para o público em geral ser corrigido, especialmente em Israel e, em certa medida, em todo o mundo. No todo, nós sentimos os golpes em cima de nos.

Portanto, vamos ver se você ficará feliz quando sua negligência e falta de atenção bater em você como um bumerangue. A propósito, isso diz respeito a cada um de nós.

O Baal HaSulam diz, na “Introdução ao Livro do Zohar“, item 71: Em tal geração, todos os destruidores entre as Nações do Mundo levantam suas cabeças e desejam principalmente destruir e matar os Filhos de Israel, como está escrito (Yevamot 63), “Nenhuma calamidade vem ao mundo, se não para Israel”. Isto significa, como está escrito nas correções acima, que elas causam pobreza, ruína, roubo, assassinato e destruição em todo o mundo.

A pessoa se alegra com todos os problemas do mundo: “Eu lhe disse que as coisas ficarão pior, agora você vê que eu estava certo!”. Que tipo de ego nojento pode ser esse. Claro que ele está em cada um de nós, mas não podemos deixá-lo segurar as rédeas e concordar que este slogan seja inscrito em nossa bandeira. Não devemos sentar e não fazer nada e ver como as pessoas sofrem. Será que podemos tratar o mundo desta forma? Há espaço para tal pessoa entre os nossos amigos?

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 02/09/12, Artigo, “A Serva que é Herdeira de Sua Senhora”

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Opinião (RonaldWright, do About.com): “O filme, baseado no criterioso livro de não ficção de Ronald Wright, Uma Breve História do Progresso, apresenta argumentos convincentes de que a tecnologia, se não for usada adequadamente e com moderação, pode levar a condições adversas e ao colapso da civilização, se não ao fim real da humanidade”.

“Wright, que é entrevistado no filme, aponta para ‘armadilhas do progresso’, ou exemplos onde o know-how humano, sistemas de crenças ou tecnologias, que resolveram necessidades de curto prazo, na verdade tiveram efeitos adversos”.

“Um exemplo, apresentado como uma reconstituição dramática no filme, é a caça pré-histórica de mamutes – foi um progresso quando os nossos antepassados descobriram como caçar de forma eficiente, matando dois animais de cada vez, em vez de um, mas quando eles descobriram como para matar o rebanho inteiro, levando-os até um penhasco, eles mataram toda sua fonte de alimento futuro, e colocaram a sua sobrevivência em risco. Isso é uma armadilha do progresso que qualquer um pode entender. O mesmo tipo de comportamento perigoso persiste até hoje, argumenta Jane Goodall, que aponta a exploração continuada dos recursos da Terra pela humanidade e o consumo exagerado, agravado pela crescente utilização de tecnologias que são consideradas como progresso, simplesmente não são bons para a evolução futura – ou sobrevivência – das espécies”.

“Surviving Progress é preenchido com informações e apresenta uma ampla gama de argumentos que exigem uma reconsideração da noção de progresso. O filme cobre uma miscelânea de preocupações que são apresentadas como uma nutritiva salada mista de reconstituições, gráficos e entrevistas televisionadas. É um filme intelectualmente estimulante e provocativo que levanta mais questões do que respostas. A questão essencial é válida e desafiadora: a humanidade está suficientemente desenvolvida para ser capaz de lidar com seu know-how e não permitir o mau uso da tecnologia para, no final, destruir a civilização? Essa é uma pergunta que deve ser considerada por todos”.

Meu Comentário: Hoje, nós estamos superando esses erros devido à crise atual. Espera-se que as pessoas entendam que a economia egoísta chegou ao fim, e deve mudar para a economia da felicidade, em igual abundância para nossos corpos e desenvolvimento ilimitado para nossas almas.

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Nós temos que trazer o mundo para o momento da verdade, para a compreensão do fato de que só o homem precisa de correção. Nós temos que mudar nossa natureza para equilibrar o mal dentro de nós. Caso contrário, vamos continuar a destruir o meio ambiente. Hoje, essa inclinação está se tornando ilógica: nós semeamos a morte em nossas casas. Este é um conhecimento comum, sobre qual se escreve repetidamente, e nós o vemos com os nossos próprios olhos, nós o experimentamos por nós mesmos como rajadas de calor e frio, maremotos e tempestades. E há mais por vir no futuro.

Ainda assim, como num estado de inconsciência, nós continuamos cedendo ao nosso ego sucessivamente, só conseguindo suprimir o instinto natural na voz da razão do homem, de que ele está preso no mesmo beco sem saída, sob a enxurrada contínua de golpes. Olhando de fora, é impossível compreender como isso pode acontecer.

No entanto, isso é o que o Criador preparou para nós: uma série de infortúnios, até chegarmos ao reconhecimento do mal, pelo menos até que comecemos a nos perguntar: De onde está vindo tudo isso e por quê?

O problema com os líderes de hoje é que eles são surdos ao som da razão e querem apenas uma coisa: continuar a perseguição à riqueza e controle. E o mais importante, eles não vêem uma solução viável. Muitos já entendem que a questão toda tem a ver com a natureza humana, mas todos eles levantam as mãos em desespero quando enfrentam este problema. Eles só conhecem dois meios: o poder militar e o dinheiro, o que lhes permite a manutenção no poder. Nenhuma outra opção à regra é levada em conta.

Digo-lhes que é possível mudar as pessoas através da educação integral; dentro de alguns anos elas verão melhorias e prosperidade. Elas escutam, mas não ouvem. Elas não podem ouvir apesar de toda a sua inteligência.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 29/08/12, Artigo “Exílio e Redenção”

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Albert Einstein (Revista Mensal Maio 1949)

“É aconselhável para quem não é especialista em questões econômicas e sociais expressar opiniões sobre o tema do socialismo? Eu acredito por uma série de razões que é”.

“Vamos primeiro considerar a questão do ponto de vista do conhecimento científico. Pode parecer que não há diferenças metodológicas essenciais entre a astronomia e a economia: os cientistas em ambos os campos tentam descobrir leis de aceitação geral para um grupo circunscrito de fenômenos de forma a tornar a interligação destes fenômenos tão claramente compreensível quanto possível. Mas, na realidade, estas diferenças metodológicas existem. A descoberta de leis gerais no campo da economia é dificultada pela circunstância de que os fenômenos econômicos observados são frequentemente afetados por vários fatores que são muito difíceis de avaliar separadamente. Além disso, a experiência que se acumulou desde o início do chamado período civilizado da história humana — como é conhecido — foi largamente influenciada e limitada por causas que não são de forma alguma exclusivamente de natureza econômica. Por exemplo, a maioria dos principais estados da história deve a sua existência à conquista. Os povos conquistadores se estabeleceram, jurídica e economicamente, como a classe privilegiada do país conquistado. Eles tomaram para si o monopólio de propriedade de terra e nomearam um sacerdócio entre suas próprias fileiras. Os sacerdotes, no controle da educação, fizeram a divisão de classe da sociedade uma instituição permanente e criaram um sistema de valores pelos quais as pessoas, dali em diante, fossem guiadas, em grande parte inconscientemente, em seu comportamento social”.

“Mas a tradição histórica é, por assim dizer, de ontem; em nenhum lugar nós realmente superamos o que Thorstein Veblen chamou ‘a fase predatória’ do desenvolvimento humano. Os fatos econômicos observáveis pertencem a esta fase e até mesmo essas leis que podem derivar deles não são aplicáveis a outras fases. Uma vez que o propósito real do socialismo é precisamente ultrapassar e avançar além da fase predatória do desenvolvimento humano, a ciência econômica em seu estado atual pode lançar pouca luz sobre a sociedade socialista do futuro”.

“Em segundo lugar, o socialismo é dirigido a um fim social e ético. A ciência, no entanto, não pode criar fins e, menos ainda, incuti-los nos seres humanos; no máximo, a ciência pode fornecer os meios para atingir certos fins. Mas os fins em si são concebidos por personalidades com ideais éticos elevados e — se esses fins não são natimortos, mas vitais e vigorosos — são aprovados e transferidos pelos próprios seres humanos que, meio inconscientemente, determinam a evolução lenta da sociedade”.

“Por estas razões, nós devemos estar vigilantes para não superestimar a ciência e os métodos científicos quando se trata de problemas humanos; e não devemos pressupor que os peritos são os únicos que têm o direito de se expressar sobre questões que afetam a organização da sociedade”.

“Inúmeras vozes têm afirmado há algum tempo que a sociedade humana está passando por uma crise, que sua estabilidade tem sido gravemente abalada. É característico de tal situação que os indivíduos se sintam indiferentes ou mesmo hostis em relação ao grupo, pequeno ou grande, a que pertencem. Para ilustrar minha definição, permitam-me registrar aqui uma experiência pessoal. Discuti recentemente com um homem inteligente e bem intencionado a ameaça de outra guerra, que, na minha opinião ameaçaria seriamente a existência da humanidade, e comentei que só uma organização supranacional ofereceria proteção contra esse risco. Então, meu visitante, muito calma e friamente, disse-me: ‘Por que você se opõe tão profundamente ao desaparecimento da raça humana?'”.

“Estou certo de que há um século ninguém teria tão levianamente feito uma declaração deste tipo. É a declaração de um homem que tem lutado em vão atingir um equilíbrio dentro de si mesmo e mais ou menos perdeu a esperança de sucesso. É a expressão de uma dolorosa solidão e isolamento que muitas pessoas estão sofrendo nestes dias. Qual é a causa? Há uma saída?”.

“É fácil levantar tais questões, mas difícil responder-lhes com qualquer grau de segurança. No entanto, eu devo tentar o melhor que posso, apesar de que estou muito consciente do fato de que nossos sentimentos e buscas são muitas vezes contraditórios e obscuros, e que eles não podem ser expressos em fórmulas fáceis e simples”.

“Ao mesmo temo, o homem é um ser solitário e social. Como um ser solitário, ele tenta proteger sua própria existência e a existência daqueles que estão mais próximos a ele, para satisfazer seus desejos pessoais e desenvolver suas capacidades inatas. Como um ser social, ele pretende obter o reconhecimento e o carinho de seus semelhantes, para compartilhar seus prazeres, confortá-los em suas tristezas e melhorar as suas condições de vida. Apenas a existência destes esforços variados, e frequentemente conflitantes, conta para o carácter especial de um homem, e sua combinação específica determina o quanto um indivíduo pode atingir um equilíbrio interior e contribuir para o bem-estar da sociedade. É bem possível que a força relativa desses dois impulsos seja, na maior parte, fixada por herança. Mas a personalidade que finalmente emerge é largamente formada pelo ambiente onde o homem se encontra durante o seu desenvolvimento, pela estrutura da sociedade em que ele cresce, pela tradição dessa sociedade e pela apreciação de determinados tipos de comportamento. Para o ser humano, o conceito abstrato de ‘sociedade’ significa a soma total de suas relações diretas e indiretas com seus contemporâneos e com todas as pessoas de gerações anteriores. O indivíduo é capaz de pensar, sentir, lutar e trabalhar sozinho; mas ele depende tanto da sociedade — em sua existência física, intelectual e emocional — que é impossível pensar nele, ou compreendê-lo, fora do âmbito da sociedade. É a ‘sociedade’ que provê o homem com alimentos, roupas, uma casa, as ferramentas de trabalho, língua, as formas de pensamento e a maioria do conteúdo do pensamento; sua vida torna-se possível através do trabalho e das realizações dos milhares de milhões passados e presentes que estão todos escondidos atrás da pequena palavra ‘sociedade'”.

“É evidente, portanto, que a dependência do indivíduo em relação à sociedade é um fato da natureza que não pode ser abolido — tal como no caso das formigas e abelhas. No entanto, enquanto o processo de toda a vida das formigas e abelhas é fixo até no mais ínfimo pormenor por instintos hereditários e rígidos, o padrão social e as inter-relações dos seres humanos são muito variáveis e susceptíveis de alteração. A memória, a capacidade de fazer novas combinações, o dom da comunicação oral, tornaram possíveis desenvolvimentos entre seres humanos que não são ditados por necessidades biológicas. Estes desenvolvimentos manifestam-se em tradições, instituições e organizações, na literatura, em realizações científicas e de engenharia, em obras de arte. Isso explica como pode, em certo sentido, o homem influenciar a sua vida através de sua própria conduta e que neste processo consciente o pensamento e o desejo possam desempenhar um papel”.

“Ao nascer, o homem adquire, através da hereditariedade, uma constituição biológica que devemos considerar fixa e inalterável, incluindo os impulsos naturais que são característicos da espécie humana. Além disso, durante sua vida, adquire uma constituição cultural que adota da sociedade através de comunicação e muitos outros tipos de influências. É esta constituição cultural que, com o passar do tempo, está sujeita a alterações e que determina, em grande medida, a relação entre o indivíduo e a sociedade. A antropologia moderna tem-nos ensinado, através da investigação comparativa das chamadas culturas primitivas, que o comportamento social dos seres humanos pode variar muito, dependendo de padrões culturais predominantes e os tipos de organização que predominam na sociedade. É sobre isto que aqueles que estão se esforçando para melhorar a situação do homem podem fundamentar suas esperanças: os seres humanos não estão condenados, devido à sua constituição biológica, a aniquilar uns aos outros ou ficar à mercê de um destino cruel e auto infligido”.

“Se nos perguntarmos como a estrutura da sociedade e a atitude cultural do homem devem ser alteradas a fim de tornar a vida humana tão satisfatória quanto possível, devemos constantemente estar conscientes do fato de que há determinadas condições que não podemos modificar. Como mencionado anteriormente, a natureza biológica do homem não está, para todos os efeitos práticos, sujeita a alterações. Além disso, os desenvolvimentos tecnológicos e demográficos dos últimos séculos criaram condições que estão aqui para ficar. Em populações relativamente densas, com os bens que são indispensáveis para sua existência, uma extrema divisão de trabalho e um aparelho produtivo altamente centralizado são absolutamente necessários. O tempo — que, olhando para trás, parece tão idílico — se foi para sempre, quando indivíduos ou grupos relativamente pequenos podiam ser completamente autossuficientes. É um exagero dizer que a humanidade constitui, mesmo agora, uma comunidade planetária de produção e consumo.

“Eu cheguei agora ao ponto onde posso indicar resumidamente o que para mim constitui a essência da crise do nosso tempo. Ela se refere à relação do indivíduo com a sociedade. O indivíduo tornou-se mais consciente do que nunca da sua dependência da sociedade. Mas ele não sente esta dependência como um bem positivo, como um laço orgânico, como uma força protetora, mas sim como uma ameaça a seus direitos naturais, ou mesmo a sua existência econômica. Além disso, sua posição na sociedade é tal que as unidades egoístas da sua composição estão constantemente sendo acentuadas, enquanto os seus impulsos sociais, que por natureza são mais fracos, se deterioram progressivamente. Todo ser humano, qualquer que seja sua posição na sociedade, sofre este processo de deterioração. Inconscientemente prisioneiro do seu próprio egotismo, sente-se inseguro, solitário e privado do gozo simples e não sofisticado da vida. O homem só consegue encontrar significado na vida, curta e perigosa como ela é, ao se dedicar à sociedade”.

“A anarquia econômica da sociedade capitalista como a que existe hoje é, em minha opinião, a verdadeira fonte do mal. Vemos diante de nós uma enorme comunidade de produtores cujos membros lutam incessantemente para privar os outros dos frutos do seu trabalho coletivo — não a força, mas em geral no cumprimento fiel das regras legalmente estabelecidas. A este respeito, é importante perceber que os meios de produção — isto é, toda capacidade produtiva que é necessária para a produção de bens de consumo assim como bens de capital adicional — podem legalmente ser, e na maior parte são, propriedade privada dos indivíduos”.

“Por razões de simplicidade, na discussão a seguir chamarei de ‘trabalhadores’ todos aqueles que não partilham a posse dos meios de produção — embora isso não corresponda à utilização habitual do termo. O proprietário dos meios de produção está em posição de comprar a força de trabalho do trabalhador. Ao usar os meios de produção, o trabalhador produz novos bens que passam a ser propriedade do capitalista. A questão essencial neste processo é a relação entre o que o trabalhador produz e o com o que ele é pago, ambos medidos em termos de valor real. Na medida em que o contrato de trabalho é ‘livre’, o que o trabalhador recebe é determinado não pelo valor real dos bens que produz, mas pelas suas necessidades mínimas e pelas exigências dos capitalistas da força de trabalho em relação ao número de trabalhadores competindo por empregos. É importante compreender que, mesmo em teoria, o pagamento do trabalhador não é determinado pelo valor do seu produto”.

“O capital privado tende a tornar-se concentrado nas mãos de poucos, em parte por causa da concorrência entre os capitalistas, e em parte porque o desenvolvimento tecnológico e a crescente divisão do trabalho incentivam a formação de unidades maiores de produção em detrimento das menores. O resultado destes desenvolvimentos é uma oligarquia de capital privado, cujo enorme poder não pode ser efetivamente verificado até mesmo por uma sociedade política democraticamente organizada. Isso é verdade, já que os membros dos órgãos legislativos são escolhidos pelos partidos políticos, largamente financiados ou, por outro lado, influenciados pelos capitalistas privados que, para todos os efeitos práticos, separam o eleitorado da legislatura. A consequência é que os representantes do povo não protegem suficientemente os interesses das camadas carentes da população. Além disso, nas condições existentes, os capitalistas privados inevitavelmente controlam, direta ou indiretamente, as principais fontes de informação (imprensa, rádio, educação). Assim, é extremamente difícil, e na verdade na maioria dos casos completamente impossível, para o cidadão individual chegar a conclusões objetivas e fazer uso inteligente de seus direitos políticos”.

“Portanto, a situação que prevalece numa economia baseada na propriedade privada do capital caracteriza-se em dois princípios: primeiro, os meios de produção (capital) são de propriedade privada e os proprietários dispõem deles como quiserem; em segundo lugar, o contrato de trabalho é livre. Claro, não há nada de sociedade capitalista pura neste sentido. Em especial, deve-se notar que os trabalhadores, através de longas e amargas lutas políticas, conseguiram garantir uma forma um pouco melhorada de ‘contrato de trabalho livre’ para determinadas categorias de trabalhadores. Mas, tomado como um todo, a economia de hoje não difere muito do capitalismo ‘puro'”.

“A produção visa o lucro, não o uso. Não existe nenhuma disposição de que todos aqueles capazes e dispostos a trabalhar estarão sempre em posição de encontrar emprego; quase sempre existe um exército de desempregados. O trabalhador está constantemente com medo de perder o emprego. Já que os trabalhadores desempregados e mal pagos não fornecem um mercado rentável, a produção de bens de consumo é restrita, resultando em grandes dificuldades. O progresso tecnológico resulta frequentemente em mais desemprego em vez de uma flexibilização da carga de trabalho para todos. O lucro, junto com a concorrência entre os capitalistas, é responsável por uma instabilidade na acumulação e utilização do capital que conduz a depressões cada vez mais graves. A concorrência ilimitada leva a um enorme desperdício de mão de obra e a essa deformação na consciência social dos indivíduos que mencionei antes”.

“Eu considero esta deformação de indivíduos o pior mal do capitalismo. Todo nosso sistema educativo sofre deste mal. Uma atitude competitiva exagerada é incutida no aluno, que é treinado para adorar o êxito aquisitivo como preparação para sua futura carreira”.

“Eu estou convencido que há apenas uma maneira de eliminar esses males graves, especialmente através do estabelecimento de uma economia socialista, acompanhada por um sistema educacional que seja orientado para objetivos sociais. Em tal economia, os meios de produção são possuídos pela própria sociedade e utilizados de forma planejada. Uma economia planificada, que ajusta a produção às necessidades da comunidade, distribuiria o trabalho a ser feito entre todos aqueles capazes de trabalhar e garantiria o sustento a cada homem, mulher e criança. A educação do indivíduo, além de promover suas próprias capacidades inatas, tentaria desenvolver nele um sentido de responsabilidade por seus semelhantes, em lugar da glorificação do poder e do sucesso na nossa sociedade atual”.

“No entanto, é necessário lembrar que uma economia planificada não é ainda socialismo. Uma economia planificada desta forma pode ser acompanhada pela completa escravização do indivíduo. A realização do socialismo exige a solução de alguns problemas sócio-políticos extremamente difíceis: como é possível, tendo em vista a profunda centralização do poder político e econômico, evitar a burocracia de se tornar todo-poderoso e arrogante? Como proteger os direitos do indivíduo e, com isso, assegurar um contrapeso democrático ao poder da burocracia?”.

“A clareza sobre os objetivos e os problemas do socialismo é da maior importância em nossa época de transição. Uma vez que, nas atuais circunstâncias, a discussão livre e sem impedimentos desses problemas tem sido objeto de um tabu poderoso, eu considero que a fundação desta revista seja um importante serviço público”.

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