O The Times of Israel publicou meu novo artigo “Judeus Versus Judeus, Quem Precisa De Antissemitas? O Que Os Assassinatos De Pittsburgh Revelaram”

As réplicas do massacre da sinagoga de Pittsburgh emergiram de fissuras e falhas que atingem os judeus nos EUA, em Israel e entre eles. Divisões ideológicas profundas sobre quem é responsável pelo antissemitismo americano e como lidar com o problema revelam a base em ruínas do judaísmo mundial. Ao mesmo tempo, a sensação acolhedora e segura de que as ameaças existenciais contra os judeus não acontecem nos Estados Unidos foi abalada. O senso comum determina que o nosso fundamento deve ser restaurado porque as nuvens de tempestade antissemíticas se formam no horizonte e nossa sobrevivência como povo está em jogo.

Ódio, Uma Doença Antiga

Em 2015, um atirador matou nove pessoas em Charleston, Carolina do Sul, durante uma sessão de estudos bíblicos em uma igreja afro-americana. O ódio racial e religioso não é novidade. O antissemitismo, em particular, também não começou ontem e não pode ser atribuído a nenhum presidente ou partido político específico dos EUA. Ele esteve presente ao longo da história e aumentou ao longo dos anos. Nós vivemos em negação, acreditando que esse flagelo do passado estava morto e nunca poderia atacar a América, até que os assassinatos na Sinagoga da Árvore da Vida tocaram profundamente em nossa consciência coletiva e nos sacudiram para a realidade de que não há espaços sagrados que possam nos proteger.

Estes são os fatos gritantes: na última década, desde que o FBI começou a registrar casos de crimes de ódio, os judeus têm sido o grupo de vítimas mais visado na América, apesar de serem menos de 2% da população americana. No total, 54% dos crimes de ódio motivados por religião destacaram os judeus. No entanto, a década não viu nada comparado ao tiroteio em Pittsburgh, que tirou a vida de 11 pessoas, o pior ataque à adoração de judeus na história americana.

Judeus Contra judeus

O tiroteio mortal em Pittsburgh provocou uma manifestação inter-religiosa de solidariedade pelas vítimas e a comunidade judaica em geral. No entanto, entre a própria comunidade judaica, não existe tal solidariedade. Enquanto o American Jewish Committee (AJC), lançou a campanha #ShowUpForShabbat, “determinado a garantir que o amor triunfe sobre o ódio, o bem sobre o mal, a unidade sobre a divisão”, Franklin Foer, escritor judeu do “The Atlantic” pediu a excomunhão dos judeus que apoiam Trump e suas evasivas de congregações religiosas: “O dinheiro deles deve ser recusado, sua presença nas sinagogas não é bem-vinda”. Além disso, Israel não pode ser deixado de lado quando procura um lugar para culpar o antissemitismo, como a escritora GQ Julia Ioffe afirmou que a mudança da embaixada americana para Jerusalém motivou o ataque na sinagoga.

Enquanto isso, o rabino Jeffrey Myers, da Sinagoga da Árvore da Vida, que ainda tenta superar o trauma do massacre em sua congregação, relatou ter recebido cartas de ódio por receber o Presidente Trump no memorial das vítimas em Pittsburgh. Além disso, a tragédia da sinagoga tornou-se uma desculpa para os analistas políticos de ambos os lados do Atlântico atiçarem as chamas da divisão entre Israel e a Diáspora dos EUA sobre princípios ideológicos em uma variedade de questões que corroeram os relacionamentos e dividiram profundamente os judeus nos últimos poucos anos: o acordo com o Irã, o Kotel, conversões, a mudança da embaixada americana para Jerusalém, a definição de quem é judeu, para citar alguns.

Jogo De Culpa Para O Jogo De Conexão

É sempre fácil culpar alguém quando surge um problema, mas ao fazer isso eliminamos a possibilidade de encontrar soluções desviando a atenção de sua causa principal. Para encontrar a causa do sofrimento judeu, não precisamos ir além de nós mesmos.

O inimigo está dentro de nós. Para ser mais preciso, a desordem está entre nós, em nosso distanciamento mútuo. Os judeus sucumbiram ao jogo da culpa em vez de se aproximarem um do outro em resposta à adversidade. Além disso, quando nossa unidade desmorona, o ódio contra nós se fortalece.

Durante os tempos difíceis da Segunda Guerra Mundial, o proeminente Cabalista Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, expressou isso desta forma em seu artigo “A Nação”:

“É claro que o imenso esforço exigido de nós na estrada acidentada à frente requer uma unidade tão forte e sólida como o aço, de todas as facções da nação, sem exceção. Se não saímos com fileiras unidas em direção às poderosas forças que estão no nosso caminho, estamos condenados antes mesmo de começarmos.

Nossos sábios sabiam que somos um povo teimoso e conscientemente nos deixaram uma pletora de sabedoria para seguir para curar nossas fendas e encontrar forças para enfrentar as ameaças. Como foi escrito em O Livro da Consciência pelo Rabino Eliyahu Ki Tov, “Somos ordenados a cada geração a fortalecer a unidade entre nós para que nossos inimigos não nos governem”.

Como Podemos Alcançar A Unidade Sob O Clima Atual?

Há judeus de esquerda, judeus de direita; judeus menos observadores, mais observadores, não observadores; judeus que se opõem às políticas israelenses, judeus incondicionalmente pró-Israel. Para nossos inimigos, essas distinções não importam. Para eles, somos um. Mas por que devemos depender de inimigos para nos lembrar de nossa herança judaica compartilhada? Podemos facilmente seguir o caminho dos nossos antepassados ​​para resolver nossas disputas: “Embora Beit Shamai e Beit Hillel estivessem em disputa, eles tratavam uns aos outros com carinho e amizade, para manter o que foi dito (Talmude Babilônico, Eruvin, 13b).

Temos sido um povo único desde os tempos da antiga Babilônia, quando Abraão, o Patriarca, nos reuniu como uma nação judaica, como aqueles dispostos a se unirem acima das diferenças seguindo nosso princípio seminal de “amar ao próximo como a si mesmo” (Levítico 19:18).

Os conflitos internos entre nós naquela época eram tão vívidos quanto os de hoje. O ego de cada indivíduo queimava com suas próprias visões e demandas, mas cada um entendia que a única maneira de reparar seus relacionamentos quebrados era a adesão ao princípio: “O amor cobrirá todas as transgressões” (Provérbios 10:12).

Os judeus são um mini-modelo da humanidade. Devemos funcionar como um protótipo de conexão entre pessoas, entre oponentes. Isso é possível e factível com o método de conexão que nos foi dado na antiga Babilônia: a sabedoria da Cabalá. A Cabalá contém o “know how” para consertar o mundo. Seu tesouro mantém a cola para reunir todas as peças quebradas do quebra-cabeça judaico de uma forma mais incrível, onde cada peça diferente é indispensável para completar o quadro inteiro. Nossa perfeita conexão judaica deve ser irradiada de dentro para fora como um tipo de padrão fractal para o resto da humanidade.

Está escrito em O Livro do Zohar sobre o papel especial dos judeus, “como os órgãos do corpo não podem existir no mundo nem um minuto sem o coração, todas as outras nações não podem existir no mundo sem Israel”. Rav Yitzhak HaCohen Kook (o Raiah), elaborou sobre a necessidade de unidade quando escreveu: “A construção do mundo, que atualmente está amassada pelas terríveis tempestades de uma espada cheia de sangue, requer a construção da nação israelense… em antecipação de uma força cheia de unidade … que é encontrada em Israel. “(Orot [Luzes], 16)

Luz Brilhante Para Nós E As Nações

Espalhar a unidade e a luz no mundo é o nosso papel, quer concordemos ou não com ele. Os Cabalistas afirmaram por muito tempo que quanto mais cedo percebermos e implementarmos o nosso papel, mais cedo veremos o ódio antissemita se dissipar e desaparecer. Isto é assim porque nossa identidade fundamental como povo era em unidade e responsabilidade mútua. Espera-se que passemos isso à humanidade. Ao não fazer isso, trazemos ressentimento, hostilidade e destruição sobre nossas cabeças.

Podemos substituir o ódio pelo amor, aproximando-nos um do outro acima de nossas fricções. Vamos aceitar o nosso atual estado quebrado como uma oportunidade para realmente nos tornarmos um povo novamente. Então vamos continuar a construir camadas de confiança mútua, amor e compreensão depois que esta tragédia desaparecer do noticiário. Enquanto eventos trágicos ou felizes vêm e vão, nosso papel é uma promessa eterna. Como está escrito pelo rabino Simcha Bonim Bonhart de Peshischa, “esta é a garantia mútua sobre a qual Moisés trabalhou tão arduamente antes de sua morte para unir os filhos de Israel. Todos de Israel são fiadores uns dos outros, o que significa que quando todos estão juntos, só veem o bem” (A Broadcasting Voice, Parte 1, Balak).

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Crescente Antissemitismo Em Nova York: A Animosidade Se Transformou Em Ataques Violentos”

“Ele começou a me dar um soco. Eu gritei: “O que você quer de mim?” “Socorro!”, descreve um judeu ortodoxo sobre o momento em que foi violentamente agredido sem provocação por um imigrante paquistanês no Brooklyn, NY. O vídeo da agressão se tornou viral, colocando um rosto em um problema crescente nos EUA e no mundo: a hostilidade verbal em relação aos judeus se transformando em violência física ”.

Este foi o segundo ataque de sua natureza em dois dias consecutivos. No outro incidente, um adolescente carregando um bastão perseguiu um judeu ortodoxo no Brooklyn e bateu nas costas e ombros dele.

Esses tipos de ações violentas contra os judeus certamente não são uma coincidência, mas um padrão recorrente que está se tornando cada vez mais a nova norma. Só neste ano, organizações que monitoram crimes de ódio rastrearam 11 ataques contra judeus no Estado de Nova York, 8 deles no Brooklyn. Em todo o estado, a Liga Anti-Difamação relatou um aumento de 90% em incidentes antissemitas em 2017 em comparação com o ano anterior.

Por que os Judeus?

Quantas vezes nos perguntamos: “Por que os judeus?” Como uma gota no oceano da população mundial pode ser objeto de tal ódio e escrutínio visceral? Isso geralmente se manifesta como uma retórica inflamatória expressa abertamente, sem consequências, como o recente comentário do conhecido antissemita americano Louis Farrakhan, que comparou os judeus com os cupins.

Então, novamente perguntamos: por que 15 milhões de judeus, cerca de 0,2% da população mundial total, atraem tanta atenção e despertam tantas emoções? Por que houve esse tratamento especial dos judeus ao longo da história? Quando pensamos em como a humanidade progrediu com todos os seus desenvolvimentos de alta tecnologia, comunicações, educação, cultura, como esse comportamento e atitude retrógrados em relação ao povo judeu persistiram?

Ninguém quer lidar com essas perguntas porque não há explicação lógica. O primeiro Cabalista, Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, em Os Escritos da Última Geração, Parte Um (Seção Nove) declarou desta forma: “É um fato que Israel é odiado por todas as nações, seja por razões religiosas, raciais, capitalistas, comunistas ou cosmopolitas. É assim porque o ódio precede todas as razões. ”Em outras palavras, embora o ódio e a culpa do povo judeu assumam muitas formas, desde a ideia de que os“ judeus governam o mundo” até serem vistos como responsáveis ​​por as epidemias da “Morte Negra” e até mesmo a morte de Jesus Cristo, nenhuma dessas são as causas reais do ódio, mas seus sintomas. A causa do antissemitismo está enraizada muito além de nossa compreensão e razão usuais.

Qual é a Causa do Antissemitismo?

A fim de encontrar a raiz do antissemitismo, precisamos olhar para o papel profundo e especial dos judeus, um papel que eles não podem escapar.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, o antissemitismo não é um acidente ou um capricho, mas uma reação inconsciente e instintiva do mundo que sente que os judeus detêm o segredo para abrir caminho para uma sociedade melhor, para ser uma “luz para as nações”, o papel para o qual foram escolhidos.

Há cerca de 4.000 anos, a nação judaica começou a construir sua vida de acordo com a ideia de unidade e amor, sob o princípio “um homem com um só coração”, em cuidado mútuo e solidariedade, sendo responsáveis ​​uns pelos outros. Os judeus devem recuperar e implementar este princípio que foi perdido devido às divisões e conflitos internos. O mundo espera que eles deem um exemplo e tragam unidade ao mundo, unindo e estendendo a força positiva da unidade a toda a sociedade humana.

Até que os judeus realizem essa tarefa, a animosidade e as acusações contra eles por todos os problemas do mundo só aumentarão, e é precisamente isso que está acontecendo.

O papel único dos judeus é explicado no livro, Sefat Emet [Linguagem da Verdade],

“Os filhos de Israel tornaram-se fiadores para corrigir o mundo inteiro … tudo depende dos filhos de Israel. Na medida em que eles se corrigem [e se tornam unidos], todas as criações os seguem”.

O Midrash (Bereshit Rabah, 66) também se refere ao importante papel da nação judaica: “Esta nação, a paz mundial habita dentro dela”. Os judeus não podem escapar de realizar essa missão, tudo gira em torno dela. Tornar-se o canal que irradia luz e bondade é o que o mundo realmente quer de nós. Se os judeus repararem suas relações quebradas e ajudarem o resto do mundo a alcançar esse estado, o ódio contra eles será cancelado. É minha esperança que reconheçamos e aceitemos esta grande responsabilidade, mais cedo ou mais tarde, pois o bem-estar e a felicidade do povo judeu e das nações do mundo dependem da nossa unidade e da difusão dessa unidade para o mundo.

“A principal defesa contra a calamidade é amor e união. Quando há amor, união e amizade entre eles em Israel, nenhuma calamidade pode vir sobre eles. (…) Quando há união entre eles e não há separação de corações, eles têm paz e sossego… e todas as maldições e sofrimentos são removidos por isso ”. Rabino Kalman Epstein, Maor VaShemesh

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Sucot: Como A Humanidade Pode Viver Em Harmonia Sob Um Só Teto”

Lar é agora um conceito relativo para as massas de pessoas em todo o mundo. Todos os dias, a busca de melhores oportunidades e empregos leva muitos a migrar para novos locais. Os números recordes simplesmente não têm opção e são deslocados à força como resultado de guerras, perseguições, crimes ou desastres naturais. Vamos ver o que o feriado de Sucot pode nos ensinar sobre a criação de um sentimento real de pertencimento e coexistência pacífica …

Primeiro, vamos ter uma perspectiva sobre a demografia. Segundo as Nações Unidas, estima-se que 258 milhões de pessoas em todo o mundo estão vivendo em um país que não seja seu local de nascimento, um aumento de 49% nas últimas duas décadas. Um terço delss teve que fugir de condições de risco de vida para procurar um refúgio seguro, com os olhos voltados principalmente para países ricos.

Os líderes da UE estão tentando, sem sucesso, resolver o que é considerado a maior crise de refugiados e deslocamento do nosso tempo. Sentimentos antimigrantes rapidamente se transformaram em profundas tensões sociais em algumas cidades europeias. Enquanto isso, nos Estados Unidos, estima-se que mais de 11 milhões de imigrantes indocumentados estejam tentando entrar, resultando em uma crise humanitária ao longo da fronteira com os EUA.

No mundo de hoje, é difícil encontrar exemplos de estabilidade, constância e poder. A dinâmica do nosso mundo global e interconectado, onde o movimento de cada indivíduo afeta os outros, constantemente nos pressiona com instabilidade e imprevisibilidade. Em um sistema de interconexão mútua, todos nós dependemos uns dos outros. Não pode ser bom para um, se não for bom para todos.

Curso Natural de Desenvolvimento

A migração de milhões de um país para outro faz parte do programa evolutivo da natureza. O mesmo vale para a mudança do clima global, outra poderosa causa de realocação e incerteza. Os exemplos mais recentes são a devastação causada pelo tufão Mangkhut, nas Filipinas, e o furacão Florence, nos EUA. Este último deixou uma trilha de destruição estimada em US$ 22 bilhões em danos e milhares de pessoas deslocadas devido a evacuações obrigatórias.

No entanto, o fato é que podemos evitar esses golpes. Se, antes do golpe da natureza, entendêssemos o plano de desenvolvimento definido pela natureza, poderíamos conduzir toda a raça humana a um horizonte novo e brilhante.

O que, então, nos impede de criar uma vida boa para todas as pessoas?

Não é outro senão o ego humano – o desejo de desfrutar às custas dos outros. Como parte da evolução natural da humanidade, o ego cresceu para proporções grotescas como um câncer dentro do sistema, enquanto a natureza espera que mantenhamos sua lei básica de equilíbrio entre todos os seus elementos: inanimado, vegetativo, animado e humano.

Quanto mais cedo compreendermos a lição que a natureza nos ensina, mais cedo poderemos transformar nossa vida frágil e fugaz em algo positivo, estável e pacífico.

Criaturas de Hábito

Uma pessoa, como qualquer outro animal, aspira por conforto e segurança. Curiosamente, o feriado de Sucot (A Festa dos Tabernáculos) é um chamado para sair do nosso confortável “lar” egoísta e construir uma nova estrutura, uma sucá, o símbolo do novo mundo que podemos construir para nós mesmos e transformar nossa natureza egoísta na qualidade de doação.

Por que essa reconstrução e realocação são importantes? Além disso, o que isso tem a ver conosco?

À medida que a humanidade se desenvolveu, ela se esforçou em garantir um futuro sólido, mas a triste realidade é que a vida só se tornou mais complexa ao longo do tempo. No passado, tudo parecia mais simples. A vida parecia ter continuidade, conforto e estabilidade. Os pais herdavam lares e os deixavam para os filhos. As pessoas se sentiam seguras em suas profissões e tinham poucas preocupações com uma futura fonte de renda. Mas tudo parece ter perdido rapidamente o valor nos últimos anos.

As famílias estão cada vez mais em frangalhos. Tudo parece sujeito a mudanças. Em geral, pode-se dizer que o lar confortável de ontem tornou-se o abrigo temporário de hoje da tempestade que se aproxima de nós.

Qual é uma das ironias mais angustiantes da nossa época? É que, em uma era tecnológica em que temos uma abundância de recursos para garantir uma vida boa e segura para todos, usamos nossos avanços para prejudicar uns aos outros, travando guerras, conflitos e lutas constantes e criando uma atmosfera de crescente ansiedade, em vez de aumentar a confiança. Nossa natureza maligna está dominando nossas aspirações por uma vida agradável.

Nossa aposta mais segura hoje é explorar a natureza em profundidade e identificar suas regras rígidas. Ao entender a tendência do desenvolvimento da natureza, podemos garantir um progresso indolor e rápido.

O conhecimento sobre o funcionamento interno do sistema da natureza é nossa única âncora no mundo em mudança. Precisamos obter conhecimento universal que inclua o reconhecimento do sistema natural, entendendo como ele funciona e direcionando nosso desenvolvimento como seres humanos. Quando entendermos esse sistema, nos alinharemos com a lei geral da natureza, a força que opera e controla tudo na realidade.

Do Amor-Próprio ao Amor pelos Outros

A fórmula pela qual podemos começar a nos apegar a esse poder superior é “ama o próximo como a ti mesmo”. A observância dessa regra requer a saída do ego com o qual fomos criados – saindo do nosso lar permanente de amor-próprio e entrando em uma nova morada de amor pelos outros. Isto é o que a sabedoria da Cabalá ensina e esta é a mensagem interior de Sucot.

Ama o próximo como a ti mesmo é o meio para descobrir um novo lar. No caminho do amor de si mesmo ao amor pelos outros, nossa imagem da realidade é substituída. Nossos sentidos são invertidos, a mente e o coração mudam de direção de dentro para fora, e um mundo oposto é revelado a nós. De repente, vemos um mundo cada vez mais amplo no qual o programa de desenvolvimento e gerenciamento de nossas vidas está localizado.

Além disso, quando nossos olhos se abrem para ver que somos todos um, deixamos de cometer erros e asseguramos uma feliz convivência sob um teto comum e global.

Feliz Sucot!

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Significado De Nosso Yom Kippur Pessoal E Sua Conexão Com O Mundo”

Em primeiro lugar, vamos criar o contexto. Yom Kippur, o Dia da Expiação, não existe. De acordo com a sabedoria da Cabalá, ele está esperando para ser construído dentro de cada um de nós, e somente depois disso pode ser verdadeiramente realizadp.

A Cabalá explica que, além do fato de que o Yom Kippur é o feriado mais solene no calendário judaico, na verdade, refere-se a uma inclinação interna para a correção. Como podemos perceber este desenvolvimento interno? Começamos por julgar a nós mesmos, nossos desejos e intenções egoístas corrompidos em relação aos outros. Embora eu possa me arrepender do meu estado e querer com coração e alma separar-me dele – a fonte de todas as dores, desconfiança e divisão -, sou incapaz de fazer isso sozinho, porque isso é totalmente contra a minha natureza. Neste momento em minha expiação, eu clamo ao Criador por ajuda, por correção. Este processo interno é a essência do Yom Kippur.

Ao elevar-nos acima do nosso egoísmo pessoal, revelamos o mundo como um sistema unificado. Hoje, quando o mundo precisa desesperadamente de unidade, a nação judaica que deveria dar o exemplo para os outros seguirem, é despedaçada. Lutas de poder entre facções judaicas em certas ocasiões acabaram em brigas violentas. Além do crescente fosso entre a diáspora e Israel, quase metade dos judeus americanos considera a religião organizada como sem sentido.

Qual é a conexão entre nossa instável fundação judaica e a pressão cada vez mais hostil do mundo, obrigando os judeus a se unirem? A resposta a essa pergunta é explicada em detalhes em um artigo que publiquei no The New York Times (edição impressa) intitulado “O Que Nós Judeus Devemos Ao Mundo?”. Quatro anos se passaram desde a sua publicação e o estado da nação judaica, em vez de melhorar, tornou-se cada vez mais incerto. Antes que seja tarde demais, vamos revisar, então, a solução para nossa crise sempre crescente em prol do futuro de nossos filhos e para nós mesmos.

Comprando Nosso Caminho Para O Céu

O dia mais sagrado do ano para os judeus é o Yom Kippur, quando jejuamos e oramos. Uma parte fundamental da oração é ler o livro de Jonas, o Profeta. Curiosamente, muitos judeus observadores acreditam que comprar o privilégio de ler o livro os tornará bem-sucedidos durante o resto do ano.

Naturalmente, apenas os mais ricos da comunidade podem competir por isso. As somas variam de acordo com a afluência da comunidade e, em alguns casos, o privilégio é vendido por mais de meio milhão de dólares.

Quebrando o Código

O que as pessoas não estão cientes, no entanto, é a verdadeira razão pela qual o livro de Jonas é tão importante. Os Cabalistas determinaram que esta leitura é a mais importante do ano porque detalha o código para salvar a humanidade.

A história de Jonas é especial porque fala de um profeta que primeiro tentou se esquivar de sua missão, mas finalmente se arrependeu. Outro aspecto especial da história de Jonas é que sua missão não era advertir o povo de Israel, mas salvar a cidade de Nínive, cujos moradores não eram judeus. À luz do atual estado precário do mundo, devemos Olhar Mais De Perto Essa História E Seu Significado Para Cada Um De Nós.

Tome Jeito Ou Dê O Fora

Na história, Deus ordena a Jonas que diga ao povo de Nínive, que se tornaram muito malvados entre si, para corrigir seus relacionamentos uns com os outros, se quiserem sobreviver. No entanto, Jonas saiu de sua missão e foi para o mar em um esforço para escapar do mandamento de Deus.

Como Jonas, nós judeus temos inadvertidamente evitado nossa missão nos últimos 2.000 anos. No entanto, não podemos nos permitir evitar isso. Temos uma tarefa que nos foi transmitida quando Moisés nos uniu em uma nação baseada no princípio: “Ama o próximo como a ti mesmo”, e é nosso dever estabelecer um exemplo de unidade para o resto do mundo. Nossos antepassados, Abraão e Moisés, queriam unir toda a humanidade, mas naquela época o mundo não estava pronto (para mais sobre isso, veja meu artigo, “Por Que As Pessoas Odeiam Os Judeus?”).

Esse grupo, ou seja, o povo de Israel, ainda deve se tornar um modelo para o mundo. Rav Kook, o primeiro Rabino Chefe de Israel, colocou poeticamente em seu livro, Orot Kodesh (Luzes Sagradas): “Visto que fomos arruinados pelo ódio infundado e o mundo foi arruinado conosco, seremos reconstruídos pelo amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco.

Dormindo na tempestade

Na história, a fuga de Jonas de sua missão pelo navio fez o mar rugir e quase afundar o navio. No auge da tempestade, Jonas foi dormir, separando-se do tumulto e deixando os marinheiros se defenderem sozinhos. Aos poucos, eles começaram a suspeitar que alguém entre eles era a causa da tempestade. Eles tiraram a sorte e esta caiu sobre Jonas, o único judeu a bordo.

De muitas maneiras, o mundo de hoje é semelhante ao navio de Jonas. Como disse Christine Lagarde, chefe do Fundo Monetário Internacional: “Estamos todos em um só barco, uma economia global. Nossas fortunas crescem juntas e caem juntas. (…) Temos uma responsabilidade coletiva: criar um mundo mais estável e mais próspero, um mundo em que todas as pessoas em todos os países possam atingir seu pleno potencial”. No entanto, o mar em nosso entorno está enfurecido e os marinheiros, que é toda a humanidade, estão culpando o judeu a bordo por todos os seus problemas.

Como Jonas, estamos dormindo. Embora estejamos começando a despertar para a existência do ódio contra nós, ainda não percebemos que não cumprir nossa missão é a razão do ódio. Se não acordarmos em breve, os marinheiros nos atirarão ao mar, como fizeram com Jonas. Rav Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Zohar, escreveu em seu ensaio “O Arvut” (Garantia Mútua): “Cabe à nação israelense qualificar a si e ao resto das pessoas no mundo a evoluir para assumir este trabalho sublime de amor aos outros”.

O Chamado De Despertar

Jonas diz aos marinheiros para jogá-lo ao mar, pois só isso acalmará o mar. Relutantemente, os marinheiros obedecem e a tempestade se acalma. Uma baleia engole Jonas e, ​​durante três dias e três noites, ele permanece em seu abdome, examinando suas ações e decisões. Ele implora por sua vida e promete cumprir sua missão.

Como Jonas, cada um de nós carrega algo que está agitando o mundo. Nós, o povo de Israel, levamos um método para alcançar a paz através da conexão. A unidade é a raiz do nosso ser. Este DNA é o que nos torna um povo porque fomos declarados uma nação somente depois que nos comprometemos a ser “como um homem com um coração” e nos esforçamos para amar nosso próximo como a nós mesmos”. Hoje devemos reavivar esse vínculo porque onde quer que formos, o poder inexplorado está desestabilizando o mundo ao nosso redor, a fim de nos obrigar a uni-lo e reacendê-lo.

Assim como a separação atual entre nós projeta a separação para toda a humanidade, a união entre nós irá inspirar o resto das nações a se unir também. Quando nos unirmos, dotaremos a humanidade da energia necessária para alcançar a unidade mundial, onde todas as pessoas vivem “como um homem com um coração”. Então a única questão é se assumimos nossa responsabilidade, ou preferimos ser jogados ao mar, apenas para posteriormente concordar em realizar nossa tarefa.

Se quisermos acabar com nossos problemas, nos livrar do antissemitismo e ter uma vida segura e feliz, devemos nos unir e, assim, estabelecer um exemplo de unidade para todas as nações. É assim que vamos trazer paz e tranquilidade ao mundo. Caso contrário, o ódio das nações em relação a nós continuará crescendo.

Agora vemos que quando as pessoas pagam muito pelo privilégio de ler o livro de Jonas em Yom Kippur, inadvertidamente declaram seu apoio à missão do povo judeu em relação ao mundo: ser uma luz para as nações mostrando um exemplo de unidade e conexão. Para concluir, deixem-me citar mais uma vez o grande Rav Kook: “Qualquer turbulência no mundo vem apenas para Israel. Agora somos chamados a realizar uma grande tarefa de boa vontade e conscientemente: construir a nós mesmos e a todo o mundo arruinado conosco” (Igrot [Cartas]).

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Que Mudou Este Ano Judaico?”

Uma introspecção em Rosh Hashaná, 1º de Tishrei, 5779

O que mudou este ano em relação ao ano passado? Como judeus, nos sentimos mais seguros?

Se olharmos para os eventos mundiais, infelizmente, a situação mudou para pior. Estamos no meio de uma onda de ódio contra os judeus e Israel.

Antissemitismo em toda parte

Incidentes antissemitas estão nos níveis mais altos em todos os tempos na Europa e na América do Norte. Na Grã-Bretanha, o Partido Trabalhista é abalado por escândalos antissemitas e seu líder, Jeremy Corbyn, está no centro de uma cruzada contra judeus e Israel. O clima atual está fazendo com que os judeus britânicos pensem em deixar o país.

Na Alemanha, milhares de neonazistas estão tomando as ruas com mais frequência e mais abertamente, mobilizando-se para reacender os pensamentos e ideais de Hitler. Seus comícios tornaram-se recentemente os protestos mais violentos em décadas, colocando em perigo até mesmo as autoridades civis.

França, Polônia, Áustria, Canadá e Estados Unidos também se juntam à legião de países onde o antissemitismo está em ascensão. Nos EUA, os incidentes antissemitas são um fenómeno generalizado. Apenas no ano passado, houve um pico de 60%, o maior aumento registrado em um ano, de acordo com os grupos de monitoramento.

Fenda Crescente entre Judeus Israelenses e Americanos

E quanto a Israel? Se Israel tem sido considerado uma rede de segurança para o povo judeu, atualmente é a fonte de um conflito crescente entre as duas maiores comunidades judaicas do mundo: judeus israelenses e americanos. Aqueles na diáspora esperam mais pluralismo do estado judeu e autodeterminação na maneira como concebem e vivem seu judaísmo. Há também uma divisão significativa na forma como o relacionamento do presidente Trump com a relação EUA-Israel é vista: 77% de aprovação dos israelenses, enquanto apenas 34% dos judeus americanos expressam opiniões positivas.

Ao nos aproximarmos do período introspectivo de Rosh Hashaná, há uma crescente urgência de entender onde estamos, como chegamos a esse lugar e como avançamos a partir daqui.

Rosh Hashaná: O Começo da Mudança

As palavras “Rosh Hashaná” vêm das palavras hebraicas “Rosh Hashinui” – o começo da mudança. Além de reuniões de comida e família, os festivais (feriados) judaicos têm significados profundos. Rosh Hashaná não é apenas o começo do calendário hebraico. É o símbolo de renovação, quando começamos a nos examinar e a determinar como queremos melhorar a nós mesmos.

Nós provamos da cabeça de um peixe para afirmar que queremos ser a cabeça e não a cauda, ​​o que significa que queremos determinar nosso caminho e não seguir cegamente o rebanho. Comemos sementes de romã, onde cada semente representa um desejo que descobrimos internamente e que queremos aprender a usar de maneira não egoísta, mas para beneficiar os outros. Da mesma forma, nós comemos uma maçã, o símbolo do pecado (do egocentrismo), e adoçamos com mel, que simboliza o aprendizado para usar altruisticamente até mesmo essa tentação primordial.

Feriados Judaicos Simbolizam Etapas De Nossa Correção

O povo de Israel cunhou o ditado: “Ama o próximo como a ti mesmo” e, em vários graus o implementou até a ruína do segundo Templo. Todos os nossos festivais simbolizam marcos ao longo do caminho da transformação da inclinação ao mal – ou seja, o egoísmo – em altruísmo, onde amamos nossos próximos como a nós mesmos.

Está escrito na Mishnah e na Gemarah (e incontáveis ​​outros textos) que a única razão pela qual o segundo Templo foi arruinado é o ódio infundado. Isto é, quando o egoísmo toma conta, nós caímos. Nós fomos estabelecidos como uma nação somente quando juramos ser “como um homem com um coração”. Quando quebramos esse voto, fomos dispersos e exilados.

Não menos importante do que o nosso voto de ser como um era a promessa que recebemos de que seríamos uma luz para as nações. Mas, na ausência do vínculo entre nós, que luz emitimos? Quando estamos unidos e projetamos essa união, nos tornamos uma luz para as nações e não podemos ser referidos como “fomentadores da guerra” porque disseminamos a unidade.

Judeus Devem Corrigir A Crescente Alienação No Mundo

O maior problema de hoje é a desconfiança global que vemos em todos os níveis. Uma por uma, nossas ilusões se quebram. Em quem podemos confiar? Vou poupar-lhes os exemplos sombrios que respondem a essa pergunta retórica, mas é claro que estamos cada vez mais alienados uns dos outros – o oposto da unidade e do amor fraterno que são tão vitais para a sobrevivência em um mundo onde todos dependem de todos.

Quanto mais perseguirmos a tendência atual, maior será a pressão aplicada sobre os judeus. No fundo, o mundo lembra que os judeus uma vez conheceram o segredo da conexão humana adequada. Quando essa memória surge, é exagerada como acusações de que somos belicistas, manipuladores e outros “elogios” que se tornaram parte do jargão antijudaico.

Embora nós também estejamos desconectados, somos nós que podemos e devemos reavivar nossa unidade. Podemos ainda estar muito longe da unidade, mas pelo menos aqui há o reconhecimento da indispensabilidade deste valor injustamente depreciativo.

Encontrando A Chave Para Nossa Felicidade

Portanto, este Rosh Hashaná é a oportunidade incrível para realmente torna-lo Rosh Hashinui, e começar a mudar a forma como nos relacionamos uns com os outros. Ao nos reunirmos com a família e os amigos, devemos fazer questão de elevar-nos acima de nossas diferenças e encontrar o objetivo comum da unidade. E quando fizermos isso, as desgraças mencionadas anteriormente não existirão mais, já que se você olhar para elas, verá que todas elas derivam de uma e única origem – nossos egos exagerados.

Este ano, vamos espalhar um pouco de mel em nossos egos exagerados, simbolizados pela maçã (Heb: tapuach, da palavra tafuach [inchado]), e adoçá-los com unidade. Isso é tudo que precisamos. Isso é tudo que o mundo precisa; e é a chave para nossa felicidade duradoura.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Desafios De Hoje Para Os Judeus E A Falta De Liderança”

O futuro da nação judaica está em jogo. Chegou a hora de um “Moisés moderno” para o povo judeu – um líder, um grupo ou um movimento que pavimentará o caminho para a união diante das atuais divisões e conflitos? Um tipo de liderança de esquadrão avançado que aborda as questões mais prementes que afetam os judeus na diáspora e em Israel, e preenche as lacunas entre eles?

Fragmentação interna e divisão, apatia, assimilação e antissemitismo são apenas alguns dos desafios do mundo judaico. Esses problemas são claramente evidentes, mas ninguém está avançando com soluções ou planos viáveis ​​para abordar efetivamente essas questões, o que poderia aumentar rapidamente e ameaçar nossa própria existência. Estamos muito ocupados brigando uns com os outros enquanto nossos inimigos unem forças contra nós.

Na Europa, o antissemitismo atingiu níveis tão altos que os judeus foram advertidos a não usar kippot em público por medo de serem violentamente atacados. Na Grã-Bretanha, os incidentes antissemitas atingiram recordes pelo segundo ano consecutivo, com mais de 100 novos casos sendo registrados todos os meses por grupos de vigilância. Na Alemanha, um país que anteriormente se aplicava à legislação mais rígida do mundo que proibia o uso de símbolos nazistas, recentemente suspendeu essa proibição para jogos de computador. A venda de mercadorias neonazistas e encontros neonazistas em festivais de música não são mais tabus. Só nos EUA, foram registrados 3023 casos de antissemitismo em 2017 – 2018, o nível mais alto em duas décadas, de acordo com a Liga Anti-Difamação (ADL).

Enquanto isso, há um conflito crescente entre judeus americanos e israelenses. Uma mudança significativa está ocorrendo na visão da geração mais jovem de judeus americanos sobre o que significa ser judeu. Assim, uma das maiores preocupações dos judeus americanos é manter a identidade judaica da próxima geração, e a memória do povo judeu, para ajudar a evitar riscos existenciais para o povo judeu.

Para defender esses desafios, precisamos de uma liderança capaz de renovar nossa base ideológica como um povo unido. Tal liderança deve elevar-nos ao nível de unidade e responsabilidade mútua que uma vez foi alcançado e ensinado por nosso patriarca Abraão ao pequeno grupo chamado “Israel” antes de descermos ao ódio infundado, a fonte de todos os nossos problemas e misérias. De maneira muito simples, quando nos unimos – não apagando nossas diferenças, mas nos elevando acima delas -, conseguimos e prosperamos, e nossa liderança deveria estar predominantemente preocupada em realizar esse princípio.

Devemos aspirar a uma nova liderança capaz de aprender os princípios da antiga sabedoria da Cabalá e que possa explicar como a humanidade está conectada como um sistema integral. Precisamos de uma liderança que demonstre como o povo judeu é um microcosmo do mundo, uma pequena réplica que reflete toda a humanidade e que pode nos guiar passo a passo ao fazer mudanças positivas significativas rumo à conexão e ao entendimento mútuo.

O mais renomado Cabalista do século XX, Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), escreveu em sua “Introdução ao Livro do Zohar”: “Tenha em mente que em tudo há interioridade e exterioridade. No mundo em geral, Israel, os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, são considerados a interioridade do mundo”. Essa força interna pode ser ativada no povo judeu através de nossa conexão. É o que as nações do mundo inconscientemente querem de nós, vivendo profundamente como a razão central por trás de toda expressão de antissemitismo.

O Rav Abraham Isaac Kook também enfatiza a importância de nosso papel em seus escritos Orot (Luzes): “Israel é a essência de toda a existência, e você não tem movimento no mundo, em todas as nações, que você não encontrará em Israel”. Como nossos sábios transmitem, nosso papel judaico não é opcional. Somos responsáveis ​​por tudo o que acontece no mundo, para melhor ou para pior. É difícil entender porque não sentimos isso imediatamente, mas com a ajuda de uma liderança sábia que saiba como tornar esta realidade clara e acessível a todos, veremos que é assim que o sistema de conexão humana é estruturado em um nível mais profundo. Em vez do estado atual de reagir com respostas automáticas a dificuldades e perigos, uma liderança sábia evitaria que tais situações se desenvolvessem em primeiro lugar, estabelecendo nossa unidade como nossa salvaguarda inviolável.

Com os Grandes Feriados (Festas) se aproximando, temos uma grande oportunidade de renovação. Agora é a hora de uma liderança que nos guiará para alcançar o nível de “ama teu amigo como a ti mesmo” e, ao fazer isso, tornar-se uma “luz para as nações”. Isso exigirá uma campanha educacional massiva exigindo unidade e união. No momento em que atingirmos a meta de conexão, em vez de mais divisões, conflitos e ameaças, poderemos proclamar uma verdadeira Rosh Hashaná, o começo de um novo ano de unidade, paz e tranquilidade para todos.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Buscando: Um Líder Espiritual Para O Povo Judeu”

Entre todas as figuras poderosas, carismáticas e inovadoras do mundo judaico, ainda falta um líder grande e altruísta, acima dos interesses materialistas, capaz de elevar Israel a ser digno de cumprir seu papel espiritual no mundo.

Aqui está um pouco da sabedoria judaica (Masechet Iruvin, 13b): “Todo aquele que conquista a grandeza, a grandeza lhe escapa. E todo aquele que escapa à grandeza, a grandeza o apanha”. Tal era Moisés, o modelo ideal de um líder. Hoje em dia, lembrar a liderança única de Moisés pode ser uma boa lição para todos nós, vocês e eu, e até os chefes de Estado.

Moisés não era uma pessoa comum. Ele era um príncipe. E não um príncipe comum, mas o favorito do rei, aquele destinado a herdar o rei, como o Midrash descreve,

“Você está dizendo: ‘E a criança cresceu’. No entanto, ele não cresceu como todo mundo. A filha do faraó iria beijá-lo, acariciá-lo e amá-lo como se fosse seu filho. Ela não o tiraria do palácio do rei. E como era bonito, todos ansiavam em vê-lo. Alguém que o visse não seria capaz de ignorá-lo, e o Faraó o beijaria e acariciaria. Ele pegaria sua coroa, e o Faraó colocaria em sua cabeça, como estava destinado a fazer quando crescesse.

Ao mesmo tempo, Moisés era a antítese de um pretenso governante. Ele era tudo menos eloquência, ele era um pária entre os hebreus e egípcios, e muitas vezes não conseguiu entender a Deus, cuja mensagem ele estava carregando. Qualquer outra pessoa teria desistido há muito tempo. Mas não ele; ele tinha a qualidade que gostaríamos de ver nos líderes de hoje: amor verdadeiro e altruísta por seu povo.

Seu amor lhe permitiu liderar porque conectava o povo a ele e uns aos outros. Além disso, o amor dele finalmente implantou um novo atributo neles: amor ao próximo. Quando eles se uniram ao pé do Monte Sinai, “como um homem com um coração”, se tornaram uma nação. Enquanto continuaram a aderir à lei do amor, aspirando sempre a seguir o lema “ama ao próximo como a si mesmo”, conseguiram sustentar-se como nação.

Como Mordechai no livro de Ester, Moisés primeiro une o povo, e depois eles são recompensados ​​com um milagre e redenção final. No caso de Moisés, foi o êxodo do Egito e a chegada final à terra de Israel. No caso de Mordechai, foi o retorno final à terra de Israel após a “redenção” de Hamã e o retorno da Pérsia.

Não é por acaso que a unidade precede a redenção. Apesar das inúmeras tentativas de mudá-la, e apesar dos atos ocasionais de bondade, em sua essência, a natureza humana é autocentrada. É algo que é muito evidente nos dias de hoje, quando olhamos ao nosso redor e examinamos nossa sociedade, e isso é algo conhecido há milhares de anos, daí o versículo: “a inclinação no coração do homem é má desde a sua juventude”.

No entanto, uma sociedade não pode sobreviver apenas do egoísmo. Requer equilíbrio entre dar e receber. Moisés ensinou o povo a não lutar contra seus egos, mas a superá-lo e cobri-lo com amor, como em “O amor cobre todas as transgressões”. Assim como hoje estamos perdendo a batalha contra nossos egos, tornando-nos cada vez mais egocêntricos, os antigos hebreus não conseguiam lidar com isso. Em vez disso, Moisés ensinou-lhes como se elevar acima dele e estabelecer um pacto de amor mútuo que facilitasse um modelo justo e social baseado na responsabilidade mútua.

De fato, um líder é em primeiro lugar um educador. Moisés educou seu povo para se amarem uns aos outros e os ajudou a se conectarem acima de seus egos. Os hebreus se uniram em torno do monte Sinai, que recebe o nome da palavra hebraica sinaah (ódio). Eles não destruíram a montanha de ódio entre si, mas enviaram o elemento mais intocado em seu meio, Moisés, para escalar a montanha, conquistá-la e derrubar uma lei (Torá) pela qual seriam capazes de estabelecer o amor entre si.

A Torá nos diz que o processo de estabelecimento do estado de “ama ao próximo como a si mesmo” não foi suave nem fácil. Mas desde que ele foi dado no Monte Sinai, não mudou. Quando o povo de Israel estabeleceu responsabilidade mútua, tornando-se “como um homem com um só coração”, eles receberam o princípio “ama ao próximo como a si mesmo”, a grande regra da Torá. Naquela época, o Criador disse sobre eles: “Hoje vocês se tornaram um povo”.

Enquanto a nação estava sendo transformada, Moisés estava liderando o caminho, sempre mostrando mais dedicação e devoção ao seu povo do que qualquer outra pessoa poderia reunir. Assim, o modelo perfeito também era o líder perfeito. Precisamente porque não tinha nenhuma vontade de governar, nenhum dinheiro, poder, pedigree (sendo o príncipe proscrito do inimigo), ou mesmo eloquência, mas apenas uma qualidade redentora – o amor – ele era o líder ideal.

De fato, somente um líder que nutra o amor fraternal, em vez do desejo de poder e autoestima, pode ter sucesso em Israel. O sucesso de Israel está em sua unidade, e somente esse líder pode unir o povo. Se os líderes de hoje querem tirar o carro do povo judeu do pântano do anti-ssemitismo, eles devem antes de tudo concentrar-se em unir Israel. Este será o começo de nossa verdadeira redenção: de nossos próprios egos.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Que A Educação Para A Unidade Realmente Significa”

O Ministério da Educação de Israel escolheu o tema “unidade” para o próximo ano letivo. “O Estado de Israel está sofrendo de divisão e polarização agora”, diz o ministro da Educação Naftali Bennett, “e a cura para essa doença é a unidade e a reconciliação por meio da educação”.

De fato, a divisão social é o principal problema na sociedade israelense. Ela irradia para todos os aspectos da vida e continua a aumentar a cada ano. Certamente é uma coisa boa que o problema esteja na mesa e os dirigentes eleitos percebam que não vai ser resolvido por si só.

Eu ainda não examinei os programas que o Ministério da Educação pretende ensinar nas escolas no próximo ano, mas acho difícil acreditar que visem à unidade baseada nas leis da natureza. Mais do que isso, acho difícil acreditar que o Ministério tenha preparado um plano sistemático para alcançar tal unidade.

Idealmente, os educadores ensinariam sobre a unidade entre todas as partes da natureza. O delicado equilíbrio e os laços naturais que acontecem em todos os níveis – objetos inanimados, vida vegetal e vida animal. A conexão entre os seres humanos deve ser introduzida como uma continuação direta disso – uma parte integral do sistema natural.

A física, por exemplo, nos ensinaria sobre a reciprocidade entre ondas e partículas que se conectam para formar os diferentes átomos que compõem toda a realidade ao nosso redor.

A química nos ensinaria como os diversos elementos químicos se fundem para formar muitos tipos de materiais.

A biologia mostraria, entre outras coisas, como o metabolismo e a transferência de informação genética ocorrem entre células, tecidos e órgãos que se conectam para formar os organismos vivos.

Em todos os níveis, a natureza é baseada em qualidades diferentes e opostas que se conectam corretamente para criar equilíbrio e permitem a evolução de formas mais avançadas de vida. Mais e menos, calor e frio, contração e expansão, fluxo e refluxo, masculino e feminino, e assim por diante – a vida depende da conexão entre os opostos. Polarização e unidade são encontradas em toda a natureza.

Nos mundos inanimado, vegetativo e animado, vemos mecanismos de conexão que evoluem sobre a separação e o conflito. No nível humano, no entanto, essas conexões evoluem conscientemente.

Se, por exemplo, elétrons, árvores e formigas se conectam sem a necessidade de alta consciência, então, para nós, humanos, a consciência de nossa conexão se desenvolve em dois estágios: primeiro, desenvolvemos uma consciência aumentada do “egoísmo” natural que separa e, depois, desenvolvemos uma consciência da força de ligação natural que nos conecta acima de nossas diferenças egoístas.

Este é o tipo de unidade que deve ser apresentado no próximo ano letivo. Uma unidade baseada nas leis imutáveis ​​da natureza – não na ética e moralidade fracas.

A educação é apenas o meio para um fim. O objetivo é treinar a mente e a emoção humanas para perceber o mecanismo de conexão na natureza e imitá-lo conscientemente. Essa educação nos treinará para experimentar uma nova qualidade de vida. Não é de se surpreender que nas últimas duas décadas, uma série de descobertas de vários campos de pesquisa revela que, quando fazemos conexões positivas em nossos ambientes sociais, nos tornamos mais inteligentes, mais criativos, mais produtivos, mais saudáveis ​​e mais felizes.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Legado do Rav Kook para a Unidade Judaica”

Na sombra dos arranha-céus no sul de Tel Aviv, o bairro elegante de Neve Tzedek, o primeiro quarteirão da cidade, está repleto de atividades. Na rua Ahava n^o 21, no coração deste bairro com sua gloriosa história, havia uma pequena e modesta casa de esquina. Atrás de seus muros em ruínas, um oásis encantado servira outrora como ponto de encontro dos mais renomados intelectuais e personalidades culturais da comunidade judaica em Eretz Israel.

SY Agnon, Bialik, o escritor Azar, Berl Katznelson, AD Gordon e Nahum Gutman foram apenas algumas das pessoas que visitaram o local regularmente. Eles se juntaram a outros visitantes, como o Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld, o líder indiscutível da comunidade ultra-ortodoxa no Velho Yishuv (a comunidade judaica pré-sionista) em Jerusalém, e muitos dos mais proeminentes rabinos da comunidade judaica em Eretz. Israel na década de 1920.

Rav Avraham Yitschak HaCohen Kook (HaRaAYaH), o primeiro rabino chefe Ashkenazi no pré-estado de Israel, foi uma das personalidades mais proeminentes da história do povo judeu. Um pensador brilhante com espírito de poeta, mas acima de tudo um grande Cabalista, Rav Kook dedicou sua vida a traduzir os princípios da Cabalá – em primeiro lugar o amor ao próximo – para a linguagem e o caminho que os jovens pudessem relacionar em sua busca pela identidade que se cristalizara no país na virada do século. Apesar de seus muitos escritos, a imagem do Rav Kook permaneceu um mistério.

O coração expansivo do Rav Kook era uma junção espiritual na qual o mundo da Haskalah (iluminação) e o intelecto secular se cruzavam com o mundo espiritual, a Torá e a Halacha Lituana.

Seu amor caloroso e intenso pelos seres humanos derreteu as barreiras de ferro e as contradições entre as diferentes facções dos colonos. Ele viu os colonos seculares que vieram para a Terra de Israel e os Haredim como parceiros em uma sociedade espiritual e unida que ele desejava estabelecer.

Nos primeiros anos do empreendimento sionista, ocorreu a divisão e polarização da comunidade judaica que despedaçou seu coração. Ele dedicou seus pensamentos a um único objetivo: encontrar o caminho certo para unificar a nação, principalmente a conexão entre os dois polos, o secular e o religioso.

Muitas observações depreciativas foram levantadas contra ele por seu “afeto” em relação aos “sionistas”, considerados seculares, conforme compilado no livro A Revolução Espiritual de Rav Kook. “Eles constroem a terra”, disse Rav Kook. “E a Terra de Israel é uma oportunidade para começarmos um período de prosperidade espiritual e material. Nós só temos que saber como implementá-lo corretamente ”.

Como uma continuação direta dos grandes Cabalistas que trabalharam antes dele, a Terra de Israel era vista pelo Rav Kook como um novo passo espiritual no qual as pessoas que retornavam a Sião eram obrigadas a realizar seu papel espiritual. Ele acreditava que a Terra de Israel foi dada ao povo de Israel, a fim de formar uma sociedade espiritual exemplar, um foco para o trabalho em que se deve cultivar o desejo de transcendência interior, muito além do aspecto territorial.

Para o Rav Kook, o retorno a Israel após anos de longo exílio simbolizou o início do retorno do povo judeu à realização da ideia espiritual sobre a qual foi fundada, um lugar para a observância de uma vida espiritual, fora da unidade que transcende a estreita existência egoísta.

Como o Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), o mais renomado Cabalista do século XX e amigo de Rav Kook, ambos rabinos alertaram em muitas ocasiões que não devemos nos conformar apenas com a existência técnica de costumes e símbolos externos. Das alturas de sua realização espiritual, Rav Kook olhou para a realidade israelense e determinou que o retorno à Terra de Israel havia de fato terminado o período de exílio externo, mas o exílio interno ainda não havia terminado.

A divisão interna entre as fileiras do povo foi percebida como a raiz de todos os problemas, e ele, portanto, enfatizou que o segredo da verdadeira força do povo judeu está na conexão, e que unidade e espiritualidade são iguais. Mais de uma vez, ele argumentou que somente quando nos unimos no amor ao próximo pela natureza egoísta que nos erode, podemos nos elevar ao nível espiritual e viver aqui em paz e tranquilidade.

Como homem de ação, o Rav Kook não estava satisfeito com o florescimento de ideias filosóficas e sofisticação. No outono de 1913, ele chefiou uma delegação especial de dez rabinos para o famoso “Masah HaMoshavot” (visita aos assentamentos agrícolas).

Durante a jornada perigosa, os rabinos andavam em um comboio de carroças de mula, nos vagões do “Trem do Vale” (um trem de Haifa para o Rio Jordão), e até em um barco, tudo para ter um encontro entre os membros do antigo Yishuv, os moshavim e os kibutzim. Uma das histórias mais famosas que expressa a visão de mundo do Rav Kook ocorreu na sala de jantar do Kibbutz Merhavia.

Após a sua chegada, os rabinos foram recebidos friamente. Sua entrada na sala de jantar foi acompanhada por olhares desconfiados. Um dos colonos levantou-se e gritou: “Não desperdice seu trabalho e seus discursos. Você não influenciará ninguém aqui. ”Grande confusão e espanto prevaleceram. Rav Kook quebrou a tensão e virou-se para ele com uma voz calorosa e disse suavemente: “Nós não viemos para influenciar, viemos para ser influenciados”.

Ao contrário de muitos de seus colegas, Rav Kook não olhou para os pioneiros com condescendência ou arrogância. Ele viu os pioneiros da Merhavia como partes orgânicas de um tecido humano, trabalhando harmoniosamente e com significativo esforço interior para realizar o propósito da criação.

“Amor” não era um conceito abstrato aos seus olhos, mas uma expressão prática e perfeita do sentido de conexão profunda que existe entre todos os “órgãos do corpo” em seu estado corrigido. Ele reiterou que o destino do povo de Israel é ser um órgão especial cujo papel é pavimentar o caminho para todo o corpo e iluminar o objetivo final para o benefício de toda a humanidade. Devemos nos esforçar para realizar esse papel e espalhar os princípios da sabedoria da verdade com toda a nossa força, até que o poder espiritual inerente a ela venha a emergir do poder e seja revelado em plena floração.

Oitenta e três anos se passaram desde a morte do Rav Kook e, na realidade de nossas vidas divididas, sua enorme ausência é sentida mais do que nunca. É precisamente a desintegrada sociedade israelense que vive na Terra de Israel que precisa do espírito conciliador do Rav Kook.

Não é de surpreender que a maioria dos escritos de Rav Kook inicie com a palavra “Orot” (“luzes”) e são nomeados após a luz. A luz israelense ainda emana das janelas de sua casa, brilhando radiante, cheia de pureza e nos convidando a atravessar os portões da frente e entrar em sua antiga morada. Parece que a casinha ainda está aberta e convidativa, e seus vizinhos fazem parte daquele corpo unido que ele viu em sua mente que sobe até o pico da consciência espiritual.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Revisão Do Antissemitismo Na América Depois Do Comício Unite The Right 2”

Sejamos realistas. A magnitude do racismo e antissemitismo na América não pode ser medida pela baixa participação no recente comício Unite the Right 2, a comemoração de um ano dos protestos violentos em Charlottesville, Virgínia, que resultaram em morte e violência. Menos pessoas podem ter participado desta vez, mas as estatísticas mostram que o ódio acabou de ser recarregado.

No comício do ano passado, centenas de nacionalistas brancos brandiram tochas cantando “os judeus não nos substituirão”, mas era apenas a ponta do iceberg. Segundo a Liga Anti-Difamação, em 2017 e 2018, houve 3023 incidentes extremistas ou antissemitas nos Estados Unidos.

Se olharmos abaixo da superfície, veremos que essa luta transcende a afiliação política e a cor da pele. No coração do sentimento de ódio visceral está um grupo-alvo muito específico, os judeus. O historiador da Universidade de Chicago, David Nirenberg, diz que esse fenômeno “não deve ser entendido como um armário arcaico ou irracional nos vastos edifícios do pensamento ocidental. Foi mais uma das ferramentas básicas com as quais esse edifício foi construído”.

O ódio aos judeus não requer justificativas. Encontra-se no inconsciente coletivo das nações do mundo. Como o Cabalista Yehuda Ashlag escreveu em seu ensaio “Os Escritos da Última Geração”: “É um fato que Israel é odiado por todas as nações, seja por razões religiosas, raciais, capitalistas, comunistas ou cosmopolitas, etc. É assim porque o ódio precede todas as razões, mas cada uma apenas resolve sua aversão de acordo com sua própria psicologia”.

Uma análise profunda dos desafios enfrentados pelos judeus exige uma visão ampliada da questão no contexto do desenvolvimento da humanidade. A sabedoria da Cabalá explica que os marcos humanos começaram em meados do século XX, um momento decisivo para a humanidade, quando ela terminou seu desenvolvimento egoísta e passou para uma existência interdependente e interconectada.

Essa nova realidade se manifesta em todos os níveis da atividade humana: economia, tecnologia, comércio e comunicação. A fim de se desenvolver ainda mais harmoniosamente, é necessária uma nova atitude em relação à conexão humana positiva, uma que corresponda ao nível de interdependência que vemos que alcançamos através de tais sistemas.

Gradualmente, pessoas de todas as esferas da vida, raças, religiões, crenças e nacionalidades devem adquirir as habilidades para se integrar positivamente em uma sociedade interdependente, ou seja, criar uma atmosfera de apoio, encorajamento e amizade acima das tendências divisórias. Na antiga Babilônia, durante o tempo de Abraão, o Patriarca, o povo judeu recebeu o método de conexão que dá a todo ser humano as ferramentas para se unir aos outros, acima da diferença. O povo judeu foi o primeiro a recebê-lo e é obrigado a transmiti-lo ao mundo, tornando-se uma “luz para as nações”.

Este método especial de conexão é a sabedoria da Cabalá. Ele nos ensina a elevar-nos acima do nosso ego, a força poderosa que nos separa. Ao usar seu roteiro, criamos um campo magnético positivo, uma força altruísta para equilibrar nossa inclinação e ações egoístas.

Portanto, assim que os judeus criarem um modelo de sociedade baseado na solidariedade e compreensão mútua, eles se elevarão à mesma frequência de conexão e amor que está por trás da natureza. Eles se harmonizarão com a força positiva, o poder supremo que então permeará a realidade.

Assim, as relações quebradas entre as pessoas, manifestadas como nazismo, racismo e ódio de todos os tipos, serão transformadas em uma coexistência equilibrada para a humanidade como um todo.

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