O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Que Podemos Aprender Com O Ataque Mortal Fora Da Sinagoga De Halle”

O ataque a tiros perto de uma sinagoga em Halle, na Alemanha, foi mais um terrível ato de antissemitismo no dia mais santo do calendário judaico. No entanto, poderia ter sido muito pior se o atacante de 27 anos, identificado com a extrema direita, tivesse quebrado as portas da sinagoga e massacrado os 80 fiéis que estavam realizando as orações de Yom Kipur.

Em um vídeo que ele gravou antes do tiroteio, o atacante negou o Holocausto, denunciou feministas e imigrantes e declarou abertamente que “a raiz de todos esses problemas é o judeu”.

Com as notícias das duas pessoas que foram mortas a tiros, as condenações vieram uma após a outra, do ministro das Relações Exteriores da Alemanha, Heiko Maas, twittando que “tiros sendo disparados em uma sinagoga no Yom Kippur, o festival da reconciliação, nos atingem no coração” e “Todos devemos agir contra o antissemitismo em nosso país”, através do primeiro-ministro de Israel Benjamin Netanyahu, comentando um “apelo às autoridades alemãs para que continuem a tomar medidas determinadas contra o antissemitismo”.

Entre todos os gritos, orações e entusiasmo pelas famílias das vítimas, há uma clara demanda por uma mudança significativa contra o antissemitismo que se espalhou rapidamente pelo mundo. No entanto, além de palavras desesperadas, há um ar de desamparo diante do fenômeno crescente.

Desamparo. Desespero. Eles parecem sentimentos muito indesejáveis. Mas será que essas sensações são na verdade um resultado positivo dos exponencialmente crescentes crimes e ameaças antissemitas?

Talvez quando nos surpreendemos repetidamente com um fenômeno irracional que assombra nosso povo por gerações – um que não faz diferenciação entre gêneros, entre Yom Kippur e um dia da semana e entre sinagogas em Berlim e Pittsburgh -, talvez seja isso que nos leve a ver o que os Cabalistas tentam nos dizer há gerações?

Seja no Livro do Zohar ou em outros textos Cabalísticos, o que os Cabalistas têm tentado comunicar ao povo judeu? Simplificando, se nós judeus nos unirmos, atraímos uma força positiva que reside na natureza a se espalhar não apenas entre nós, mas entre toda a humanidade. Ao despertar a força positiva e unificadora da natureza por meio de nossa unidade, podemos trazer paz ao mundo. Do contrário, se nos dividimos, onde todo judeu permanece dentro de si mesmo em suas próprias orações, provocamos o contrário: ódio e conflito. Como escreveu o Rav Cabalista Yitzhak Isaac Haver, “Criação e escolha, correção e destruição do mundo – tudo depende de Israel” (Siach Yitzhak. Parte 2, Likutim 1).

Horas após o ataque mortal, a chanceler alemã Angela Merkel participou de uma vigília para se identificar com as vítimas em uma sinagoga histórica no centro de Berlim. Ela ficou com a comunidade judaica enquanto eles cantavam juntos: “Ose shalom be Meromav” (“Faça a Paz em Seu céu”). Ironicamente, às vezes a resposta para nossas perguntas mais difíceis pode ser encontrada logo abaixo do nosso nariz. Às vezes, precisamos apenas abrir nossos ouvidos e ouvir as palavras que estamos cantando …

• “Ose shalom be Meromav” (“Faz a paz em Seu céu”). Significa que em nossa unidade e em nossa oração comum, podemos fazer a força superior trazer a paz acima;
• “Hu yaase shalom aleinu” (“Ele trará a paz sobre nós”), ou seja, a força superior trará paz a toda a humanidade;
• “Ve al kol Yisrael” (“e sobre todo Israel”), isto é, onde o papel do povo de Israel é unir-se;
• “Ve al kol yoshvei tevel” (“e para todas as pessoas no mundo”), ou seja, nosso papel não é receber a luz da unidade para nós mesmos, mas ser um canal para a luz se espalhar pelo mundo, ou seja, seja “uma luz para as nações”.
• “Ve imru amen” (“diga Amém”), ou seja, todos nós, judeus e nações do mundo, seremos verdadeiramente gratos por alcançar a tão esperada paz.

Amém.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Pós-Trauma Judaico: Causa, Diagnóstico E Cura”

O pós-trauma de incidentes antissemitas recorrentes, do Holocausto e dos pogroms, permeou gerações inteiras de judeus. Em Israel, ansiedade e eventos traumáticos fazem parte da realidade diária que afeta crianças, adolescentes e a população em geral. O israelense médio experimentou ou conhece alguém vítima de terror ou guerra. As drogas podem entorpecer os sintomas desse fenômeno, mas a verdadeira cura só pode vir de nossa capacidade única de construir uma rede de segurança quando nos conectamos como nação judaica.

Israel possui o exército mais forte do mundo, mas não fornece imunidade ao trauma de perder um amigo em combate ou à constante nuvem cinzenta de ameaças de inimigos dentro e fora do país. Um grande número de combatentes em vários níveis está exposto à ansiedade, desde adultos e idosos que participaram de guerras israelenses no passado até jovens que completaram o serviço de combate.

O fenômeno, no entanto, é muito mais amplo do que apenas o exército israelense. Isso inclui todos nós. Somos uma nação que vive diariamente em traumas. Não é apenas devido à ameaça permanente que tomou conta do Estado de Israel desde a sua criação, e não apenas pelo medo oculto de violência e terror ocasionais. Estamos constantemente traumatizados por sermos judeus.

O trauma que nos envolve – do futuro ameaçador, do presente hostil ou do passado assustador – permeia todas as avenidas da nação. As crianças frequentam o jardim de infância em áreas atacadas por foguetes, respiram pânico oculto na atmosfera, rapidamente deixam cair tudo e correm para abrigos sempre que sirenes de aviso soam por perto e tremem sempre que os alarmes tocam em seus telefones de que outro foguete penetrou em uma parte mais remota do país. O trauma já está dentro de nós, estando ou não conscientes disso.

Temos a tendência de nos orgulhar de nossa aspereza israelense, a dureza externa. Mas aqueles que se sentem seguros não precisam dessa armadura. Eles também podem ser sensíveis externamente. Esse é outro sintoma do trauma judaico: a necessidade de defender, fortalecer e jogar duro para não se machucar.

Por que isso está acontecendo conosco? Quem somos nós judeus? De onde viemos e para onde estamos indo? Para que serve tudo isso? Qual é o propósito deste mundo? Qual é o nosso papel em relação ao mundo?

Devemos responder a essas perguntas de maneira distinta e alcançar a realização de nosso importante papel na humanidade, mesmo que pareça um fardo pesado sobre nossos ombros. Pelo contrário, a implementação de nosso papel tornará nossa realidade difícil e atual mais leve e agradável.

O profeta Jonas, cuja história lemos em Yom Kipur, também sofreu trauma. Sua história, que descreve nossas experiências, começou com a missão que recebeu de Deus: advertir o povo de Nínive a se afastar de seus maus caminhos e começar a agir como a realidade exige – com afeto mútuo.

Jonas tentou fugir de seu destino. Ele embarcou em um navio que navegou para o mar e sua fuga causou uma tempestade. Os marinheiros a bordo perceberam que a causa da tempestade, que criou muitas dificuldades, era o “judeu” em seu navio. Assim, eles o jogaram no mar. Uma baleia engoliu Jonas. Enquanto estava no estômago da baleia, Jonas passou por um árduo auto-exame até que ele concordou em desempenhar o papel que lhe fora designado. Depois, a baleia o levou em segurança, para a cidade de Nínive.

A história de Jonas é a história do povo de Israel.

Temos um papel que sempre nos acompanhou: estabelecer a unidade entre nós e servir de exemplo para o mundo. No entanto, tentamos evitar esse papel. Portanto, toda vez que o mundo sofre uma determinada crise, menor ou maior, isso nos marca, os judeus, como culpados pelo problema. Além disso, toda acusação que enfrentamos se torna um trauma que se acumula repetidamente em nossa experiência judaica, independentemente de sentirmos ou não.

Nosso destino é inevitável. É o resultado de leis rigorosas da natureza escritas nos livros da Cabalá. Precisamos aprendê-las para entender o que temos que fazer, caso contrário continuaremos experimentando golpes acumulados nas nações do mundo.

É correto tratar toda a nação judaica como sofrendo de trauma. Não devemos obscurecer o problema, mas acelerar a compreensão de que a cura de tais traumas depende do desenvolvimento de uma abordagem unificada e atualizada entre si e com a realidade como um todo.

Yom Kipur é um tempo de introspecção, tanto para os indivíduos quanto para a nação judaica como um todo. Podemos usar o tempo para o autoexame em Yom Kipur para afetar positivamente nosso destino, se também concordarmos em realizar nosso papel, nos unirmos e nos tornarmos “uma luz para as nações”.

Aumentando a conscientização e trabalhando para nos unirmos, vamos satisfazer as demandas da humanidade sobre nós e irradiaremos uma luz positiva para o mundo, como está escrito, “pois eles são vida para aqueles que os encontram e saúde para toda a carne” (Provérbios 4:22).

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O The Times de Israel publicou meu novo artigo: “Antissemitismo Na Austrália: A Causa E A Solução Mais Profundas”

Dois eventos antissemitas envolvendo crianças que atingiram a Austrália na semana passada são apenas a ponta do iceberg, mostrando um impulso mundial em sentimentos, crimes e ameaças antissemitas.

O primeiro foi um garoto de 5 anos que foi revelado sujeito a bullying antissemita nos banheiros de sua escola regularmente por meses. Chegou a tal escala em que o garoto molharia as calças na sala de aula em vez de usar o banheiro para evitar o ridículo. Bastou que seus colegas descobrissem que ele foi circuncidado para o abuso começar, o que incluía chamá-lo de “barata judia”.

Em outra escola, um estudante judeu de 12 anos foi levado ao parque por seus colegas de classe, que o forçaram a se curvar e beijar os sapatos de um garoto muçulmano. Obviamente, o ato foi fotografado e divulgado nas mídias sociais. Nos meses seguintes, a criança sofreu calúnia antissemita, agressões físicas, ameaças e maldições. Além de uma lesão no rosto, que terminou com uma visita ao hospital, a criança começou a sofrer de ansiedade aguda.

Em ambos os casos, as escolas negaram envolvimento nos incidentes e enfrentaram pequenas reações dos pais das crianças judias e das organizações judaicas. As duas crianças judias acabaram saindo das escolas.

Apesar desses eventos serem divulgados pela mídia, não há garantia de salvaguarda contra futuros eventos desse tipo. Ficamos sem motivos para acreditar que outras crianças judias não enfrentarão bullying semelhante ou pior.

O Relatório de Antissemitismo de 2018 do Kantor Center registrou um aumento sem precedentes de 59% nos casos de antissemitismo na Austrália em comparação com o ano anterior. Os casos incluíam assédio e ameaças por telefone e e-mail, abuso verbal, vandalismo e cartazes antissemitas e pichações espalhadas na esfera pública sem impedimentos.

Estes são apenas alguns dos casos. A maioria dos casos não é relatada, e os judeus continuam enfrentando assédio e maldições regularmente, seja a caminho de sinagogas no Shabat, seja em festivais judaicos ou em outros eventos judaicos.

Não é de admirar que judeus e israelenses que vivem na Austrália estejam começando a se sentir desconfortáveis, para dizer o mínimo.

Eu tenho muitos estudantes e amigos lá. Debbie e Avi fazem parte de uma grande comunidade judaica e israelense, vivendo em Bondi Beach, em Sydney. Debbie afirmou que tremia ao ver os bancos dos bairros do noroeste de Sydney cobertos de suásticas e grafites que pediam a morte de judeus.

Aviva e sua família também migraram para a Austrália há uma década em seu trabalho para uma pequena cidade perto de Byron Bay, que tem uma grande comunidade de israelenses. Um dia, quando Aviva estava sentado em um pequeno café, como costumava fazer, ficou surpresa ao descobrir uma suástica que adornava seu café. Quando ela perguntou ao garçom o que isso significava, ele explicou que Hitler estava basicamente buscando a paz e a igualdade, e suas ideias tinham boas intenções.

Aparentemente, mesmo em uma democracia estável e tolerante, na qual os judeus são livres para manter suas crenças e costumes, há motivos para temer. Mais uma vez, descobrimos que os judeus não têm mais nenhum lugar no mundo para escapar e abandonar seu papel.

A sabedoria da Cabalá explica que os judeus têm um papel especial no quebra-cabeça humano: “O objetivo de Israel é unir o mundo inteiro em uma família”, escreve o Rav Kook. O povo de Israel é um povo especial que se ergueu com o acordo comum de amar um ao outro e viver “como um homem com um coração”.

O método de unir o povo judeu, que também pode unir a humanidade, foi inserido em nós, judeus. Portanto, é nosso dever usá-lo e promover a tão esperada união entre nós – dar o exemplo de uma humanidade que sofre de crescente divisão e ódio. Mas, enquanto continuarmos nos deixando levar pelo conflito, fracassando em transcender nossos egos e se conectar, o antissemitismo se intensifica e nos dá um lembrete rígido de que temos um papel.

A única maneira de parar e até reverter a tendência crescente do antissemitismo em todo o mundo é se nós judeus percebermos nossa unidade acima de nossas crescentes divisões, e espalhar essa tendência unificadora para o mundo.

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O The Times de Israel publicou meu novo artigo: “Que Perdão Devemos Pedir No Yom Kipur?“

Nós, judeus, enfurecemos o Criador constantemente, sem parar, e em todas as situações, quando concordamos em dividir e odiar um ao outro e não queremos nos conectar.

O Criador deseja fortemente que estejamos unidos porque, a partir dessa força de conexão, Ele será revelado à humanidade. Ao facilitar essa ação de conexão, o povo judeu realmente se torna uma “luz para as nações” e um canal de paz e tranquilidade para todos.

No entanto, o oposto está acontecendo atualmente.

Devido à nossa alienação, impedimos que toda a bondade se espalhe através de nós para o mundo inteiro. E por causa de nosso afastamento um do outro, precisamos pedir perdão neste Yom Kipur (O Dia da Expiação).

O Papel Do Povo Judeu E Do Yom Kipur

Uma parte essencial do serviço de oração do Yom Kipur está na leitura do livro de Jonas, o Profeta. Na história, Deus ordena que Jonas diga ao povo de Nínive, que se tornou muito abusivo um com o outro, para corrigir seus relacionamentos se eles quisessem sobreviver. No entanto, Jonas escapou de sua missão. Ele foi para o mar em um esforço para escapar do mandamento de Deus.

Como Jonas, nós judeus, inadvertidamente evitamos nossa missão nos últimos 2.000 anos. Por esse motivo, sofremos terrivelmente. Se queremos aliviar mais sofrimento, especialmente hoje, em tempos de marés antissemitas crescentes, não podemos simplesmente nos dar ao luxo de permanecer indiferentes ao papel que temos que cumprir.

“Visto que fomos arruinados pelo ódio infundado, e o mundo foi arruinado conosco, seremos reconstruídos pelo amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco”.
– Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook, Orot Kodesh (Luzes Sagradas), vol. 3

Yom Kipur, tradicionalmente considerado o dia mais sagrado do calendário judaico, é observado no dia 10 de Tishrei. Também é conhecido como o Dia do Julgamento. Mas quem julga? E quem está sendo julgado?

É o indivíduo que se julga. Estamos acostumados a examinar nossas ações no mundo, mas também devemos examinar nossas intenções, principalmente com relação aos outros, como fazer um raio-X das intenções do coração, verificando se conseguimos nos elevar acima de nossos interesses egoístas pessoais para cuidar das necessidades e desejos dos outros.

Por quê? Porque, com essa preocupação, revelamos ao mundo o que ele realmente é: um sistema unificado e interdependente.

O papel do povo judeu, conforme explicado por nossos sábios, é pavimentar o caminho para a unidade, acima de todas as diferenças, como a única solução para todos os males do mundo: servir de exemplo de unidade para o resto da humanidade. No entanto, o que vemos em vez disso? Vemos divisão e rejeição cada vez mais profundas. Portanto, as nações do mundo reclamam de nossos erros, nos desprezam, nos punem e até desejam nos aniquilar.

Essa hostilidade em relação aos judeus se manifesta no aumento de crimes de ódio em todo o mundo, visando vítimas judaicas por nenhuma outra razão que não seja a religião. Somente em Berlim, são relatados diariamente uma média de dois incidentes antissemitas, um total de 404 casos em 2019 (até abril), conforme informado pela comissão da cidade para combater o antissemitismo. Na cidade de Nova York, ataques violentos contra judeus estão ficando fora de controle com crimes antissemitas em 82% este ano, em comparação com 2018 (um total de 152 casos até agora, enquanto no mesmo período do ano passado houve 93 incidentes) de acordo com as estatísticas do Departamento de Polícia.

Dia após dia, a multifacetada sensação de instabilidade no mundo aumenta a necessidade de calma e satisfação das pessoas. Isso causa cada vez mais sentimentos de antissemitismo fervendo dentro da humanidade.

A sabedoria da Cabalá explica que o ódio contra os judeus é desencadeado por nossa falta de desejo de se unir: entre si e com o Criador. Quando estamos divididos e rejeitamos um ao outro, bloqueamos a passagem da força de amor e conexão através de nós para a humanidade. Então, a insistente demanda da humanidade por uma vida melhor e mais unida surge com força, nos infligindo golpes.

“Nessa geração, todos os destruidores entre as Nações do Mundo levantam suas cabeças e desejam principalmente destruir e matar os Filhos de Israel, como está escrito (Yevamot 63): ‘Nenhuma calamidade chega ao mundo, exceto para Israel’”.
– Cabalista Yehuda Ashlag, Introdução ao Livro do Zohar.

Transformando Um Dia Triste Em Feliz

Yom Kipur é o estado em que revelo a força egoísta da separação interior como algo mal. Depois de descobri-lo, posso abordar o Criador com esse mal e exigir correção dele. Isso transforma o Dia da Expiação em um dia de alegria, porque descubro a doença pelo mal que existe dentro de mim, minha natureza egoísta. Em outras palavras, descubro como meu ego precisa ser corrigido para consertar meu relacionamento com os outros e que é a causa de toda divisão, conflito e crise no mundo.

As pessoas geralmente consideram Yom Kipur um dia triste porque não percebem que o que é percebido como “ruim” pode ser usado como um trampolim para alcançar o bem. O que é considerado bom ou mau depende inteiramente da atitude da pessoa. Por exemplo, se, durante uma visita de rotina a um médico, a pessoa descobre que tem uma doença, o mal foi revelado para que pudesse ser tratado e curado. Este é um exemplo de como a descoberta de algo ruim em você acaba sendo algo bom.

“Não existe um momento mais feliz na vida de uma pessoa do que quando ela descobre como é absolutamente impotente e perde a fé em sua própria força, pois fez todos os esforços possíveis, mas não alcançou nada. Isso ocorre porque, exatamente neste momento, durante esse estado, ela está pronta para uma oração completa e clara ao Criador”.
– Cabalista Yehuda Ashlag, Pri Hacham: Igrot Kodesh .

Esse momento é chamado de “Dia da Expiação” pessoal. A partir desse momento, a pessoa pode ter certeza de receber a luz da correção.

Nossa Entrada no Livro da Vida

Eu espero sinceramente que usemos o Yom Kipur como uma oportunidade para a introspecção e compreendamos a verdadeira razão do nosso sofrimento e do sofrimento do mundo, para que possamos cumprir o papel que a humanidade espera de nós:

“A nação israelense havia sido construída como uma espécie de porta de entrada através da qual as centelhas de purificação fluirão sobre toda a humanidade em todo o mundo, até que possam perceber a agradável e serenidade que existe no núcleo do amor aos outros”.
– Cabalista Yehuda Ashlag, O Arvut (Garantia Mútua).

Que todo o povo judeu dê o exemplo e seja inscrito e selado no Livro da Vida por um bom ano.

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O The Times de Israel publicou meu novo artigo: “Rosh Hashaná: Procurando Um Líder Do Povo Judeu“

O caos político em Israel após as eleições não surpreende. O empate entre os dois principais partidos em Israel e o feroz acordo para formar uma coalizão capaz de governar o país revela a grande divisão na sociedade israelense.

Por que um judeu em Manhattan, Paris ou Buenos Aires se importa? Por que essa situação deveria ser motivo de preocupação para o ano novo judaico?

Ao celebrarmos Rosh Hashaná – o começo ou a “cabeça” do ano -, é hora de refletir como judeus sobre a nossa conexão como povo, independentemente do local onde celebramos à mesa do jantar. Estamos no meio de uma onda de ódio contra judeus e Israel que não deixará pedra sobre pedra nem tempo para adivinhar.

Agora, mais do que nunca, a liderança de Israel também deve liderar todo o povo judeu, promovendo a união na Terra de Israel e em direção à Diáspora, a fim de combater a grande divisão entre as duas comunidades.

Nos últimos anos, jovens judeus americanos sofreram uma perda crescente da identidade judaica e uma crescente indiferença em relação a Israel como a pátria ancestral do povo judeu.

As pressões internas e externas que enfrentamos como judeus todos os dias, em todas as partes do mundo, aumentam o senso de urgência da necessidade de se chegar a um acordo com nossas divisões. O que acontece em Israel deve ser relevante para todos os judeus, porque mesmo que nem sempre seja evidente para nós, nós compartilhamos um destino comum, um elo invisível, mas indivisível.

Perceber essa indivisibilidade e trabalhar em direção à unidade deve ser a maior prioridade do povo judeu, a fim de ter força para enfrentar as ameaças existenciais de hoje. Nossos inimigos não fazem distinção entre você e eu, de esquerda e de direita, entre religiosos e seculares, entre um judeu israelense e um judeu americano.

Consequentemente, precisamos ficar lado a lado como um.

5.880 Anos Para Quebrar O Cerco

Este ano, judeus de todo o mundo se sentiram menos seguros. Os disparos mortais nas sinagogas em Pittsburg e Poway foram um grande alerta para o terrorismo antissemita que pode ocorrer a qualquer momento no coração da sociedade americana.

As grandes cidades dos EUA também sofreram um forte aumento nos ataques violentos contra judeus. O Departamento de Polícia de Nova York registrou 184 crimes de ódio até o final de junho, tendo como alvo 110 judeus. O número de incidentes quase dobrou em relação a 2018. Por outro lado, os crimes gerais na cidade diminuíram para um recorde.

Na Europa, 89% dos judeus consideram que o antissemitismo aumentou em seu país na última década, e uma porcentagem semelhante acredita que seja um problema sério. Enquanto isso, os boicotes econômicos, acadêmicos e culturais contra Israel, conhecidos como BDS, estão se expandindo em todo o mundo.

Portanto, quem quer que governe o país deve entender que um Israel mais fraco e um fosso cada vez maior entre Israel e a diáspora apenas aumentarão as ameaças contra nós e o antissemitismo em todo o mundo. Como a realidade nos provou repetidas vezes, e como a história mostra, quando estamos divididos, nossos inimigos se levantam contra nós. Ao entrarmos no novo ano, precisamos finalmente estar prontos para reverter esse destino para sempre.

Uma Mudança Para Melhor

Rosh Hashaná, vem das palavras hebraicas “Rosh Hashinui” (“o começo da mudança”). Simboliza nossa aspiração de adquirir valores mais elevados, benevolência, compartilhamento e cuidado mútuo. Todos os nossos festivais judaicos simbolizam marcos ao longo do caminho de nossa transformação da inclinação do mal – ou seja, egoísmo – para o altruísmo, “ame o próximo como a si mesmo”.

A tradição de Rosh Hashaná de comer a cabeça de um peixe simboliza nossa decisão de estar na linha de frente, não na cauda, ​​levando a nós mesmos e aos outros em direção à unidade.

A romã que servimos nesta época do ano, com suas numerosas sementes suculentas, nos lembra que também somos como sementes, que é hora de amadurecer espiritualmente por meio da unidade. As sementes também representam nossos desejos egoístas, que queremos aprender a usar de maneira mais equilibrada – para o bem dos outros e não para o egoísmo – realizando nossas aspirações por meio de muitas contribuições para a sociedade.

O significado da maçã que comemos em Rosh Hashaná é a “transgressão” primordial do egocentrismo. Nós a mergulhamos no mel para simbolizar sua suavização (correção) através de nosso cuidado restabelecido pelos outros. Para alcançar esse estado e reavivar nosso amor fraterno, precisamos nos elevar acima do egoísmo, equilibrando-o com sua força altruísta oposta, estabelecendo conexões positivas entre nós.

A Cabeça, Não A Cauda

Vamos considerar ainda mais o simbolismo da cabeça do peixe nos costumes do Ano Novo judaico. Israel e a diáspora precisam de uma liderança que também cuide de nossa geração mais jovem, que está perdendo o controle de suas tradições.

Que tipos de ações devem ser tomadas para esse fim? Em primeiro lugar, é necessário estabelecer uma estrutura educacional que explique as seguintes questões essenciais:

• O que significa ser judeu? Ser alguém que trabalha para unir todas as partes separadas da humanidade em um todo.
• Quem é Israel? São aqueles que incorporam o significado da palavra Yashar-Kel, aqueles que vão “direto ao Criador” como o poder unificador na realidade.
• O que é a terra de Israel? É o caminho do propósito comum entre nós.
• Qual é o papel do povo judeu? O de ser uma “luz para as nações”, ou seja, dar um exemplo de unidade ao mundo.

Precisamos trabalhar em estreita cooperação com representantes dos judeus do mundo, mesmo que suas opiniões pareçam completamente opostas, e levar em consideração suas perspectivas no processo de formulação de políticas de Israel. É importante encontrarmos uma linguagem comum e trabalharmos em garantia mútua (Arvut) uns com os outros.

A liderança que Israel exige é uma que mostre quão crucial é para todos nós, sem exceção, nos conectarmos, sermos “como um homem com um coração” e dar ao mundo a chave para alcançar essa unidade. O povo judeu exige liderança que permita que todo judeu viva em segurança no país de seu nascimento e abra suas portas a todo judeu em tempos de dificuldades.

Essa demanda por mudanças deve começar dentro de nós mesmos. É a escolha de cada um de nós transformar nosso estado de separação em coesão, pois com essa mudança de estado também vem a transformação de insegurança em segurança. E não há momento mais bonito para começar a perceber o poder de nossa unidade do que agora, em torno da mesa festiva de Rosh Hashaná.

Temos idades, gostos, origens, ideias e pontos de vista diferentes, mas não devemos tentar mudar ou apagar nada disso. Pelo contrário, nossa singularidade é o tesouro que cada um traz ao mundo. Devemos preservar nossas diferenças, superá-las e cobri-las com amor e respeito mútuos, como o pano branco que cobre a mesa festiva. Esta é a nossa receita especial para a família, para uma vida arredondada e doce, e para um futuro promissor como nação.

Vamos levantar nossos copos de vinho e fazer um brinde à nossa unidade.

Feliz Rosh Hashaná!

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Como a Cabalá Explica o Antissemitismo”

A sabedoria da Cabalá explica que o antissemitismo surgiu pela primeira vez junto com o surgimento do povo judeu há cerca de 4.000 anos atrás na antiga Babilônia. Além disso, a Cabalá explica o antissemitismo como um fenômeno natural que eclode especialmente nos momentos em que o mundo precisa de mais unificação, inconscientemente esperando que a unidade venha dos judeus.

Compreender a explicação da Cabalá sobre o antissemitismo significa estar ciente de como a conquista da unidade há 4.000 anos diferencia o povo judeu de outras nações. Também significa reconhecer que a estatura de um povo unido que os judeus alcançaram permaneceu com eles ao longo da história.

A antiga sociedade babilônica experimentou uma divisão com risco de vida devido a uma explosão do ego humano, ou seja, o desejo de desfrutar às custas dos outros.

Aparentemente do nada, sem aviso, as pessoas simplesmente começaram a se odiar.

A história da Torre de Babel descreve como a antiga sociedade babilônica experimentou o caos quando o ego humano cegou as pessoas a priorizarem seus próprios interesses sobre os interesses da sociedade. Ninguém poderia considerar as necessidades de outras pessoas, e a sociedade avançou rumo à ruína.

Entre a turbulência social, um padre babilônico emergiu: Abraão.

Abraão explicou a causa da divisão social e do ódio que estava se espalhando entre as pessoas da época como estando enraizada no crescente ego humano. Ele também promoveu o fato de ter descoberto um método para se elevar acima do ego, unindo e descobrindo a força única da natureza através dessa unidade.

Abraão pediu que as pessoas se elevassem acima de seus conflitos, se unissem e disponibilizou seus ensinamentos a quem quisesse participar desse processo.

A Essência do Método de Abraão: O Amor Cobrirá Todas As Transgressões

Como mencionei, o ego humano é o desejo de desfrutar às custas dos outros. Ele está embutido em todas as pessoas desde o nascimento. Esse ego cresce continuamente ao longo da história e ao longo de nossas vidas. No entanto, o ego passa por períodos de explosões exponenciais de crescimento, bem como períodos de crescimento mais estável.

A essência do método de Abraão é a elevação da pessoa acima do ego humano, a fim de alcançar a unidade com outras pessoas e a natureza, experimentando assim uma vida harmoniosa.

Além disso, usando o método de Abraão, podemos nos elevar acima do ego antes do crescimento do ego, a fim de garantir uma vida pacífica e unificada, e não cair nos padrões destrutivos que surgem de um ego maior que dita suas demandas, o que causa ódio crescente e divisão.

O grupo que implementou o método de Abraão ficou conhecido como “Judeus” (“Yehudim“) da palavra “unidade” (“yichud“). Ao se unirem, eles atraíram a força da natureza. (Na Cabalá, “Deus” [“Elokim“] e “natureza” [“HaTeva“] têm o mesmo significado. Isso se reflete em Gematria, pois as palavras para “Deus” e “natureza” têm o mesmo valor numérico.)

Abraão chamou esse grupo de “Israel”, que se traduz em “Yashar Kel” (“direto a Deus”), ou seja, um grupo que visa diretamente a conquista, a compreensão e a sensação da força superior.

Muitas pessoas que viveram na antiga Babilônia e seguiram Abraão se dispersaram por todo o mundo, e receberam o nome “a nação de Israel”. A nação de Israel não é uma nação no sentido biológico. É uma reunião de muitas pessoas que viviam na antiga Babilônia, que experimentaram a confusão e a divisão que existiam durante o período da Torre de Babel e que implementaram o método de Abraão para se unir acima de suas divisões.

Além disso, o que significa que o grupo de Abraão se dispersou pelo mundo?

Significa que, depois de atingirem um grau de unidade na época, eles experimentaram um surto de crescimento adicional do ego que os dividiu 200 anos depois no que é conhecido como “a ruína do templo”. Eles foram expulsos da Babilônia depois que pararam de seguir o Método de Abraão. Eles entraram em um estado de ódio infundado e, consequentemente, se dispersaram pelo mundo.

Se a nação de Israel falha em sustentar sua unidade acima de todos os problemas, divisões, confusões e conflitos, eles não conseguem manter a condição que os identifica como nação.

Antissemitismo: Uma Força Que Mantém O Povo Judeu Unido

A nação de Israel não tem uma sensação unificadora natural como as outras nações. Portanto, o que pode demarcar a nação de Israel enquanto eles estão separados um do outro?

É precisamente o ódio de outras nações contra nós judeus.

Se não sentíssemos esse ódio, tentaríamos desaparecer em todas as direções até perdermos completamente nossa identificação como nação judaica. Essa tendência a perder nossa identidade nacional não acontece com nenhuma outra nação além da nossa.

Hoje, as doze tribos de Israel desapareceram. Restam apenas duas, o que representa cerca de 20% do que existia. O fato de a nação de Israel ter mantido um certo grau de identificação como povo judeu, mesmo com uma extensão mínima de conexão, nos deu uma certa centelha da sensação da força unificadora que uma vez atingimos – a força da natureza que habita entre todas as partes da realidade.

Essa pequena iluminação posicionou um pouco o povo judeu no mundo de maneira diferente de outras nações. Por exemplo, é a razão do sucesso desproporcional dos judeus em comparação com outras nações.

Como A Cabalá Explica A Causa E A Solução Do Antissemitismo

A sabedoria da Cabalá explica o fenômeno do papel dos judeus no mundo e como a causa e a solução do antissemitismo se relacionam com o sucesso ou fracasso dos judeus em realizar seu papel.

À medida que o mundo se torna cada vez mais integrado, a humanidade se parece cada vez mais com um único organismo global experimentando duas tendências conflitantes: aumento da interdependência versus aumento da divisão e do ódio.

Enquanto o mundo suporta essa brecha crescente e a necessidade de conexão positiva aumenta dramaticamente, uma vez que os judeus alcançaram a unidade acima da divisão implementando o método de Abraão, espera-se que os judeus tragam mais uma vez a unidade ao mundo. Caso contrário, uma ameaça generalizada de destruição cresce ainda mais iminente.

Portanto, o antissemitismo, o ódio contra os judeus, desperta nas nações do mundo, a fim de expressar sua necessidade de unidade e sua dependência do povo judeu de abrir caminho para um processo de unidade global.

O ódio aos judeus torna-se, assim, mais feroz e mais intenso quanto mais a sociedade experimenta efeitos negativos de sua crescente divisão. As nações do mundo simplesmente sentem que os judeus de alguma forma bloqueiam sua experiência de uma vida mais feliz e melhor.

No entanto, nem as nações do mundo nem os judeus conhecem essa principal razão do antissemitismo que a Cabalá explica.

Se você perguntar aos judeus hoje, eles não dirão que têm um método de unificar a humanidade acima de suas crescentes divisões na ponta dos dedos.

Os antissemitas também frequentemente apontam razões para seu ódio aos judeus que não apontam diretamente para seu núcleo, por exemplo, que eles não são antissemitas, mas que o Estado de Israel é o problema ou que os judeus têm muita influência na governança, política, finanças, comércio e outros campos de seu país, além de muitas outras razões para o ódio aos judeus.

A sabedoria da Cabalá aponta para a principal razão do antissemitismo: a necessidade do povo judeu se unir em prol da unidade da humanidade e seu fracasso em fazê-lo quando lhes é exigido.

Por milhares de anos, a sabedoria da Cabalá foi ocultada. Hoje, no entanto, foi revelado porque hoje crescemos em um mundo global e temos todas as condições necessárias para implementar esse método.

Portanto, a sabedoria da Cabalá vem à tona amplamente hoje em dia, a fim de explicar de onde se origina o antissemitismo, qual é a sua solução e como podemos implementá-la para experimentar um mundo mais pacífico e harmonioso, unindo-se acima de nossas crescentes divisões.

Eu espero que, mais cedo ou mais tarde, aprendamos como nos unir acima de nossas divisões e compreendamos em que mundo maravilhoso nós realmente vivemos quando somos libertados de nossos impulsos egoístas.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Jejum De Gedaliá E Como Ele Ressoa Na Vida Judaica Contemporânea“

O assassinato de Gedaliá Ben Ahikam foi o primeiro assassinato político em que um judeu matou um judeu. Esta tragédia é comemorada no dia seguinte a Rosh Hashaná com o Jejum de Gedaliá.

Provavelmente mal ouvimos falar dessa personalidade, então por que é relevante para nossas vidas como judeus? Porque nos lembra o preço alto que pagamos quando nós, como nação, degeneramos em disputas internas extremas.

Como esse infeliz evento na história judaica se desenrolou e qual é o seu significado mais profundo?

O assassinato ocorreu na localidade de Mitzpa, no deserto da Judeia, há apenas 2.591 anos. O reino da Judeia estava então sob ocupação babilônica, o Primeiro Templo havia sido destruído, e Nabucodonosor, rei da Babilônia, governava o país. Naqueles dias, os babilônios destruíram Jerusalém, exilaram a maior parte da nobreza judaica para a Babilônia (atual Iraque) e concentraram na Judeia os trabalhadores pobres que restavam, para fornecer alimentos aos soldados.

Nabucodonosor nomeou Gedaliá Ben Ahikam, filho de uma família respeitada na Judeia, como seu Alto Comissário. Seu papel era controlar a ordem social da minoria ocupada que permaneceu como uma espécie de “Embaixador dos Assuntos Judaicos”. Gedaliá estava preocupado com o envolvimento político que os reis da Babilônia e Amon haviam elaborado, mas fiel ao conselho de Jeremias, o profeta, a personalidade espiritual sênior da época, estabeleceu-se em Mitzpa, a oeste de Jerusalém, e assumiu seu papel como governador do reino.

Em menos de dois meses, ele conseguiu unir os remanescentes dos refugiados da destruição, reabilitar a comunidade judaica e a vida voltou ao seu curso. Como resultado, muitos judeus retornaram de países vizinhos, mas nenhum suspeitou do esquema que estava sendo tramado sob o nariz de Gedaliá.

Qual foi esse esquema?

Ismael Ben Natanyah, descendente da Casa de Davi, não pôde concordar com o fato de não ter sido escolhido para governar a Judeia e esperava assumir o comando do país. Motivado pelo ciúme, ele recrutou um grupo de judeus, e juntos eles conspiraram para eliminar Gedaliá. Ele uniu forças com o rei de Amon (hoje o Jordão), que se sentiu ameaçado pela força renovada da comunidade judaica liderada por Gedaliá, e juntos eles executaram seu plano malévolo na véspera de Rosh Hashaná.

No meio de uma refeição festiva organizada por Gedaliá para Ismael e seus homens, Ismael assassinou Gedaliá o “traidor” e também massacrou todos os seus apoiadores. Ismael, que esperava se tornar o governante, recebeu forte oposição e rejeição da população judaica e foi forçado a fugir e encontrar refúgio na Trans-Jordânia. Os moradores da Judeia, com medo da vingança babilônica, fugiram para o Egito e, após eles, os últimos remanescentes dos judeus imigraram para diferentes países e o exílio babilônico começou oficialmente.

O ódio infundado que irrompeu na Judeia reduziu a esperança de reconstrução e renovação. Provocou a última desintegração na sociedade israelense. Pôs fim à soberania judaica na Terra de Israel e terminou o período do Primeiro Templo: o símbolo da unidade e da garantia mútua. Desde aquele dia, costuma-se marcar a divisão que nos separou e nos expulsou do país como um dia de jejum.

Três mil anos se passaram desde então, e pouco mudou no modelo de 2019 do “Reino da Judeia”. O povo de Israel é dividido em campos e tribos com diferentes concepções e pontos de vista. Polarização e divisão estão na ordem do dia. Qualquer tipo de liderança é recebido com escárnio, e o ódio infundado abunda. O Jejum de Gedaliá, comemorado no primeiro dia dos dez dias de arrependimento entre Rosh Hashaná e Yom Kipur, é um dia de profunda busca da alma, na qual devemos descobrir o que pode nos unir como povo.

Quanto mais lidarmos com os elementos naturais do povo de Israel – unidade, garantia mútua e amor ao próximo – mais cedo chegaremos à conclusão de que a razão de todo sofrimento em nossas vidas é o ego humano: a força negativa na natureza. Para combater o ego, precisamos de uma força positiva: a luz da Torá, que reside em nossa unidade.

O assassinato de Gedaliá e o jejum de sua lembrança são um lembrete, como Maimônides escreve:

“Há dias em que todo o Israel se atormenta por causa de todos os problemas que ocorreram neles, a fim de despertar os corações e abrir caminhos para o arrependimento. E servirá para nos lembrar de nossas más ações, e essa memória nos fará voltar a fazer o bem”.

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O The Times de Israel publicou meu novo artigo “Israel: Unidos Permanecemos, Divididos Estamos”

O que as recentes eleições revelaram sobre nós mesmos e nosso futuro

Nós não temos nação. A divisão está em nosso meio. Esses são os resultados de uma radiografia de Israel após sua 22ª eleição.

Como uma nação constantemente em conflito e ameaçada permite que todos os setores se preocupem apenas com seu próprio quintal e interesses pessoais?

O impasse entre os dois principais partidos e as negociações de 24 horas, previstas nas próximas semanas para formar uma coalizão com capacidade de governo, enfatiza ainda mais a grande divisão na sociedade israelense. No entanto, descobrir o estado miserável em que estamos abre a oportunidade perfeita para perceber que não temos alternativa a não ser votar pela unidade e eleger a força que nos conecta como nação.

Como nossa nação poderia se unir acima de suas divisões? Os políticos poderiam deixar de lado seus egos e esforçar-se para superar seus benefícios pessoais em prol de um objetivo comum? Claramente, ninguém está interessado em fazê-lo, mas o fato é que não temos escolha.

Entramos em uma era em que a nação enfrenta graves ameaças, sendo a mais vívida o Irã. O rico e poderoso Irã está ganhando apoio da Rússia e da China, e é conveniente para o Irã classificar Israel como seu inimigo. Como o Irã ocupa uma posição estratégica no coração do Oriente Médio, sua disputa com Israel permite flexionar seus músculos na esfera global, além de mostrar sua disposição para aumentar a pressão em direção a esse objetivo.

Após 71 anos de estado, em vez de se tornar mais forte, revelamos repentinamente que Israel está em um estado infundado. Nossas pernas estão presas na areia movediça e não podemos sair. Somos um povo teimoso, poderoso, duradouro e inequivocamente criativo, mas na segunda eleição nacional de 2019, saímos novamente com polarização e manipulação partidária, em vez de escolhermos nosso bom futuro juntos.

Por que o espectro político de Israel parece uma colcha de retalhos, onde os fios soltos se desgastam um com o outro? É porque falhamos em “eleger” a única força que governa todos os aspectos da natureza: a força superior. Mais uma vez, negligenciamos o único elemento judeu que justifica nossa existência como povo: o valor de nossa conexão.

Para aceitar o urgente apelo à unidade e colocá-lo em prática, Israel precisa de uma liderança competente que priorize a reconstrução do tecido social. Isso exigirá um processo educacional gradual que deve ser liderado por um governo de unidade nacional composto por Benjamin Netanyahu, ex-chefe militar Benny Gantz e Avigdor Liberman, com Netanyahu atuando como primeiro-ministro até que os demais adquiram as habilidades necessárias para governar. O trabalho de liderar uma nação exige experiência de aprendizado como qualquer outra profissão, mas não temos academia para governar a nação, e as voláteis pressões internas e externas que enfrentamos não deixam espaço para tentativa e erro. Governar o país exige uma mentalidade completamente diferente do que governar o exército.

Embora a organização de nossa liderança política seja importante, não voltaremos à sanidade até percebermos que nosso principal objetivo como nação deve ser eliminar nosso maior inimigo: a guerra entre nós.

O princípio da unidade que herdamos de Abraão, o pai da nação, escapou completamente de nós. É um princípio pelo qual nos tornamos uma nação na antiga Babilônia. Na sua ausência, desmantelamos uma coleção frouxa de povos e “tribos”. O princípio do amor fraterno construiu o Templo – a conexão entre nós – e sua ausência, ódio infundado, nos levou ao exílio e à perseguição.

Portanto, independentemente de quem formará o próximo governo, certamente não devemos depender da orientação de um líder de carne e osso que será substituído em quatro anos ou menos. Precisamos depender do poder da sociedade, da força de nossa conexão. Esta é e sempre foi a raiz da nossa salvação como nação.

Em outras palavras, é importante votar e escolher nossos líderes como em qualquer democracia, mas nossa verdadeira livre escolha deve ser feita diariamente, renovada regularmente e não sujeita às considerações de qualquer governo em exercício. A qualquer momento, vale a pena parar por um momento para perguntar: “Para que estamos vivendo?” “Por que existimos?” “Quem administra nossas vidas?” “Quem administra a sociedade em que vivemos?” “Quem nos governa? ”“ Quem está realmente no controle? ”

A força superior da natureza impulsiona a humanidade. Ele surge de seu estado oculto quando a sociedade funciona harmoniosamente em garantia mútua (Arvut), mostrando-nos como vivemos em um sistema unificado, onde todas as partes estão interconectadas como uma unidade singular e integral.

O desacordo é parte integrante do nosso judaísmo. Não há necessidade de eliminar ou ocultar nossas diferenças e divisões. Também não temos que bajular e concordar com as opiniões dos outros. Mas precisamos atravessar o abismo entre opiniões, espalhar um guarda-chuva de amor sobre nossas diferenças, porque “o amor cobrirá todas as transgressões”.

À medida que nosso navio navega em águas desconhecidas, é hora de enfatizar persistentemente as qualidades positivas dos outros e criar uma sociedade mais harmoniosa, onde prevalecem o cuidado, a consideração, a compreensão e o apoio mútuos. Ao fazer isso, seremos capazes de perceber como nossa desunião perfura um buraco na quilha de nosso navio, enquanto nossa coesão reforça nossa capacidade de navegar para um porto seguro de uma terra abundante.

Esta é a votação eleitoral que temos de realizar regularmente para obter o resultado positivo final.

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O The Times de Israel publicou meu novo artigo: “A Nova Guerra Contra os Judeus“

Os paralelos entre a ascensão do nazismo na década de 1930 e o clima político de hoje são claros. O extremismo político da esquerda e da direita começou a se firmar. O discurso civilizado entre os vários grupos se transformou em xingamentos, e os fantasmas do antissemitismo foram despertados, que muitos esperavam estar mortos e enterrados junto com o Terceiro Reich. Esses ecos do passado devem soar um alarme para os judeus em todo o mundo, especialmente nos Estados Unidos. Se a história se repetisse e o impensável ocorresse, quão perto estaríamos de outro Holocausto?

Antes e Agora

Steven Spielberg, que fundou a USC Shoah Foundation para preservar a memória do Holocausto, expressou profunda preocupação de que o genocídio seja tão possível hoje quanto na era nazista. “Quando o ódio coletivo se organiza e se industrializa, o genocídio se segue”, comentou Spielberg em uma recente entrevista à mídia. “Temos que levar isso mais a sério hoje do que acho que tivemos que levar em uma geração”, acrescentou.

Três meses após a chegada de Hitler ao poder na Alemanha, em 1933, um boicote nacional a empresas e profissionais judeus foi ordenado. A explicação oficial dos nazistas para os boicotes foi que eles foram implantados como uma reação às demandas das organizações judaicas nos EUA e na Grã-Bretanha de boicotar produtos fabricados na Alemanha devido à chegada dos nazistas ao poder (o que era verdade). Essa ação legitimou a atividade antijudaica e deu apoio oficial, que não existia até então, e marcou o início da guerra contra os judeus, quando a ideologia antissemita começou a penetrar na consciência alemã.

Os boicotes nazistas incluíam assédio e vandalismo a empresas, pessoas e instituições judaicas. Eles foram seguidos por uma espiral descendente de ações que levou à morte de seis milhões de nossos irmãos. É compreensível que, quando ouvimos a palavra “boicote”, ela ainda desencadeie um lembrete brutal do início do Holocausto.

Inimigos de Israel de Dentro e de Fora

Uma das principais diferenças entre os anos 1930 e hoje é que o Estado de Israel existe. Hoje, Israel é como os judeus da Alemanha na década de 1930: fica na linha de frente e supera o peso de uma nova guerra contra os judeus. Em vez de flagrante um antissemitismo, o ódio dos judeus foi repaginado sob o disfarce de antissionismo que os antissemitas de hoje dizem ser o apartheid judeu ou as políticas do governo de Israel. Isso pretende confundir o público e isolar Israel. No entanto, não devemos nos enganar: o antissionismo é o antissemitismo. Infelizmente, algumas organizações judaicas de extrema esquerda como J Street e IfNotNow, assim como ativistas e intelectuais israelenses, estão desempenhando um papel de liderança em campanhas globais de ódio, como o movimento BDS, que visa demonizar e isolar Israel.

Os estudantes israelenses atacados recentemente em Varsóvia por admitir que eram de Israel, e os judeus vestidos tradicionalmente brutalmente agredidos no Brooklyn, eram fáceis de identificar como judeus por suas roupas e idioma. Os judeus seculares não devem se confortar assim, nem devem se enganar acreditando que isso não pode acontecer com eles nos Estados Unidos.

Os judeus europeus também se dissociaram dos sinais de alerta na década de 1930. As Leis de Nuremberg de 1935 afirmavam que um avô judeu fez você judeu e comprou uma passagem só de ida para as câmaras de gás.

O que devemos reconhecer sobre a atual guerra contra os judeus? É potencialmente mais assustador do que a guerra nazista contra os judeus. O novo antissemitismo pode afetar qualquer judeu, em qualquer lugar, a qualquer hora, uma vez que ameaças estão chegando a nós de todos os lados, em todas as formas possíveis: do Islã radical, da extrema direita e da extrema esquerda, da política dominante, de forças econômicas e mesmo do mundo das artes e da academia.

A crescente influência do movimento BDS pressagia o perigo que pode estar à frente. Olhando mais de perto, revelamos que os boicotes estão funcionando de maneira eficaz: o maior banco da Europa, o HSBC, parou de investir na empresa de defesa israelense Elbit Systems, e a empresa de esportes alemã Adidas, encerrou seu patrocínio de 10 anos da Associação de Futebol de Israel (IFA). O movimento BDS recebe crédito por ambas as ações. A Soda Stream e Ahava transferiram suas fábricas da Cisjordânia para áreas sem disputas em Israel. Não podemos ser ingênuos e pensar que são campanhas apenas contra os assentamentos israelenses: é uma guerra contra a própria legitimidade do Estado judeu, que é constantemente apontada por organizações internacionais e falsamente acusada das piores atrocidades possíveis.

Todas as acusações contra os judeus pelos nazistas são ecoadas pelo movimento BDS contra Israel e judeus. Os nazistas alegavam que os judeus eram a raiz de todo mal, trouxeram a Primeira Guerra Mundial para a Europa, destruíram a economia alemã e minaram o país. Da mesma forma, os defensores da BDS afirmam que Israel está em guerra, explorando palestinos inocentes, extorquindo o mundo e cometendo genocídio.

A tendência antissemita nos Estados Unidos também é desfavorável. 19% dos americanos pensam que as pequenas lojas têm o direito de recusar o serviço aos judeus se negociar com eles for contra as crenças religiosas dos donos das lojas, de acordo com uma pesquisa recente publicada pelo Public Religion Research Institute.

É a Mesma Guerra em Israel ou na América: É O Nosso Destino Compartilhado

Além do impacto econômico, a influência mais retumbante da atividade do BDS está no mundo acadêmico ocidental, afetando estudantes e acadêmicos judeus. Pesquisadores seniores se recusam a manter vínculos com universidades de Israel e com pesquisadores israelenses, enquanto associações de estudantes pressionam pela marginalização de Israel. O Departamento de Análise Social e Cultural da Universidade de Nova York votou pelo boicote ao campus da universidade em Tel Aviv, e a Associação Americana de Professores Universitários emitiu uma declaração apoiando a decisão. O movimento de boicote abrange praticamente todos os campi de instituições acadêmicas dos EUA, incluindo Harvard, Princeton, Columbia e Yale. Também alcança os dormitórios dos estudantes, criando uma atmosfera hostil e violenta para estudantes judeus que apoiam publicamente Israel, e mesmo para aqueles que são simplesmente conhecidos como judeus.

Embora muitos judeus da diáspora afirmem ter problemas com o Estado de Israel, ou pelo menos suas políticas oficiais, muitos dos defensores do movimento de boicote não fazem essas distinções. Para eles, um judeu é um judeu, um bom judeu é um judeu morto, e um bom Israel é aquele que é varrido do mapa e apagado da realidade.

Israel é uma parte intrínseca da identidade judaica coletiva e é percebido dessa maneira pelas nações do mundo. Portanto, quando o julgamento é passado e o castigo imposto a Israel, ele recai sobre todo o coletivo judaico e não apenas sobre uma parte individual.

A crescente pressão contra os judeus e o Estado de Israel é um chamado de atenção para que possamos nos reunir e fazer perguntas essenciais: Quem somos? De onde viemos? Para onde estamos indo?

O povo judeu é um exemplo único. O fato de originalmente termos origens diferentes, unidos acima de nossas diferenças e nos tornarmos um povo, “como um homem com um coração”, nos torna únicos. Mas ser especial não significa que devemos desprezar os outros de cima; significa que devemos servir aos outros. Entregar esse exemplo de unidade sob a premissa de “ame o seu próximo como a si mesmo” é o que as nações do mundo exigem subliminarmente de nós. Elas sentem instintivamente que os judeus têm as chaves da paz e da prosperidade no mundo, e sua reclamação por não compartilhar isso se manifesta como antissemitismo.

Cabe a nós judeus nos unirmos acima de nossas diferenças mais uma vez. A única coisa que acabará com uma nova guerra contra os judeus é fazer com que todo o povo judeu seja um. Se pudermos encontrar dentro de nós esse desejo de unificar-se e atiçar suas chamas, nos tornaremos uma força positiva que permeará o mundo, e o ódio contra nós desaparecerá.

Como o Cabalista Yehuda Ashlag escreveu durante a Segunda Guerra Mundial em seu jornal de 1940, A Nação:

Também está claro que o enorme esforço que a estrada acidentada a nossa frente exige de nós implica uma unidade tão sólida e dura quanto o aço de todas as partes do país, sem exceção. Se não surgirmos com fileiras unidas em direção às poderosas forças que estão no nosso caminho para nos prejudicar, descobriremos que nossa esperança está condenada antecipadamente.

A partir dessa base e objetivo comuns, os judeus devem seguir um caminho compartilhado que não é motivado por medos e impulsos materialistas, mas pelo desejo de um espírito e visão comuns como um povo unificado e próspero para esta e as gerações futuras.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Como Nova York Se Tornou Um Campo De Batalha Para Os Judeus?”

“Por que os judeus estão sendo agredidos da maneira como foram agredidos na Alemanha pré-nazista”, pergunta o ex-deputado estadual de Nova York, Dov Hiking, em um tweet sincero ao prefeito de Nova York, Bill de Blasio, pedindo que ele discuta o “antissemitismo fora de controle em NY”.  Ele acrescentou: “Basta”. De fato, três ataques extremamente violentos a homens ortodoxos no Brooklyn em menos de uma semana falam muito sobre um padrão vicioso de crimes de ódio sendo rastreados pela polícia: 145 casos este ano – principalmente incidentes antissemitas – quase o dobro do número relatado em 2018. Isso exige uma abordagem urgente e, antes de tudo, por nós, judeus. O que os odiadores querem de nós? Estamos realmente dispostos a aceitar isso como a nova norma? Vamos precisar de uma cola forte para tornar todo o nosso fraturado coletivo judeu pleno novamente, não apenas para prevalecer sobre o ódio, mas também para sobreviver.

As vítimas desse aumento violento nos crimes de ódio foram pessoas facilmente identificáveis ​​como judeus que moravam em bairros judeus tradicionais, mas a história nos mostrou que o ódio não faz distinção entre denominações religiosas ou áreas residenciais. Judeus em todo o mundo estão sendo alvo e atacados apenas porque são judeus, para que ninguém se sinta isento. Portanto, devemos responder como um povo unificado.

Então, por que essa situação alarmante não é grande coisa para muitos judeus? Quando um ataque a alguém não é sentido como um ataque a todos, isso exemplifica o quão profundamente divididos estamos como povo judeu. A falta de empatia e identificação como um povo é a causa do ódio contra nós. Nossa separação dissociada enfraquece nossa própria fundação como povo, tornando-nos presas fáceis.

No ataque mais recente contra judeus em Nova York, um homem hassídico foi espancado no rosto com um cinto na frente de uma sinagoga no Brooklyn. As autoridades também estão investigando outros dois casos semelhantes nos últimos dias. Em Crown Heights, de acordo com o Departamento de Polícia de Nova York, um agressor bateu no rosto de um rabino com uma pesada pedra de pavimentação, quebrando o nariz e arrancando alguns dentes. Em outro incidente no mesmo bairro, um judeu ortodoxo sofreu uma lesão ocular após ser atacado com gelo por um grupo de agressores.

Se considerarmos que, normalmente, apenas uma pequena porcentagem de crimes é relatada, os já contabilizados revelam um aumento surpreendente no número de crimes de ódio. Em outras palavras, essa é apenas a ponta do iceberg. Muitos na comunidade judaica pararam de se referir a eles como “casos aleatórios”, agora se referindo a eles como “antissemitismo convencional”. Quanto sangue judeu deve ser derramado antes de reagirmos?

O Que Aqueles Que Odeiam Querem De Nós?

Ao longo da história, o ódio das nações pelos judeus aumentou e diminuiu. Portanto, muitos pesquisaram o fenômeno do antissemitismo, embora ninguém tenha identificado sua causa fundamental e como eliminá-la. E sua rápida intensificação hoje testemunha mais uma vez o fato de que o antídoto para o antissemitismo ainda não está sendo aplicado.

Somente a sabedoria da Cabalá explica a principal razão do antissemitismo e sua flutuação ao longo da história. A Cabalá declara que a restrição dos sentimentos antissemitas depende exclusivamente do povo judeu: na medida em que os judeus se aproximam de sua raiz espiritual – como um povo unido (sob o ditado “ame seu amigo como a si mesmo”) que irradia um exemplo brilhante de unidade para o mundo (como “uma luz para as nações”) – o antissemitismo diminui. Isso é verdade porque quando os judeus se tornam unificados como um, um campo positivo magnético é criado cobrindo o mundo inteiro. Por outro lado, os judeus mais distantes tornam-se suas raízes, o antissemitismo aumenta, forçando-nos a nos unir à crescente pressão do antissemitismo – variando de ataques violentos frequentes a ameaças existenciais extremas, como foi visto nos pogroms e no Holocausto.

A Cola Que Nos Une Contra O Antissemitismo

Nesse ponto, você deve estar se perguntando: como podemos reverter nossa atual separação e repulsa, já que sabemos que somos intrinsecamente o mais opinativo de todos os povos? Existe um ditado popular: “dois judeus, três opiniões”. Cientes da nossa natureza como povo, desde o início, nossos sábios já estabeleceram o método para lidar com o desafio de superar nossas inevitáveis ​​divergências.

O livro Likutey Etzot (Conselhos Sortidos) especifica como devemos nos relacionar com aqueles com quem discordamos:

“A essência da paz é conectar dois opostos. Portanto, não se assuste se vir uma pessoa cuja visão é completamente oposta à sua e você achar que nunca será capaz de fazer as pazes com ela. Além disso, quando você vê duas pessoas completamente opostas, não diga que é impossível fazer as pazes entre elas. Pelo contrário, a essência da paz é tentar fazer a paz acima de dois opostos”.

De fato, somente se contribuirmos com nossa singularidade para a humanidade, nossa unidade crescerá e nosso senso de confiança e felicidade aumentará. Nossas vidas são significativas apenas quando contribuímos para a sociedade. Com essa mentalidade de nos unirmos acima de nossas diferenças e para contribuir com nossas habilidades para a criação de uma humanidade vibrante da qual todos se beneficiam, todos encontrarão satisfação e propósito em suas vidas e em todas as suas ações. Este é o momento em que as agressões cessarão e o equilíbrio será restabelecido na sociedade.

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