O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Vamos Falar Sobre O Antissemitismo Do Tik Tok Contra A Nossa Juventude”

O antissemitismo online não é nenhuma novidade, mas agora parece estar visando amplamente nossos jovens vulneráveis ​​mais do que nunca. Escondidos sob identidades falsas, os haters revelam livremente preconceito, intolerância e visões antissemitas em praticamente todo o espaço não governado da mídia social.

Adolescentes que se identificam como judeus reclamam da hostilidade constante em plataformas como o Tik Tok, cada vez mais populares entre os jovens. Qual seria a melhor forma de reagir e lidar com isso? Em primeiro lugar, compreender o que está por trás de tal ódio os capacitará a transformar a hostilidade em aceitação e abraço.

Desde o início de 2020, mais de 380.000 vídeos e mais de 64.000 comentários odiosos foram removidos apenas nos EUA por violar as políticas de discurso de ódio, de acordo com funcionários da Tik Tok. Mas a realidade mostra que, embora alguns esforços estejam sendo direcionados para controlar a hostilidade online, esse veneno se renova rapidamente e se espalha pelo mundo como um vírus.

Jovens judeus americanos dizem que, no passado, quando carregavam conteúdo para a plataforma sem revelar sua origem, recebiam comentários entusiasmados, mas assim que revelavam o fato de serem judeus, os elogios se transformavam em insultos e explosões antissemitas. Os comentários que eles continuam a receber incluem elogios a Hitler, saudações nazistas, golpes anti-Israel e negação do Holocausto. O Tik Tok também enfrentou recentemente uma polêmica sobre a banalização da história devido a um “desafio do Holocausto” que apareceu no aplicativo em que os usuários se retratavam levianamente como vítimas de campos de concentração.

Essas controvérsias e manifestações antissemitas abrem os olhos para a verdadeira natureza e sentimentos das pessoas em relação aos judeus. Portanto, é importante que eles sejam revelados. É tão fútil enterrar a cabeça na areia por causa disso quanto tentar escapar do Judaísmo, deixando nossos jovens sem raízes e sem um sentimento de pertencimento a lugar nenhum. A revelação do ódio pode ser uma coisa positiva se despertar nos jovens judeus a questão vital de por que existe o ódio aos judeus. Somente uma compreensão da base desse fenômeno e uma consciência do que o mundo espera dos judeus podem fornecer aos jovens judeus a base para resolver o problema do antissemitismo.

Como Reagir?

O ódio aos judeus é irracional, então uma guerra de palavras ou altercações não têm valor. O antissemitismo por caráter não requer justificativa, embora sempre haja alguma. Muitos acreditam que o ódio vem da inveja: os judeus são inteligentes, bem-sucedidos e inovadores; eles controlam a mídia, a indústria do entretenimento, os bancos e o comércio. Mas essas não passam de racionalizações superficiais que nós e nossos haters usam para justificar a animosidade. A raiz da animosidade é muito mais profunda do que isso.

A humanidade sente instintivamente que o povo judeu possui a chave para um mundo melhor. Por que os judeus? E por que a pressão crescente agora? A palavra hebraica para “judeu” [Yehudi] vem da palavra “unido” [yihud]. A unidade é a própria essência do nosso povo, que foi estabelecida de acordo com o princípio, “ame seu amigo como a si mesmo”, a fim de se tornar “uma luz para as nações”. À medida que o mundo enfrenta crescentes divisões e conflitos, há uma expectativa inconsciente de que os judeus deveriam se unir e ser como um canal para canalizar essa força unificadora positiva da natureza para o mundo inteiro.

O problema é que perdemos completamente a consciência da importância de nossa unidade judaica e, em vez disso, os atritos e a separação prevalecem. E quanto mais as pessoas do mundo sentirem problemas e crises decorrentes da divisão na sociedade humana, mais elas vão sentir inonscientemente que os judeus são os culpados.

Portanto, o antissemitismo surge como um fenômeno natural entre as nações do mundo, a fim de pressionar o povo judeu a se unir. Em outras palavras, ao se tornar um bom exemplo para o mundo de conexão positiva, harmonia e apoio, a atitude geral em relação a um povo judeu unificado se tornará favorável e encorajadora, e a confiança dentro da sociedade em geral aumentará. Agora que percebemos que temos a chave do bom futuro para nossos próprios jovens e o mundo inteiro, é hora de fazermos o que pregamos.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Sucá De Paz Para O Mundo”

Este é um feriado judaico para não esquecer. A celebração de Sucot deste ano será caracterizada pelas restrições na forma como é celebrada devido à pandemia. As tradicionais reuniões prolongadas e a hospitalidade terão que esperar. Por que os eventos estão ocorrendo dessa maneira? Para nos fazer refletir e perceber que nossa situação com a pandemia não vem como um golpe de punição, mas como um alerta para examinarmos o estado de ódio e divisão entre nós. Ao nos manter fisicamente separados, a natureza está tentando reverter nosso estado de separação e aproximar nossos corações uns dos outros para a construção de uma verdadeira Sucá de amor e unidade que cobrirá toda a humanidade para um bom futuro.

O festival de Sucot (A Festa dos Tabernáculos) é considerado uma celebração alegre. Este ano não há razão para nos sentirmos diferentes, pois tivemos uma grande oportunidade de analisar e corrigir o nosso mau tratamento mútuo. Para isso, uma profunda análise da alma deve ser feita. É semelhante a precisar de um diagnóstico preciso antes de receber o medicamento certo para se recuperar totalmente de uma doença.

Estamos acostumados a viver nossas vidas em uma parceria confortável com nosso ego. Com toda a honestidade, não podemos brincar com as vítimas como se fôssemos cordeiros inocentes indo para o matadouro, que têm estado involuntariamente sob o controle de nossas ações egoístas para com os outros, como se estivéssemos sem dizer ou ter vontade própria. Nosso comportamento egoísta é intencional e satisfaz nossos interesses egocêntricos, independentemente de terem prejudicado aqueles que nos rodeiam. Portanto, a natureza está sinalizando para nós que não somos dignos de nos sentarmos juntos em uma Sucá comum e receber Ushpizin (hóspedes) até que corrijamos a maneira como nos relacionamos. O vírus está nos ensinando que, em nosso mundo interdependente, a sobrevivência de toda a civilização está em risco se a cooperação para nosso benefício mútuo não for considerada nosso objetivo principal.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, a humanidade está entrando em um estágio de desenvolvimento denominado “A Última Geração”. Isso se refere a um processo gradual de mudança durante o qual uma nova sociedade deve ser construída de tal forma que seu funcionamento corresponda e se alinhe com as leis da natureza, ou seja, estará em conexão e equilíbrio com a natureza. Esta nova sociedade deve saber administrar-se corretamente para alcançar um estado de equilíbrio. Este período de transição está proporcionando uma porta de entrada para a primeira geração começar a realizar o amor verdadeiro pelos outros. No entanto, até que esse estado seja alcançado, o estado oposto é revelado diante de nossos olhos – um estado de atitudes e ações exploradoras e imprudentes. Este desagradável estado de separação está sendo revelado para que possamos olhar para nós mesmos, ver o dano que causamos, e pedir ajuda para fazer uma correção da força superior que controla toda a realidade.

Sucot simboliza o belo processo de mudança interior em nossos atributos egoístas durante o qual pegamos o “desperdício do celeiro e da adega” – itens que representam a qualidade do amor pelos outros e que agora parecem não ter valor algum para nós – e os elevamos acima de nossas cabeças como os atributos mais preciosos e importantes que existem, como um telhado protetor para nos proteger do sol escaldante. Sucot é uma chamada para sair de nosso confortável “lar” egoísta, ou seja, nosso amor próprio, e construir uma nova estrutura, uma Sucá, como um símbolo do novo mundo que podemos criar se adquirirmos as qualidades de doação e fraternidade.

Portanto, o verdadeiro significado deste festival é construir uma nova realidade de compreensão e apoio mútuos – uma Sucá de paz – por meio da força positiva que geramos por meio de nossa unidade. Nós, o povo judeu, devemos ser um exemplo de coesão e liderar o caminho para que os outros sigam, reunindo o mundo inteiro sob uma grande cobertura de palha onde seremos unidos como um. Quando isso acontecer, a morada temporária da Sucá será completada como o espaço comum que fazemos uns para os outros em nossos corações, garantindo à humanidade uma vida saudável e uma coexistência feliz sob o mesmo teto global.

Feliz Feriado!

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “ Se Israel Fosse A America ”

Por meses, tenho observado com crescente apreensão a indiferença arrogante dos israelenses em relação À COVID-19. Agora, receio, é tarde demais para desfazer o dano. Na semana passada, o número médio de mortos foi de 31 pessoas, e a taxa está aumentando rapidamente, já que muitos hospitais ultrapassaram a capacidade máxima e o pessoal médico está esgotado. Proporcionalmente, 31 mortes equivalem a uma taxa de mortalidade diária de 1.130 pessoas nos EUA. E está crescendo rapidamente. E quanto a novos casos, ninguém chega perto de Israel. Em 3 de setembro, o número de novos casos confirmados era de 2.990 apenas naquele dia. Uma semana depois, no dia 10, a contagem diária era de 4.400. Seis dias depois, no dia 16, 6.600 exames deram positivo e, uma semana depois, no dia 23, nada menos que 11.300 pessoas deram positivo para o coronavírus naquele dia. Se Israel fosse a América, essa taxa significaria 419.000 novos casos confirmados em um único dia!

Ao mesmo tempo, seções inteiras da nação estão desafiadoramente ignorando as ordens de bloqueio do governo. Elas estão dizendo que não cumprirão nada até que outros setores o façam. Elas protestam contra a forma como o governo lida com a crise da COVID-19, mas se recusam a usar máscaras ou manter o distanciamento social. Na primeira onda da pandemia, ficamos ombro a ombro e quase eliminamos o vírus. Na segunda onda, nos tornamos um exemplo de país paralisado por disputas internas.

Na batalha contra o vírus, parece que cometemos todos os erros possíveis. Mas quando não podemos nem mesmo concordar em tentar um curso de ação, e se falhar, tentaremos outro, ficamos sem nenhum curso de ação, e os resultados horríveis estão agora começando a aparecer. Em pouco tempo, o número proporcional de mortos em Israel ultrapassará o de todos os países por uma margem enorme. Como o mundo sempre examina Israel com uma lupa, nos tornaremos uma prova de que a desunião causa destruição.

O fechamento que foi declarado agora provavelmente produzirá resultados ruins, não porque seja uma má ideia, mas porque não estamos unidos e não estamos obedecendo a ela. Ainda estamos fazendo o que queremos, apesar das ordens do governo e das tentativas da polícia de aplicá-las. O resultado será que as pessoas cairão nas ruas de Israel, literalmente.

O coronavírus poderia ter sido uma oportunidade de servir como um modelo positivo. Quando o mundo está em trevas, medo e divisão, podemos ser um exemplo de unidade. Poderíamos mostrar como nos elevamos acima de nossas diferenças e aversões (profundas) e nos unimos para derrotar um inimigo invencível. Mas estamos falhando a torto e a direito, pensando apenas em nós mesmos e vendo apenas nossos próprios interesses.

Acabamos de comemorar o Yom Kippur, o Dia da Expiação, quando devemos expiar nossos pecados. Mas o Yom Kippur não expia os pecados contra nossos semelhantes e, mesmo durante os dias mais sagrados para os judeus, cometemos incontáveis ​​pecados contra nossos vizinhos por não obedecermos às regras simples que poderiam cortar as correntes de infecção.

O nível atual de ódio interno e divisão na sociedade israelense tornou-se um risco existencial. Estamos enfraquecendo nossas fileiras e nossa capacidade de resistir à agressão. Além disso, estamos prestes a explodir com atos internos de violência e agressão.

Mais de uma vez, fomos consumidos por guerras civis antes. Na última, perdemos nossa soberania e levamos quase dois milênios para recuperá-la. Agora vemos que os males que causaram nossa destruição ainda estão ativos e ameaçam nos levar a ruína mais uma vez se não controlarmos nossos egos enfurecidos.

Não podemos e não vamos nos convencer. Devemos apenas lembrar que ser Israel significa manter nossa unidade, apesar de nossas diferenças, acima delas. Além do fato de que, ao fazermos isso, vamos dar o exemplo que outros vão querer seguir, isso salvará nossa nação de outra guerra civil e de outro exílio.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Decodificando O Livro Do Profeta Jonas Para A Salvação”

O Dia da Expiação, Yom Kippur, é considerado o mais solene do calendário judaico, mas será que sabemos por quê? A resposta está no Livro do Profeta Jonas. Sua leitura como uma parte fundamental da oração neste dia especial tem como objetivo desvendar o código para salvar a humanidade e, ao fazer isso, salvar a nós mesmos – o povo judeu.

A história de Jonas fala de um profeta que primeiro tentou se esquivar de sua missão, mas finalmente se arrependeu. Sua missão era salvar a cidade de Nínive, cujos residentes não eram judeus. À luz do estado precário do mundo de hoje, devemos olhar mais de perto esta história e seu significado para cada pessoa na Terra, em particular para nós, judeus, e nosso papel para com toda a humanidade.

Na história, Deus ordena a Jonas que diga ao povo de Nínive, que se tornou muito malvado entre si, que corrija seus relacionamentos se quiserem sobreviver. No entanto, Jonas desistiu de seu papel e foi para o mar de navio na tentativa de escapar do comando de Deus, fazendo com que o mar rugisse e quase afundasse o navio. No auge da tempestade, Jonas adormeceu, afastando-se da turbulência e deixando os marinheiros se defenderem sozinhos. Aos poucos, eles começaram a suspeitar que alguém entre eles era a causa da tempestade e a sorte caiu sobre Jonas, o único judeu a bordo.

O mundo de hoje é semelhante ao navio de Jonas. Ainda assim, o mar ao nosso redor está furioso, e os marinheiros, que são toda a humanidade, estão culpando o judeu a bordo por todos os seus problemas. Como está escrito, “Nenhuma calamidade vem ao mundo, exceto para Israel” (Yevamot 63) e como o Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) escreve, “eles causam pobreza, ruína, roubo, matança e destruição em todo o mundo” ( Introdução ao Livro do Zohar).

Uma Luz para as Nações

Nós podemos ser mais sábios do que Jonas e evitar os golpes para nos ativar e nos unir voluntariamente para neutralizar todas as nossas dificuldades. No livro, Jonas diz aos marinheiros para jogá-lo ao mar, pois só isso vai acalmar o mar. Relutantemente, os marinheiros obedecem e a tempestade acalma. Uma baleia engole Jonas, e por três dias e três noites ele fica em seu ventre, introspectando suas ações e decisões. Ele implora por sua vida e jura cumprir sua missão.

Como Jonas, cada um de nós carrega dentro de si algo que está agitando o mundo. Nós, o povo de Israel, temos um método para alcançar a paz por meio da conexão. A unidade é a própria raiz do nosso ser. É o que nos torna um povo, porque fomos declarados uma nação somente depois que prometemos ser “como um homem com um só coração”, quando estivemos diante do Monte Sinai e nos esforçamos para “amar nosso próximo como a nós mesmos”. Hoje devemos reacender esse vínculo porque, aonde quer que vamos, esse poder inexplorado está desestabilizando o mundo ao nosso redor, a fim de nos obrigar a nos unir e abrir o canal do bem e da tranquilidade.

Assim como a atual separação entre nós projeta separação para toda a humanidade, a unidade entre nós também irradiará o resto das nações, inspirando-as a se unirem. Isso irá dotar a humanidade com a força necessária para alcançar a conexão mundial. Esse é o significado de ser uma “luz para as nações”. Portanto, a única questão é se assumimos nossa responsabilidade, ou preferimos ser jogados ao mar, apenas para subsequentemente concordar em realizar nossa tarefa.

Se quisermos acabar com nossos problemas, nos livrar do antissemitismo e ter uma vida segura e feliz, devemos nos unir e assim dar um exemplo de unidade para todas as nações. É assim que vamos trazer paz e tranquilidade para o mundo. Caso contrário, o ódio das nações contra nós continuará crescendo. Portanto, o povo de Israel deve se tornar um modelo para o mundo. Rav Kook, o primeiro Rabino Chefe de Israel, explicou isso em seu livro, Orot Kodesh (Luzes Sagradas), “Uma vez que fomos arruinados por ódio infundado, e o mundo foi arruinado conosco, seremos reconstruídos por amor infundado, e o mundo será reconstruído conosco”.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Oração de Yom Kippur que Será Ouvida”

Com relação ao bem e ao mal – “Não importa como nos comportemos ou onde estejamos, vamos nos safar de qualquer coisa no final, porque Deus é bom e benevolente com nosso povo”. Esse é o cálculo judaico usual para o Yom Kippur, o Dia da Expiação. Para ser mais claro e simples: pense duas vezes, porque isso é puro absurdo. Nosso “tratamento especial” pode, na verdade, ser resumido como golpes constantes nos empurrando para um exame profundo da alma sobre nosso comportamento egocêntrico e prejudicial para com os outros. A própria admissão de nosso estado não corrigido, no entanto, é um grande passo em direção à verdadeira oração que precisamos, que trará perdão e redenção.

Mas o que é uma oração verdadeira? É um processo interno de autoescrutínio que traz a compreensão de que eu tenho um problema, de que não posso buscar nenhuma justificativa para o que sou ou para meus desejos e ações egoístas para benefício próprio em detrimento dos outros. Esta é a natureza com a qual cada um de nós foi criado e herdou desde o nascimento, então, para nos elevarmos acima dela e desejarmos ser verdadeiramente atenciosos com os outros, precisamos clamar ao Criador por ajuda, por correção.

Este ano, a pandemia do coronavírus apresenta uma oportunidade especial para tal súplica. Nossa situação de apuros funciona como uma ajuda contra nós, adicionando urgência ao nosso apelo. As restrições congregacionais não precisam interferir na essência ou eficácia de nossa oração. A conexão física nada tem a ver com o que acontece no coração, o lugar espiritual onde ocorre a oração. Em vez de ser um obstáculo à nossa conexão, a separação física revelará a verdadeira distância entre nós, as grandes lacunas e separação entre nossos corações.

Através dos problemas desagradáveis ​​de nossa época, podemos finalmente descobrir o que deveríamos estar pedindo. Se chegarmos a tal discernimento, esta crise atual será uma ajuda inestimável para nós. Como está escrito,

“Não há momento mais feliz na vida de uma pessoa do que quando ela descobre o quão totalmente impotente ela é e perde a fé em suas próprias forças, pois ela fez todos os esforços possíveis que pôde, mas não alcançou nada. Isso ocorre porque precisamente neste momento, durante este estado, ela está pronta para uma oração completa e clara ao Criador”.
– Cabalista Rav Yehuda Ashlag, Pri Hacham: Igrot Kodesh.

Devemos orar para curar as feridas que infligimos uns aos outros em nosso dia a dia, quando tratamos a todos e a tudo ao nosso redor com desprezo e falta de consideração, perseguindo apenas nossos objetivos pessoais contra o bem comum.

Assim, o verdadeiro pecado é o fato de eu não querer saber qual é o meu pecado, como prejudico os outros. Só isso. Porque se eu soubesse, teria ficado claro para mim que eu deveria ter me voltado ao Criador pedindo correção. Em nosso atual estado de inconsciência, somos incapazes de descobrir em nossas ações a situação real que enfrentamos. Não achamos que nossas qualidades e ações sejam realmente tão ruins.

Meu pecado é não revelar meu verdadeiro mal, não atribuí-lo a mim mesmo e recusar a pensar que preciso mudar. Não peço para ser capaz de amar os outros, ajudar a todos e me sacrificar ainda que um pouco pelo bem da humanidade. Eu nunca nem penso nisso. Portanto, a compreensão a que devemos chegar em primeiro lugar é que este é o nosso pecado, e este deve ser o lugar de verdadeiro remorso em nossos corações.

Em nosso mundo globalizado, fica mais claro a cada dia que a humanidade está cada vez mais conectada e interdependente. Na realidade, tudo está tão intrinsecamente entrelaçado que, mesmo que eu não cause mal a ninguém ativamente, isso não significa que não causei nenhum mal. Simplesmente não fiz bem a eles, portanto, com essa omissão, causei mal. Nossa inação também é nossa transgressão. Então, em vez de tentar consertar o mundo, primeiro precisamos nos consertar e aprender como ser um exemplo para os outros.

Particularmente neste Yom Kippur, enquanto enfrentamos uma poderosa praga da natureza na forma do coronavírus, podemos chegar a um acordo com a compreensão de que a situação dá a cada um de nós uma oportunidade para uma introspecção profunda. Podemos perceber que uma oração verdadeira não é uma leitura mecânica de versículos, mas um exame profundo de nós mesmos que nos leva mais perto de um pedido honesto de unidade como nosso objetivo final.

Que todos possamos alcançar a verdadeira conexão de nossos corações e ser inscritos e selados no Livro da Vida por um bom ano!

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “A Lição Que A Ignorância Sobre O Holocausto Deve Nos Ensinar”

Uma pesquisa que foi citada recentemente no USA Today descobriu que quase “dois terços dos millennials e da Geração Z, não sabem que 6 milhões de judeus foram mortos no Holocausto”. Pior ainda, a pesquisa descobriu que “em Nova York … quase 20% dos millennials e da Geração Z acreditam incorretamente que os judeus causaram o Holocausto”.

Não importa a história que contemos ao mundo. Mesmo que os fatos estejam certos, e neste caso eles estão, o mundo evidentemente não escuta. Se as organizações que professam existir para comemorar o Holocausto estão indo tão mal, então por que existem?

Os dados mais reveladores que encontrei nesta pesquisa são que, em Nova York, quase 20% acreditam que os próprios judeus causaram o Holocausto. É uma indicação de que a educação sobre os judeus na cidade mais “judaica” da América está totalmente errada.

Devemos dizer a verdade. Se escondermos a verdade sobre o judaísmo, isso apenas intensificará o antissemitismo, os judeus serão culpados pelas coisas erradas e o fim será o mesmo que na Alemanha.

E a verdade é simples: os judeus são diferentes de todas as outras nações. Eles têm uma enorme dívida moral para com o mundo. Eles devem ao mundo ser um exemplo de união acima do ódio. Os judeus se odeiam mais do que odeiam seus inimigos. Na verdade, a maioria dos judeus não odeia seus inimigos, mas com certeza se odeia.

Mas há uma boa razão para isso: os judeus se odeiam porque sua tarefa é ser um modelo, um exemplo de unidade acima do ódio. Este é o significado de ser “uma luz para as nações”. No sopé do Monte Sinai, nós inauguramos nossa nacionalidade quando juramos nos unir “como um homem com um coração”. Imediatamente depois, fomos instruídos a brilhar a luz dessa unidade para as nações. E nos momentos finais de nossa unidade, quando o Templo já estava em ruínas, o Rabi Akiva nos legou o lema final do altruísmo, “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Este deveria ter sido nosso legado. Mas veja onde estamos agora.

Assim que nos tornamos uma nação, imediatamente começamos a enfrentar disputas. Quanto mais nos uníamos, mais o ódio crescia. Mas essa era toda a ideia, ou como O Livro do Zohar (BeShalach) descreve, “Todas as guerras na Torá são paz e amor”.

Por fim, o Rei Salomão formulou a maneira como Israel deve trabalhar com o ódio: “O ódio suscitará contendas e o amor cobrirá todos os crimes” (Provérbios 10:12). Mas não foi para nosso próprio benefício, mas para o benefício do mundo. O Livro do Zohar articulou o impacto dos esforços de Israel para se conectar ao mundo. Na porção Aharei Mot, O Zohar escreve, “’Veja, quão bom e quão agradável é que irmãos se sentem juntos’. Esses são os amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, parecem pessoas em guerra, desejando se matar… depois eles voltam a estar no amor fraternal. … E… como vocês tinham carinho e amor antes, doravante também não se separarão… e por seu mérito, haverá paz no mundo. ”

Se concentrarmos nossos esforços apenas em lembrar o passado, o futuro nos trará muito mais catástrofes para comemorar. As pessoas não se importam com o que aconteceu conosco. Elas já estão dizendo “Hitler estava certo” e “Vamos terminar o trabalho de Hitler”. E essas são pessoas que sabem o que aconteceu lá.

Devemos lembrar o passado apenas para saber o que devemos fazer no presente: nos unir e ser um modelo de unidade para o mundo. Nosso ódio evidente um pelo outro é a razão pela qual os antissemitas nos culpam por causar guerras. Eles têm um pressentimento de que a culpa é nossa e, embora não possam racionalizar, estão basicamente corretos porque, se não mostrarmos o caminho para a unidade, o mundo não terá mais ninguém para pavimentar o caminho para a paz, por isso culpa as guerras contra nós.

Aqui, por exemplo, está uma citação de um livro escrito por um dos antissemitas mais notórios da Rússia, certamente em sua época. Vasily Shulgin era um membro sênior da Duma, o Parlamento Russo, antes da Revolução Bolchevique de 1917. Em seu livro O Que Não Gostamos Neles, Shulgin analisa sua percepção dos judeus e o que ele pensa que eles estão fazendo de errado. Ele reclama que “os judeus do século XX se tornaram muito inteligentes, eficazes e vigorosos na exploração das ideias de outras pessoas”. Mas, de repente, ele dá uma guinada brusca na conversa fiada e declara: “[Mas] esta não é uma ocupação para professores e profetas, nem o papel de guias de cegos, nem de portadores de aleijados”.

A única maneira de sermos professores é pelo exemplo, e o único exemplo que podemos dar é a unidade. Enquanto nos odiarmos, o mundo nos odiará. Se nos elevarmos acima dele, ele nos colocará sobre seus ombros. Se não fizermos isso, ele nos extinguirá.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Eis Porque Há Uma Jessica Krug Em Cada Judeu (Uma Resposta Elaborada Aos Comentários Dos Leitores Nas Redes Sociais)”

No domingo, 6 de setembro, postei um artigo em meu blog no Times of Israel intitulado “Há Uma Jessica Krug Em Todo Judeu“, onde expliquei que a tendência, ou desejo, de evitar nosso papel no mundo é comum a todos os judeus. Em alguns, isso é expresso pelo argumento de que os judeus são como todas as outras nações. Em outros, é expresso em objeção a qualquer coisa judaica. Outros ainda optam por se converter a outras religiões ou se casar com não-judeus e criar seus filhos sem nenhuma religião, ou quase nenhuma tradição e simbolismo judaico. Jessica Krug, que escolheu uma maneira bastante incomum de rejeitar seu judaísmo – fingindo ser de uma religião diferente – não é, portanto, exceção. Ela simplesmente escolheu um modo de ação não ortodoxo, mas seu desejo é um desejo consciente ou inconsciente que todo judeu nutre, embora, é claro, nem todos ajam de acordo com ele.

O Ódio Pessoal Judaico Através Dos Tempos

Um dos comentários no post do TOI disse: “A força judaica está precisamente na discordância, mas uma discordância civilizada”. Discordâncias, certamente, mas civilizadas? Eu não sei sobre isso. Já houve casos do que se poderia chamar de discordâncias “civilizadas”, como o caso de Beit Hillel e Beit Shammai. No entanto, a história está repleta de testemunhos de nossas disputas incivilizadas e da miséria que elas causaram em nossas cabeças.

Não havia nada de civilizado nas discussões entre os líderes da nação que causaram a ruína do Primeiro Templo. Nossos sábios descreveram esses líderes como “pessoas que comem e bebem uns com os outros, [ainda] esfaqueando-se com as espadas na língua” (Yoma 9b). Também não havia nada de civilizado nas discussões entre hasmoneus e helenistas, que eram judeus que queriam introduzir a cultura grega e o sistema de crenças na Judéia. A guerra entre eles foi uma guerra civil completa, e até hoje celebramos em Chanucá a vitória dos macabeus sobre seus próprios correligionários (que foram assistidos até o fim pelos gregos, sem sucesso).

Por falar em guerras civis, não devemos esquecer o que os judeus fizeram uns aos outros em Jerusalém durante o cerco antes da ruína do Segundo Templo. O massacre, a fome e até o canibalismo que os judeus perpetraram uns contra os outros dentro das muralhas da cidade profanada que precedeu a conquista de Jerusalém pelos romanos ainda hoje são um lembrete angustiante da depravação da natureza humana e uma marca de desgraça para o nosso povo.

Curiosamente, nossos sábios nunca atribuíram nossas quedas a governantes estrangeiros, mas aos nossos próprios vícios. No Primeiro Templo, eles disseram que ele estava arruinado por causa do derramamento de sangue, calúnia e incesto entre nós. No Segundo Templo, eles disseram que estava arruinado por causa do ódio infundado (sem base) entre nós, ou seja, ódio sem motivo.

Não é como se nossos sábios pensassem que Nabucodonosor, que destruiu o Primeiro Templo, ou Tito, que destruiu o Segundo Templo, fossem perfeitos. Eles sabiam que não eram, mas não colocaram a culpa neles, mas em nossas próprias divisões. O livro Maor VaShemesh escreve: “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, unidade e amizade mútuas em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles”. Da mesma forma, o livro Likutey Halachot declara: “O principal elemento de correção é o conselho de se reunir, o que significa que haverá unidade, amor e paz em Israel”.

Quanto aos malfeitores ao longo dos tempos, nossos sábios simplesmente disseram: “A bondade é dada pelos bons e a maldade pelos ímpios” (Shabat 32a). Em outras palavras, nossos próprios erros uns contra os outros trazem sobre nós pessoas más que nos punem.

Mas até agora, não aprendemos a lição. Séculos após a destruição do Templo, o ódio ardente dos judeus pelos judeus com outras visões ainda nos divide. Houve a luta do século XVIII dos seguidores do Gaon de Vilna (GRA), que tentaram (e conseguiram em parte) convencer as autoridades ucranianas a prender os seguidores do Baal Shem Tov e talvez executá-los usando falsas alegações de que estavam tramando contra o governo. Depois, houve a repulsa entre os judeus alemães e os judeus poloneses no século XIX, entre os judeus ortodoxos e sionistas na Polônia no final dos anos 1800 e início de 1900, entre a assimilação de judeus e sionistas na Alemanha e na Áustria na mesma época, entre o Movimento Revisionista e a Organização Sionista na Palestina na década de 1930, antes do estabelecimento do Estado de Israel, e entre a Organização Sionista da América e o Judaísmo Reformado na América antes, durante e depois da Segunda Guerra Mundial. Em todos esses casos, os judeus não apenas discordaram uns dos outros; eles tentaram se extinguir politicamente, ou financeiramente, ou fisicamente, ou todas as opções acima, e nenhum meio era extremo demais.

Em meu livro A Escolha Judaica: Unidade ou Antissemitismo, eu ilustro o processo comum que se desdobra em todas as nossas tragédias: ódio mútuo e divisão, a ascensão de um governante que odeia os judeus e o amargo fim dos judeus naquele lugar. Sempre segue a mesma procissão e, em todos esses casos, os judeus até mesmo ajudam os promotores a caçar seus irmãos dissidentes.

As Demandas Surpreendentes dos Antissemitas Raivosos

Hoje, estamos vendo a mesma tendência se desenvolvendo na América entre os apoiadores judeus do Partido Democrata e os apoiadores do Partido Republicano, e entre os sionistas judeus e os antissionistas. Ainda não é tão violento como nas divisões anteriores, mas já é tão cáustico e a tendência é muito clara. Se essa inimizade mútua continuar, um opressor de judeus certamente se levantará, e provavelmente mais cedo do que tarde. Quando isso acontecer, será impossível evitar a tragédia.

Ironicamente, todo esse ódio pessoal vem da nação que concebeu o imperativo que define o amor absoluto: “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Na verdade, não inauguramos oficialmente nossa nacionalidade até que concordamos, ao pé do Monte. Sinai, de se unir “como um homem com um coração”. Imediatamente depois disso, foi-nos dito para sermos “uma luz para as nações”, ou seja, iluminar o caminho da unidade para o mundo inteiro. É por isso que, quando os antissemitas nos acusam de causar todas as guerras, não posso culpá-los. Na ausência de unidade entre nós, eles não têm um exemplo a seguir; portanto, como podemos esperar que se unam e façam as pazes uns com os outros?

Não é por acaso que alguns dos mais notórios antissemitas também eram muito perspicazes em suas queixas com os judeus. Henry Ford (fundador da Ford Motor Company), por exemplo, escreveu em seu livro infame O Judeu Internacional – O Principal Problema do Mundo: “Todo o propósito profético com referência ao [povo de] Israel parece ter sido o esclarecimento moral do mundo por meio de sua agência”. Em outro lugar, ele acrescenta: “A sociedade tem uma grande reclamação contra [o judeu] que ele … começou a cumprir … a antiga profecia de que por meio dele todas as nações da Terra deveriam ser abençoadas”. E o mais surpreendente é o seu conselho aos sociólogos para aprenderem com os judeus antigos como construir uma sociedade modelo: “Reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo no papel,fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.

Mais ou menos na mesma época em que Ford escreveu seu livro, outro antissemita, em outra parte do mundo, escreveu outro livro. Vasily Shulgin, nascido na Ucrânia, era um membro sênior da Duma, o Parlamento russo, antes da Revolução Bolchevique de 1917, e um orgulhoso autoproclamado antissemita. Em seu livro, O Que Não Gostamos Sobre Eles, ele explica o que acha que os judeus estão fazendo de errado. Shulgin reclama que “Os judeus do século XX se tornaram muito inteligentes, eficazes e vigorosos na exploração das ideias de outras pessoas”. Mas, do nada, ele dá uma guinada brusca na conversa fiada e declara: “[Mas] esta não é uma ocupação para professores e profetas, nem o papel de guias de cegos, nem de portadores de coxos”.

Posteriormente, assim como Ford, este antissemita raivoso convida os judeus a liderar a humanidade: “Deixe-os … subirem até a altura a que subiram [na antiguidade] … e imediatamente, todas as nações se levantarão rapidamente. Eles correrão não por força da compulsão… mas por livre arbítrio, alegres de espírito, gratos e amorosos, incluindo os russos! Nós mesmos pediremos: ‘Dê-nos o governo judaico, sábio e benevolente, conduzindo-nos ao Bem.’ E todos os dias ofereceremos as orações por eles, pelos judeus: ‘Abençoa os nossos guias e os nossos professores, que nos conduzem ao reconhecimento da Tua bondade’”.

Mas para sermos professores, devemos ser o que o povo de Israel deve ser, unidos “como um homem com um só coração” acima de todas as nossas diferenças, dando um exemplo de unidade para o mundo inteiro e, portanto, sendo “uma luz para as nações”. Esta tem sido a nossa vocação desde o primeiro dia e continuará a ser a nossa vocação até que a realizemos. Não é fácil, e não posso culpar ninguém por evitá-lo e negar sua validade. Mas a negação não deterá os detratores, que virão nos punir mais uma vez por não cumprirmos nosso dever.

Unidade e Memórias da Europa

Portanto, sim, discordamos em tudo, mas fazer isso de maneira civilizada não é o que devemos fazer. O que devemos fazer é amar um ao outro, embora discordemos. Esta é uma tarefa muito mais difícil, mas é o que é exigido de nós, e só podemos realizá-la se nos unirmos e ajudarmos uns aos outros.

Não demos ao mundo apenas o lema “Ame seu próximo como a si mesmo”, mas também arvut hadadit (responsabilidade mútua). Na verdade, também somos mutuamente responsáveis ​​uns pelos outros nesta tarefa. Somente se todos nos unirmos, nos uniremos acima de nossas diferenças e o mundo seguirá nosso exemplo. Mas se não nos unirmos, se formos vítimas do nosso ódio mútuo, o mundo não nos perdoará e vamos experimentar o que o nosso povo passou há oitenta anos na Europa.

Eu gostaria de não ter que escrever essas palavras, mas esta é a verdade como eu a vejo, como aprendi com a história e com meus professores, e é meu dever fazer o que puder para salvar meu povo da aniquilação enquanto ainda é possível. Perdi quase toda minha família no Holocausto; não posso ficar sentado de braços cruzados quando sei o que pode impedir que isso aconteça novamente.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Israel – O Primeiro Em Ser O Último”

Israel é agora o líder mundial em novos casos de doença coronavírus. Ou seja, todos os outros países do mundo têm menos infecções por coronavírus per capita do que Israel. Dados da Universidade Johns Hopkins revelaram que Israel teve uma média de 199,3 novos casos por dia para cada 1 milhão de residentes na semana que terminou em 2 de setembro. Desde então, Israel apenas aumentou a lacuna.

Quando a COVID-19 surgiu pela primeira vez, os países fizeram fila para elogiar Israel por lidar com a pandemia. Mas, na segunda onda, a realidade se alinhou com nosso comportamento e caímos do zênite ao nadir. Mesmo se fecharmos a economia mais uma vez, colocarmos todas as cidades em quarentena e todas as famílias sob ordens de ficar em casa, não encontraremos mais do que uma recaída momentânea do contágio até que façamos o que devemos – mudar nossa atitude mútua. Então, e só então, venceremos o vírus.

Quando o vírus apareceu pela primeira vez, eu disse que não era um vírus comum. Eu adverti que não é para fechar a economia, mas para nos ensinar como nos relacionarmos uns com os outros. Até agora, falhamos miseravelmente, e por isso o vírus comemora com taxas de infecção recordes, total desamparo das autoridades e depravação sugestiva dos últimos dias de Roma.

Superficialmente, parece haver uma batalha entre aqueles que querem manter a economia funcionando e sustentar a vida das pessoas, e aqueles que querem restringir as atividades econômicas e públicas e sustentar a vida das pessoas. Em minha opinião, enquanto nos tratarmos com tanto escárnio e desdém, não iremos apoiar nenhum dos dois.

Todo o problema com as medidas que estamos tomando para evitar o contágio não são as medidas em si, mas que as estamos tomando para nos proteger em vez dos outros. Quando a motivação é tão egocêntrica, aqueles que são jovens e saudáveis, e não estão nos grupos de risco, ou que acreditam que a doença não passa de uma notícia falsa, não têm motivos para seguir as instruções. Ao fazer isso, eles não só aumentam o risco de vida das pessoas em risco, como também aumentam o ódio e a alienação na sociedade, e este é o verdadeiro problema.

Precisamos tratar as máscaras, vacinas e todas as outras medidas não como ferramentas médicas, mas como ferramentas sociais que nos ajudam a retratar nossa relação com os outros. Se mudarmos nossa relação com os outros, seremos capazes de abrir a economia sem quaisquer limitações e o vírus desaparecerá em pouco tempo. Mas, primeiro, precisamos mostrar nossos esforços para mudar nossa atitude uns para com os outros, e a maneira de mostrar isso passa por usar máscaras, manter o distanciamento social e fazer tudo o que for necessário para preservar a vida e a saúde de nossos semelhantes. Não nossas próprias vidas, mas as dos outros ao nosso redor.

O Estado de Israel está sempre no centro das atenções. Assim como os países fizeram fila para nos elogiar quando tivemos sucesso em conter o vírus no início, eles agora ficam perplexos com nossa falha colossal em fazer o mesmo na segunda onda. Se mostrarmos ao mundo que a maneira de eliminar o vírus é pela união, o mundo seguirá o exemplo e, como resultado, uma nova sociedade unida surgirá em todo o mundo.

Devemos lembrar que o Estado de Israel, assim como o povo de Israel, não é apenas outro país. Foi estabelecido para capacitar o povo de Israel a cumprir seu dever para com o mundo: dar o exemplo de unidade acima das divisões e mostrar às nações como elas também podem fazer isso. Aqui em Israel, devemos nos tornar “uma luz para as nações” ao nos unirmos “como um homem com um só coração”.

Apesar dos acordos recentes, o mundo árabe como um todo não fará a paz conosco, e o mundo não apoiará nossa presença aqui, enquanto não fizermos as pazes uns com os outros. Em vez disso, as nações nos culparão por incitar guerras e tomar uma terra que não é nossa, como a UNESCO vem dizendo há vários anos.

A Covid-19 nos deu a oportunidade de mudar nossa relação uns com os outros, mudando assim a relação do mundo conosco e, portanto, mudando a relação das nações umas com as outras. Não devemos subestimar nosso poder de fazer o bem ou o mal para o mundo inteiro. Se enfrentarmos o desafio e nos unirmos, expulsaremos o coronavírus, o mundo também aprenderá que a solução para a pandemia está nas relações positivas e fará o mesmo, a pandemia desaparecerá e toda a sociedade global mudará para o melhor.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Há Uma Jessica Krug Em Cada Judeu”

Há poucos dias, uma professora de história africana da George Washington University confessou que durante muitos anos fingiu ser descendente de afro-latinos, quando na verdade era branca e judia. Como parte de sua identidade, ela até falou contra o Estado de Israel e a brutalidade policial e, de acordo com a JTA, “prestou testemunho virtualmente em uma reunião do Conselho da cidade de Nova York, na qual criticou o Departamento de Polícia de Nova York por ter sido treinado pelo exército israelense”.

A confissão deixou todos em estado de choque e ela, aparentemente, está em profundo estado de remorso. “Eu deveria ser totalmente cancelada”, escreveu ela. “Vocês deveriam me cancelar totalmente, e eu me cancelo totalmente”, ela continuou. Perto do final, ela escreveu: “Tenho que descobrir como ser uma pessoa que não acredito que deva existir”.

No entanto, Jessica Krug não é uma exceção. Ela é uma expressão excêntrica de um problema do qual a maioria dos judeus sofre, e do qual os judeus dos Estados Unidos são o exemplo mais proeminente. O problema de que estou falando é a negação da essência e do propósito do Judaísmo.

Gostaríamos de pensar que podemos ser como todas as outras pessoas, mas não somos. O mundo sabe disso e nos trata de maneira diferente, e é hora de começarmos a fazer o mesmo. O mundo nos culpa por suas guerras e seus problemas, e não vai nos ajudar a dizer “Não é nossa culpa”; eles não vão acreditar em nós.

Temos que entender que nossa “falha”, como escrevi em A Escolha Judaica: Unidade ou Antissemitismo, é que não estamos trazendo unidade ao mundo, então as nações nos odeiam por fazer com que se odeiem. Eu reitero: o mundo sente que estamos fazendo com que eles se odeiem, e é por isso que nos odeiam.

Claro que não estamos tentando fazer as pessoas se odiarem, mas também não estamos tentando nos unir. E como todos estão monitorando de perto cada passo nosso, servimos como um exemplo constante de ódio, desunião e má vontade em nossos relacionamentos uns com os outros. Ao fazer isso, instalamos uma atmosfera de beligerância e ódio entre as nações, e elas, que percebem que o ódio se origina em nós, nos culpam por causar suas guerras entre si.

Ser “uma luz para as nações” não é um slogan metafórico e obsoleto. Nós nos tornamos uma nação exatamente para esse propósito, e não para sermos americanos, alemães ou chineses. Não é por acaso que criamos o lema impossivelmente altruísta: “Ame seu próximo como a si mesmo”. É aqui que reside nossa singularidade – na tentativa de viver de acordo com esse lema. Mesmo se falharmos, simplesmente tentando nos tornaremos um exemplo que o mundo admirará e tentará emular.

Mas não temos consciência disso, assim como Jessica Krug acredita, não acreditamos que devíamos existir. Nessa crença, ela não é a exceção; ela é a norma entre nós! Eu, que aprendi com meus professores que os judeus devem se unir acima de suas diferenças e servir como um modelo de unidade para as nações, e que esta é nossa vocação como nação, sou a exceção.

Ainda assim, é minha oração que logo mais judeus me escutem, para que minhas advertências não passem despercebidas como foram as advertências de Baal HaSulam, o pai de meu professor, na Polônia na década de 1930.

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The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Mirando Alto Os Grandes Feriados Judaicos“

Imagens de profunda introspecção e comunidade profundamente conectada retratam a atmosfera vívida dos Dias de Temor (yamim hanoraim), que lotam as sinagogas a cada outono. Este ano, pela primeira vez na história, a COVID-19 dará uma sensação completamente diferente aos Grandes Feriados porque eles serão conduzidos principalmente por meio de plataformas virtuais em vez de grandes encontros físicos. A distância física que nos é imposta não é coincidência. É um reflexo de nosso estado interno como povo judeu. Os Grandes Feriados deste ano oferecem uma oportunidade especial de transformação, de passar de nossa divisão atual para a unidade dos corações.

Nossas novas condições são na verdade uma indicação e direção de Cima sobre o que devem ser nossas orações – particularmente durante os feriados judaicos. Agora é o momento perfeito para fazer uma pausa e refletir sobre nossa presença no mundo como um povo – tão dividido, cheio de ódio infundado, sem conexão ou reciprocidade. Uma oração potente e eficaz deve ser o apelo unido por toda a nação, e como isso é possível se nos mantemos à distância em oposição interna? Se este for o nosso estado, também devemos sentir a distância fisicamente. Esta é a mensagem dentro das condições únicas que a pandemia nos apresentou neste ano.

É bom para nós sentir o quanto nossos jogos egocêntricos fecham cada um de nós dentro de si mesmo, como é difícil abrir o coração para alguém com opiniões diferentes e o quanto estamos divididos em facções, partidos e campos. Temos orgulho natural de nossa comunidade e denominação, mas isso nunca deve ser usado para menosprezar, desprezar ou maltratar os outros. Embora nossa diversidade seja maravilhosa, deve haver algo que nos conecte a todos como um, acima de todas as diferentes formas e cores. Atualmente, estamos perdendo a pedra angular do amor entre nós.

Portanto, este ano, em vez de nos reunirmos mecanicamente, devemos sentar-nos sozinhos e lamentar o estado fragmentado e miserável em que caímos como povo. Assim que percebermos o que deve ser consertado – nossa fragmentação como nação judaica – uma verdadeira oração explodirá do fundo de nossos corações para dar vida às palavras vazias recitadas do livro de orações.

Originalmente, uma sinagoga, ou beit knesset (do hebraico kinus, que significa congregação) simbolizava uma casa de conexão, um lugar onde todos se reúnem para buscar um poder supremo de amor e doação. Se este ano as circunstâncias marcantes não nos permitem sequer estar juntos fisicamente, deve ser uma indicação de que chegamos a um beco sem saída em nosso caminho atual. Mas há um lado bom: quando o mal é revelado, ele fornece um convite para corrigir o curso e traçar um novo caminho para uma forma de existência mais avançada.

Além disso, a era do coronavírus ilumina algo que estava escondido até agora. Se no passado podíamos estar separados em nossos corações e ainda sentar um ao lado do outro, não é mais assim. Existe uma lei na natureza que exige que nos adaptemos a um mundo que evoluiu para um estado fortemente interconectado. Portanto, não podemos mais nos relacionar com “Ame ao próximo como a si mesmo” como uma banalidade adorável, mas vazia. É a fórmula absoluta para a conexão mútua, sem a qual será impossível sobreviver. Estamos entrando em um novo grau evolutivo onde todos sentirão que o outro é realmente uma parte sua, e realmente nos tornaremos como um homem com um coração.

O projeto piloto para a conexão integral entre as pessoas deve ocorrer primeiro entre nós, os judeus. E quando decifrarmos o novo código de conexão entre nós, iluminaremos o caminho para todas as outras pessoas. O resultado final será alegria, saúde, prosperidade – uma abundância suprema que fluirá por meio de nossos corações conectados.

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