O Times of Israel publicou meu novo artigo: “A Lição A Ser Aprendida Com A Kristallnacht”

Dezenas de judeus foram assassinados, muitos mais foram humilhados publicamente e enviados para campos de concentração; casas e empresas foram destruídas e mais de mil sinagogas em toda a Alemanha e Áustria foram incendiadas – essa foi a história de destruição deixada pelos nazistas na Kristallnacht, a “Noite dos Vidros Quebrados”, em 9 de novembro de 1938. No 82º aniversário do dia, é claro que a história pode se repetir à medida que a sombra do antissemitismo e do radicalismo se expande pelo mundo.

Uma nova série de ataques terroristas fundamentalistas islâmicos abalou a Europa nos últimos dias. O Reino Unido elevou seu nível de alerta de terror para “grave” após os ataques mortais na França, em Paris e Nice dias atrás e, mais recentemente, em Viena, Áustria, onde quatro pessoas foram mortas e 22 feridas em tiroteios perpetrados em uma área próxima a várias sinagogas. Mesmo se alguém acreditar que os judeus não foram especificamente alvos naquele ataque, a paz e a tranquilidade que a cidade ofereceu à comunidade judaica acabou. Em uma rara declaração, os líderes judeus europeus pediram mais “controle e transparência” das mesquitas em todo o continente – sobre o que está sendo pregado e onde eles conseguem financiamento que poderia promover o incitamento para cometer tais atos de violência.

Mas a radicalização é apenas uma das ameaças, embora não seja pequena. O antissemitismo está em geral em ascensão na Europa e já há algum tempo, à medida que casos recordes de ataques físicos e assédio são relatados nas principais cidades europeias. Sentimentos antijudaicos e anti-israelenses criados por grupos extremistas não são hoje itens de referência histórica, mas uma realidade muito atual em todo o mundo.

No entanto, os judeus previsivelmente pensam que tudo vai passar. Eles estão convencidos de que cartas de condenação a organizações ou governos darão conta do recado. Acordem! Não funcionou até agora e nunca funcionará. Ainda não aprendemos a lição de toda a história de perseguição aos judeus. O povo judeu resiste em aceitar o fato de que não é desejado na Europa. À medida que o terrorismo se intensifica e os problemas sociais e econômicos pioram, os judeus serão responsabilizados, como sempre acontece. Muitos vão querer concluir o que a Alemanha e a Áustria começaram há mais de oito décadas, alegando “por que eles devem viver entre nós; nós realmente sofremos com todas essas pessoas; estamos com problemas e não temos escolha a não ser acabar com eles”.

Grandes pressões sobre os judeus europeus e as comunidades judaicas de todo o mundo aguardam até que os judeus percebam que estão no epicentro do ódio por uma razão. Precisamos aprender que o mundo não muda, então devemos mudar. Devemos mostrar à humanidade como um todo como consertar a ruptura do mundo – isso é o que se espera dos judeus.

A sabedoria da Cabalá explica que os judeus têm um papel especial no grande quebra-cabeça humano: “O propósito de Israel é unir o mundo inteiro em uma família”, escreve o Rav Kook, o primeiro Rabino Chefe de Israel. A missão do povo de Israel, segundo o mais renomado Cabalista do século XX, Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), é servir de canal para transferir o sistema de conexão positiva à humanidade para que ela possa recuperar o equilíbrio e facilitar suas dores. Ele escreveu: “E quando eles fizerem isso, é claro que com Sua obra, toda inveja e ódio serão abolidos da humanidade” (“A Paz”).

No entanto, para que isso aconteça, os primeiros judeus devem se unir. Enquanto esse papel for adiado, o sofrimento em escala pessoal e global continuará a se intensificar como um lembrete do papel que os judeus precisam cumprir. Portanto, não vamos esquecer que nossas vidas dependem de uma boa conexão, simples assim. Enquanto apresentarmos a armadura impenetrável da unidade ao mundo, nenhum inimigo se levantará contra nós. Só então seremos capazes de relegar nosso passado doloroso aos anais da história e virar uma nova página para começar a escrever um presente e um futuro ensolarados.

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O Times of Israel publicou meu novo artigo: “Independentemente Dos Resultados Das Eleições, Se Israel Se Unir, Pode Decidir Seu Próprio Destino”

Em todo o mundo, as pessoas estão observando atentamente a contagem de votos na América. Quando se trata dos Estados Unidos, todos têm interesse. Em Israel, também, a sociedade dividida está dividida entre apoiar os candidatos. Mas Israel é diferente do resto do mundo. Se a sociedade israelense conseguir se unir acima de suas divergências e aversões internas, não terá que escolher qual presidente é melhor para ela; todos, incluindo os inimigos atuais, vão querer ajudar Israel.

Em vez de buscar satisfação ou desânimo no exterior, os israelenses deveriam olhar uns aos outros e fazer as pazes entre si. Nada fere mais a Israel do que seu ódio interno.

Sempre houve conflitos e divergências entre os judeus. É da natureza das pessoas dogmáticas serem obstinadas. Isso não é um problema. O problema começa quando pensamos que devemos convencer nossos dissidentes de que estamos certos e eles errados. Isso nunca vai acontecer; não é para acontecer.

O povo judeu não deveria concordar um com o outro; eles foram feitos para superar suas divergências. Podemos pensar que não é importante fazer isso, mas a incapacidade de transcender o ódio e a disputa é o problema número um do mundo. Hoje, todos estão se tornando cada vez mais opinativos e intolerantes a outros pontos de vista. Como todos pensam que estão certos, começamos a nos odiar e a querer cancelar um ao outro. A menos que encontremos uma maneira de manter a coesão social, a tensão aumentará até que se rompa e o caos tomará conta.

Os antigos hebreus foram os únicos que encontraram tal caminho. Eles descobriram que os desentendimentos os enriquecem, aprimoram seus pensamentos e polem suas ideias, desde que aumentem o amor um pelo outro mais do que a distância que os desentendimentos criam. Na verdade, eles aprenderam que o propósito dos argumentos, e seu benefício real, não era o polimento de pontos de vista, mas o aumento do amor e da unidade. As divergências foram apenas o ímpeto que levou o povo israelense a aprofundar sua coesão e fortalecer seus laços. É por isso que O Livro do Zohar (BeShalach) afirmou: “Todas as guerras na Torá são paz e amor”.

Sem divergências, nos tornaríamos indiferentes uns aos outros. As disputas fazem com que prestemos atenção uns aos outros e a raiva nos deixa incomodados. Se sucumbirmos à nossa raiva, terminamos em ódio. Mas se nos esforçamos para nos amar como irmãos se amam, mesmo quando discordam, o amor entre nós aumenta a cada disputa, pois a intensidade da disputa nos obriga a igualá-la ao amor para não desintegrar a sociedade.

Atualmente, Israel está profundamente dividido. Este é exatamente o ponto em que devemos aumentar nosso amor um pelo outro a fim de combiná-lo com nossa antipatia mútua. Se não fizermos isso, acabaremos em uma guerra civil e o país se desintegrará. Mas se aumentarmos nossa unidade e cuidarmos uns dos outros acima do nível de ódio que se revela a cada vez, o mundo inteiro verá que isso é possível e vai querer aprender com nosso exemplo. A capacidade de superar as disputas é a característica que todos precisam e ninguém tem. Se mostrarmos como podemos fazer isso, todos ficarão gratos, inclusive nossos inimigos. É por isso que Israel é o único país cujo destino depende apenas de seu povo, e não de forças externas.

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The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Israel E Os Judeus Da Diáspora – Irmãos Muito Distantes”

O Ministro de Assuntos da Diáspora de Israel, Omer Yankelevich, está promovendo uma proposta que obrigará o governo israelense a consultar representantes do mundo judaico sobre questões relacionadas a eles antes de tomar decisões. A ideia, embora essencialmente correta, destaca o abismo que separa Israel dos judeus fora de Israel.

Antes de tomarmos qualquer decisão, precisamos nos conhecer. Como posso tomar uma decisão a respeito de outras pessoas se não sei como elas vivem, o que desejam, como ganham a vida ou o que desejam? Os judeus foram desconectados uns dos outros na Diáspora por quase 20 séculos. Se antes a religião mantinha algum tipo de semelhança entre os judeus, pelo menos nos livros de orações e serviços, hoje até esse aspecto se foi. No que diz respeito ao judaísmo, não há nada em comum entre os judeus americanos, por exemplo, e os judeus russos ou israelenses. Eles estão literalmente em mundos separados.

Por isso, eu penso que se quisermos reconstruir a conexão entre os judeus, temos que fazer isso não através da religião ou da relação com o Estado de Israel, que se tornou um assunto polêmico para muitos judeus, mas através da ideologia do judaísmo, ou seja, a ideia de responsabilidade mútua.

Se há um lema com o qual os judeus de todo o mundo se relacionam, é Tikkun Olam [correção do mundo]. Embora cada denominação interprete o termo de forma diferente, há consenso de que o ódio não faz parte do Tikkun Olam. Portanto, é por aqui que devemos começar, com a aceitação de que mesmo que discordemos uns dos outros a ponto do ódio, não deixamos o ódio dominar, mas nos elevarmos acima dele e formamos uma unidade. O Rei Salomão disse sobre isso: “O ódio suscita contendas, e o amor cobre todos os crimes” (Provérbios 10:12). Em outras palavras, não negamos nossos sentimentos negativos um pelo outro, mas elevamos a importância do amor acima de tudo.

Por que isso é importante? Porque, ao fazer isso, damos um exemplo de Tikun que o mundo verá. Ao nos elevarmos acima do nosso ódio, ajudaremos o mundo a se corrigir, dando o exemplo. Nenhuma outra nação deve fazer isso, exceto os judeus, e a divisão interna entre nós está na mente de todos (basta ler as manchetes). Portanto, se nos unirmos e mostrarmos o exemplo oposto, isso provará que é possível superar o ódio e dará o exemplo que outras pessoas seguirão.

Não precisamos ensinar Tikkun Olam; só precisamos dar um bom exemplo. Se quisermos consertar as relações de Israel com os judeus da Diáspora, este deve ser nosso foco.

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The Times of Israel publicou meu novo artigo: “De Exilados Reunidos A Clãs Em Fuga”

Israel, a terra que deveria hospedar os exilados reunidos e reunir o povo judeu, está de despedaçando. Nunca houve uma unidade real na sociedade israelense, mas sempre soubemos como nos elevar acima de nossos interesses partidários na hora da verdade. Não podemos mais fazer isso; ódio e divisão assumiram o controle. Parece que vamos nos dividir em uma série de grupos e clãs, e muitos buscarão asilo em outro lugar, e não tenho certeza se serão bem-vindos em qualquer lugar.

A verdade de nossa constituição está vindo à tona; não somos uma nação, mas uma horda de indivíduos impiedosos e egoístas, descendentes dos indivíduos mais antissociais que viveram na antiga Babilônia, cuja autoabsorção era tão intensa que escaparam ou foram expulsos de seu local de nascimento. Aqueles antigos rejeitados encontraram Abraão, que os ensinou sobre amor e cuidado, e os forjou em uma nova nação cujo cerne era a unidade acima do ódio. Afinal, eles não tinham mais nada em comum.

Desde então, o povo judeu tem estado em um de dois estados: unidade e amor, ou divisão e ódio. Nos últimos dois milênios, o último tem sido nossa mentalidade, e a recente turbulência na sociedade israelense o expõe mais vividamente do que nunca. Se não reunirmos forças para nos levantarmos, a sociedade se desintegrará e o Estado de Israel se dissolverá.

A comitiva de Abraão o seguiu porque eles sabiam que tipo de pessoa eles eram. Eles eram altamente desenvolvidos, inteligentes e sensíveis, mas seu desenvolvimento se manifestava em expressões negativas. Eles queriam se transformar, e Abraão lhes ofereceu uma saída de sua maldade.

Hoje, estamos mais uma vez juntos, mas não há Abraão entre nós. Em vez disso, devemos ser nossos próprios unificadores. Temos que ajudar uns aos outros a superar nossos egos e estabelecer a responsabilidade mútua, o lema de nosso povo ao longo dos tempos. Devemos aprender a cuidar uns dos outros apesar de nossas diferenças, a ver que nossa nação é de fato um tecido de contradições e cuja força está em sua diversidade. Precisamos ajudar uns aos outros a ver que nossa unidade nos torna “uma luz para as nações” e nossa divisão faz com que o mundo nos despreze. Temos que ajudar uns aos outros porque ninguém mais o fará, porque nossas vidas dependem disso e porque escolher se unir ou se separar significa escolher entre a existência e a extinção.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: A Campanha Dos Gigantes Da Mídia Social Contra O Antissemitismo É Mera Pretensão“

Uma história do Times of Israel relatou recentemente de forma festiva: “O YouTube remove o canal Nation of Islam de Louis Farrakhan”. De acordo com a história, o YouTube anunciou que tem “políticas estritas que proíbem discurso de ódio no YouTube e [irá] encerrar qualquer canal que viole repetidamente ou de forma flagrante essas políticas”. Duas linhas depois, no entanto, você lê que “Alguns relatos individuais de membros da Nação do Islã ainda estão ativos, com dezenas de milhares de seguidores”. Seria interessante saber a definição do YouTube de “políticas rígidas”.

Outra manchete festiva, desta vez na CNN Business, anunciou que “o Facebook proibirá as postagens de negação do Holocausto sob a política de discurso de ódio”. De acordo com o relatório, o Facebook decidiu a proibição por causa do “aumento bem documentado do antissemitismo e do nível alarmante de ignorância sobre o Holocausto”. Eu me pergunto o que desencadeou essa reviravolta política porque há apenas dois meses, o The Guardian relatou que o Institute for Strategic Dialogue (ISD) descobriu que “o algoritmo do Facebook ‘promove ativamente’ o conteúdo de negação do Holocausto”.

Claramente, esse tom de “preocupação com o antissemitismo” não é confiável. Três semanas antes da eleição, o único motivo que faria as plataformas de mídia social proclamarem medidas para conter o antissemitismo é o desejo de serem cuidadosas. Em minha estimativa, elas sentem que o presidente Trump tem uma chance real de ser reeleito e estão ajustando suas políticas a esse cenário. Em suma, sua campanha contra o antissemitismo nada mais é do que falar da boca para fora.

Para os judeus, no entanto, as políticas de mídia social não fazem diferença. Elas não diminuem o antissemitismo de forma alguma. O antissemitismo origina-se do cerne da natureza humana, de um sentimento profundo dos não judeus de que os judeus são diferentes de qualquer outra nação. Suas acusações de que os judeus controlam a mídia, os bancos, o governo e os manipulam a seu favor e contra outras religiões fala muito sobre o poder que os não-judeus atribuem aos judeus. Sua acusação de que os judeus causam todas as guerras e todos os problemas do mundo é, na verdade, uma admissão de que elas acreditam que os judeus têm o poder de acabar com as guerras e os problemas do mundo.

Embora os judeus não saibam disso, eles têm a chave para acabar com todos os problemas. Os judeus não precisam de proibições nas redes sociais para conter o ódio aos judeus. Tudo o que eles precisam é parar de se odiar e o mundo irá parar de odiá-los.

Os judeus estão sempre no centro das atenções. O mundo inveja Israel por seu poder militar e avanço tecnológico, e inveja os judeus da Diáspora por serem mais ricos do que outras comunidades. Dinheiro, armas e alta tecnologia não rendem aos judeus nenhum ponto aos olhos do mundo. Pelo contrário, eles apenas aumentam o ódio aos judeus, uma vez que não é isso que o mundo espera.

O mundo olha para os judeus com muito cuidado porque precisa de uma maneira de se conectar, para terminar os conflitos, para superar o ódio, para se salvar da autodestruição. E apenas os judeus, que cunharam o lema “Ame seu próximo como a si mesmo”, podem mostrar o caminho – pelo exemplo pessoal.

Há três judeus entre os ganhadores do Prêmio Nobel deste ano. Ninguém ficará grato aos judeus por isso. Mas se os judeus fizessem as pazes entre si, entre democratas e judeus republicanos, entre judeus asquenazes e sefarditas, entre judeus ortodoxos e seculares, isso seria algo que o mundo apreciaria.

Os líderes judeus ao longo dos tempos têm confessado que a unidade judaica é nossa única maneira de escapar da perseguição. Até agora, suas palavras não encontraram ouvintes, e o ódio aumenta tanto entre os judeus quanto contra os judeus. Se nós, o povo judeu, queremos evitar outro Holocausto, devemos começar a prestar atenção aos nossos sábios ao longo dos tempos e ao apelo do mundo por paz, primeiro entre nós e depois em todo o mundo.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Judeus Vencedores Do Prêmio Nobel – Será Que Isso Importa?”

Motivo de orgulho para alguns e fonte de inveja para outros, o fato é que os judeus tradicionalmente se destacam como ganhadores do Prêmio Nobel, e este ano não foi exceção, pois os judeus dominaram basicamente todas as áreas cobertas pelos prestigiosos prêmios. Por mais que nossas distinções possam inflar nossos egos, também vemos como essas conquistas nada fizeram para apagar o ódio contra os judeus. O mundo espera algo diferente de nós – que os judeus realmente entreguem conexão e paz ao mundo, o que atualmente não estamos conseguindo. Esta é a razão pela qual a animosidade não vai embora.

2020 foi um sucesso notável para os laureados judeus americanos. Harvey Alter compartilhou o Prêmio Nobel de Medicina, Paul Milgrom compartilhou o prêmio de Ciências Econômicas e Louise Glück ganhou o prêmio de Literatura. Algumas publicações escreveram que os três ganhadores do prêmio de Física também são de herança judaica. As pessoas destacam o fato de que dos 900 ganhadores do Prêmio Nobel desde 1901, quando foi concedido pela primeira vez, mais de 200 eram judeus, um número desproporcional para um grupo que representa apenas 0,2% da população global.

As capacidades dos judeus em inúmeras áreas não são segredo e se fôssemos conceder os maiores prêmios e reconhecimentos com base em realizações em todos os campos, os judeus receberiam ainda mais prêmios do que já recebemos. No entanto, não acho que ganhar medalhas ou troféus deva ser motivo de orgulho judeu. Não perco tempo contando o número de prêmios porque não é isso que precisamos para nos destacar. Precisamos ser proeminentes para cumprir o papel que o mundo realmente espera de nós.

Os judeus têm uma missão profundamente enraizada na base da criação, de ser uma “luz para as nações”. O que exatamente isso significa? Significa servir à humanidade como um exemplo de relações corrigidas de conexão e amor pelos outros, de conexão mútua positiva.

Nós, judeus, em virtude de nosso desenvolvimento único como povo, já tínhamos a capacidade de examinar tudo a partir de duas forças opostas, recepção e doação, que nos deram uma visão mais ampla e mais profunda da realidade. Desde a ruína do Templo, perdemos nossa consciência espiritual, mas devido à nossa conquista anterior da força única e singular da natureza, essa centelha incomparável iluminou-se em nós e deixou um selo eterno.

Essa centelha nos deu uma vantagem significativa sobre as outras. Isso é o que nos permitiu ter sucesso e nos destacar, porque essa centelha faz parte da força criativa geral que desenvolve a totalidade da natureza. É o que nos motiva a inventar e inovar e, assim, fazer a humanidade avançar como um todo. Como foi escrito pelo maior Cabalista de nossa geração, Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),

“É a sabedoria da fé, justiça e paz que a maioria das nações aprende de nós, e essa sabedoria é atribuída somente a nós.” (Os Escritos da Última Geração)

Hoje, o mundo necessita urgentemente de unidade para superar seus perigos e a crise sufocante que existe em todos os níveis de experiência, mas a humanidade não tem ideia de como se conectar. No entanto, nós judeus já estivemos conectados e vivíamos em amor fraternal. A sociedade que a nação judaica inovou foi baseada na grande regra da Torah, “ame o seu próximo como a si mesmo.” Portanto, nós, povo de Israel, devemos agora reavivar esse amor entre nós e oferecê-lo ao mundo. É isso que o mundo exige e, quando não fornecemos esse exemplo – em vez disso, permanecemos imersos em uma crescente alienação, desconfiança e egocentrismo – as pressões contra nós se manifestam como um antissemitismo cruel.

Portanto, nós judeus devemos começar a nos conectar entre nós, uma vez que possuímos a “memória” latente da unidade, e também devemos dar as boas-vindas a qualquer pessoa de qualquer nação que compartilhe dessa visão. Se fizermos isso, seremos capazes de cumprir a antiga profecia que diz que as nações da Terra serão abençoadas por nosso intermédio. Quando conseguirmos isso, mereceremos o prêmio final de todos, paz e bondade no mundo.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Um Nobre Ideal Para A Paz Além Do Prêmio Nobel”

A fome pode ser usada como arma de guerra e conflito nestes tempos desafiadores. Essa é a preocupação com a qual o Prêmio Nobel da Paz deste ano foi concedido a uma organização que luta contra a fome no mundo: o Programa Mundial de Alimentos da ONU. Em resposta ao anúncio, a organização afirmou: “Até o dia em que tivermos uma vacina médica, a comida é a melhor vacina contra o caos”. Independentemente de por que esses prêmios de “paz” são dados e a quem, devemos primeiro perguntar: “O que é paz?” A essência da paz é a conexão ideal entre coisas, opiniões, pessoas e movimentos opostos. Não vejo nenhuma organização ou pessoa no mundo agindo para cumprir tal objetivo.

O número de pessoas que enfrentam a fome em todo o mundo dobrará de 135 milhões para 265 milhões este ano – o resultado específico da pandemia Covid-19 – de acordo com estimativas da ONU. As previsões antecipam a fome de “proporções bíblicas” como resultado da crise econômica e alimentar causada pela propagação do vírus. Mesmo que o trabalho do Programa Mundial de Alimentos da ONU e de outras organizações seja importante, não vejo ninguém na arena global que mereça o Prêmio Nobel da Paz, nenhuma pessoa ou organização que se esforce por uma paz real e cujas ações se concentrem em produzir frutos na união de pessoas.

Os acordos de paz entre os Emirados Árabes e Bahrein com Israel neste ano sob a égide dos Estados Unidos foram citados como um evento histórico que merece o prêmio internacional. No entanto, eu percebi que a tendência recente tem sido a de se afastar das ações políticas em direção à paz e dar o prêmio a organizações globais em vez de indivíduos.

Por que, apesar de tantos esforços, a humanidade falha repetidamente em suas tentativas de fazer a paz verdadeira? A razão é que não sabemos como nos elevar acima de nossa natureza humana egoísta, que obstrui qualquer possibilidade de alcançar a tranquilidade. Cada ação que fazemos é para nosso próprio benefício. Manipulamos a nós mesmos e aos outros para acreditar que agimos em seu favor, enquanto, no fundo, o interesse próprio guia todos os nossos movimentos.

A essência do termo “paz” (em hebraico, Shalom), significa “plenitude” (Shalem). A mera ausência de guerra é uma conquista suficiente para afirmar que experimentamos a totalidade? Certamente não. Uma análise mais profunda do termo “paz” nos leva à necessidade de compreender as forças que atuam na realidade e como equilibrá-las adequadamente para alcançar a paz verdadeira.

Duas forças coexistem na natureza: a força negativa do interesse próprio e a força positiva que promove a mutualidade, a consideração e o pensamento sobre o bem comum. Os ecossistemas equilibram naturalmente essas duas forças para que elas se complementem. A aparente competição que observamos na natureza realmente gera homeostase, uma coexistência harmoniosa que promove a vida e o desenvolvimento.

Nos humanos, a força negativa cria uma sociedade aleijada que precisa impor restrições obrigatórias para nos impedir de destruir uns aos outros na primeira oportunidade. Pior ainda, vemos como a força negativa dentro de nós continua crescendo e se intensificando. Estamos nos aproximando rapidamente de um ponto em que as tensões serão insuportáveis.

Hoje somos bilhões de pessoas. Cada um de nós se percebe como separado um do outro e, muitas vezes, nem mesmo estamos em paz conosco. Essa falta de compreensão de como chegar à paz é o problema central da humanidade.

Nós, humanos, somos os únicos violadores do delicado equilíbrio da natureza no planeta com nosso egoísmo estreito, ou seja, o desejo de nos beneficiarmos às custas dos outros. E precisamente nisso, prejudicamos a humanidade, o mundo e a natureza. Portanto, somente mudando nosso ponto de vista de sermos centrados em nós mesmos para uma perspectiva interconectada e circular, nós traremos paz ao mundo.

Como nossos sábios observaram:

“Não se surpreenda se eu misturar o bem-estar de um determinado coletivo com o bem-estar de todo o mundo, porque de fato, já chegamos a tal ponto que o mundo todo é considerado um coletivo e uma sociedade” (Yehuda Ashlag, “Paz no Mundo”)

Cabul, Afeganistão.- Nas fotos, as autoridades do PMA trabalham para entregar alimentos às famílias mais vulneráveis. O Programa Mundial de Alimentos da ONU (PMA) recebeu o Prêmio Nobel da Paz nesta sexta-feira (9), anunciou o Comitê Nobel em Oslo, destacando que a necessidade de soluções multilaterais para grandes problemas como a fome é “mais evidente do que nunca”.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “A Ciência Prova – A Desunião Mata”

Por mais que possamos não gostar uns dos outros, a ciência provou que conter a Covid-19 requer uma solidariedade nacional. A verdade inconveniente é que a pandemia não distingue entre esquerda e direita, ortodoxo e secular, judeus e árabes; somos todos iguais perante o vírus. Se ficarmos juntos, vamos derrotá-lo. Se não ficarmos, ele nos derrotará. Isso é verdade para todos os países e para toda a humanidade.

Alguns dias atrás, Eran Halperin, professor de psicologia social na Universidade Hebraica de Jerusalém, e Ron Gerlitz, CEO da aChord – Social Psychology for Social Change, publicaram um artigo de opinião no The Jerusalem Post intitulado “Para conter o coronavirus, os grupos desiguais da sociedade israelense devem se unir”. O artigo menciona um estudo internacional recente onde mais de 100 pesquisadores de todo o mundo examinaram dezenas de milhares de cidadãos de 67 países, entre eles mais de 1.200 israelenses, “para entender o que mais influenciaria sua disposição de obedecer às instruções relacionadas à pandemia”. Os pesquisadores descobriram “que o principal fator que motiva as pessoas a aderir às diretrizes de distanciamento e higiene é o nível de identificação de seu grupo nacional; isso é, como eles se sentem conectados ao seu grupo nacional e como o consideram central em sua identidade”. A julgar por esta conclusão, a fragmentação na sociedade israelense é a culpada por nosso fracasso em superar o vírus, e não a política do governo ou a desobediência deste ou daquele grupo às instruções. Estamos testemunhando o início de um colapso social em Israel. Se não nos elevarmos acima de nosso senso de justa indignação, infligiremos uma catástrofe sem precedentes em nosso país. Se não nos elevarmos acima de nosso senso de justa indignação, infligiremos uma catástrofe sem precedentes em nosso país. Se não nos elevarmos acima de nosso senso de justa indignação, infligiremos uma catástrofe sem precedentes em nosso país.

O povo de Israel surgiu de pessoas que pertenciam a diferentes tribos e clãs, muitas vezes rivais, de todo o Oriente Próximo e Oriente Médio. Esses “refugiados” deixaram seus compatriotas porque acreditavam na ideia de unidade acima das diferenças. Sob a liderança de Abraão, eles encontraram um lugar onde pudessem vivenciar suas ideias.

Today’s people of Israel are nothing of the kind. We are fragmented once more, divided in every aspect—religion, culture, ethnicity, education, language, politics, and every other aspect you can imagine. Except for our name, we are not a nation anymore. We have returned to being strangers, aliens to one another. If we want to merit our name, “the people of Israel,” we have to start over.

O povo de Israel de hoje não é nada disso. Estamos fragmentados mais uma vez, divididos em todos os aspectos – religião, cultura, etnia, educação, idioma, política e todos os outros aspectos que você possa imaginar. Exceto pelo nosso nome, não somos mais uma nação. Voltamos a ser estranhos, estranhos uns aos outros. Se quisermos merecer nosso nome, “o povo de Israel”, temos que começar de novo.

Naquela época, o grupo de Abraão continuou a se desenvolver até que, ao pé do Monte Sinai, tendo experimentado a provação do exílio no Egito, os hebreus se uniram “como um homem com um coração” e estabeleceram sua nacionalidade. Logo depois, confrontos e conflitos começaram a grassar dentro do povo e a nação recém-formada lutou para manter seu valor fundamental: “O ódio desperta contendas, mas o amor cobre todos os crimes” (Prov. 10:12).

Dois milênios atrás, sofremos uma derrota amarga para nosso ódio e fomos exilados e dispersos por todo o mundo. Onde quer que fôssemos, éramos considerados párias, estranhos.

Mesmo quando retornamos a Israel e restabelecemos nossa soberania, o fizemos apenas para nos proteger do ódio das nações, e não por causa do valor inicial da unidade acima das diferenças que havia moldado nossa nacionalidade. Até hoje, muitos israelenses se sentem deslocados em Israel. Eles veem isso como uma residência temporária até encontrarem um lugar mais calmo para morar.

Mas sem o sentimento de pertencer a uma única nação, Israel se desintegrará. Já podemos ver como uma pandemia que poderíamos ter contido se todos tivéssemos participado em derrotá-la está nos separando. Não é porque o vírus seja tão terrível; é porque não há solidariedade entre os cidadãos e nem confiança entre os cidadãos e o governo. A falta de afeto e confiança leva à inação, que por sua vez leva ao contágio. E o contágio leva à perda de vidas.

A introdução do artigo que acabamos de mencionar afirma simplesmente que “a lógica subjacente aos comportamentos individuais básicos necessários para conter o contágio … baseia-se no pertencimento a [um] coletivo”. Não temos noção de um coletivo e estamos pagando por isso com nossas vidas, as vidas de nossos entes queridos e o sustento de centenas de milhares de pessoas em nosso pequeno país.

Não importa em que acreditamos ou quem achamos que está certo. Se não nos unirmos, estaremos todos errados, estamos todos pagando e pagaremos muito mais.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Simchat Torah, Razões Para Ser Alegre”

Simchat Torah marca a conclusão do ciclo de férias de Tishrei com uma celebração da alegria na Torá. Mas é possível sentir uma atmosfera feliz quando o mundo está enfrentando uma pandemia tão evidente? Na verdade, a situação atual nos dá a oportunidade de reconhecer a causa de nossos apuros – nossa inclinação egoísta de interesse próprio – e de transformá-los na direção certa de amor e conexão. Qual é o verdadeiro significado de se alegrar com a Torá? Onde está enraizada esta alegria? Para entender o significado mais profundo por trás desta celebração, devemos primeiro entender qual é o significado mais profundo por trás da própria Torá.

A Torá é a “luz que reforma” [Midrash Rabah, Eicha, “Introdução”, parágrafo 2]. Refere-se à força que desenvolve e sustenta todos os organismos vivos. A luz é o desejo de doar, e sua criação, particularmente nós, é o desejo de receber. A alegria que sentimos durante a Simchat Torah simboliza nossa descoberta desta luz, ou seja, a obtenção de sua qualidade característica de dar em nosso desejo de receber inato. Tal realização é sentir uma realidade muito mais expansiva do que aquela que sentimos quando apenas recebemos.

Embora sejamos um desejo de receber, completamente oposto à qualidade doadora da luz, não sentimos toda a intensidade dessa oposição, seu “mal” (“a inclinação do coração do homem é má desde a sua juventude” [Gênesis, 8:21]). O que sentimos é que quanto mais nos desenvolvemos, mais problemas e dores surgem. O propósito do desdobramento das crises em todos os campos da vida que vivemos hoje é nos fazer pesquisar por que elas estão acontecendo e como podem ser resolvidas.

Além disso, a condição globalmente interdependente de hoje, particularmente evidente devido à pandemia, nos mostra que quanto mais nos desenvolvemos sem trabalhar juntos para resolver as muitas questões pessoais, sociais, ecológicas e financeiras que nos pressionam e olhando para elas como um estado comum que exige responsabilidade mútua, então estamos fadados a cair em abismos mais profundos.

A crise global hoje está ocorrendo para nos levar à descoberta de nossa natureza – o desejo de receber prazer apenas para benefício próprio – como a causa de nossos problemas. Precisamos aprender como redirecionar nossos desejos a fim de corrigir esses problemas em sua essência. Como está escrito, “Eu criei a inclinação ao mal” e “Eu criei para ela a Torá como um tempero” [Talmude Babilônico, Masechet Kidushin, 30b] porque “a luz nela os reforma” [Midrash Rabah, Eicha, “Introdução”, Parágrafo 2].

Em outras palavras, nossos desejos egoístas foram criados com um meio de redirecioná-los para uma forma de doação, a Torá, e assim corrigi-los, adicionando assim satisfação e prazer às nossas vidas, um tempero. A questão então é: Como? Como podemos trabalhar com essa luz? Como podemos atrai-lo para nossas vidas, deixá-lo agir em nós e permitir que ele traga mudanças positivas? A resposta está em nossa conexão.

Quando nos reunimos com pessoas que também desejam superar sua inclinação egoísta e exercer uma influência positiva no mundo, nos preparamos para receber a Torá. Ao fazer isso, estabelecemos as bases para uma sociedade capaz de mudar a direção caótica atual que o mundo está trilhando para uma direção positiva e equilibrada.

Assim, podemos nos alegrar em nosso reconhecimento da causa real de todos os nossos problemas – nossa natureza egoísta – e em termos os meios à nossa disposição para redirecionar esta natureza para uma boa direção de conexão, amor e doação. Esse já é um grande passo em direção à reforma de que fala a Torá.

Boas festas a todos!

Categoria: Feriados, Novas Publicações, Torá por souzapin - Comentários desativados em “Simchat Torah, Razões Para Ser Alegre” (Times Of Israel)

O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Uma Força-Tarefa Para Combater O Antisemitismo Online? Caia Na Real”

Criar “uma força-tarefa interparlamentar global para combater o antissemitismo digital” algumas semanas antes de uma eleição presidencial não é crível, e isso é o mínimo. Além disso, o que qualquer força-tarefa pode fazer contra o ódio que vem do âmago da natureza humana? Teria mais sucesso lutando contra a gravidade do que contra o antissemitismo.

Em 29 de setembro, o Jewish Insider publicou uma história intitulada “Membros do Congresso lançam força-tarefa internacional para combater o antissemitismo online”. De acordo com a história, a força-tarefa deve se concentrar em “aumentar a conscientização sobre o antissemitismo online e estabelecer uma mensagem consistente nas legislaturas em todo o mundo para responsabilizar as plataformas de mídia social”. É uma tarefa impossível e, pouco antes das eleições, nada mais é do que falar da boca para fora.

Você não pode eliminar o antissemitismo da mesma forma que não pode eliminar a dor até que cure a ferida que o causa. No caso do antissemitismo, a ferida é o fato de que os judeus não estão se unindo entre si e levando o mundo diante deles à unidade e solidariedade.

Essa ferida não nasceu na América, nem na Alemanha nazista, ou mesmo na Europa cristã. Ela remonta ao início do povo judeu, quando os fugitivos do Egito se comprometeram a se unir “como um homem com um coração”, estabeleceram sua nacionalidade e foram imediatamente encarregados de ser “uma luz para as nações”, ou seja, compartilhar sua unidade a título de exemplo.

Por quase dois milênios depois disso, nossos ancestrais lutaram com seus conflitos e atritos internos. Eles foram exilados e retornaram, lutaram entre si e se reuniram, até que finalmente perderam a batalha contra o ódio interno e foram banidos de suas terras.

Mas a missão que lhes foi dada no Monte Sinai nunca foi revogada. Dois mil anos atrás, O Livro do Zohar escreveu sobre como os judeus deveriam trazer paz mundial, dando o exemplo: “‘Como é bom e agradável quando os irmãos convivem em união!’ Esses são os amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, eles parecem pessoas em guerra, desejando se matar… depois eles voltam a estar no amor fraternal. … E… como vocês tinham carinho e amor antes, doravante também não se separarão… e por seu mérito, haverá paz no mundo”.

Sempre e onde quer que haja divisão, os judeus são culpados por isso porque as pessoas sentem (mesmo que não possam verbalizar) que se os judeus tivessem feito seu trabalho, não estariam lutando uns contra os outros. Até mesmo o nosso próprio Talmude admite que “nenhuma calamidade virá ao mundo senão por causa de Israel” (Yevamot 63a), então o que podemos esperar de outras nações?

Se quisermos eliminar o antissemitismo, devemos cumprir nossa tarefa, se unir acima de todas as nossas (incontáveis) divisões e ser um modelo para a humanidade. Então, a força que impulsiona o antissemitismo mudará o ódio à medida que as nações verão que estão finalmente recebendo dos judeus o que sempre sentiram que os judeus deveriam ter dado a elas: um exemplo de unidade e solidariedade.

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