O Times of Israel publicou meu novo artigo: “Por Que Me Importo (E Escrevo) Com O Mundo”

Recentemente, eu recebi algumas perguntas sobre meu interesse por assuntos “mundanos”. Esses leitores parecem acreditar que os Cabalistas não devem se interessar pelo mundo material e pelos assuntos atuais. No entanto, nada poderia estar mais longe da verdade. Os Cabalistas se preocupam muito com o mundo, e por boas razões.

Mas antes de elaborar as razões para escrever e falar sobre o mundo em que vivemos, é importante perceber que, ao fazer isso, não sou de forma alguma o primeiro. Ao longo dos séculos, grandes sábios mostraram-se muito interessados ​​nos acontecimentos de seu tempo. Eles frequentemente escreviam sobre isso também. Somente no século XX, dois gigantes espirituais se expressaram em várias ocasiões sobre o mundo ao seu redor. Quando o grande Rav Kook viu que os judeus estavam em perigo no exterior, ele escreveu um apelo por sua chegada à terra de Israel. Em uma declaração publicada no livro Ensaios do Raaiah, ele lhes pediu: “Reúnam-se um a um, não esperem por palavras e ordens formais; não esperem por autorizações de renomados. Façam o que puderem, fujam e se reúnam”. Depois de mais algumas frases, ele acrescenta: “Amaleque, Petlura [líder ucraniano anti-semita], Hitler e assim por diante, despertem para a redenção. Aquele que não ouviu [o chamado] … pois seus ouvidos estavam bloqueados … ouvirá contra sua vontade ”.

Um contemporâneo do Rav Kook, o grande Rav Yehuda Ashlag – conhecido como Baal HaSulam por seu comentário Sulam [Escada] sobre O Livro do Zohar, e pai de meu professor, Rav Baruch Ashlag (RABASH) – escreveu em grande detalhe sobre assuntos atuais . Seus ensaios “A Paz” e “Paz no Mundo”, e sua extensa composição Os Escritos da Última Geração são algumas das publicações nas quais ele expressou suas opiniões sobre assuntos atuais e políticos, tanto em Israel como ao redor do mundo.

Mas o Baal HaSulam trabalhou incansavelmente para divulgar suas ideias e principalmente seus avisos. Ele publicou um jornal intitulado A Nação, no qual lidava apenas com assuntos atuais e previa o resultado da Segunda Guerra Mundial, os conflitos de Israel com os árabes e muito mais.

Em “A Paz”, Baal HaSulam analisa o comunismo russo e prevê sua queda. Mesmo tendo escrito o artigo em 1932, ele já estava convencido do colapso final da Rússia. Em suas palavras, “Vá e veja o que aconteceu com a [Rússia]: em vez de se elevar e superar as conquistas dos países capitalistas, eles caíram cada vez mais”. Observe que em 1932, ele já escrevia no pretérito, como se fosse um negócio fechado. “Agora”, ele continua, “eles não apenas deixam de beneficiar a vida dos trabalhadores um pouco mais do que nos países capitalistas, como não podem sequer garantir o pão de cada dia e as roupas em sua carne”. Posteriormente no ensaio, o Baal HaSulam explica que isso aconteceu porque eles falharam em educar seu povo sobre a importância da unidade e da solidariedade.

O Baal HaSulam não para sua explicação com a Rússia. Em Os Escritos da Última Geração, escrito logo após a Segunda Guerra Mundial, ele explica mais uma vez por que o comunismo não teve sucesso, e o que o seguirá: “A Rússia Soviética já provou que uma sociedade insuficientemente desenvolvida inverterá a governança cooperativa para a pior governança no mundo. Além disso, [Marx] assumiu que a fase subsequente à ruína da governança [democrática capitalista] de hoje é a governança dos trabalhadores, mas a realidade mostrou [talvez uma referência a Weimar] que a governança subsequente à governança de hoje é a governança nazista ou fascista”.

Podemos pensar que isso foi um lapso, por assim dizer, mas o Baal HaSulam deixa seu ponto muito claro. Em seus escritos, ele menciona a palavra nazista, nazista ou nazismo 27 vezes, e a palavra “fascista” ou “fascismo” 11 vezes. No trecho abaixo, ele adverte que o regime nazista provavelmente surgirá da esquerda e não da direita: “Devemos também levar em consideração que todos aqueles que estão arruinando o processo natural de uma governança justa vieram, na verdade, do proletariado e emergiram de seu meio, e não necessariamente os soviéticos, mas a maioria dos nazistas também eram socialistas puros no início, assim como a maioria dos fascistas. Até o próprio Mussolini foi inicialmente um líder socialista entusiasta ”.

Mais abaixo, Baal HaSulam retorna a Marx e escreve sobre o perigo do nazismo emergir especificamente em países democráticos e capitalistas: “[Marx] pensava que o estágio subsequente ao regime burguês [capitalista] seria um regime de trabalhadores cooperativos, mas no final, somos testemunhas vivas de que se o governo democrático burguês fosse arruinado agora, um regime nazista e fascista prontamente se levantaria em seu lugar”. Pior ainda, “Sempre que o governo democrático for arruinado, um regime fascista e nazista o herdará”.

Baal HaSulam não se contentou em escrever sobre suas previsões. Ele participou fisicamente de assembleias políticas e desfiles na Polônia antes de se mudar para a terra de Israel. Aqui, ele se reuniu com líderes políticos e sociais e tentou convencê-los a incluir a educação para a unidade em suas plataformas, discursos e escritos. Ele se encontrou com David Ben Gurion, o primeiro primeiro-ministro de Israel; Zalman Shazar, o 3º presidente de Israel; Moshe Sharett, o segundo primeiro-ministro de Israel; Haim Arlosoroff, chefe do Departamento Político da Agência Judaica, o renomado poeta Hayim Nahman Bialik e muitos outros. Em todas essas reuniões, ele se esforçou para promover a agenda da unidade acima das diferenças. Infelizmente, eles não quiseram ouvir e hoje somos confrontados com as consequências.

Meu professor, RABASH, primogênito e sucessor do Baal HaSulam, falou bastante sobre os assuntos atuais e onde eles se desenvolveriam. Ele sabia que eu continuaria seu caminho e o caminho de seu pai; havíamos falado sobre isso muitas vezes e é meu compromisso com ele e com o Baal HaSulam continuar com meus esforços para alertar a humanidade sobre o cataclismo que se aproxima.

Precisamos entender que um Cabalista se relaciona com o mundo de uma maneira muito diferente das outras pessoas. O único objetivo de um Cabalista é ajudar todos a desenvolver a qualidade do amor pelos outros. Os Cabalistas se esforçam para a conexão acima de todas as diferenças, sabendo muito bem que todas essas diferenças vêm da força singular e benevolente que criou o mundo e estão implantadas no mundo precisamente para que possamos desenvolver a qualidade do amor dos outros para contrariar a rejeição natural que sentimos por aqueles que se opõem aos nossos pontos de vista. Não fosse pela existência de opositores, não sentiríamos ódio e, portanto, não teríamos ímpeto para desenvolver o amor a fim de combatê-lo. Acontece que mesmo aqueles que odiamos, o Criador – a força do amor e da doação – os colocou lá para nos ajudar a crescer e nos tornarmos indivíduos amorosos.

Os incontáveis ​​conflitos em nosso mundo são oportunidades para superar o ódio construindo o amor entre nós. É por isso que esses conflitos ocorrem em primeiro lugar. Se reconhecermos isso e trabalharmos na construção do amor, nosso vínculo se fortalecerá e nossa sociedade prosperará. Se não aproveitarmos o momento e sucumbirmos ao nosso ódio, a força de doação terá que nos dar um ódio ainda maior, a fim de nos forçar a construir o amor acima dele. Acontece que quanto mais evitamos nosso trabalho, mais causamos mais dor e sofrimentos.

Precisamos entender que espiritualidade significa dar, amor. Não é um universo paralelo ou um estado “elevado” de consciência onde você se torna indiferente à vida material. Pelo contrário, a espiritualidade é uma abordagem da vida neste mundo que muda nossa percepção dela. A tarefa de um Cabalista é, portanto, ajudar todas as pessoas a ver a força de doação agindo por trás de tudo o que acontece e ajudá-las a se conectar com ela. Um Cabalista deve se interessar e escrever sobre assuntos atuais como um meio de explicar as operações da força de doação, o Criador, e aconselhar as pessoas sobre como dirigir suas vidas, estabelecer suas próprias conexões com o Criador e alcançar felicidade e confiança na vida.

Quando os Cabalistas observam o mundo, procuram as maneiras mais fáceis, rápidas e agradáveis ​​para as pessoas alcançarem a transformação positiva que desejam promover. Se essa forma exige apoio para uma determinada entidade ou direção política, eles o apoiarão. Eles não têm benefícios pessoais como resultado de seu apoio ou de qualquer outro motivo oculto. Sua única motivação para apoiar qualquer entidade ou organização, política ou não, é o avanço da humanidade em direção à conexão, responsabilidade mútua e solidariedade. Os Cabalistas apoiarão qualquer um que o defenda e proporão qualquer um que o impeça.

Como os Cabalistas desejam que todos estejam conectados e adquiram a qualidade de amor, eles se preocupam com o mundo inteiro: todas as pessoas, animais, plantas e planetas. Rav Kook disse uma vez ao renomado autor Alexander Ziskind Rabinovitz (AZAR): “Eu gostaria que toda a humanidade pudesse ser colocada em um único corpo, para que eu pudesse abraçá-los todos”. Essa é a atitude de um verdadeiro Cabalista.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Muito A Agradecer Por Este Dia De Ação De Graças”

O Dia de Ação de Graças é uma celebração aguardada pelos americanos durante todo o ano. Parentes e amigos deixam o trabalho de lado e viajam longas distâncias para se reunirem para um dia de festa, sentados à mesa do feriado, compartilhando memórias e dando graças. Mas este ano será diferente. Uma crise econômica e de saúde devido à pandemia pode estragar os planos que muitos tinham em mente. Portanto, pode-se perguntar: há realmente algo pelo que agradecer em 2020? Absolutamente. A nação enfrenta uma oportunidade única de se unir, apesar da atmosfera pesada após as eleições, para se elevar acima das diferenças e além da distância física.

Cidades em todo os EUA estão aumentando as restrições da COVID-19 em meio ao ressurgimento recorde do vírus, recomendando que as pessoas fiquem em casa, evitem grandes reuniões e mantenham distância de outras pessoas para evitar mais contágio. Independentemente da decisão pessoal que cada americano tomará sobre como comemorar, o espírito que inspirou esta festa no início é o aspecto mais importante a destacar, um espírito que é mais atual do que nunca.

Uma das explicações mais populares da origem deste feriado remonta a 1621, quando colonos e índios Wampanoag compartilharam uma festa de outono em Plymouth, Massachusetts, para expressar sua gratidão a Deus pela abundante temporada de colheita. Mas não foi até 1863 que o presidente Abraham Lincoln proclamou o Dia de Ação de Graças como feriado nacional em novembro.

Grande parte do crédito pelo estabelecimento do feriado é atribuído a Sarah Josepha Hale, uma viúva de New Hampshire que trabalhou como escritora para sustentar seus cinco filhos. Ela publicou um romance que dedicou um capítulo inteiro a imaginar um jantar de Ação de Graças. Por décadas, ela fez lobby incansavelmente e exigiu dos funcionários que designassem esse feriado até que ela finalmente chegou a Lincoln e o convenceu a fazê-lo. Ela acreditava firmemente que o Dia de Ação de Graças reuniria os Estados Unidos, ajudaria a curar as feridas da nação e a preencher as lacunas que ameaçavam separar o país após a devastadora Guerra Civil.

Onde podemos encontrar a Sarah Hale de hoje na América que pode pressionar o país a se unir? Onde está a mulher que virá para nos unir contra todos os adversários e pestes até que alcancemos a paz e o progresso como sociedade em qualquer lugar do mundo, um estado que só pode resultar de nossa conexão humana? Infelizmente, essa figura não é vista no horizonte.

É notável como, há muitos anos, uma mulher sozinha foi capaz de influenciar o chefe de estado e obrigá-lo a estabelecer um dia nacional de unificação para as gerações futuras. Mesmo hoje, quando as mulheres ganharam tanto em status e influência política, é muito difícil para nós imaginar como uma mulher poderia vir e convencer os líderes americanos a se sentarem juntos e “fumarem o cachimbo da paz”.

No entanto, ainda há muito o que comemorar no Dia de Ação de Graças. Em primeiro lugar, a própria fundação da nação americana é marcada por iniciativas históricas como a de Sarah, voltadas para a unificação dos povos, iniciativas que podem servir de exemplo para o mundo inteiro. Em segundo lugar, pela primeira vez na história, o Dia de Ação de Graças deste ano encontra a América e o mundo inteiro em um cenário comum em que todos percebemos que estamos nessa coisa juntos.

A crise criada pela exaustiva praga global mergulhou todo o planeta basicamente na mesma situação. O vírus não faz distinção entre republicano e democrata, direita e esquerda, norte e sul, leste e oeste, todos estão sob pressão para se unirem para superar a crise. É como se a própria Força Suprema estivesse nos testando – a natureza versus o ser humano.

Então, pelo que devemos ser gratos e a quem? À Força Suprema que nos colocou em um pote, o planeta inteiro, no qual vemos a linha de falha humana que requer cura e reparo. Ela está nos dizendo que, mesmo que tenhamos construído tudo tecnicamente da maneira certa, nosso estado mental e emocional está tão danificado que um novo tipo de celebração do Dia de Ação de Graças é necessária, na qual as pessoas precisarão superar as diferenças e se conectar em seus corações.

Precisamos agradecer à natureza pelo mal e pelo bem, pois ela nos direciona a buscar o amor e a conexão para que a humanidade tenha sucesso. Coisas ruins são reveladas para que depois possamos também apreciá-las como boas, pois sem elas não poderíamos ter alcançado o bem. Como uma pessoa sem apetite, como alguém pode desfrutar de um banquete sem a fome anterior?

Se olharmos para os problemas e crises como um prelúdio e preparação para as coisas boas que se seguirão, dirigiremos a vida em vez de permitir que ela nos controle. No final de todas as guerras, sempre haverá paz; depois de todas as lutas, sempre haverá conexão. Agora é a hora de construir a força mais forte de todas, o poder da conexão entre nós. É o único poder que nos permitirá descobrir um futuro promissor pela frente.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Unidade Judaica E Antissemitismo: Moisés E O Estabelecimento Do Povo De Israel“

(Artigo No. 3 de uma série) No artigo anterior, nós descrevemos o tempo de Israel no Egito, como eles prosperaram enquanto estavam unidos sob a liderança de José e como foram assimilados após sua morte, o que então virou os egípcios contra eles. Neste artigo, exploraremos os esforços de Moisés para reunir o povo atormentado e escravizado e, assim, redimi-los de seus opressores e tirá-los do Egito. Mostraremos também que, uma vez que eles se uniram e foram redimidos, eles receberam a tarefa de ser “uma luz para as nações”, ou seja, de transmitir sua unidade ao resto do mundo.

Apesar de sua situação piorar no Egito, Israel não se uniu até a chegada de Moisés. Quando ele chegou, ele começou a reunir Israel até que, finalmente, eles puderam escapar do governo de Faraó.

Uma vez fora do Egito, ao pé do Monte Sinai, o povo de Israel solidificou sua unidade a ponto de se tornar um. É por isso que o grande comentarista do século XI, o RASHI, os descreveu como sendo “como um homem com um coração”. Esse nível de unidade era o requisito para que o agregado de estranhos que subscreveram a mensagem de Abraão fosse “oficialmente” declarado uma nação. Lá, ao pé da montanha, foi o nascimento da nação de Israel. O exemplo de desunião e escravidão versus unidade e redenção que os hebreus experimentaram no Egito deveria ser uma lição para eles manterem sua unidade, não importa o quão intenso seu egoísmo cresça. Como veremos ao longo desta série, o elo entre desunião e adversidade não foi quebrado desde então. Lamentavelmente, nenhuma lição foi aprendida.

Quando Moisés uniu o povo de Israel, ele não pretendia unir Israel apenas para o seu próprio bem. Assim como Abraão queria unir todos os babilônios, mas tinha a ver com aqueles que o seguiram, Moisés queria ajudar o mundo inteiro a encontrar a unidade, não apenas os israelitas.

Para acomodar o desejo de Moisés de espalhar a ideologia da unidade para toda a humanidade, imediatamente após o povo de Israel ser declarado uma nação, eles foram incumbidos de ser “uma luz para as nações” (Isaías 42:5, Isaías 49:6), a saber, para espalhar essa unidade. No Comentário do Ramchal sobre a Torá, o grande Cabalista do século XVIII escreveu: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquela época. É por isso que ele pegou a multidão mista, pois pensava que assim seria a correção do mundo… No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”.

Semelhante ao Ramchal, no século XIX, Isaac Hever Wildman escreveu em seu livro Beit Olamim: “Essa foi a oração e bênção de Moisés para a geração do deserto, que eles seriam o início da correção do mundo”.

Palavras ainda mais surpreendentes a respeito do propósito de estabelecer o povo de Israel foram escritas no livro Maor VaShemesh: “’Para que Ele possa te estabelecer hoje como Seu povo’ significa que por isso você terá avivamento, você será salvo de todas as calamidades. Posteriormente, Ele disse a eles: ‘Agora, não só com vocês eu estou fazendo esta aliança’, ou seja, que ser salvo de qualquer dano pela ligação não foi prometido apenas à geração de Moisés. Em vez disso, ‘Mas com aqueles que estão aqui conosco hoje … e com aqueles que não estão aqui hoje’, ou seja, que todas as gerações futuras receberam a promessa de passar por todos os porretes do pacto e que não serão prejudicadas, através da união e vínculo que haverá entre elas”.

Nós, portanto, vemos que o nível de unidade em Israel, o destino das pessoas e o destino do mundo estão ligados desde o início da nação. Esse elo ininterrupto está na raiz de todos os nossos problemas, como veremos no restante desta série.

O próximo artigo analisará os eventos que levaram à divisão dentro do povo de Israel entre o Reino de Israel, o Reino de Judá e a corrupção que levou à ruína do Primeiro Templo.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: Sobre A Unidade Judaica E O Antissemitismo – Artigo Nº 2“

No artigo anterior, nós descrevemos a luta de Abraão para espalhar sua revelação de que há apenas uma força na realidade, que ele chamou de “Deus”, aquela força que se manifesta de duas maneiras – doação e recepção – e que tudo, na realidade, reflete as interações entre as duas. Também dissemos que Abraão percebeu que seus contemporâneos na Babilônia, sua terra natal, estavam se distanciando uns dos outros. Abraão desejava combater essa alienação com bondade e misericórdia, a fim de equilibrar a força crescente de recepção com doação apropriada. Quando seus esforços foram recusados ​​e ele foi expulso da Babilônia, ele vagou para o oeste para Canaã. Ao longo do caminho, milhares e dezenas de milhares – de acordo com Maimonides, Midrash Rabbah, e muitas outras fontes — juntaram-se a ele e tornaram-se “a casa de Abraão”. Essas pessoas formaram o núcleo do qual a nação israelense mais tarde surgiria. A coisa especial sobre elas era que elas não tinham nada biológico em comum, mas sim a convicção de que receber deve ser equilibrado com dar, e estavam dispostas a trabalhar para desenvolver a qualidade da misericórdia dentro delas.

Este artigo fará uma revisão do tempo de Israel no Egito. Em geral, nós aprendemos que o tempo de Israel no Egito foi um pesadelo – que eles foram escravizados e atormentados lá até que não tiveram escolha a não ser escapar na calada da noite. No entanto, esta é uma representação muito incompleta da imagem.

O livro de Gênesis (do capítulo 47 até o livro de Êxodo) nos diz que quando Israel foi para o Egito, José já era vice-rei do Faraó e o homem em quem ele mais confiava. O Faraó até deu a ele seu sinete para usar como quisesse. Quando a família de José procurou abrigo no Egito, o Faraó deu a eles a terra mais fértil do país, a terra de Gósen, no delta oriental do Nilo. José colocou seus familiares em posições-chave e eles prosperaram sob sua proteção. Enquanto estiveram unidos sob José, as coisas correram bem para eles e eles foram bem-sucedidos, prósperos e se multiplicaram.

No entanto, quando José morreu, a unidade dos israelitas começou a enfraquecer. Consequentemente, tudo mudou. “Os israelitas começaram a ocultar seu judaísmo”, escreve o professor Zvi Shimon, da Universidade Bar-Ilan, em Israel. “Eles estavam imersos na cultura egípcia, participando com entusiasmo de eventos culturais egípcios e adotando seus modos de entretenimento. Esportes e teatro egípcios eram passatempos populares entre os novos imigrantes judeus”. Aos poucos, eles abandonaram seu compromisso com a unidade e mergulharam na autoindulgência e no narcisismo. Esse, talvez, tenha sido o primeiro incidente de desunião que levou ao ódio aos judeus, muito antes de os termos terem sido inventados.

Para grande pesar dos israelitas, quanto mais eles queriam ser assimilados no Egito, mais o Faraó e todo o Egito se voltavam contra eles. O Livro do Zohar (Shemot) pergunta: “Por que Israel foi exilado, e por que especificamente para o Egito?” A resposta que O Zohar dá é que eles foram exilados para o Egito porque os egípcios “eram orgulhosos, desprezavam e odiavam Israel” e, portanto, não queriam que os hebreus se misturassem com eles. Midrash Rabbah (Shemot1:8) acrescenta uma versão mais explícita da história, apontando o dedo diretamente para os judeus: “Quando José morreu, eles quebraram a aliança e disseram: ‘Sejamos como os egípcios’. … Por causa disso, o Senhor transformou em ódio o amor que os egípcios amavam”. Em outras palavras, o Faraó e os egípcios não se voltaram contra Israel simplesmente porque eram pessoas más, mas porque abandonaram o legado da unidade e se esforçaram para se misturar ao Egito e se desunir.

É por isso que a Torá escreve que somente depois que José morreu, o Faraó se voltou contra os hebreus. Depois que o Faraó se tornou “antissemita”, se você preferir, os hebreus não tiveram escolha a não ser se reunir. Esse padrão, em que os judeus evitam a unidade quando são prósperos e são forçados a isso pela perseguição de um líder local, se repetiria no Egito até hoje.

Atualmente, estamos vendo o fim do mesmo ciclo na América. Os judeus foram prósperos por várias décadas, alcançaram riqueza material e poder, mas abandonaram sua unidade. Agora estamos vendo o país passar de apreciação e aprovação para denúncia, crítica e, finalmente, ódio.

No próximo artigo, revisaremos os esforços de Moisés para reunir o povo atormentado e, assim, redimi-lo de seus opressores.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Os Antissemitas Pandêmicos Chamam Israel”

As pessoas reagem ao que mais as magoa e os antissemitas não são exceção. Uma resposta global à pandemia do coronavírus, que continua causando estragos em mais de 50 milhões de casos em todo o mundo, aparentemente não é a prioridade da Organização Mundial da Saúde (OMS) das Nações Unidas. Em vez de avaliar uma resposta global ao problema, passou quatro horas valiosas de sua assembleia geral criticando seu aborrecimento, Israel. Uma dose semelhante de ódio foi injetada por antissemitas que acusam os judeus por trás das empresas responsáveis ​​pelas novas vacinas COVID-19 de tentar controlar o mundo e lucrar com a pandemia.

Mais de um milhão de pessoas morreram de COVID-19 em todo o planeta. Depois de meses de pandemia, o vírus continua a se espalhar incontrolavelmente, bloqueios foram renovados em várias cidades ao redor do mundo, a economia global desmorona, os sistemas de educação operam irregularmente e todos os domínios da vida das pessoas foram afetados. Então, como é possível que a principal preocupação dos países membros da OMS fosse condenar a nação judaica pelas “condições de saúde no território palestino ocupado, incluindo Jerusalém Oriental, e no Golã sírio ocupado”?

Se buscassem fatos reais sobre as pessoas retratadas como carentes nos serviços de saúde, descobririam que, de fato, as supostas vítimas recebem melhor atendimento médico em Israel do que em qualquer país árabe. Então, há alguma lógica por trás de apontar Israel repetidamente? Não há nenhum porque o antissemitismo é um sentimento irracional.

Teorias da conspiração e libelos de sangue contra os judeus não são novos, apenas reacenderam. O fato de a comunidade científica ter trabalhado 24 horas por dia para desenvolver uma nova vacina contra o vírus mortal só alimentou alegações antissemitas.

O principal especialista médico da Moderna, a empresa farmacêutica por trás de apenas uma das novas vacinas COVID-19, é o Dr. Tal Zaks, um cientista israelense, e o Dr. Albert Bourla, um judeu de ascendência grega e CEO da Pfizer, que é o responsável para outra vacina contra o coronavírus. Na Grécia, um jornal publicou uma série de artigos acusando o Dr. Bourla de intenções do tipo nazista por trás da descoberta científica e de ganhar milhões de dólares com a pandemia em coordenação com Israel.

O mundo tem uma doença: o antissemitismo que ressurge especialmente em tempos de perigo. Porque isto é assim? Porque as pessoas acham que os judeus possuem uma qualidade fundamental para resolver os problemas do mundo. Ao atacar os judeus, elas de fato elevam a nação judaica ao pináculo, responsabilizando-os pelos problemas e, ao mesmo tempo, reconhecendo-os como aqueles capazes e com poderes para reparar um planeta dolorido.

É precisamente o papel da nação judaica, fundada no princípio de “ame o seu próximo como a si mesmo”, liderar o caminho para a obtenção da unidade e para a recuperação do equilíbrio na natureza que foi perdido como resultado de nossa indisciplina, relações humanas egoístas e egocêntricas. Desde os tempos de Abraão, os judeus foram os primeiros a identificar e compreender as leis da natureza, a necessidade de viver em uma sociedade baseada na responsabilidade mútua.

À medida que a natureza aperta a conexão da humanidade e mais ódio surge entre as pessoas, é chegado o momento de aprender como compreender positivamente nossa crescente conexão, como nos unir acima da crescente separação. Nos últimos meses, a necessidade de unidade tornou-se pronunciada. A pandemia de coronavírus ilustra a necessidade de responsabilidade mútua e consideração para restaurar e manter a boa saúde, e a crescente divisão social demonstra a necessidade de unidade.

Se falharmos em progredir para a unidade acima de nossas próprias diferenças como nação judaica, continuaremos evocando ódio sobre nós mesmos e as pessoas cada vez mais nos acusarão de ser a causa dos problemas do mundo, como agora também vemos com o coronavírus.

Quanto mais cedo percebermos que nossa unidade terá um efeito propagador positivo em todo o mundo, mais cedo perceberemos que estamos tratando o antissemitismo em sua raiz. Ao nos unirmos, cumprimos nosso papel no mundo de trazer as forças entre a humanidade e a natureza de volta ao equilíbrio.

Se percebermos nosso papel e iniciarmos a unidade entre nós, não apenas veremos diminuir o antissemitismo, mas também, inversamente, podemos esperar amor e respeito por um povo judeu que irradia um exemplo positivo de unificação para o mundo. Então não haveria razão para ninguém odiar os judeus, porque as pessoas saberiam se unir, e as pessoas unidas não se odeiam nem as que mostram o caminho para sua unidade como única cura para as dores da humanidade.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “O Verdadeiro Significado da Tolerância”

Com que este mundo se parece mais: um jardim pacífico ou uma selva com predadores selvagens devorando uns aos outros? Provavelmente a última. Ao mesmo tempo em que os confrontos e as divisões são violentos nos Estados Unidos e no resto do planeta, o Dia Internacional da Tolerância da ONU é comemorado. Mas, a menos que exploremos o que a tolerância realmente significa, não haverá implementação. Compreender e dominar a arte de ouvir e abraçar uns aos outros é o que nos dará as ferramentas para equilibrar a polarização.

“Tolerância é respeito, aceitação e valorização da rica diversidade das culturas de nosso mundo, nossas formas de expressão e maneiras de ser humano”, declara a Declaração de Princípios sobre Tolerância da ONU. Os ideais dessas palavras são importantes, mas marcar um dia especial para a tolerância no calendário não tem sentido se não educarmos a humanidade primeiro sobre a essência do que essa premissa significa e como colocá-la em prática em nossa vida diária. Caso contrário, “tolerância” torna-se uma palavra vazia.

Situações semelhantes existem com outras comemorações como o Dia Internacional da Mulher. Já ouvimos pessoas recebendo aulas durante a infância – no jardim de infância ou na escola – sobre como respeitar as mulheres ou mesmo os princípios mais básicos de como respeitar e amar sua mãe? Não tenho essa lembrança. Portanto, nossa educação está carente, pois não conseguimos gravar os valores fundamentais no tecido social.

A palavra para “tolerância” em hebraico é sovlanut, do verbo “lisbol” (sofrer), como se precisássemos suportar ou sofrer as opiniões dos outros. No entanto, nesse sentido, não há necessidade de tolerar, mas sim de abraçar um ao outro. O sofrimento que experimentamos decorre do fato de que nossa visão é egocêntrica e é incapaz de sentir os outros, especialmente aqueles que são diferentes de nós. Devemos antes aceitar e sentir o outro como nós, suas opiniões e sentimentos, mesmo que sejam contrários aos nossos.

Devemos basear nossas relações humanas no princípio de que todos têm um lugar na sociedade e devemos reconhecer que a diferença e a diversidade criam um mosaico colorido e maravilhoso. A natureza nos criou dessa maneira para que pudéssemos perceber como a riqueza de opiniões de mentes diversas fortalece a todos. Se soubéssemos como integrar adequadamente a miríade de peças das engrenagens humanas, veríamos como cada uma é indispensável para o mecanismo sincronizado e bem lubrificado chamado criação.

Mas por que nos tornamos cada vez mais reticentes ao longo dos anos em até mesmo nos olharmos nos olhos, quanto mais em nos comunicarmos e conectarmos adequadamente? A razão está ligada ao nosso ego em constante crescimento que a natureza se desenvolve dentro de nós – nosso impulso insaciável de realizar nossos próprios desejos em detrimento dos outros. Quanto mais o ego cresce, menos calmos nos tornamos.

Agravamento, intolerância e rejeição mútua são todos estados que a natureza nos obriga a sentir a fim de nos permitir reconhecer nossa abordagem egoísta humana como a causa da turbulência em nossas vidas, e alcançando um beco sem saída em nossa capacidade de conviver com outros, para desenvolver um novo desejo sincero de se elevar acima do ego.

O processo evolutivo move a humanidade de níveis mais profundos de conflito para estados mais elevados de equilíbrio e cooperação. A sociedade humana está chegando a um ponto em que a polarização social extrema trará inevitavelmente um nível mais alto de organização social. Não há como escapar de aprender como se unir acima de lados opostos, não eliminando os opostos, mas sim equilibrando-os para criar um entendimento superior.

Portanto, a fim de evitar a catástrofe social, teremos que promover uma nova mentalidade e estabelecer um modelo inteiramente novo de ordem sociopolítica, que possa acomodar visões opostas para alcançar a estabilidade social em vez de perpetuar e aprofundar a divisão social.

Na natureza, o impulso fundamental que opera em todos os organismos vivos é encontrar a coexistência e a interação entre duas forças opostas, criando um nível superior de ordem e prosperidade. A evolução une os opostos por meio do equilíbrio dinâmico. O conhecimento sobre como funciona esse princípio do sistema interno da natureza – a força que opera e controla tudo na realidade – é nossa única âncora no mundo em mudança.

Trazer pessoas com pontos de vista diferentes para mais perto umas das outras, a fim de alcançar novos níveis de compreensão mútua, deve ser o objetivo final das sociedades de hoje. Quando isso acontecer, nossas diferenças permanecerão, mas de forma complementar, para o benefício coletivo. Então ocorrerá a verdadeira tolerância, entendida como compreensão, aceitação e fraternidade. Como o cabalista Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) escreveu em seu ensaio A Liberdade:

“Cada indivíduo deve manter a integridade de sua herança, e a contradição e oposição entre eles permanecerão para sempre, para garantir a crítica e o progresso da sabedoria, que é a maior vantagem da humanidade”.

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The Times of Israel publicou meu novo artigo: “A Democracia Americana Ferida”

Uma turbulenta corrida presidencial nos EUA deveria terminar com as eleições, mas, na verdade, o cenário político está longe de estar calmo e tranquilo. Enquanto metade da América afirma vitória e comemora vigorosamente, a outra metade se sente traída, drenada, roubada e questiona e desafia o sistema democrático. Que tipo de mudanças são necessárias para recuperar a credibilidade de um sistema que apresentou imperfeições?

Enquanto a equipe jurídica do presidente Trump lida com contestações judiciais e espera recontagens das cédulas em seis estados de batalha, as alegações de fraude obscureceram o processo eleitoral americano.

As eleições democráticas trouxeram ao mundo desenvolvimento humano, liberdade de expressão – onde todos podem expressar suas opiniões e divergências sem medo, votar, demonstrar – mas agora vemos que o sistema que foi concebido como a panaceia para ouvir as vozes das pessoas, todas as vozes, fez com que milhões de pessoas no mesmo país se tornassem radicalmente opostas umas às outras, divididas em uma metade quase simétrica, completamente polarizadas.

Então, talvez a solução seja dividir oficialmente o país em dois, um território democrata e um território republicano? Eles podem se deslocar de acordo com sua preferência política e se visitarem de vez em quando, passear de um lado para o outro, até ter alguma relação comercial entre as duas terras, dividir a indústria, a economia, a sociedade em geral. Se a coexistência não é possível, a divisão do país parece ser a única alternativa.

Você pode imaginar tal cenário? Certamente, rasgar o país e dividi-lo em dois pedaços não é possível, e mesmo se hipoteticamente fosse uma alternativa, uma divisão bem definida separaria famílias, desmantelaria comunidades, dividiria cada átomo em cada elemento da criação e representaria enormes desequilíbrios e grande perigo. A alienação é a causa da ruptura social e, finalmente, pode levar à guerra.

Chegamos a um beco sem saída onde a democracia é questionada e não há maioria indiscutível que determine o futuro da nação. A sociedade atual exige resultados que considerem e representem a todos. Caso contrário, a credibilidade e a legitimidade da liderança do país serão minadas e a cisão entre os dois campos continuará a se deteriorar. A nova realidade exige que todos os lados se sentem juntos em um círculo como os povos indígenas do país costumavam se reunir em um círculo ao redor de uma fogueira para encontrar soluções para seus problemas mais urgentes, para pensar e decidir juntos sobre o que deveria ser feito.

A solução não pode ser desistir da posição de todos sobre qualquer assunto. Não é realista e não deveria ser. Quando um lado domina o outro, o resultado eventualmente será a destruição. Levantando-se uns contra os outros, desejando aniquilar aqueles que se opõem aos pontos de vista, contradiz a natureza, age contra a força suprema que criou os dois lados do mundo em primeiro lugar. O propósito da natureza ao criar essa divisão é levar a humanidade a se esforçar para se conectar e construir uma nova realidade em comum por meio de um senso de garantia mútua. Este objetivo pode ser alcançado quando as pessoas se elevam de seus desejos egoístas instintivos e conscientemente colocam de lado seus interesses particulares pelo benefício coletivo.

Como alguém pode querer pensar nos outros se somos naturalmente inclinados a pensar apenas em nós mesmos? Porque a alternativa é ingovernabilidade, caos coletivo, desconfiança, rivalidade – todas as condições que são a receita para o desastre. E quando há caos ninguém ganha, mas todos perdem. Portanto, é do interesse de todos perceber que as feridas da sociedade americana podem ser curadas quando os americanos perceberem como são interdependentes. A natureza nos mostra o sistema eleitoral perfeito. Ela escolhe a conexão em vez da dissolução, unidade em vez da divisão, integralidade em vez da dispersão. Portanto, se quisermos viver em paz próximos uns dos outros e ter sucesso como sociedade, só precisamos aprender com este exemplo.

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The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Judeus Americanos E Israel, A Grande Divisão”

A eleição americana não foi apenas o termômetro para medir a temperatura da política americana, mas também mediu a temperatura entre os judeus americanos e israelenses sobre o que eles poderiam considerar seu melhor interesse comum. O resultado foi um frio congelante. A corrida presidencial americana revelou que a alienação entre as duas comunidades não para de crescer.

Em outubro, uma pesquisa da Comunidade Judaica Americana revelou que apenas 22% dos judeus americanos votariam no presidente Donald Trump e 75% escolheriam o ex-vice-presidente Joe Biden. Essa estimativa foi próxima ao apoio de 77% recebido pelos democratas de acordo com as pesquisas eleitorais. Curiosamente, essa mesma porcentagem de judeus israelenses favoreceu o candidato oposto, Trump, que é considerado por muitos como o presidente dos Estados Unidos mais amigável para com Israel na história.

A divisão entre as duas maiores comunidades judaicas do mundo não é surpreendente. A visão de mundo das pessoas é marcada pelo ambiente em que vivem. Eu estou aqui, no Oriente Médio, em um pequeno pedaço de terra cercado por inimigos que estão constantemente pensando em como nos massacrar, nos destruir, então é natural que eu pense diferente do que se eu estivesse na América, sentado em uma confortável segurança física. É claro de onde derivam as visões opostas.

Alguém pode perguntar: não é do interesse de Israel trabalhar para diminuir a distância entre as duas comunidades? No estado em que se encontra agora, é uma causa perdida. O que os judeus israelenses podem oferecer que os atraia se não se importarem com a segurança e o futuro de Israel? Para os israelenses, parece que não existimos para os judeus americanos de forma real, nem como nação, nem como país, nem como povo. Parece que eles se consideram parte do povo de Israel apenas no nome, mas sem sentimentos comuns.

Depois de viajar pela América ao longo dos anos e encontrar líderes judeus dos EUA várias vezes, minha avaliação é que, além das declarações superficiais de ser um povo, na verdade aproximar-se de Israel não está em sua percepção, em sua consciência. Eles são judeus apenas na América. Existe uma desconexão completa. Não é à toa que quase 6 em cada 10 judeus americanos nunca visitaram Israel em suas vidas e essas estatísticas não mudam há décadas.

No entanto, assim como o desligamento do judaísmo não salvou os judeus da Alemanha da perseguição há quase um século, o desligamento do Estado judeu não ajudará os judeus americanos agora. Com o antissemitismo se espalhando rapidamente, os judeus estão sob ameaça, e o distanciamento de Israel não fará nada para melhorar a percepção de quem os odeia. Assim como no passado, os judeus serão responsabilizados por quaisquer problemas que estejam na agenda. Essa é a natureza do antissemitismo. Portanto, o único remédio capaz de oferecer uma ajuda real nesta situação é a unidade.

Do ponto de vista econômico, aqueles que ainda acreditam que o sonho americano está vivo e que seu sustento é seguro devem acordar de seu sono. Por um longo tempo, a hegemonia da América está desaparecendo lentamente, como aconteceu com todos os impérios antigos. A tendência está mudando do Ocidente para o Oriente, e a Ásia está prestes a assumir o controle da economia mundial. Não apenas a China já está no topo da competição, mas o Japão, a Coreia do Sul e outros países do Extremo Oriente também não estão muito atrás.

O que tudo isso significa para os judeus americanos? Isso significa que a importância da unidade judaica não pode ser exagerada como a única rede de segurança para garantir um bom futuro. A unidade deve ser construída com toda pressa acima da divisão entre direita e esquerda, entre republicanos e democratas, entre judeus americanos e israelenses, acima de todas as diferenças. Nosso futuro não depende de nenhuma pessoa ou campo político em particular; depende apenas de nossa conexão como um só povo.

Claramente, há muitas questões controversas entre as duas comunidades que valem a pena abordar – visões políticas opostas, disputas sobre quem é judeu, como o judaísmo deve ser praticado, apenas para citar alguns. No entanto, acima e além de nossas divergências, o Estado de Israel e os judeus americanos devem sentir que, não importa o que aconteça, há um vínculo subjacente e indivisível que nos conecta, semelhante à maneira como irmãos às vezes discordam ferozmente, mas sempre se lembram de que são família.

Unidade não significa apagar nossas opiniões únicas ou exigir que todos pensem o mesmo. (Isso corroeria a própria essência do povo judeu que debate ferozmente sobre qualquer coisa.) Não, todas as diferenças permanecem e nós apenas construímos uma ponte de conexão acima delas, reconhecendo que nossa conexão é muito mais importante do que qualquer outra questão.

Como o principal Cabalista Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) escreveu,

“Também está claro que o imenso esforço exigido de nós na estrada acidentada à frente requer uma unidade tão forte e sólida como o aço, de todas as facções da nação, sem quaisquer exceções. Se não sairmos com fileiras unidas em direção às poderosas forças que estão em nosso caminho, estaremos condenados antes mesmo de começarmos” (Os Escritos do Baal HaSulam, A Nação).

A unidade é a mercadoria principal e o alicerce do povo de Israel, pois possuímos o método inestimável de reunir as pessoas – famílias, nações e toda a humanidade. Quando começarmos a implementar este método principalmente entre nós, o impacto positivo irá reverberar com força em todo o mundo e nosso destino comum será salvaguardado.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Seja Quem For O Presidente, A Segurança De Israel Depende De Si Mesmo“

Se eventualmente eleito, Joe Biden claramente não dará a Israel o que Donald Trump dará se ele for eleito para outro mandato. Mas de qualquer maneira, e embora possa ser contraintuitivo, Israel é o único país que pode determinar seu próprio destino. Se fizermos o que nós, Israel, devemos fazer, isso nos beneficiará e ao resto do mundo.

O presidente Trump foi muito generoso com Israel. Ele nos deu mais do que qualquer presidente dos EUA na história. Na verdade, ele nos deu mais do que tínhamos pedido ou esperado que ele desse. Biden tem uma agenda diferente e o apoio de seu governo a Israel não será garantido.

No entanto, quando o povo de Israel se comporta como, bem, Israel, em unidade e responsabilidade mútua, eles não estão apenas seguros, mas são amados por todos porque, ao fazer isso, servimos como um modelo e uma prova de que superar as diferenças e se elevar acima do ódio são possíveis e vale a pena o esforço. Esse exemplo é tudo de que precisamos para estar sãos e salvos em nosso país e ter boas relações com todos e, principalmente, com nossos vizinhos.

No entanto, quando nos comportamos assim? Nós já estivemos unidos? Talvez em meados do século III a.C., antes de começarmos a nos dividir em facções que nos infligiram a guerra civil conhecida como Guerra dos Macabeus, e mais tarde a guerra civil que causou a destruição do Segundo Templo e o exílio de nossa nação da terra de Israel.

Naquela época, cerca de 23 séculos atrás, havia uma grande unidade no povo de Israel. Foi um breve hiato em nossos conflitos internos e provavelmente o único momento em que realmente éramos “uma luz para as nações”, mas mesmo assim causou um impacto profundo e duradouro. Foi nessa época que Ptolomeu II, Rei do Egito, convidou 70 sábios judeus ao Egito, para traduzir as escrituras hebraicas para o grego, ensinar-lhe seu significado e compartilhar seu conhecimento de governo espiritual baseado na unidade e responsabilidade mútua. Em seu livro As Antiguidades dos Judeus (Livro XII), Flavius ​​Josephus escreve que Ptolomeu “pediu a cada um deles … questões políticas, tendendo ao bom … governo da humanidade”. De acordo com Flavius, o rei ficou “encantado ao ouvir as leis lidas para ele e ficou surpreso com o profundo significado e sabedoria do legislador”. Além disso, “Quando eles explicaram todos os problemas que haviam sido propostos pelo rei sobre cada ponto, ele ficou satisfeito com as respostas” e disse que “havia aprendido como deveria governar seus súditos”.

Não apenas Flavius ​​documentou o sucesso dos judeus da época em ser um exemplo de unidade e responsabilidade mútua. A Mishná (Mesechet Bikurim) se deleita com esta solidariedade: “Todos os artesãos de Jerusalém se colocavam diante deles e perguntavam sobre seu bem-estar: ‘Nossos irmãos, homens de tal e qual lugar, viestes em paz?’ e a flauta tocaria diante deles até que chegassem ao Monte do Templo”. O livro Avot de Rabbi Natan escreve que todas as necessidades materiais de cada pessoa que veio a Jerusalém foram satisfeitas na íntegra. “Não se dizia a um amigo: ‘Não consegui encontrar um forno para assar as ofertas em Jerusalém’ … ou ‘Não consegui encontrar uma cama para dormir, em Jerusalém’”.

O filósofo Filo de Alexandria retratou as peregrinações de judeus a Jerusalém como festivais de unidade: “Milhares de pessoas de milhares de cidades — algumas por terra e outras por mar, do leste e do oeste, do norte e do sul— viria para cada festival … como se fosse para um abrigo comum, um porto seguro protegido das tempestades da vida. (…) Com o coração cheio de boas esperanças, eles tirariam essas férias vitais com santidade e glória a Deus. Além disso, eles fariam amizades com pessoas que não haviam conhecido antes, e na união dos corações … eles encontrariam a prova final de unidade”.

Mas talvez a lição mais importante que podemos tirar desse período de unidade é como outras nações viam nossa unidade. O livro Sifrei Devarim escreve que pessoas de outras nações iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação.’”

Infelizmente, nossa união não durou. Quando a divisão atingiu a nação israelense, ela começou a se enfraquecer. Isso, por sua vez, levou à intervenção do império grego, que nos deixou em paz enquanto estivéssemos unidos. Como resultado, a guerra dos macabeus (civil) eclodiu entre partidários dos gregos e partidários dos sacerdotes. Os macabeus obtiveram uma vitória de curta duração, mas a desintegração da nação se aprofundou, levando à eclosão de uma feroz guerra civil dentro das muralhas de Jerusalém, que abriu caminho para a conquista da terra pelos romanos e o inevitável exílio.

Por esta razão, Israel não pode confiar na força militar para sua sobrevivência, ou na proteção de líderes políticos de outras nações. Ele precisa manter sua vantagem militar enquanto não formar uma unidade, mas uma vez que o povo de Israel, dentro do Estado de Israel, se unir e se tornar o modelo que fomos uma vez, embora brevemente, com ou sem o apoio do presidente dos EUA, recuperaremos a aprovação das nações conforme descrito acima, e nossos conflitos com nossos vizinhos se dissolverão como se nunca tivessem existido.

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O Times of Israel publicou meu novo artigo: “É Um Empate! Discutam!”

Quer Trump ou Biden acabem na Casa Branca, nenhum será o presidente dos Estados Unidos. Ele será o presidente apenas dos americanos que o elegeram. Um presidente cem por cento aceito por metade do país e cem por cento rejeitado pela outra metade não pode ser considerado POTUS (President of the United States). Isso deixa o povo americano com duas opções: discutir ou lutar. Espero que eles escolham o primeiro.

A América é um país altamente desenvolvido, especialmente quando se trata de política. Como acontece com qualquer nação desenvolvida, seu povo é muito opinativo. E quanto mais teimosos eles se tornam, mais difícil é para eles se afastarem de suas opiniões. Eles se tornam menos tolerantes e mais arrogantes, menos atentos e mais assertivos, até que, finalmente, todo o país explode em tumultos, violência e segue-se uma guerra civil.

Este é o caminho natural, e os países devem observar cuidadosamente o que está acontecendo na América, porque também acontecerá com eles. É a evolução natural da natureza humana.

Apesar do prognóstico sombrio, os humanos têm mais do que a natureza humana a seu favor; eles têm intelecto. Quando uma situação se tornar um impasse evidente, procure um desvio. Não há razão para que as coisas terminem em violência se já vemos que é para lá que vamos; podemos redirecionar.

Há muita verdade no famoso ditado de Albert Einstein: “Os problemas com os quais estamos lidando não podem ser resolvidos no mesmo nível de pensamento com que os criamos”. Mas há mais do que isso; nós, essa é a nossa natureza, os criamos de modo a subir a um nível superior.

Pense nisto: se tudo estivesse bem enquanto morávamos em cavernas, teríamos saído delas? Se tudo o que fizéssemos desse certo, algum dia desenvolveríamos novas táticas ou ferramentas para melhorar nossas vidas e torná-las mais fáceis? A vida continua apresentando problemas agora como sempre fez, e sempre com o mesmo propósito: para nos levar adiante, nos forçar a evoluir. E hoje, a evolução centra-se principalmente na sociedade.

Na verdade, nossa sociedade é manca. As relações humanas em todos os lugares são atormentadas por suspeitas, animosidade, alienação e ódio. Gostamos de nos sentir assim um com o outro? Se gostássemos, não veríamos os índices de depressão, abuso de substâncias, violência, homicídio e suicídio que estamos vendo. Nós nos tornamos uma sociedade de pessoas tristes, deprimidas, assustadas e principalmente sem esperança, e tudo isso porque há um demônio dentro de nós que nos faz odiar uns aos outros.

Mas não é um demônio; é a natureza humana, o mesmo motor que nos desenvolveu ao longo dos tempos. Anteriormente, isso nos fazia sentir desconfortáveis ​​fisicamente para que pudéssemos desenvolver maneiras mais fáceis de viver. Agora, isso nos deixa emocionalmente desconfortáveis, então desenvolveremos maneiras mais fáceis de viver uns com os outros.

É por isso que a esquerda e a direita nunca vão concordar. Os republicanos sempre pensarão que os democratas estão completamente errados e os democratas pensarão o mesmo dos republicanos. Mas sem a tensão, não haverá ímpeto para o crescimento, nenhuma compreensão de que devemos de alguma forma estabelecer a unidade ou iremos matar uns aos outros.

Há uma coisa engraçada sobre conflitos insolúveis. Quando você finalmente consegue se reconciliar, muitas vezes se sente mais perto do que antes do conflito estourar. Além disso, muitas vezes você percebe que o problema não existe mais, embora nunca o tenha tocado, mas apenas se concentrou em se conectar com a outra parte. Se alguma vez aconteceu com você que você brigou com seu parceiro e depois que fez as pazes, você não conseguia se lembrar do que brigou, então você sabe o que quero dizer.

Mas não é apenas no nível pessoal. A mesma ideia é verdadeira para conflitos sociais, nacionais e internacionais. Quando você trabalha na unidade, os problemas não são resolvidos, eles desaparecem, pois estavam lá apenas como catalisadores para a conexão.

A América tem sido a líder do mundo livre praticamente desde o fim da Segunda Guerra Mundial. Agora ela está em uma crise que pode elevar ou afundá-la. Se os americanos quiserem, eles podem ser os pioneiros que sempre foram e levar o mundo inteiro a uma nova era, onde os problemas são promotores de conexão e os conflitos são oportunidades para uma concórdia profunda. Tem sido um empate político na América desde 2016; é hora de discutir e subir juntos para um novo nível de solidariedade e coesão, e abrir o caminho para longe do atrito e em direção à paz real e duradoura.

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