Michael Laitman, no The Times of Israel: “Entre Todas As Tensões – A Pior É Aquela Entre Os EUA E Israel”

Quando chega dezembro, começamos a pensar no ano que passou e no que podemos esperar do ano que vem. Quando 2020 estava chegando ao fim, as pessoas estavam otimistas de que, com a Covid e tudo, 2020 era o pior que poderíamos ter, e agora que temos vacinas, tudo ficaria bem novamente. Mas, em meados de janeiro, os memes começaram a circular nas redes sociais, dizendo “Vimos a amostra, obrigado, queremos 2020 de volta”. Desde então, as coisas foram de mal a pior. Se eu tivesse que resumir tudo em uma palavra, seria “extremos”. 2021 foi um ano de extremos. No entanto, existe um perigo que está destinado a ser mais extremo do que todos, embora ainda seja um pouco encoberto: a tensão entre os EUA e Israel. Os ex-aliados estão a caminho de se tornarem hostis.

No atual governo dos Estados Unidos, há pessoas que não apenas discordam de Israel, mas, em minha opinião, discordam da existência de Israel, embora, a essa altura, não o admitam. Não gosto disso, mas não posso culpar os americanos por odiarem Israel. Por meio de nossas próprias ações, estamos transformando nossas vidas de agradáveis ​​e pacíficas em dolorosas e sangrentas. E como assim será para nós, assim será para o mundo inteiro também.

Israel está no centro do mundo. Não digo isso porque moro nele ou porque sou judeu. Está no centro por razões objetivas, e a história o prova. Mark Twain observou em “A Respeito dos Judeus”, “… As rosas egípcia, babilônica e persa encheram o planeta de som e esplendor, depois se transformaram em coisas de sonho e morreram. A grega e a romana as seguiram, fizeram um grande barulho e sumiram. (…) Todas as coisas são mortais, exceto o judeu; todas as outras forças passam, mas ele permanece. Qual é o segredo de sua imortalidade?”

Da mesma forma, John Adams, o segundo presidente dos Estados Unidos, escreveu em uma carta a Francis Adrian Vanderkemp: “Se eu fosse ateu e acreditasse no cego destino eterno, ainda deveria acreditar que o destino ordenou que os judeus fossem o instrumento mais essencial para civilizar as nações. Se eu fosse um ateu de outra seita, que acredita … que tudo é ordenado pelo acaso, acreditaria que o acaso ordenou aos judeus que preservassem e propagassem para toda a humanidade a doutrina de um soberano supremo, inteligente, sábio e todo-poderoso do universo, que acredito ser o grande princípio essencial de toda moralidade e, consequentemente, de toda civilização”.

Não apenas esses dois, mas a maioria das pessoas que estudam a história reconhece a centralidade do povo de Israel nos eventos mundiais. Há uma boa razão para isso, e uma das pessoas mais sábias da história judaica contemporânea, Rav Kook, articulou-o lindamente. Em seu livro Orot HaRaaiah, ele escreveu: “A humanidade merece ser unida em uma única família. Nesse tempo, todas as brigas e a má vontade que se originam das divisões das nações e de suas fronteiras cessarão. No entanto, o mundo requer refinamento, por meio do qual a humanidade é aperfeiçoada por meio das características únicas de cada nação. Essa deficiência é o que a Assembleia de Israel vai complementar”.

Na verdade, o papel do povo judeu, e a razão de sua sobrevivência contra todas as probabilidades, é trazer as características únicas das nações em uma totalidade e unidade abrangentes. Cada nação que sofre com a divisão culpa os judeus porque cada pessoa que sente ódio pelos outros, inconscientemente, sente que os judeus estão causando isso. As pessoas não conseguem identificar a razão de seu ódio pelos outros – que é porque as pessoas que foram escolhidas para trazer a luz da unidade ao mundo estão brigando entre si – mas sentem muito claramente que, de alguma forma, o fato de odiarem o próximo é culpa dos judeus.

Enquanto isso, os judeus estão alheios. Em vez de trabalhar em nossa unidade, chafurdamos na divisão e nos vinculamos com nossos inimigos a fim de expulsar os rivais políticos. Quando o mundo aponta o dedo culpado para nós, apontamos nossa colaboração com nossos inimigos como prova de nossa inocência.

Mas o mundo não precisa de nossa adulação para com os inimigos; precisa de nós para nos conectarmos entre nós. Unidade interna e solidariedade são o “refinamento” a que o Rav Kook se referiu em suas palavras. Essa é a deficiência que devemos satisfazer. O mundo espera que possamos dar o exemplo. O mero fato de que ele está nos culpando por seus problemas prova que ele deposita suas esperanças em nós. Se mostrarmos o caminho para a unidade, o mundo nos seguirá. Se continuarmos lutando, o mundo lutará também, e começará lutando contra nós.

No entanto, o mundo não ficará melhor se decidir nos “punir” por nossos pecados, como os nazistas fizeram. Ele resolverá fazer isso se evitarmos nosso chamado, mas não tornará a vida mais fácil para a humanidade. No final, as relíquias de nossa nação, que permanecem após a quase aniquilação, terão que fazer o que podemos fazer agora, antes que a tempestade comece.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Unidade Judaica Contra A Extinção”

“Eu posso ver um antissemitismo e um sentimento anti-Israel muito fortes, e está começando a ficar ‘bem’”, disse o professor Israel Aumann, ganhador do Prêmio Nobel de Economia em 2005, em uma entrevista recente ao jornal local Israel Hayom. Compartilho sua preocupação e “grande tristeza, está se espalhando em correntes que são consideradas o bom tom da sociedade global”. Temos o diagnóstico, mas é extremamente urgente começar um tratamento intensivo para curar o ódio aos judeus antes que seja tarde demais. A cura está em nossas mãos e de mais ninguém, só precisamos reconhecê-la.

“Sempre houve antissemitismo de extrema direita no mundo. Mas a extrema direita não lidera o mundo e não dá o tom. Aqueles que realmente têm influência são os progressistas e a esquerda moderada na América e na Europa”, acrescentou Aumann. Esse é um reflexo preciso, mas quer o ódio venha da direita ou da esquerda, ainda é ódio, ainda é perigoso. Portanto, devemos olhar para sua fonte e não parar para perguntar por que os judeus e o Estado de Israel estão sendo atacados de forma tão violenta. Precisamos examinar como neutralizar todos os tipos de ódio contra nós e alcançar uma vida boa.

Já há 14 anos, em setembro de 2007, quando me encontrei com o Prof. Aumann em uma mesa redonda, ele apontou que as relações na sociedade israelense mudaram para pior, já que as pessoas só se preocupam com sua pequena fenda privada. “Alguma coisa se perdeu aqui e acho que essa é a razão de todos os difíceis problemas que nos assolam, inclusive na área de segurança”, disse-me na ocasião.

“Em minha opinião, não poderemos existir aqui por muito mais tempo com base nos ideais pós-sionistas, que na realidade não são ideais, mas faltam ideais. Primeiro, porque ainda estamos cercados de inimigos, e segundo, porque hoje existem elementos dentro do Estado que não querem que o Estado de Israel continue a existir como um Estado judeu.

“Então, pode haver ou não destruição física, mas se continuarmos no caminho atual, perderemos completamente nossa identidade, e acho isso muito lamentável e preocupante”, disse ele.

Na verdade, a situação só piorou por causa do aumento do egoísmo da sociedade de Israel, que permeou muitas facetas de nossa vida diária. No mundo, também, o mesmo ego que cresceu de geração em geração e impulsionou a humanidade para o desenvolvimento e a prosperidade em todas as esferas atingiu seu auge no final do século XX, até que todos os limites que conhecíamos no passado foram rompidos. E hoje todos descobrimos que estamos em uma pequena aldeia global e, ao mesmo tempo, existe um ódio feroz entre as pessoas.

Essa hostilidade ameaça a própria existência da humanidade e especialmente o povo de Israel. O egoísmo que eclodiu em Israel nos últimos sessenta anos levou a uma alienação drástica entre nós. O valor de “ame o seu próximo como a si mesmo” que nos unia como um povo antes da destruição do Templo desapareceu completamente. Afundamos a um nível sem precedentes e, como disse o Prof. Aumann, isso representa uma ameaça existencial para nós.

Se a alienação entre nós continuar, perderemos completamente nossa identidade como povo e como sociedade. E se nos perdermos e desaparecermos como povo, deixaremos de fornecer ao mundo seu oxigênio espiritual, deixaremos de funcionar como uma “luz para as nações”. Consequentemente, em vez de ajudar a humanidade, nós a impedimos. Em resposta, a humanidade se levanta e mostra um ódio intenso por nós de todos os lados do espectro político, culpando-nos por todo o mal no mundo.

A fim de conter a crescente ameaça do antissemitismo e preservar a existência do nosso povo e do nosso Estado, devemos retornar ao princípio do “ame o seu próximo como a si mesmo”. Essa é a única solução; a cura para o ódio é o amor. Portanto, devemos primeiro concordar que a compreensão do valor do amor entre nós é o fundamento e a base para nossa existência como um povo. Sem este amor, não temos o direito de ser chamados “um só povo”; somos apenas um grupo de pessoas que vivem em um pedaço de terra comum, sem nada que nos prenda.

Em nossas vidas, tudo depende da educação, da mudança das atitudes humanas, da superação das diferenças e do fortalecimento da garantia e da consideração mútua entre nós. Isso nos levará de volta a cumprir nosso papel como nação judaica, que Rav Kook afirmou claramente, ou seja, “unir o mundo inteiro em uma família”. Somente quando começarmos a internalizar a importância e o valor de amar os outros, poderemos salvar nosso povo, nosso país e o mundo inteiro.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Os Únicos Causadores De Danos Do Mundo”

Como escrevi há cerca de três semanas, na quinta-feira passada a ONU aprovou a resolução final sobre seu apoio à Agência das Nações Unidas de Assistência e Trabalhos para a Palestina (UNRWA). A contagem, em uma votação recorde, foi 164 a favor da resolução e 1 contra – Israel. A resolução foi uma de várias votações, todas as quais condenam Israel fortemente, e uma delas até declara que “os palestinos têm direito à sua propriedade [desde 1948] e aos rendimentos derivados, portanto, em conformidade com a igualdade e a justiça”.

Dois dias antes, “expressando indignação com o contínuo assédio dos direitos humanos por Israel”, o Conselho de Direitos Humanos da ONU decidiu criar “uma comissão de inquérito internacional e independente para investigar” todas as alegadas violações e abusos do direito internacional dos direitos humanos antes e depois de 13 de abril de 2021’”.

Se o mundo inteiro, não figurativamente, mas literalmente o mundo inteiro, nos diz que somos maus, que somos os únicos malfeitores e que não vemos falhas em nossas ações, não deveríamos pelo menos perguntar por que a falsa percepção? Será que é a nossa percepção que é falsa? Por que nunca nos perguntamos essas questões e automaticamente reprovamos o mundo inteiro por sermos antissemitas? Se o mundo é antissemita, e se quer nossa destruição, por que nos deu um país em primeiro lugar? E se nos deu um país, por que agora quer tirá-lo?

Não é que os redatores israelenses sejam piores do que seus colegas palestinos, ou que Israel não aloque recursos suficientes para explicar sua posição. A simples verdade é que, aos olhos de porções cada vez maiores da humanidade, somos os únicos causadores de danos existentes. Não faz diferença o que dizemos ou como dizemos, pois se somos os únicos a culpar, não há ninguém mais para culpar senão a nós por tudo o que está errado com o mundo.

Se for esse o caso, devemos nos perguntar por que o mundo pensa assim. Não pensa assim porque existe um Estado Judeu, já que durante o Holocausto ou durante a expulsão da Espanha não havia Estado Judeu, mas ainda éramos considerados os únicos malfeitores no mundo. O mundo não pensa assim por causa da calúnia de que poluímos poços que causam as pandemias, já que o mundo nos odiava antes e depois das pandemias. O mundo também não nos odeia por nada que tenha a ver com o cristianismo, já que os muçulmanos e até ateus completos nos odeiam prontamente. Finalmente, o mundo não nos odeia por causa de nossa raça, já que havia antissemitismo muito antes de haver nazistas e racismo.

O mundo muda seus pretextos para odiar os judeus mais rápido do que as estações mudam, mas nossos próprios sábios nunca mudam de ideia, nem uma vez. Eles também pensam que somos os únicos malfeitores no mundo, ou como eles dizem: “Nenhuma calamidade vem ao mundo, exceto para Israel” (Yevamot 63a). No entanto, eles também nos dizem por que pensam assim, e seu raciocínio nunca mudou.

O único propósito do nosso povo é servir como “uma luz para as nações”. Uma vez que nos unimos “como um homem com um coração” e estabelecemos nossa nacionalidade, recebemos a tarefa de dar o exemplo à humanidade. Nós, a nação que surgiu de uma variedade de estranhos que se odiavam, nos tornamos uma prova de que, com grande determinação, as pessoas podem superar seu ódio e se unir.

Por meio de nossa unidade, formamos uma sociedade baseada na responsabilidade mútua e no amar ao próximo como a nós mesmos. Saímos da unidade e voltamos à unidade e, junto com nossos altos e baixos, perdemos e reconquistamos nossa soberania na terra de Israel. Consequentemente, nossos sábios nunca atribuíram nossas quedas a tiranos estrangeiros; eles sempre as atribuíram à nossa desunião. Por exemplo, eles não escreveram que Tito destruiu o Templo, mas sim, “O Segundo Templo … por que foi arruinado? Porque havia ódio infundado nele” (Yoma 9b).

Não devemos ter escrúpulos quanto a isso: se mantivermos nossa divisão, as resoluções da ONU se tornarão cada vez mais hostis e cada vez mais enfáticas em relação ao Estado judeu. Em breve, as nações declararão, por grande maioria, senão por unanimidade, dar a Palestina aos palestinos e que a Resolução 181, de dividir a terra entre judeus e árabes, foi um erro lamentável.

Enquanto não estivermos sendo o que os judeus devem ser – pessoas que se unem acima de sua divisão – o mundo não precisará de nós. Assim que desistir de nossa capacidade de dar um exemplo de unidade, ele resolverá eliminar o Estado Judeu e expulsar seus residentes judeus.

Se nos preocupamos mais com o nosso futuro do que com o prazer da justa indignação, devemos reunir a resolução de mostrar ao mundo que os judeus que se odiavam apenas um momento atrás podem realmente ser irmãos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Negar O Antissemitismo Não O Eliminará”

O antissemitismo está aumentando e os judeus estão sendo atacados de hora em hora em várias partes do mundo, mas todos parecem negar isso. Mesmo quando o perigo está bem diante de seus olhos, os judeus na Europa e nos Estados Unidos dizem: “Isso não vai acontecer comigo”. Líderes e governos prometem: “Não toleraremos tais extremistas”, mas nada realmente muda para melhor. E nada mudará até que tratemos a causa principal da doença.

Na antiga Babilônia, cerca de quatro mil anos atrás, as pessoas pararam de se entender, como consequência, confusão, luta e caos se seguiram. Um sábio chamado Abraão surgiu e as ensinou como superar o egoísmo tacanho – receber apenas para seu próprio benefício – a causa de todos os conflitos. Se aprendermos como fazer isso, descobriremos nas novas relações que surgem entre nós um poder especial escondido na natureza: o poder do amor e da doação.

Aqueles que se tornaram discípulos de Abraão aprenderam o método de se conectar com amor acima de seu ego e diferenças, e a nação de Israel foi formada. Ao longo da história, os mentores que vieram depois de Abraão continuaram a ensinar o método de adquirir o desejo de unidade e doação. Mas cerca de dois mil anos atrás, as pessoas começaram a se submeter aos seus desejos egoístas. Isso causou a ruína do Templo, à medida que o ódio entre as pessoas assumiu o controle. A conexão espiritual que existia entre nós foi destruída, e nossa visão altruísta de mundo foi reduzida a uma preocupação egocêntrica.

Até hoje, a principal coisa que mantém os judeus unidos é o ódio que outras pessoas expressam contra nós. Isso nos lembra que pertencemos à mesma nação que descendeu de Abraão. Os antissemitas nos tornam irmãos de armas contra o ódio que experimentamos.

O ódio contra nós causou todos os tipos de fenômenos. Em primeiro lugar, ao longo da história, houve judeus que tentaram escapar do antissemitismo desistindo de seu judaísmo e, no processo, tornaram-se eles próprios grandes antissemitas. Os “Conversos”, judeus que se converteram ao catolicismo na Espanha dos séculos XIV e XV foram grandes exemplos disso. Em segundo lugar, as comunidades judaicas que sofreram perseguição procuraram maneiras de escapar do ódio, assimilando-se com as outras culturas, a fim de negar o antissemitismo.

Elas até pagaram às autoridades e ajudaram em tudo que puderam, na esperança de que as deixassem sobreviver de alguma forma. Estava claro para os judeus que eles eram odiados, mas não adiantava falar sobre isso. Terceiro, as autoridades, por sua vez, também participaram do jogo. Em geral, era bom para elas negar o antissemitismo básico e encontrar desculpas atualizadas para seu tratamento hostil aos judeus.

Hoje, vemos a mesma senhora com uma roupa diferente. Você não encontrará um governo que se declare antissemita. A ONU também se oporá ao antissemitismo em público, é claro, mas é evidente que o tratamento tendencioso e ultrajante dessa organização para com a única nação judaica, Israel, denota outra coisa. Negar o antissemitismo publicamente é muitas vezes uma cortina de fumaça para não fazer nada a respeito do problema ou, pior, cometer de fato as ações que aparentemente denunciam.

Portanto, pode-se perguntar, este é o destino dos judeus? Esse filme ruim nunca vai acabar? Tudo está em nossas mãos. Se entendermos que o antissemitismo é um fenômeno natural, arraigado nas nações do mundo, também podemos encontrar a cura para esse ódio.

O que Abraão tentou ensinar a todos na antiga Babilônia é desesperadamente necessário no mundo de hoje. O ego humano atingiu proporções enormes; as pessoas têm mais ódio umas das outras, em um momento em que o mundo está se tornando mais conectado e interdependente. Estamos todos no mesmo barco, altamente dependentes uns dos outros e sem um novo estilo de vida, não conseguiremos sobreviver ao século XXI.

As pessoas acham que os judeus têm algum segredo que estão escondendo, algum poder especial, e suas acusações estão corretas. Embora não estejamos cientes disso, herdamos a sabedoria da conexão que não estamos espalhando para o mundo. O Rei Salomão disse: “O ódio desperta contendas e o amor cobre todos os crimes (Provérbios 10:12). Isso ensina como evocar a força de doação para cobrir o grande ego com amor. Quando revelarmos essa força entre nós, veremos como o ódio contra nós é substituído pelo amor a todos.

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Michael Laitman, No The Times of Israel: “Não Há Como Desfazer Ovos Mexidos“

Em 8 de março de 2009, durante a crise financeira que ficou conhecida como a Grande Recessão, o então economista da Wachovia Corp. Mark Vitner, descreveu apropriadamente as economias confusas do mundo: “É como tentar desfazer ovos mexidos. Não pode ser feito tão facilmente. Não sei se isso pode ser feito”, disse ele à CBS News. Hoje em dia, à medida que o mundo luta com interrupções na cadeia de suprimentos global e as mercadorias vitais estão presas no mar por meses, alguns especialistas estão sugerindo que façamos exatamente isso. Mas, desde 2009, as economias só se tornaram mais emaranhadas, e a ideia de desagregar tornou-se ainda mais irrealista.

Você não pode ir contra a evolução, e a evolução vai para mais complexidade, não menos. Isso é verdade em todos os níveis: o mineral, o biológico e o social. Como resultado, a sociedade humana está se tornando mais complexa e entrelaçada, e a economia, que é um reflexo da sociedade humana, segue a mesma pista.

A razão pela qual não vemos tal congestionamento e perturbação na natureza é que, além das pessoas, todos os outros elementos seguem seus instintos. O resultado é um fluxo harmonioso, o ciclo de vida contínuo ininterrupto e as coisas evoluem em sincronia com seu ambiente.

A humanidade funciona exatamente no sentido oposto. Nós nos esforçamos para superarmos nosso ambiente, não para estarmos em sincronia com ele. Tentamos chegar ao topo, para ser mais rápido, mais alto e mais forte do que todos os outros. Quando cada país, empresa e até mesmo pessoa (até certo ponto) tenta fazer isso, o congestionamento ocorre nos nós, e tudo fica preso.

Em outras palavras, estamos testemunhando o resultado de nossa própria atitude egocêntrica. Se todos tivessem trabalhado em harmonia com o resto da sociedade humana, como todos os outros elementos da natureza fazem, não teria havido congestionamento e todos teriam conseguido o que precisassem, quando precisassem, e tanto quanto precisassem.

Além disso, como somos competitivos e derivamos satisfação não de ter o que precisamos, mas de ter mais do que os outros, e mesmo de negar aos outros o que eles precisam, não podemos resolver nossas economias. Nosso desejo de vencer os outros nos liga a eles porque sua dor é nosso prazer, e não podemos trabalhar sem prazer. Ir sozinho é ir contra a natureza humana, e não podemos fazer isso, pelo menos não a longo prazo.

Se vamos racionalizar as cadeias de suprimentos, temos que ser claros sobre nossa interdependência. Precisamos começar a nos ver como uma unidade, onde o benefício de um é o benefício de todos, e todas as partes contribuem para o bem-estar de todas as outras partes.

Nossos próprios corpos funcionam desta forma, cada organismo funciona desta forma. Sem essa abordagem, a vida não seria possível. Quando agimos contra o elemento fundamental que torna a vida e o desenvolvimento possíveis, condenamos nossa sociedade à morte e à decadência.

Uma vez que reconhecemos como a natureza funciona, como trabalhamos e que é do nosso melhor interesse mudar, podemos parar de interromper o sistema econômico global e começar a sincronizar nossas ações. Em termos mais simples, seremos mais atenciosos um com o outro.

Atualmente, podemos não gostar da ideia de que precisamos pensar nos outros e não apenas em nós mesmos, mas se não começarmos a ensinar a verdade hoje, o emaranhamento global vai piorar a ponto de não sermos mais capazes de prover a nós mesmos as necessidades básicas para a vida diária.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Ninguém (Realmente) Quer Acabar Com O Antissemitismo”

Há poucos dias, a BBC postou uma história com o título alarmante, “Postagens sociais antissemitas ‘não retiradas’ em 80% dos casos”. A história, baseada em um relatório intitulado Failure to Protect, do Center for Countering Digital Hate (CCDH), lança luz sobre a inação de gigantes da tecnologia quando se trata de relatos de usuários de antissemitismo. O relatório descobriu que “84% das postagens contendo ódio antijudaico não foram retiradas por empresas de mídia social depois que nossos pesquisadores relataram que continham ódio antijudaico”.

Verdade seja dita, isso não me surpreende. Há muito tempo está claro que as grandes empresas de tecnologia não têm interesse em combater o antissemitismo. Postagens contendo ódio aos judeus trazem tráfego e criam discussões, o que é ótimo para elas. Portanto, não devemos esperar que elas ajam agora ou no futuro. Não é uma “falha de proteção”, como diz o título do relatório; é “Não há desejo de proteger”.

A pura verdade é que se você quiser escrever algo contra os judeus, você tem passe livre, mas quando se trata de qualquer outra forma de ódio, a tolerância é zero. Nenhuma medida regulatória, adoção de definições oficiais de antissemitismo, nem qualquer declaração de “guerra contra o antissemitismo” irá erradicá-lo, ou mesmo induzir esforços para conter sua ousadia nas redes sociais.

Em vez dessas cruzadas fúteis, os judeus deveriam se concentrar em sua solidariedade interior; eles não deveriam se preocupar com o que o mundo pensa deles, mas com o que pensam uns dos outros. Esse é nosso único problema. Sempre fomos um povo combativo, mas no passado soubemos nos unir acima de nossas diferentes visões, fortalecer nossa solidariedade e aproveitar a diversidade de nossas perspectivas. Essa sempre foi nossa fonte de força. Hoje, tudo que nos resta é a beligerância que dirigimos uns aos outros. O Rei Salomão nos ensinou que “o ódio desperta contendas, e o amor cobrirá todos os crimes” (Provérbios 10:12). Esquecemos metade da lição: somos excelentes em odiar, mas falhamos miseravelmente em encobrir nossos crimes com amor. Quando nos odiamos com tanta paixão, como podemos esperar que alguém goste de nós?

Portanto, como nossos sábios sempre advertiram, se nos concentrarmos em nossa solidariedade, tudo ficará bem. No Livro da Consciência, o Rabino Eliyahu escreve: “Recebemos a ordem de fortalecer a unidade entre nós, a cada geração, para que nossos inimigos não nos governem”. Da mesma forma, o livro Shem MiShmuel afirma: “Quando [Israel] é como um homem com um coração, eles são como uma parede fortificada contra as forças do mal”. Quanto mais cedo abrirmos nossos corações às palavras de nossos sábios, que queriam apenas o nosso melhor, mais cedo eliminaremos o ódio das nações contra nós – não lutando contra seu ódio, mas lutando por nosso amor uns pelos outros.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como Pode Haver Algo De Bom Na Nova Administração”

À primeira vista, parece que o governo Biden não será nada além de más notícias para Israel. Por outro lado, devemos nos perguntar o que é ruim e o que é bom para Israel. É claro que a administração de Biden será inundada com opressores e odiadores de Israel, incluindo os judeus que servirão lá, e incluindo Obama, que os cordelinhos nos bastidores. Isso realmente colocará Israel à prova. Teremos puxará que pensar como nos conduzimos dentro do país, entre nós e em relação ao mundo.

O povo de Israel não se desenvolve bem quando é mimado. Nesse sentido, acho que os tempos difíceis que virão podem ser uma boa notícia para nós, uma chance de refletir sobre nosso propósito aqui como indivíduos, como estado e como nação. É uma oportunidade de aprimorar e cultivar nosso mais valioso, senão único bem: a unidade.

Não tenho dúvidas de que, no final, tiraremos as conclusões certas e nos tornaremos o que deveríamos ser: um farol de unidade, uma sociedade modelo que dá o exemplo de relacionamentos de sucesso, e as pessoas e nações vão querer aprender conosco. As únicas questões são quanto tempo levará e quanta dor custará para chegar a esse estado idílico.

Não podemos parar o motor da evolução; ele nos pressiona para nos aproximar e abrir nossos olhos e mentes para a verdade de nossa conexão. Há uma grande bem-aventurança e insights maravilhosos em estar conectado a toda a realidade, mas isso requer a rendição do ego individual. Isso é algo muito difícil de fazer.

Quando o ego se torna obstinado, ele precisa de um “empurrão” por trás. No caso dos judeus, é o antissemitismo, que os lembra que eles devem se unir. No caso do Estado de Israel, são tanto os antissemitas quanto os golpistas de Israel. No final, esses críticos e odiadores estão prestando um grande serviço: estão nos forçando a restabelecer nossa unidade esquecida. No entanto, não seria melhor se nos uníssemos sob uma pressão mais branda?

O ponto importante é que reconheçamos nossa desunião, a vitalidade da unidade para nossa sobrevivência, e que a unidade é o exemplo que devemos dar ao mundo, para ser “como um homem com um coração”. Este é o ponto-chave que devemos lembrar, e não é uma questão de saber se temos um presidente eleito de Obama na Casa Branca ou o líder americano mais favorável da história de Israel.

Se nós, o povo de Israel, fizermos o que devemos fazer, não importará quem está ocupando a Casa Branca. Se nos unirmos e dermos o exemplo certo, faremos bem ao mundo, independentemente das más intenções externas.

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Michael Laitman, no Times de Israel: “Por Que A Liderança de Israel Em Vacinação Não Tem Sentido”

Israel deu um salto à frente de outros países nos esforços globais para inocular sua população contra a COVID-19 com a taxa de vacinação mais rápida de todo o planeta. O que Israel ainda precisa descobrir é que tal esforço será em última análise inútil até que a nação perceba seu papel e capacidade de curar a humanidade de todas as suas doenças, já que detém o único antídoto duradouro para a saúde, (bem como a chave para a paz e sucesso): a nossa unidade.

Cerca de 12% da população israelense já foi vacinada com doses da vacina da Pfizer como resultado de uma campanha bem organizada 24 horas por dia, 7 dias por semana e um sistema de saúde eficiente. Os esforços de distribuição de vacinas em Israel são muito mais rápidos e bem-sucedidos em comparação com os de outros países desenvolvidos, como os Estados Unidos e as nações europeias. Mas por mais que gostemos de acreditar que esta é a panaceia para nos livrarmos do coronavírus, logo descobriremos que a cura milagrosa para a pandemia não está na esfera biológica, mas sim no nível humano, na conexão certa entre pessoas. Um método para alcançar essa meta é o exemplo real que Israel deve dar ao mundo.

Por que este programa de imunização bem-sucedido não é suficiente? Não é suficiente porque nos dá a falsa impressão de que somente por meio dessas medidas estamos protegidos das doenças, enquanto a natureza tenta nos ensinar que não podemos nos sentar sobre nossos louros até que abordemos e consertemos a causa principal do problema: nossa falta de alinhamento com o equilíbrio, integridade e perfeição da natureza. Nossa intolerância, hostilidade e egoísmo humanos causam desequilíbrio em vários níveis da natureza – inanimado, vegetativo, animal e humano – que volta negativamente a nós como um bumerangue na forma de doenças. Nosso ódio mútuo, portanto, prejudica o sistema que todos compartilhamos e se reflete em nós na forma de todos os tipos de problemas e crises.

Então, qual é o verdadeiro papel de Israel que mencionei? É ser pioneiro na implementação do método para alcançar a unidade acima da divisão entre as pessoas, a ponto de alcançar o princípio “ame o seu próximo como a si mesmo”. O papel de Israel é liderar o caminho para mover a humanidade em direção à obtenção da unidade e recuperar o equilíbrio com a natureza que foi perdido como resultado de nossas relações humanas turbulentas, egoístas e egocêntricas.

Um método para realizar este objetivo é estabelecido na sabedoria da Cabalá e este conhecimento foi herdado pelo povo de Israel através das gerações, de modo que eles se tornariam um canal para a expansão mundial da unidade. Como Rav Yehuda Ashlag, autor do comentário Sulam (Escada) sobre O Livro do Zohar escreveu: “Cabe à nação israelense qualificar a si e todas as nações do mundo a se desenvolverem até que tomem para si aquela sublime obra do amor de outros, que é a escada para o propósito da Criação”.

À medida que a pressão da natureza aperta cada vez mais a interconexão da humanidade e aumenta a rivalidade e a superfície de conflito entre as pessoas, as condições tornam-se maduras para a humanidade aprender como organizar positivamente nossa crescente conexão, como se unir acima das crescentes divisões.

Os judeus precisam apenas chegar à conclusão de que, começando a reaprender e implementar nosso método histórico e único para alcançar a unidade e disseminando esse know-how para todos, eles trarão harmonia para si e para o mundo em todos os níveis da natureza. Tal unidade irradiará um exemplo positivo de unificação por todo o planeta e o povo de Israel se tornará verdadeiramente “uma luz para as nações” (Isaías 42: 6). Portanto, Israel pode e deve fornecer o modelo a ser seguido pela humanidade a fim de alcançar a meta de alcançar imunidade de todos os seus sofrimentos e dores por meio de uma conexão humana saudável.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Sobre A Unidade Judaica E O Antissemitismo – O Triunfo Do Ódio ”

O artigo anterior descreveu a Revolta Hasmoneia, que eclodiu depois que os judeus se voltaram para Antíoco IV Epifânio, rei do Império Selêucida, e o atraiu para Judá para forçar a cultura helenística e o sistema de crenças sobre os judeus. A batalha que se seguiu entre os adversários foi a tentativa final de manter a lei judaica de responsabilidade mútua e cobrir o ódio com amor, em oposição à cultura do individualismo e da reverência de si mesmo, que os gregos cultivavam. A guerra civil foi amarga e sangrenta, mas os hasmoneus triunfaram, garantindo mais alguns anos de domínio judaico, que pelo menos tentaram seguir as leis que os conquistaram a admiração de Ptolomeu II, rei do Egito, cem anos antes.

Este artigo, o último da série, explorará o final do esforço de nossos antepassados ​​para manter uma sociedade que vive pela lei da responsabilidade mútua e do amor aos outros. Ele incluirá descrições desagradáveis, pois todas as manifestações de ódio extremo são desagradáveis, mas se quisermos compreender o presente, devemos também reconhecer nossa história. Talvez depois de ler esta série, sejamos capazes de entender o que significa ser judeu, por que existe antissemitismo e como podemos acabar com essa maldição de uma vez por todas.

O egoísmo que atormentava os helenistas não diminuiu simplesmente porque eles perderam a guerra. Os hasmoneus, que agora eram os senhores de Judá, logo foram vítimas do mesmo poder de aumentar o egocentrismo, e o declínio moral e social continuou. “Ao se tornarem governantes, reis e conquistadores”, escreve o historiador Paul Johnson, anteriormente mencionado, “os hasmoneus sofreram as corrupções do poder. … Alexandre Jannaeus [governou 103-76 AEC] (…) se tornou um déspota e um monstro, e entre suas vítimas estavam os judeus piedosos de quem sua família havia tirado suas forças. Como qualquer governante do Oriente Próximo naquela época, ele foi influenciado pelos modos gregos predominantes”.

Seguindo o exemplo de Jannaeus, vários judeus abandonaram o judaísmo e adotaram o helenismo. Jannaeus, que era o sumo sacerdote, declarou-se rei e massacrou milhares de judeus que se opuseram à introdução do helenismo. Desta vez, não havia hasmoneus para salvar os judeus; o próprio Alexandre Jannaeus era descendente de hasmoneus, e nenhuma outra força se levantou contra ele. “Alexandre, de fato”, conclui Johnson, “se viu como seus odiados antecessores, Jason e Menelau”, contra os quais seu bisavô lutou.

Após a morte de Jannaeus, o reino de Judá continuou a declinar e em 63 a.C., o general romano Pompeu, o Grande, conquistou Judá. Isso deu início à era do domínio romano em Judá e encerrou a era da independência de Judá. Talvez a conclusão pungente de Johnson descreva melhor a ascensão e queda da soberania dos hasmoneus em Judá: “A história de sua ascensão e queda é um estudo memorável sobre a arrogância. Eles começaram como vingadores de mártires; eles próprios terminaram como opressores religiosos. Eles chegaram ao poder à frente de um ansioso bando de guerrilheiros; eles terminaram cercados por mercenários. Seu reino, fundado na fé, dissolvido na impiedade”.

Os romanos, como os gregos antes deles, não tinham interesse em impor suas crenças ou cultura aos judeus. Enquanto anexavam a Síria, eles “deixaram a Judéia como um estado de Templo dependente e diminuído”, escreve a Enciclopédia Britânica. Na verdade, os romanos deram aos judeus um grande arranjo: um poderoso império os protegia dos inimigos, enquanto os deixava livres para levar suas vidas como quisessem. Eles poderiam ter vivido pacificamente e silenciosamente sob a proteção de Roma se não fosse pelos governantes do Estado que, mais uma vez, surgiram de seu rebanho. Esses governantes eram tão sediciosos e cruéis com seu próprio povo que, por fim, em 6 a.C., a paciência dos romanos se esgotou e eles declararam Judá uma província de Roma e mudaram seu nome para Judéia.

Entre os anos 6 d.C e 66 d.C., quando estourou a Grande Revolta que destruiu a Judéia, Jerusalém e o Templo, nada menos que quinze procuradores romanos governaram, às vezes por apenas dois anos. Como era de se esperar, esses anos não foram nada tranquilos. Não entraremos em detalhes neste ensaio ou descreveremos os incontáveis ​​atos dos judeus para com seus irmãos, mas falaremos sobre um grupo de pessoas particularmente nocivo: os Sicarii. Os Sicarii certamente ganharam o título de “Terroristas do Primeiro Século” que a Dra. Amy Zalman lhes deu, ou “Antigos ‘Terroristas Judeus’”, como o Prof. Richard Horsley os chamou.

No entanto, eles diferem das organizações terroristas contemporâneas que agem contra os judeus ou o Estado de Israel no sentido de que os Sicarii vieram de sua própria fé. Eles não eram um movimento clandestino que buscava derrubar o governo e escolheu a violência como meio de atingir seu objetivo. Em vez disso, eles procuraram intimidar e erradicar fisicamente as pessoas de sua própria religião que não aprovavam, seja porque as consideravam submissas aos romanos ou por qualquer outro motivo. A divisão entre os zelotes (de quem surgiram os Sicarii) e o resto da nação foi a semente do banho de sangue que o povo de Israel infligiu a si mesmo durante a Grande Revolta, alguns anos depois, mas os diabólicos assassinatos dos Sicarii aprofundaram o ódio e a suspeita entre as facções da nação a níveis que selaram o destino dos judeus.

Após 60 anos de inquietação, a Grande Revolta estourou. Enquanto o inimigo oficial dos judeus era a legião romana, as agonias mais indescritíveis, inconcebíveis e desumanas chegaram aos judeus pelas mãos de seus correligionários. O ponto principal das atrocidades da Grande Revolta é como nossos sábios colocaram (Masechet Yoma 9b), “O Segundo Templo … por que foi arruinado? Era porque havia ódio infundado nele”, e por causa de como esse ódio se manifestou.

A guerra dos romanos contra os judeus foi tão horrível e cheia de crueldade autoinfligida pelos judeus que os fez pensar que Deus estava realmente do lado deles. No início do cerco, observando os judeus lutando uns contra os outros dentro da cidade, “os romanos consideraram esta sedição entre seus inimigos uma grande vantagem para eles e estavam muito empenhados em marchar para a cidade”, escreve Josefo. “Eles exortaram Vespasiano,” o imperador recém-coroado, “a se apressar, e disseram-lhe que ‘A providência de Deus está do nosso lado, colocando nossos inimigos uns contra os outros’”. Os comandantes romanos queriam tirar vantagem da situação por medo de que “os judeus possam voltar a se unir rapidamente”, seja porque estão “cansados ​​de suas misérias civis” ou porque podem “arrepender-se de tais atos”.

No entanto, o imperador estava muito confiante de que o ódio dos judeus uns pelos outros era irremediável. De acordo com Josefo, Vespasiano respondeu “que eles estavam muito enganados no que achavam que deveria ser feito”, acrescentando que “Se eles ficarem um pouco, terão menos inimigos, porque serão consumidos nesta sedição, que Deus age como um general dos romanos melhor do que ele pode fazer, e está entregando os judeus a eles sem nenhuma dor própria, e concedendo a seu exército uma vitória sem qualquer perigo; que, portanto, é o seu melhor caminho, enquanto seus inimigos estão se destruindo com as próprias mãos e caindo no maior dos infortúnios, que é o da sedição, sentados como espectadores dos perigos que correm, em vez de lutar corpo a corpo com homens que amam matar, e estão loucos um contra o outro.(…) Os judeus são vexados em pedaços todos os dias por suas guerras civis e dissensões, e estão sob maiores misérias do que, se eles fossem capturados, poderia ser infligida a eles por nós. Portanto, quer alguém tenha consideração pelo que é para nossa segurança, ele deve permitir que esses judeus destruam uns aos outros”.

O cerco a Jerusalém foi o fim de uma batalha de quatro anos. Quando começou em 66 d.C., a violência eclodiu em toda a província. Se durante a Revolta Hasmoneia, a luta era entre judeus helenizados e judeus militantes que permaneceram fiéis à sua religião, agora a luta era apenas entre judeus “verdadeiros”, entre várias seitas de zelotes militantes, e judeus moderados, que se esforçavam para negociar a paz com os romanos.

No entanto, o ódio infundado que surgiu entre os judeus durante a revolta foi muito pior do que até mesmo o ódio já intenso que as facções da nação sentiam umas pelas outras antes de sua eclosão. Inicialmente, escreve Josefo, “Todas as pessoas de todos os lugares se lançaram à rapina, depois do que se reuniram em corpos, a fim de roubar o povo do país, de modo que por barbárie e iniquidade, os da mesma nação não fizeram nada diferente dos romanos. Não, parecia ser uma coisa muito mais leve ser arruinado pelos romanos do que por eles próprios”.

Depois de sitiada dentro de Jerusalém, a luta tornou-se ainda mais cheia de ódio. Josefo escreve que “esse temperamento briguento pegou famílias privadas, que não podiam concordar entre si, após o que aquelas pessoas que eram as mais queridas umas das outras romperam todas as restrições entre si, e todos associados com aqueles de sua própria opinião e já começaram a se opor entre si, de modo que as sedições surgiram por toda parte”.

“Os judeus estavam … irreconciliavelmente divididos”, escreve Johnson. Eles estavam tão absortos na destruição mútua que não podiam pensar no futuro, nem mesmo no dia seguinte. Como resultado, e como parte de sua guerra total, “Simão e seu grupo incendiaram as casas que estavam cheias de milho e de todas as outras provisões … como se tivessem, de propósito, feito isso para servir aos romanos destruindo o que a cidade havia armado contra o cerco e, assim, cortando os nervos de seu próprio poder”. Como resultado, “quase todo aquele milho foi queimado, o que teria sido suficiente para um cerco de muitos anos. Então, eles foram levados por meio da fome”, escreve Josefo.

Assim, os judeus não conheciam limites quando se tratava de autodestruição. No final, eles até recorreram ao canibalismo, embora não descreverei aqui os testemunhos.

Nessas circunstâncias, a ruína de Jerusalém, a destruição do Templo e o exílio da terra eram inevitáveis. Até mesmo Tito, o comandante da legião romana, reconheceu que não foi sua ação que lhe deu o triunfo, mas o ódio dos judeus uns pelos outros. O sofista grego Filóstrato descreve os sentimentos de Tito em relação aos infelizes judeus: “Quando Helena da Judéia ofereceu a Tito uma coroa da vitória depois que ele tomou a cidade, ele a recusou alegando que não havia mérito em derrotar um povo abandonado por seu próprio Deus”.

O que Tito não sabia, entretanto, era que a queda dos judeus não foi porque seu Deus os abandonou, mas porque eles se abandonaram uns aos outros. Na verdade, a ruína do Segundo Templo, com todas as atrocidades que o acompanharam, testemunha mais do que qualquer coisa que o destino dos judeus está em suas mãos: quando estão unidos, eles têm sucesso glorioso; quando estão divididos, eles falham miseravelmente.

Quando comecei esta série de artigos, foi porque o editor de um dos jornais onde escrevo artigos de opinião regulares solicitou mais informações sobre minha mensagem de que se os judeus não estiverem unidos, eles atraem para si o antissemitismo. Especificamente, ele queria saber minhas fontes para fazer esse argumento tão insistentemente.

Eu espero que agora minhas fontes estejam mais claras. Devemos entender que a unidade não é uma opção para os judeus; é uma obrigação; é nossa corda de salvamento. Como mostrei ao longo desta série, o cenário de divisão causando aflição e união trazendo paz se manifestou em cada um dos principais momentos da história de nossa nação.

Hoje, estamos em mais uma dessas encruzilhadas. Mais uma vez, estamos diante da questão: unidade e triunfo ou divisão e derrota? Não importa de que opressor venha a derrota, mas o certo é que virá se estivermos divididos e não virá se estivermos unidos. É minha esperança e desejo que todos unamos forças em um esforço comum para superar nossas diferenças e nos tornarmos verdadeiramente uma luz de unidade para as nações, como sempre fomos destinados a ser. Hoje, como nunca, isso é fundamental para a nossa sobrevivência.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Quarta Eleição, E Sem Fim À Vista”

Ainda não nos recuperamos da torrente de três eleições gerais consecutivas e uma quarta já está em andamento. Além disso, de repente, todos pensam que podem ser melhores, senão o melhor, primeiro-ministro do Estado de Israel.

Mas se você me perguntar, essa atitude frívola em relação à tarefa de ser o primeiro-ministro de Israel indica um lapso de compreensão e falta de responsabilidade. Os egos das pessoas cresceram a ponto de quererem apenas governar, ser reis, mesmo que apenas por alguns minutos, e independentemente das consequências. Vejo uma semelhança distinta entre o que está acontecendo agora e o que aconteceu ao povo de Israel pouco antes da ruína do Segundo Templo e do exílio de Jerusalém. Naquela época, o Sumo Sacerdote comprava ou subornava para obter o título e servia por um período muito curto até ser retirado de lá e substituído por outro. Não havia mais santidade naquela instituição, apenas lutas pelo poder e o desejo de ser “rei por um dia”. Todos nós sabemos como terminou.

Isso não está acontecendo apenas em Israel. Em todo o mundo, não existem sistemas que preparem as pessoas para serem governadores. Como se pode esperar que uma pessoa saiba como governar um país sem preparação prévia? Qualquer trabalho exige aprendizado e preparação, mas o trabalho mais impactante do país não? Onde está o sentido dessa abordagem?

Anteriormente, nas monarquias, um príncipe nascia sabendo que um dia se tornaria rei. Desde o primeiro dia, ele aprendia o que isso significa, o que implica, como controlar os nobres, como liderar o exército e administrar um sistema de tributação que pudesse sustentar a monarquia e o monarca. Nesse sentido, a democracia é um sistema fracassado à revelia, pois permite que pessoas que nada sabem sobre governar proclamem que merecem governar com base apenas em sua palavra. Porque sabem que estão aqui hoje e amanhã partem, não sentem nenhuma responsabilidade. Elas afirmam trabalhar para o bem das pessoas quando tudo o que realmente querem é usar seu mandato no topo para ganhar o máximo possível para si mesmas.

Um rei, por outro lado, sente que a monarquia é sua, que seu reino é seu legado, que ele é o Estado. Na época das monarquias, um rei não era apenas um autocrata. As pessoas depositavam suas esperanças no rei. Um bom rei significava uma boa vida para todos. Um rei era respeitado não apenas por medo, mas também como um sinal de que o povo concordava com sua autoridade para administrar suas vidas e torná-las melhores. Compare isso com a obrigação que um Chefe de Estado eleito “democraticamente” sente em relação ao seu eleitorado, e você verá como nosso sistema é falho.

No entanto, o triste estado das democracias de hoje não significa que devemos restabelecer as monarquias. Os egos furiosos das pessoas, sem dúvida, farão com que abusem de seu poder absoluto. Uma olhada na Coreia do Norte ou na Venezuela demonstra o que acontece quando você dá poder irrestrito a indivíduos hoje.

A solução para o impasse em que os governos mundiais se encontram só pode ser encontrada na compreensão de nossa conexão, de nossa interdependência mútua. Enquanto não tivermos a compreensão de que o que fere a cada um de nós fere a todos, e o que ajuda cada um de nós ajuda a todos nós, não podemos fazer nada direito, muito menos governar corretamente.

Os antigos governantes de Israel eram o Sinédrio. Eram pessoas que se engajavam em primeiro lugar na conexão entre eles. Eles se sentavam em um semicírculo para que todos pudessem se ver e se comunicar uns com os outros. Somente as pessoas que alcançavam um certo nível de conexão entre si, um certo nível de cuidado com os outros, poderiam se tornar membros do Sinédrio. Essas pessoas eram os governadores da terra de Israel, pois tinham em mente o melhor interesse do povo, não o seu próprio.

Os governadores de hoje refletem o nível de conexão entre todos nós. Já que nós, na sociedade, estamos desconectados, e como nossos governantes vêm de entre nós, eles também estão desconectados do resto do povo e não se importam conosco. A única diferença entre eles e as outras pessoas é que eles desejam estar no poder e conseguiram nos convencer de que trabalhariam em nosso benefício. Mas se ninguém na sociedade trabalha para o benefício de ninguém, se o egoísmo é o traço que domina as relações humanas, e elas emergem das pessoas que agora governam, como podemos esperar que sejam tudo menos egoístas?

Por isso, se quisermos salvar o país, melhorar o governo e mudar a forma como os governantes se relacionam com seu eleitorado, devemos ensinar a nós mesmos e a toda a sociedade a viver de acordo com valores diferentes. Quando vivemos de acordo com valores de responsabilidade mútua, carinho e responsabilidade, assim será a natureza de nossos líderes. Até então, continuaremos o ciclo interminável de eleições até que tenhamos o suficiente, ou até terminarmos da maneira que nossos antepassados ​​terminaram 2.000 anos atrás.

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