Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Armazenamento De Trigo Com A Jordânia Não Produzirá Boas Colheitas”

De acordo com o World Israel News, assim como outros jornais, um relatório da AP escreve que o rei da Jordânia, Abdullah II, propôs que a Jordânia e Israel estabelecessem reservas conjuntas de trigo e um centro de armazenamento de alimentos. O objetivo do centro é compensar “as repercussões negativas da guerra russa na Ucrânia”, já que os dois países “representam um terço das exportações globais de trigo e cevada, das quais os países do Oriente Médio dependem para alimentar milhões de pessoas que vivem com pão subsidiado e macarrão barato”. Lamentavelmente, nunca vi uma conexão com a Jordânia, sob este rei ou o anterior, que rendesse algo de bom para Israel. Não tenho fé em suas “boas intenções”.

Até hoje, e não tenho motivos para acreditar que isso vá mudar daqui para frente, tudo o que demos ao rei Abdullah foi usado contra nós. Assim como aconteceu com o contrato de água e luz, assim vai acontecer com o trigo, e com tudo o mais que vamos incluir nessa armazenagem “conjunta”.

Apesar da calorosa recepção que o presidente israelense Herzog recebeu na Jordânia, as vozes que vêm de lá agora são totalmente opostas. Eles se voltarão contra nós em um instante.

Posso entender o interesse de Abdullah. Tal acordo lhe dará poder entre os Estados árabes, mas não acho que seja nosso trabalho dar isso a ele. Quanto melhor nos relacionamos com ele, mais fortalecemos sua atitude negativa em relação a nós.

Se vivêssemos em um relacionamento internacional corrigido, seria muito diferente. Não haveria exploração, mas parceria real. Ainda estabeleceríamos joint ventures em agricultura, água e energia, mas faríamos isso com um objetivo muito diferente em mente: não explorar, mas fortalecer os laços entre nós. Se esse fosse o motivo, eu seria totalmente a favor.

Como é – quando damos, damos e damos – e vemos apenas hostilidade em troca, não vejo nada de bom nesse relacionamento. A Jordânia quer tirar o máximo de nós, não dar nada em troca e ganhar o respeito entre nossos inimigos. Não vejo por que devemos concordar com isso.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Não Há Lugar Seguro Para Os Judeus, A Menos Que O Criemos”

Enquanto o Estado de Israel comemorava o Yom HaShoah (Dia da Lembrança do Holocausto), milhares de muçulmanos se reuniram no Monte do Templo em Jerusalém e cantaram slogans pedindo o massacre de judeus. Isso levanta a dura questão de saber se Israel ainda pode ser considerado um abrigo para os judeus em um momento em que vários relatórios encontram números recordes de incidentes antissemitas em todo o mundo.

Estima-se que 150.000 fiéis muçulmanos participaram de orações em massa no Monte do Templo até o final do mês sagrado muçulmano do Ramadã em 1º de maio. Alguns aproveitaram a ocasião para marchar e gritar “Khyber, Khyber al-Yahud” – um chamado para a aniquilação de judeus, como o assassinato em massa que ocorreu na batalha de Khyber de 629 d.C.

É amargamente irônico que isso aconteça depois de décadas de imensos esforços para conter o antissemitismo após o Holocausto, e não menos em Jerusalém, a capital do Estado judeu, o mesmo Estado concebido como pátria e porto seguro para aqueles que escapam do ódio e da perseguição por nenhuma outra razão além de ser judeus.

Isso deve nos lembrar que é inútil procurar um lugar onde não haja odiadores de judeus porque não encontraremos tal lugar, incluindo Israel. Em vez disso, devemos procurar a maneira de transformar o ódio entre os judeus em amor e construir um lugar comum de conexão entre nós. Ao fazer isso, todo o mal e rejeição contra nós das nações do mundo e de nossos vizinhos seriam substituídos pelo bem.

Precisamos entender que se não fosse o ódio das nações do mundo contra nós, já teríamos deixado de ser um povo distinto há muito tempo. Ou seja, os judeus, a menor das minorias e a mais proeminente, teriam desaparecido entre as nações. Infelizmente, nos comportamos como irmãos principalmente em tempos de dificuldade. Somente quando pressionados pelo ódio contra nós somos forçados a estar próximos uns dos outros.

Isso porque, de acordo com nossas raízes, não fomos fundados sobre os denominadores comuns de área residencial, relações familiares, origem ou cor, mas como um conglomerado de diferentes povos. Portanto, não há inclinação natural e proximidade entre nós; precisamos trabalhar nisso conscientemente. Não menos importante, não devemos esperar que os outros nos obriguem.

Como o Cabalista Yehuda Ashlag, Baal HaSulam advertiu em 1940 em seus escritos: “Mesmo o pouco que nos resta do amor nacional não é instilado positivamente em nós, como em todas as nações. Em vez disso, existe dentro de nós em uma base negativa: é o sofrimento comum que cada um de nós sofre sendo um membro da nação. Isso imprimiu em nós uma consciência e proximidade nacional, como com os companheiros de sofrimento”. E acrescentou: “Sua medida de calor é suficiente apenas para uma excitação efêmera, mas sem o poder e a força com que podemos ser reconstruídos como uma nação que se carrega. Isso porque uma união que existe por uma causa externa não é de forma alguma uma união nacional”.

Não temos alternativa a não ser superar nossas diferenças e nos unir. O fenômeno do antissemitismo é revelado no mundo como uma resposta natural para lembrar ao povo de Israel por que ele existe no mundo. Nossa única opção e escudo para nos defendermos contra o ódio é a implementação de nosso papel como “uma luz para as nações”, que só pode ser alcançado através de nossa unidade. Puro e simples: somente na medida em que nos conectarmos uns com os outros acima da rejeição e do ódio entre nós, poderemos desfrutar de paz e tranquilidade.

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Michael Laitman, no Quora: “Por Que Israel É Contra O Acordo Nuclear Com O Irã?”

O acordo nuclear com o Irã injetará muito dinheiro em Teerã, fortalecerá seu poder e status, e Israel prevê que tal acordo será muito ruim para si mesmo, que aproximará o Irã de ter uma bomba nuclear e permitirá que o Irã continue a espalhar o terrorismo. Além disso, uma vez que os Estados Unidos são atualmente considerados o maior aliado de Israel, tal acordo também mostra que Israel terá que lidar com o Irã por conta própria em caso de uma ameaça existencial.

De fato, Israel não pode confiar em ninguém. A América não é amiga de Israel e, em geral, Israel não tem amigos. Mostra que somente Israel mesmo pode estabelecer sua própria proteção.

Na minha opinião, não quero proteção de ninguém além de mim mesmo. Nossa certeza sobre nosso futuro está no apoio mútuo de nossos graus espirituais e corporais.

Qual é esse suporte de nossos graus corpóreos e espirituais?

No nível corpóreo, significa que nós mesmos desenvolvemos essa arma, e no nível espiritual, significa que nos equipamos com uma arma espiritual. Uma arma espiritual é a força da conexão humana. Se ativarmos essa força, podemos chegar a um estado em que o povo iraniano, incluindo seu governo e todos os outros, queira se conectar conosco de todo o coração e devoção.

Baseado no vídeo “Como Israel pode se proteger de um Irã nuclear?” com o Cabalista Dr. Michael Laitman e Oren Levi. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Poderia Haver Um Segundo Holocausto?”

Um segundo Holocausto para o povo judeu não é uma ideia distante e hipotética, mas uma ameaça muito real. Quase metade dos israelenses (47%) teme isso, de acordo com uma pesquisa recente divulgada na véspera do Dia da Lembrança dos Mártires e Heróis do Holocausto. Se continuarmos em nosso caminho rotineiro e anual de apenas lembrar a amarga memória do Holocausto sem olhar para o nosso futuro comum, uma catástrofe semelhante será inevitável.

Quando perguntados como será o Dia em Memória do Holocausto em 30 anos, os jovens em Israel preveem um futuro preocupante. 21% dos israelenses de 35 a 45 anos dizem acreditar que a comemoração do Yom HaShoah vai se desgastar com o tempo até desaparecer completamente, em comparação com 12% dos israelenses com 65 anos ou mais. Essa é a previsão explosiva para a preservação da memória Shoah feita em uma nova pesquisa do Movimento Pnima, grupo multidisciplinar de pesquisa sobre questões sociais em Israel.

A memória e as lembranças naturalmente desaparecem e se confundem, de modo que o ato de lembrar o Holocausto também diminui e desaparece ao longo das gerações. Claro, tentamos passar as memórias de geração em geração com a ajuda de novas cerimônias e empreendimentos, mas quão bem uma pessoa é capaz de dar vida a essas reminiscências? E a questão maior é se ela está mesmo interessada em fazer isso? Se estiver, então a pessoa deve procurar novas maneiras de renovar artificialmente as impressões, porque é claro que isso não acontecerá sem grande esforço e inovação.

Dito tudo isso, preservar memórias do passado não é a questão com a qual estou mais preocupado, mas com as situações que enfrentamos no presente, com as pessoas que vivem hoje e com o que podemos fazer para evitar que outro Holocausto nos aconteça.

Não concordo com a abordagem de que uma vez por ano visitamos um monumento perto de casa e observamos um momento de silêncio em uma cerimônia de Estado apenas para nos fazer sentir justos. Devemos focar nossa preocupação ao longo do ano. Pensamentos sobre o papel do povo judeu e o significado do ódio terrível a que fomos submetidos devem ser arraigados e carregados conosco a maior parte do tempo. Não quero dizer que devam ser carregados de forma opressiva para que as pessoas se sintam esmagadas pelo pensamento, mas sim, que vivam com a consciência de quem somos e do que passamos. Devemos ser reparados pelo sofrimento passado, e não apenas nos lembrar dele.

Além do Holocausto, outros eventos históricos que aconteceram com o povo judeu e precisam de reparos práticos – a destruição dos dois templos, a revolta de Bar Kokhba, os pogroms e as expulsões – também devem ser incluídos. Do quadro geral, devemos entender que o que os judeus fizeram uns aos outros em todas essas guerras terríveis devido ao ódio infundado não é menos terrível do que o que nossos maiores inimigos nos fizeram.

Devemos nos apressar em expandir nossa consciência e compreensão do propósito e processo do sofrimento passado. Quando a geração mais jovem aponta que o Dia em Memória do Holocausto será esquecido e se tornará um dia normal em um futuro próximo, é uma pista de que devemos adotar uma nova linha educacional: em vez de educar a geração jovem a chorar pelo passado, devemos dar-lhes esperança e a direção certa para um futuro melhor. Devemos educar as crianças para que sejam unidas e se amem, porque só assim não sofrerão.

É nosso dever deixar claro para as gerações mais jovens e para nós mesmos a lei simples presente e em ação sob a confusão dos eventos históricos: sempre que os judeus se distanciaram espiritualmente uns dos outros, foram desprezados, odiados e maltratados. Então, se apenas nos aproximássemos uns dos outros, causaríamos bem a nós mesmos e, consequentemente, bem ao mundo. Se criarmos o bem para o mundo, não haverá ódio aos judeus nele. Pois essa é a nossa tarefa: ser “uma luz para as nações”. Isso significa que temos o poder de assumir nosso destino, unindo-nos uns aos outros em amor fraterno, como nossos sábios nos ordenaram.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “E Se O Irã Tiver Uma Bomba”

Em 11 de abril, o Instituto de Ciência e Segurança Internacional divulgou o q adicional para 80 ou 90 por cento não é necessário”. Como resultado, continua o relatório, “a possibilidade de fabricar um explosivo nuclear não pode ser excluída”.

“Uma falácia comum é que o Irã exigiria 90% de HEU… para construir explosivos nucleares”, continua o relatório. “Embora os projetos de armas nucleares do Irã tenham se concentrado em 90% de HEU e provavelmente prefiram esse enriquecimento, modificá-los para 60% de HEU seria direto e dentro das capacidades do Irã”. Em outras palavras, de acordo com o relatório, já estamos lidando com um Irã nuclear.

Inicialmente, eu acreditava que Israel deveria fazer tudo o que pudesse para evitar que o Irã recebesse uma bomba. No entanto, se o Irã já tem uma bomba, não acho que seja o fim do mundo, embora agora as regras do jogo sejam claramente muito diferentes.

Primeiro, elas serão diferentes para o Irã. Aspirar a uma bomba atômica e ter uma são duas coisas muito diferentes. Depois de obter uma arma tão poderosa, você percebe que o tempo de jogo acabou. Você imagina as possibilidades que ser uma potência nuclear lhe dará, mas a verdade é que os constrangimentos são incontáveis. Você não é mais tratado como uma criança imprudente, mas como uma potência nuclear, e as demandas de você aumentam de acordo. Qualquer passo que você dê para usar armas nucleares pode ser retribuído com força igual, se não mais, então não é como se você pudesse fazer o que quiser. Em vez disso, você tem muito menos espaço para erros.

Em segundo lugar, apesar da retórica tóxica, não acredito que o Irã tenha feito da destruição do Estado de Israel um de seus objetivos. Claramente, é vociferante e estridente ao expressar seu ódio ao Estado judeu, mas acho que é mais uma questão de política do que de compromisso real com a destruição de Israel. Afinal, apesar de usar o Hamas e o Hezbollah como representantes iranianos que intimidam Israel, nenhum deles representa um perigo existencial para o Estado Judeu, e seu próprio exército nunca participou de nenhuma das guerras completas contra Israel. A meu ver, a retórica anti-Israel do Irã é mais uma tática política do que uma ideologia real.

Portanto, se o Irã realmente tem uma bomba, devemos fazer os preparativos necessários por nós mesmos, mas nada mais do que isso. Afinal, nós também temos nossos mísseis e aviões, bem como submarinos, e todos eles podem carregar bombas nucleares, se necessário.

Além disso, Israel não é o único inimigo declarado do Irã. Como Estado xiita, ele está em conflito com Estados sunitas há séculos, e os sunitas são a maioria no mundo muçulmano. Portanto, a luta do Irã pela hegemonia no mundo muçulmano é tão amarga e talvez mais importante para ele do que sua ambição de aniquilar o Estado judeu.

Além disso, há uma camada mais profunda no conflito entre Irã e Israel, que diz respeito diretamente ao papel de Israel em relação à humanidade. À medida que o mundo se torna cada vez mais interdependente, a humanidade não tem escolha a não ser aprender a trabalhar em conjunto. A crise dos semicondutores, os atrasos nas remessas, a pandemia, o aumento da inflação e a escassez de alimentos estão acontecendo em escala global. Nenhum país pode sobreviver por conta própria hoje.

O passado de Israel contém uma fórmula de unidade que nunca foi tentada por ninguém, exceto Israel, e isso, também, apenas na antiguidade. De acordo com esta fórmula, um não tenta oprimir o outro ou mudar o modo de vida da outra pessoa ou nação. Em vez disso, as partes beligerantes deixam seus adversários como estão e tentam se relacionar com eles acima das diferenças. Para que isso aconteça, o valor da própria unidade deve ser superior a todos os outros valores.

Pense em uma mulher e seu filho. Ela ama seu filho, seja ele um santo ou um satanás.

Devemos alcançar algo dessa relação em toda a humanidade. Como é completamente antinatural, devemos elevar o valor da unidade acima de todos os outros valores, de modo que cubra todas as falhas que vemos nos outros.

Se valorizarmos a unidade acima de tudo, usaremos nossos traços para o bem comum e não para nosso próprio bem. O resultado surpreendente será que perceberemos que, na realidade, não existem qualidades negativas quando as usamos apenas onde e como elas contribuem para a sociedade.

Os conflitos que vemos hoje, seja entre Israel e Irã ou entre Rússia e Ucrânia, têm todos o mesmo propósito: nos fazer perceber que, no final, não concordaremos, mas teremos que nos unir.

O mundo odeia Israel precisamente porque estabeleceu um precedente na antiguidade, e agora deve revivê-lo e se tornar um exemplo do qual o mundo pode aprender. Os inimigos de Israel o forçam a se unir e, assim, fazer o que Israel deve fazer pelo mundo: tornar-se um exemplo de unidade. Se Israel insistir em abster-se de cumprir sua missão, deixará de existir com ou sem bomba atômica.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “A Paz Com Os Inimigos De Israel Começa E Termina Dentro”

De vez em quando, as notícias do antissemitismo raivoso que enchem as páginas dos livros escolares palestinos nos lembram que nada ficou mais suave do outro lado. Pelo contrário, os palestinos estão ensinando abertamente a seus filhos que matar judeus e israelenses é seu dever sagrado. Até a UE, que não é exatamente o órgão mais pró-Israel do mundo, “aprovou uma moção condenando a Autoridade Palestina por redigir e ensinar novos materiais violentos e odiosos usando financiamento da UE”. A moção, “lamenta que o material problemático e odioso nos livros escolares palestinos ainda não tenha sido removido e está preocupada com o contínuo fracasso em agir efetivamente contra o discurso de ódio e a violência nos livros escolares e especialmente nos cartões de estudo recém-criados”.

Recentemente, as coisas se deterioraram a ponto de os alunos da 4ª série de Gaza aprenderem aritmética contando shahids – muçulmanos que morreram matando ou tentando matar infiéis, ou seja, judeus. Para os alunos do 10º ano, as escolas de Gaza ensinam que a Jihad (guerra santa) é um dever pessoal de cada muçulmano. Não tenho esperança de qualquer moderação por parte dos palestinos.

No entanto, tenho total confiança em nossa capacidade de mudar a situação, independentemente das intenções dos palestinos. Israel deve trabalhar em dois níveis. No nível material, devemos reter fundos deles e limitar a oferta de alimentos. A “aritmética” deve ser simples: se você ensinar seus filhos a nos matar, vamos tratá-lo como o inimigo que você é.

No entanto, isso por si só não funcionará, talvez apenas a muito curto prazo. O que vai funcionar é o que fazemos entre nós.

A maneira como os palestinos se relacionam conosco reflete nossa relação uns com os outros. Sempre foi assim, e sempre será assim. Israel só prospera quando está unido. Quando está dividido, os inimigos o atacam e destroem o país. Se estivéssemos unidos, os palestinos nem sequer contemplariam a inclusão de materiais anti-Israel em seus livros didáticos, pois não abrigariam sentimentos anti-Israel.

Portanto, no nível espiritual, devemos unir nossas fileiras. As dezenas de partidos políticos que lutam entre si no atual sistema político israelense refletem nossa divisão interna. Não podemos ter vinte partidos lutando entre si pelo trono e rastejando diante de nossos inimigos para obter seu apoio. Isso apenas os encoraja e adiciona desprezo ao seu ódio.

Se quisermos que os palestinos parem com o incitamento antissemita em suas escolas, devemos ensinar nossos próprios filhos e a nós mesmos apenas a amar uns aos outros. Nenhuma desculpa vai nos ajudar.

Podemos não ver a conexão entre como nos relacionamos uns com os outros e como eles se relacionam conosco, mas os dois, no entanto, estão diretamente conectados. Quando deixarmos de raciocinar para nos desculparmos de nos importarmos uns com os outros e tentarmos nos aproximar mais acima de nossas diferenças, veremos uma mudança revolucionária em todo o mundo em nossa direção.

Amar os outros, especialmente se eles são diferentes de nós, é o princípio básico de nossa nação, a base de nosso povo. Até que a exerçamos, não conheceremos a paz.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Se Você Não Pode Vencê-los, Tema-os”

O ataque terrorista em um restaurante no centro de Tel-Aviv na noite de quinta-feira passada matou três civis e feriu outros quatorze. Mas os ataques terroristas fazem muito mais do que matar pessoas inocentes; aterrorizam populações inteiras. A recente onda de ataques terroristas em Israel inundou call centers de apoio emocional com pessoas que sofrem de ansiedade. O clima é tão tenso que os centros continuam inundados de ligações mesmo nos dias em que não há ataques. Até agora, o terror parece estar vencendo. Mas não é porque os terroristas são bons no que fazem; é porque não estamos fazendo o que deveríamos.

Se não podemos, ou não queremos lidar com o terror e com os terroristas da forma como eles devem ser tratados, devemos pelo menos oferecer ajuda emocional em todos os momentos. Ou lutamos contra os terroristas, ou lutamos contra as consequências do terror, ou ambos. No momento, não nos vejo fazendo nenhum dos dois.

Precisamos entender que os palestinos não desejam coabitar conosco, muito menos viver em paz conosco. Eles nos querem fora daqui, e farão de tudo para conseguir o que querem.

Não devemos ser tão ingênuos a ponto de pensar que podemos viver como todas as outras nações. Não somos como as outras nações, e o resto das nações nos lembrará dolorosamente toda vez que esquecermos isso.

Nossa vocação, que rejeitamos há dois mil anos, é se unir entre nós e dar o exemplo de unidade acima de todas as diferenças, divisões, disputas e ódios. Nosso chamado não é nos unirmos com outras nações, mas entre nós mesmos. Se nos esquecemos disso e lhes oferecemos nossa mão em pedaços, eles a mordem para nos provar que não temos nada a esperar deles.

Aqueles que nos impedem de nos unirmos entre nós devem ser expulsos do país. No entanto, se tentarmos revidar aqueles que nos atacam sem trabalhar em nossa unidade, não seremos capazes de repelir nossos atacantes. Pelo contrário, eles se tornarão mais fortes, mais descarados e mais determinados, enquanto nós nos tornaremos mais fracos e indecisos até que sejamos expulsos de Israel pelo medo. Na verdade, esse processo já está em andamento em Israel.

Há apenas uma maneira de resolver a situação positivamente: pensar e agir com confiança no nível militar e no nível espiritual. No nível militar, devemos matar aqueles que vêm nos matar, pura e simplesmente. No nível espiritual, devemos trabalhar com todas as nossas forças para fortalecer nossa unidade. Ganharemos a aprovação do mundo somente quando aprovarmos nossa presença aqui para forjar uma união inquebrável. Quando apresentarmos ao mundo um vínculo tão resiliente entre nós, as nações apoiarão nossa presença aqui e encontraremos paz e segurança, não apenas para nós, mas também para todos os nossos vizinhos árabes.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “125 Após O Primeiro Congresso Sionista – O Sionismo Ainda Confunde”

Em agosto, a Organização Sionista Mundial celebrará seu 125º aniversário. Foi fundada como Organização Sionista por iniciativa de Theodor Herzl no Primeiro Congresso Sionista, que aconteceu em agosto de 1897 na Basileia, Suíça. Neste verão, a convenção buscará “reconstruir” simbolicamente aquele primeiro congresso, com um holograma de Herzl em pé na varanda onde fez seu famoso discurso. Haverá muitos dignitários lá, e muitos discursos, mas depois de 125 anos, o sionismo ainda confunde muitas pessoas, que ponderam sobre seu significado e onde se posicionar em relação a ele.

Pediram-me para contribuir com minha mensagem sobre o sionismo, mas recusei-me a fazer isso por uma razão muito simples: tais eventos não têm significado. São assembleias de políticos que não vêm para ouvir, mas para se mostrar. Eles não vão absorver mensagens que não atendem aos seus interesses.

No entanto, se, teoricamente, eu apresentasse minha compreensão do sionismo, como aprendi com meu professor, RABASH, enfatizaria que o sionismo não se refere diretamente ao povo judeu, mas a toda a humanidade.

A palavra hebraica “Zion” vem da palavra “yetzi’a”, que significa saída. O povo de Israel formulou sua coesão única por meio de repetidas entradas e saídas de um estado de união. Através de sua luta constante para reentrar no estado de unidade, os antigos hebreus construíram uma nação única que exalta o valor da unidade acima de tudo. Como os antigos hebreus vieram de todas as nacionalidades que existiam no antigo Oriente Próximo e no Mediterrâneo, sua união formou uma minúscula “paz mundial”, onde pessoas de religiões e culturas rivais e muitas vezes hostis foram capazes de se unir e cuidar umas das outras acima de suas diferenças iniciais.

É por isso que a nação israelense foi incumbida de ser “uma luz para as nações”, para mostrar ao mundo que a guerra não é o caminho certo para as nações existirem, mas que existe uma alternativa de paz e preocupação mútua. É também por isso que os princípios mais fundamentais do judaísmo dizem respeito a regras sociais como “O que você odeia, não faça aos outros”, “Ame seu próximo como a si mesmo”, preocupação com os pobres e fracos e responsabilidade mútua.

O sionismo, portanto, não é uma ideologia nacionalista. Em vez disso, é a disposição de um indivíduo de lutar contra seu sentimento de separação dos outros e formar uma união que une todas as pessoas em uma.

O grande Cabalista e pensador Baal HaSulam, que também foi pai do meu professor, escreveu no início dos anos 1950, logo após o estabelecimento do Estado de Israel: “O judaísmo deve apresentar algo novo para as nações. Isso é o que eles esperam do retorno de Israel à terra!” Mais tarde, ele explicou que essa coisa nova é a unidade única dos judeus – a unidade acima de todas as diferenças. Isso, escreveu ele, “unirá todas as nações para serem uma, ajudando umas às outras”, e nos dotará “de tolerância mútua”. Nossa unidade, a unidade dos judeus, “certamente provaria às nações a justiça do retorno de Israel à sua terra, mesmo para os árabes”.

Desde o início do movimento sionista, a unidade de todos os judeus nunca foi seu objetivo. Essa, a meu ver, tem sido sua principal desvantagem. Se o objetivo final do sionismo não é unir a totalidade da nação judaica para servir como um modelo de solidariedade acima das diferenças, então, como Baal HaSulam escreveu, “o sionismo será cancelado completamente”.

Como atualmente a divisão prevalece entre nós, o valor do sionismo aos olhos de israelenses e judeus ao redor do mundo é apropriadamente pobre. E uma vez que não apreciamos o chamado do povo judeu – para ser um modelo de unidade – o mundo não aprecia os judeus. “[Um] retorno como o de hoje”, escreveu Baal HaSulam naqueles primeiros anos, “não impressiona as nações de forma alguma, e devemos temer que eles vendam a independência de Israel para suas necessidades”.

Se isso era verdade no início dos anos 1950, quando os israelenses ainda eram sionistas, mesmo que não concordassem sobre o significado da palavra, podemos apenas imaginar o tipo de ódio que estamos evocando no mundo hoje, quando nossa única “visão” é se tornar um país rico, uma “nação startup”.

Devemos retornar da “yetzi’a”, a saída, e reentrar na unidade. Devemos restaurar o significado original da palavra “Sião” e viver de acordo com nossa vocação. Não tem nada a ver com terra, religião ou fé. Assim como nossos ancestrais vieram de todas as fés e credos do Crescente Fértil, tudo o que precisamos para entender o significado do sionismo é aspirar à unidade acima de todas as diferenças.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Desafio De Imigrar, O Desafio Da Imigração”

Dezenas de milhares de imigrantes ucranianos estão chegando nestes dias a Israel, representando um sério desafio para o país. Por um lado, são refugiados em busca de asilo de uma guerra brutal. Por outro lado, Israel não é como qualquer outro país, e as pessoas que vêm aqui devem estar prontas e dispostas a assumir a tarefa de serem israelenses, ou sua absorção será malsucedida e elas se ressentirão do país que lhes deu um refúgio. Ser israelense no sentido pleno da palavra é um grande desafio, e ensinar as pessoas a fazer parte do povo de Israel é um desafio para o Estado. Mas somente se ambos forem alcançados, os refugiados se tornarão israelenses e serão felizes em seu novo lar.

No ataque terrorista na noite de terça-feira na cidade ortodoxa de Bnei Brak, duas das cinco vítimas eram ucranianos que vieram a Israel antes da guerra para trabalhar. Outra vítima foi um policial árabe israelense que confrontou um dos terroristas e foi baleado no peito antes de revidar e matar o agressor.

O terror não faz distinção entre nacionalidades ou religiões e, de muitas maneiras, essa é a essência de viver em Israel. É uma terra que exige certos traços de seus moradores. Para aqueles que os possuem, é “uma terra boa e espaçosa… que mana leite e mel” (Ex. 3:8). Para aqueles que não possuem as características exigidas, Israel se torna “uma terra que devora seus habitantes” (Nm 13:32).

No momento, as pessoas que vivem em Israel não constituem uma nação. Elas são definidas como israelenses, pelo menos os residentes judeus se sentem como israelenses, mas sua definição do que significa ser um israelense varia muito. A divisão está em toda parte, o desprezo mútuo é a norma, e o país está a caminho do colapso interno. Em tal cenário, adicionar ucranianos à desordem só irá agravar os problemas.

Mas qualquer desafio também é uma oportunidade. Se enfrentarmos o desafio e lançarmos um programa nacional para aumentar a unidade e a solidariedade na nação, o limão se tornará uma doce limonada. Se não o fizermos, ele se tornará um limão muito azedo.

A solidariedade não diz respeito apenas aos recém-chegados da Ucrânia. Tem sido um problema desde o estabelecimento de Israel. Como o povo israelense original, os israelenses de hoje vêm de todas as culturas do mundo. Eles imigraram para Israel de diferentes estilos de vida, padrões de vida, costumes, tradições e níveis de educação. Mas, ao contrário de nossos ancestrais, que optaram por se tornar judeus, da palavra hebraica Yehudi, que significa unido, os imigrantes que formaram a atual Israel, especialmente após seu estabelecimento oficial em 1948, fugiram para cá por perseguição ou dificuldades financeiras, para melhorar sua segurança pessoal. e situação financeira, e não para reunificar a nação.

Houve exceções, é claro, e os movimentos sionistas tinham uma ideologia clara de reconstrução de um lar judaico especificamente na terra bíblica de Israel, mas especialmente após o estabelecimento do Estado de Israel, e até certo ponto, mesmo antes, a ideologia não era o fator chave na decisão de imigrar para Israel, se fosse o caso.

No entanto, mesmo naquela época, quando o sionismo era a motivação, a unidade de toda a nação, acima de todas as diferenças, não era o objetivo. A falta dessa aspiração tem sido o calcanhar de Aquiles de Israel desde o início do movimento sionista.

O Estado de Israel florescerá e estará seguro somente quando seu povo se unir. Assim como o terror não distingue entre nações e culturas, os israelenses não devem fazer distinções, mas quem vive aqui deve ter uma única ideologia: a unidade acima das diferenças.

Unidade não significa mesmice. Pelo contrário, quando pessoas diferentes se unem e formam um vínculo estreito, sua unidade se torna muito mais forte do que a de pessoas semelhantes. O esforço que elas tiveram que fazer para construir sua união a torna muito mais forte do que aqueles que sentem afinidade natural um pelo outro.

Embora os fundadores do Estado não tenham conseguido forjar a unidade dentro da nação, eles estavam profundamente conscientes de sua vitalidade para nosso sucesso. Um exemplo notável disso foi David Ben Gurion, líder da comunidade judaica em Israel antes do estabelecimento de Israel e o primeiro primeiro-ministro do país. Ben Gurion escreveu: “’Ame o seu próximo como a si mesmo’ é o mandamento supremo do judaísmo. Com estas três palavras [o comprimento da sentença em hebraico], a lei humana e eterna do judaísmo foi formada… O Estado de Israel será digno de seu nome somente se suas estruturas sociais, econômicas, políticas e judiciais forem baseadas nestas três palavras eternas”.

Até hoje, não conseguimos viver por essas três palavras eternas. Talvez o desafio que os refugiados ucranianos colocam ao Estado de Israel desencadeie uma tentativa sincera de forjar essa união tão necessária.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Tempos Que Exigem Uma Mão Dura”

Há uma atmosfera tensa em Israel nos dias de hoje. Dentro de uma semana, um total de 11 pessoas foram mortas em ataques terroristas perpetrados por árabes israelenses ou por palestinos que entraram ilegalmente em Israel. Não há dúvida de que não devemos deixar o medo dominar e perturbar nossas vidas, mas ao mesmo tempo é óbvio que há pânico na sociedade israelense. Os recentes ataques inspirados pelas táticas do ISIS provaram que tais atos podem acontecer em qualquer lugar e a qualquer momento.

Qualquer cidade do mundo que tenha sido afetada pelo terrorismo pode se relacionar com a sensação de pânico e ansiedade que permeia cada rua, cada centímetro de bairros inteiros. Medo, desconfiança, raiva e tristeza são todos sentimentos que descrevem o atual estado de espírito dos israelenses que sentem que seu direito de viver uma vida normal lhes foi tirado.

Nossos sábios escreveram: “Aquele que vier matá-lo, mate-o primeiro” (Midrash Rabbah, 21:4) e “Se alguém vier matá-lo, mate-o primeiro” (Midrash Tanchuma , Pinhas, Capítulo 3). Essa antiga lei também se aplica àqueles que protegem a si mesmos ou a outros de uma ameaça existencial. Tem como objetivo salvar vidas daqueles que deliberadamente querem matar a nós ou a outros.

Os terroristas de hoje não têm medo de nada; mesmo sua própria morte não é um impedimento. Eles sabem que, se conseguirem infligir danos, serão saudados como heróis em suas cidades natais, seus quadros enfeitarão praças e doces serão distribuídos nas ruas onde moravam para celebrar os assassinatos que cometeram. Já vimos isso muitas vezes em ataques anteriores. Além disso, a família do assassino receberá uma generosa compensação financeira daqueles que apoiam o terrorismo. E caso o terrorista sobreviva e vá para a prisão, vai encontrar melhores condições lá do que tinha em casa.

Mesmo que cobríssemos cada rua e cada bairro com seguranças, não seríamos capazes de eliminar a ameaça e o medo que nos assola. No entanto, se começarmos a responder com mão de ferro àqueles que procuram nos matar, como nos mandam fazer, poderemos combater efetivamente o terror. Se, por outro lado, continuarmos a nos encolher, o círculo de terror se ampliará e continuaremos testemunhando eventos violentos e extremos que acontecem conosco, e enfrentaremos repetidas vezes as imagens desoladoras de órfãos e viúvas.

Estamos em uma luta constante por nossa segurança aqui em Israel. De ataque em ataque, sentimos ondas de choque que nos obrigam a nos questionar: por que devo viver assim, com que propósito? Se não aqui, onde eu poderia morar?

Se avaliarmos nossa situação corretamente, chegaremos finalmente à verdade mais simples: nossos inimigos externos só podem ser neutralizados por nossa unidade interna. Nossa existência depende de quanto nos apoiamos e ajudamos uns aos outros. Devemos construir uma sociedade que viva em garantia mútua acima de nossas diferenças, porque “amar o próximo como a si mesmo” (Lv 19:18) é a grande regra da Torá. Se vivêssemos de acordo com ela, todas as pessoas sentiriam uma iluminação positiva emanando do povo judeu e, graças a ela, o resto da humanidade também se aproximaria da realização dessa regra.

Se implementarmos esse princípio e nos unirmos como membros de uma família unida, ninguém poderá nos prejudicar. Assim, a solidariedade e a coesão interna são as defesas verdadeiras e duradouras contra nossos inimigos.

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