No Estado De Infância
Pergunta: Já falamos sobre a necessidade de toda a nação tomar consciência da nossa situação atual. Mas que forma essa consciência deve assumir entre pessoas como nós, que já se voltaram para os livros e utilizaram todos os meios disponíveis? O que mais estamos deixando de lado?
Resposta: Nesse nível, uma pessoa não consegue ver seu verdadeiro estado. Mesmo quando já entrou no reino espiritual, não consegue enxergar seu estado com clareza de imediato. Não acontece instantaneamente. Quando entra na espiritualidade pela primeira vez, é como uma criança.
Se estou nos primeiros graus espirituais, anulando-me perante o Criador, essa anulação significa que não estou trabalhando com meus Kelim. Vejo algo, mas não sei o que é. Reajo de alguma forma, mas sem uma compreensão consciente maior do que a de um bebê em nosso mundo físico.
Gradualmente, à medida que uma pessoa avança e adquire Kelim através dos quais pode receber em prol de doar, ela começa a alcançar o mundo espiritual ao absorvê-lo, receber dele e interagir com ele, tanto recebendo quanto dando. Mas se ela não absorver a espiritualidade circundante em seus próprios Kelim, será capaz de discernir muito pouco dentro dela.
Isso é compreensível. Não há como uma pessoa adquirir tal consciência, pois todo o nosso aprendizado e conquistas vêm da absorção de algo externo. O que esse algo é, em si mesmo, não sabemos; é Atzmuto (Sua essência). Na medida em que somos capazes de canalizar essa luz através de nossos Kelim de doação ou Kelim de recepção, construímos uma imagem interna da realidade ao nosso redor, uma imagem do mundo, do Criador.
Portanto, não apenas nós, mas também aqueles que já entraram no grau espiritual e estão nos primeiros degraus da escada espiritual, somos todos como bebês. É claro que eles já têm uma noção do Criador, de Sua presença e do fato de que Ele envolve e preenche a pessoa. Mas para obter consciência e realização, devemos ao menos começar a trabalhar um pouco com os Kelim de recepção.
Da Lição Diária de Cabalá 07/04/26, Rabash, “A Conexão entre Pessach, Matza e Maror”