Ao nos envolvermos com garantia mútua, devemos, antes de tudo, cumprir essa lei dentro do povo de Israel, e somente depois o mundo inteiro se juntará a nós.

Em última análise, todos, sem exceção, são obrigados a cumprir esta lei. Baal HaSulam escreve que mesmo nos estados mais avançados, chamados de “a última geração”, ainda haverá pessoas incapazes de compreender a interpretação precisa da lei “Ame o seu próximo como a si mesmo”. No entanto, elas se juntarão a ela mesmo sem consciência da necessidade do Arvut.

Mas em qualquer caso, porque na alma coletiva de Adam HaRishon existem muitos tipos de almas que diferem em caráter, profundidade, realização, compreensão e participação, então, naturalmente, para cada tipo, a realização de Arvut e a participação relativa diferirão de acordo com sua capacidade, realização e profundidade do desejo que os governa, ou que já adquiriram.

Ainda assim, é Israel — aqueles que aspiram ao Criador — que deve ser o primeiro a alcançar essa realização.

Então, como escreve Baal HaSulam, uma pequena comunidade deve ser organizada na qual todas as leis serão estabelecidas, como se fossem uma única nação. Posteriormente, mais e mais grupos devem se juntar a eles até que essa lei se torne um modelo para o mundo inteiro.

Mas, como escreve Baal HaSulam, eles se juntarão gradualmente de acordo com a compreensão da responsabilidade colocada sobre cada um daqueles que estão dentro do grupo cuja carta é Arvut.

Da Lição Diária de Cabalá 11/05/25, Escritos do Baal HaSulam, O Arvut (Garantia Mútua)

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Lag B’Omer é o feriado mais Cabalístico — o feriado da luz. Lag B’Omer significa o 33º dia (lamed-gimel) após Pessach, ou seja, quando abandonamos o desejo egoísta e passamos a dar por dar, a desejar doações.

Portanto, segue-se um período de purificação dos desejos: 33 dias de Pessach a Lag B’Omer e de Lag B’Omer a Shavuot. Durante esses 50 dias, completamos todas as correções e nos preparamos para receber a Torá, isto é, a luz que corrige os desejos de receber, transformando-os em receber com o propósito de dar.

Antes do dia de Lag B’Omer, ainda não somos considerados como tendo deixado completamente o Egito, pois precisamos corrigir nossos desejos, que têm as características do Egito (egoísmo). Mas no 33º dia, as correções são alcançadas na 33ª Sefirá, e só precisamos corrigir a parte mais baixa do grau, os desejos de receber.

Portanto, podemos ter certeza de que certamente receberemos a Torá. Desde o dia de Lag B’Omer, a luz da dádiva da Torá já começou a brilhar sobre nós, mesmo de longe.

É por isso que o dia de Lag B’Omer é tão importante em termos de correção. Antes de Lag B’Omer, ainda estamos corrigindo e completando a saída do Egito, e depois desse dia começamos a nos preparar para receber a Torá em Shavuot. Acontece que Lag B’Omer é um “dia” muito especial, ou seja, uma condição pela qual uma pessoa passa no caminho da correção.

A saída do Egito se dá sob a influência da luz superior, a imensa luz de Chochmá, que se revela devido ao despertar do homem. Como resultado, o homem se eleva acima do egoísmo e se liberta dele, mas tudo isso se deve à luz que vem do alto. Os desejos ainda permanecem egoístas, mas a luz lhes dá a oportunidade de se elevarem acima do egoísmo e desejarem doar.

Tudo isso se deve unicamente à luz superior, que nos mantém como um ímã. E agora precisamos implementar essa correção para que ela fique impressa em todos os nossos desejos. No total, 49 Sefirot precisam ser corrigidas nos 50 dias de Pessach a Shavuot, mas após corrigir 33 Sefirot, não há dúvida de que completaremos nossa correção. Depois disso, nada poderá impedi-la.

Sabe-se que 24.000 alunos do Rabi Akiva morreram de uma epidemia em um mês. Um egoísmo tão enorme se manifestou neles que, em vez de amarem o próximo, como o professor ordenara, caíram em ódio infundado uns pelos outros. Portanto, não resistiram à luz da correção que se revelaria naqueles dias e morreram. Foi somente no dia de Lag B’Omer que a epidemia cessou e os alunos pararam de morrer.

De todos os discípulos do Rabi Akiva, apenas um pequeno grupo permaneceu sob a liderança do Rabi Shimon. Havia dez pessoas nesse grupo que conseguiram se conectar entre si como as dez Sefirot, e graças a isso escreveram o Livro do Zohar, o maior livro Cabalístico, um comentário sobre o Pentateuco da Torá.

Cada vez que recebiam a luz da reforma (a luz que retorna à fonte), corrigiam-se com sua ajuda e registravam suas correções e descobertas. Isso se chama um comentário sobre a Torá. A luz em si não pode ser descrita. Mas quando ilumina os desejos que buscam a unidade, revela novas formas de sua unificação e, assim, revela a si mesma, isto é, a Torá.

Existe uma conexão entre a raiz espiritual e o ramo material; portanto, há dias em nosso mundo em que uma luz comum mais forte surge. Portanto, devemos aproveitar este momento especial do feriado de Lag B’Omer e nos esforçar com todas as nossas forças para alcançar a unidade. Afinal, este é o momento mais favorável para isso — todas as condições contribuem para a correção.

O grupo do Rabi Shimon fez correções nas dez Sefirot principais na época. Mas agora, toda a humanidade precisa alcançar essas dez Sefirot principais e então elas revelarão os mesmos desejos e luzes, o mesmo estado. O fato de O Livro do Zohar ter sido revelado após séculos de ocultação indica que nossos desejos estão prontos para a correção final, e que vivemos na geração do Messias.

O Rabi Shimon faleceu no dia de Lag B’Omer. A partida dos justos deste mundo não é um dia de luto, mas sim um feriado, pois beneficia o mundo. Afinal, a alma dos justos ascende a um nível ainda mais elevado, que nem sequer conseguimos discernir.

Lag B’Omer é uma celebração dos Cabalistas, uma celebração da luz superior, que deve vir e revestir as almas das pessoas. Esta é a mesma luz que estava nos 24.000 discípulos do Rabi Akiva, devido à sua unidade, que mais tarde desapareceu quando eles não conseguiram superar seu egoísmo, e eles morreram espiritualmente. Portanto, historicamente, eles também morreram fisicamente devido à epidemia.

O grupo do rabino Shimon revelou toda essa luz entre si, subiu os 125 degraus da escada espiritual, escreveu sobre isso no Livro do Zohar e escondeu isso até os dias atuais.

Em nossa época, O Livro do Zohar foi revelado e complementado com um comentário completo de Baal HaSulam, intitulado “Sulam” (Escada). Este suplemento nos permite abordar gradualmente o Livro do Zohar e revelá-lo, até descobrirmos todos os 125 passos e alcançarmos a correção completa.

Da Lição Diária de Cabalá de 14/05/17, Feriado de Lag B’Omer

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Pergunta: Sabemos que em qualquer empreendimento, deve haver alguém responsável. Sem isso, nada se realiza. Então, por que, no trabalho interior, todos são responsáveis?

Resposta: Vemos que em qualquer trabalho, se quisermos ter sucesso, por exemplo, na construção de uma Sucá, nos dividimos em equipes.

Cada equipe é responsável pela sua parte — eletricidade, refrigeração, aquecimento, cozinha e assim por diante — e assim alcançamos o sucesso. Todos se preocupam com o sucesso geral, mas trabalham na sua parte. Ainda assim, todos pensam no objetivo comum.

Agora você está se perguntando: em nosso grupo, todos precisam pensar em Arvut ou podemos formar uma equipe dedicada para isso? Equipes são necessárias para realizar tarefas que exigem implementação prática. Mas cada pessoa deve ter a intenção de ter sucesso, e esse sucesso é definido como o cumprimento da condição do Arvut. Todos devem sentir que surgiram por seu próprio desejo de receber.

Isso se chama êxodo do Egito e é a condição para receber a Torá. Depois disso, a força superior vem e dá a capacidade de trabalhar com os vasos de recepção.

O desejo de alcançar o Arvut deve estar presente em cada um, caso contrário, não há sentido em estar no grupo. Cada um pode realizar ações diferentes de acordo com o caráter de sua alma e suas capacidades, de acordo com o que é capaz de fazer no grupo, seja física, mental ou teoricamente, mas a intenção deve ser compartilhada por todos.

Não se pode dividir responsabilidades dizendo: “Você lida com a intenção do grupo e nós fazemos a ação”. Baal HaSulam diz que Arvut deve se aplicar a todos. Cada um coloca o mundo inteiro na escala de mérito. Cada um! Não se pode transferir esse fardo aos outros, pois cada um tem seu próprio vaso (Kli) que deve corrigir através do Arvut.

Do meu Kli, devo fornecer a minha parte de Arvut para todos. Ele deve fornecer do seu Kli, outro do dele, e assim por diante. E se alguém estiver faltando, então, como estamos todos conectados, faltará a mim o que ele deveria contribuir. Sentirei: sim, o grupo é bom e eu sempre recebo ajuda, mas ainda falta alguma coisa.

Mas não devo me preocupar se serei preenchido com Arvut ou não. Não sei disso. O que acontece é que a pessoa atinge um estado em que se liberta do desejo de receber e começa a trabalhar em doação. Isso se chama cruzar o Machsom.

Da Lição Diária de Cabalá de 13/05/25, Escritos do Baal HaSulam: O Arvut (Garantia Mútua)

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Palestras sobre os Degraus da Escada , Parte 125

Por que precisamos da luz circundante?

Precisamos da luz circundante porque caímos em problemas. O Criador escurece tudo ao nosso redor, o que significa que Ele realiza parte da obra em segredo e parte abertamente.

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Pergunta: Lag B’Omer é conhecido principalmente como um feriado para crianças e adolescentes que se reúnem ao redor de fogueiras à noite. Além disso, não sabemos quase nada sobre este dia. Qual é o significado oculto deste feriado?

Resposta: Quando ouvi falar deste feriado pela primeira vez, pensei que fosse apenas uma tradição de se reunir ao redor de uma fogueira, sentar, conversar e cantar. E parecia ser algo mais para crianças, já que adultos normalmente não se sentam ao redor de fogueiras.

Lag B’Omer também é associado ao Rabino Akiva e seus alunos, embora este feriado seja mencionado em fontes com mais de dois mil anos, o que significa que são mais antigas do que a época em que o Rabino Akiva viveu. Este feriado representa um estado espiritual especial que já existia antes dele.

Lag B’Omer também comemora o falecimento do Rabino Shimon, autor do Livro do Zohar e aluno do Rabino Akiva. Há cerca de 40 anos, eu costumava ir com meu professor Rabash e outros alunos todos os anos neste dia ao Monte Meron, onde o Rabino Shimon está enterrado. Naquela época, cerca de duzentas pessoas se reuniam lá para orar. Tudo era muito modesto e tranquilo.

No início da década de 1980, peregrinações em massa ao Monte Meron começaram repentinamente durante este feriado, com multidões de pessoas e ônibus, e o local ficou muito lotado e barulhento naquele dia. A singularidade do feriado se perdeu, e por isso paramos de ir.

A essência do feriado se reflete em seu nome: “Lag B’Omer“, que significa o 33º (Lag) dia da contagem do Ômer, que começa logo após o primeiro dia de Pessach. O que exatamente estamos contando?

O livro de orações descreve a ordem da contagem e especifica as correções internas feitas em cada dia em uma das Sefirot . Normalmente, termos estritamente Cabalísticos como Sefirot não são usados no livro de orações, exceto no contexto da contagem do Ômer.

Devemos contar um total de 49 dias, cada um dos quais recebe o nome de uma Sefirá específica: Chesed em Chesed , Gevura em Chesed, Tiferet em Chesed e assim por diante. Dessa forma, contamos sete vezes sete qualidades que existem em nossa alma. Essas qualidades foram corrompidas por nós e agora buscamos corrigi-las dentro de nós mesmos.

O ser humano é um desejo. Se alguém deseja alcançar sua verdadeira realização, deve retornar à sua fonte, isto é, tornar-se semelhante à força superior da natureza, o Criador.

O Criador é a qualidade de doação e amor. Isso significa que devemos nos corrigir do egoísmo em que vivemos atualmente, para amar os outros. Este é o significado por trás da contagem dos dias do Ômer.

Nosso desejo egoísta e corrompido é dividido em 49 partes (sete vezes sete). A cada dia, corrigimos uma parte, começando do desejo mais leve para o mais pesado, ou seja, do ódio menor ao ódio maior: 49 graus de ódio no total. A cada vez, corrigimos um grau até que tenhamos corrigido todo o ódio.

O ódio é corrigido pela luz. Como se diz: “Eu criei a inclinação ao mal e dei a Torá como tempero, pois a luz nela reforma”. Pequenas porções de luz agem sobre nós e corrigem cada um dos nossos desejos corrompidos.

Os 49 desejos devem receber 49 porções de luz para que, por meio delas, possam se transformar do mal em bem, do ódio em amor. Essa luz só pode ser atraída por meio do estudo correto da Cabalá, que é chamada de sabedoria da luz, a verdadeira Torá, pois trata da correção do ser humano.

Por esta razão, o feriado de Lag B’Omer está conectado ao Rabi Shimon, ao Livro do Zohar, ao Monte Meron, com tudo o que se relaciona com a parte interna da Torá, com a Cabalá. O Rabino Shimon, através da escrita do Livro do Zohar, transmitiu-nos o método de correção.

De KabTV, “Nova Vida – Feriados e Festivais: Lag Ba’Omer”, 03/05/15

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Pergunta: No feriado de Lag B’Omer, fogueiras são acesas por toda parte, crianças assam batatas e comemoram. No entanto, neste mesmo dia, o Rabino Shimon faleceu. Não entendo a conexão. O que estamos celebrando?

Resposta: Uma pessoa permanece neste mundo até completar sua missão, se conseguir completá-la. O Rabino Shimon conseguiu.

Como está escrito no Livro do Zohar, ele ascendeu com seus alunos por todos os 125 graus espirituais e alcançou a correção final da alma (Gmar Tikkun). Seus alunos, juntamente com ele, alcançaram os mesmos graus superiores, de cuja altura escreveram o Livro do Zohar.

Portanto, sua partida do nosso mundo não traz tristeza, mas, ao contrário, alegria. Porque essa pessoa nos revelou todo o caminho para a correção final da alma. Ele preparou o caminho para nós e para as luzes superiores que podem vir e nos corrigir. É por isso que celebramos o dia em que ele concluiu sua obra e deixou este mundo.

Se uma pessoa não sabe para que está vivendo, ela chora quando morre ou quando outros morrem. Mas para os justos, que passam a vida inteira corrigindo a alma, não há problema em transitar de um mundo para outro.

Certa vez, meu professor Rabash respondeu à minha pergunta sobre a morte dizendo que, assim como você tira a camisa à noite e a joga na máquina de lavar, também quando uma pessoa morre, ela se desfaz do invólucro da alma chamado corpo, e a alma permanece. Afinal, a alma é o que importa, e a cada vez ela se reveste de um corpo diferente, assim como no dia seguinte você veste uma camisa nova.

Pergunta: Onde a alma permanece?

Resposta: A alma é uma força que existe no mesmo espaço em que vivemos. Você simplesmente não sente essas dimensões. Você sente ondas de rádio ou sinais de TV? Você não percebe muitos fenômenos com os seus sentidos. Somente se, por exemplo, você tiver um receptor de rádio, poderá captar as ondas de rádio, mas sozinho não as sente.

O mesmo ocorre com os fenômenos espirituais. Você não tem ferramentas para detectá-los e, portanto, não os sente.

A alma é um tipo especial de energia que existe aqui. Se, através do estudo da sabedoria da Cabalá, você se tornar semelhante a ela em suas qualidades, então começará a senti-la, começará a revelar que possui uma alma. Até que a revele, você não a possui. Se você não a revelou, significa que ela não existe para você.

De KabTV na Rádio 103FM

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Se tentarmos nos unir, descobriremos que nossa natureza é o mal absoluto, o egoísmo absoluto que age unicamente em benefício próprio e em detrimento dos outros. Mesmo que pensemos ter algumas boas intenções em relação aos outros, estas também acabam se revelando egoísmo oculto.

Com a ajuda da luz que retorna à fonte, gradualmente revelamos nossas qualidades egoístas — das mais leves às cada vez mais pesadas — e as corrigimos. Dessa forma, nosso desejo egoísta maligno é graduado em 49 graus.

Por meio de ações especiais, atraímos a luz para nós; é uma força especial da natureza que corrige nossas qualidades egoístas. Não sabemos como a luz age sobre nós; apenas percebemos o resultado de sua influência — as mudanças em nós mesmos.

Revelamos 49 graus de desejo egoísta dentro de nós e os transformamos em 49 graus de ascensão rumo à doação e ao amor ao próximo. Mas o principal é corrigir os primeiros 33 graus dentro de nós. De acordo com o cálculo, se nos corrigirmos até o 33º grau, inclusive, os demais graus também serão inevitavelmente corrigidos.

Ainda precisaremos exigir correções e trabalhar nelas. Mas já existe uma garantia, uma certa força adicional que assegura a correção dos graus restantes.

Afinal, os graus finais são os mais difíceis. Eles estão no final da correção, e o processo prossegue do mais fácil para o cada vez mais difícil. Os últimos desejos são muito pesados, mas já temos confiança de que seremos capazes de corrigi-los.

Além disso, podemos acender esses últimos desejos. Eles são tão intensos que se inflamam ao contato com a luz que retorna à fonte. Dentro deles, um egoísmo tão poderoso se alastra que eles começam a arder e a irradiar luz. Esses desejos mais egoístas, direcionados unicamente à auto-recepção, passam pela correção mais difícil: receber em prol da doação.

Portanto, Lag B’Omer (o 33º dia do Omer) é um feriado especial que significa nossa inevitável conquista do dia especial de correção global, chamado Shavuot, o festival da entrega da Torá.

Este feriado é chamado de Shavuot porque ocorre após sete semanas (shavuot) da contagem do Ômer. Além disso, é o festival da entrega da Torá, através do qual corrigimos nosso desejo egoísta em um desejo de doação e amor ao próximo. Esse desejo corrigido brilha inteiramente com sua doação, amor e a conexão de todos em uma só nação.

O feriado de Shavuot simboliza a possibilidade de nossa conexão em uma única nação.

De KabTV, “Nova Vida 559 – Feriados e Festivais: Lag B’Omer”, 03/05/15

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 124

Como podemos querer ser homens, doar, sem saber o que é isso?

O desejo masculino vem do alto. É como uma “metade” ou “meio shekel”. Precisamos fazer a primeira metade do trabalho por nós mesmos e, depois, na medida em que estivermos prontos, a luz vem do alto e completa o trabalho, ou seja, cria o vaso. É claro que devemos nos equipar com o desejo de que essas correções sejam realizadas dentro de nós. Nós nos preparamos para essas correções por meio da luz circundante.

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Um grupo são aquelas pessoas que concordam em atingir um objetivo chamado adesão ao Criador. Este é um acordo potencial. Eles ainda não o alcançaram, nem sequer concordam com ele, mas determinam por si mesmos que este é, de fato, o objetivo.

É o que dizem as fontes autênticas, e sentimos que deve ser assim. Então, vamos começar a construir alguns mecanismos dentro de nós, alguns níveis de trabalho e nos esforçar para nos ajudar a chegar mais perto do objetivo.

É claro que, no final, descobriremos que o progresso ocorre apenas com a ajuda da luz que corrige, regula e conecta todas as partes de Adam HaRishon. Determinaremos todas as nossas ações de acordo com quanta luz corretiva conseguimos atrair até nós.

Assim, as ações serão mais ou menos importantes: aquelas em que você precisa pensar o tempo todo e aquelas em que você não pode pensar sempre.

Cada vez há uma revelação diferente, uma compreensão diferente dos meios, mas sempre a realização correta. Consiste na luz que verifica e corrige os Kelim, enquanto devemos atraí-la por meio de ações que alcancem isso da maneira mais benéfica.

Da Lição Diária de Cabalá de 13/05/25, Escritos do Baal HaSulam, O Arvut (Garantia Mútua)

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Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, escreve que todos devem atingir a condição de Arvut (garantia mútua). Não temos possibilidade de conectar almas em um Kli (vaso) a não ser por meio da correção entre elas, que se chama Arvut.

Arvut é meramente a realização da unidade. Não é uma condição artificial ou secundária com outras causas. Há apenas uma razão: a fusão das almas de tal forma que se tornam semelhantes à luz e se fundem com ela. É muito simples.

Como pode ser que alguma alma, algum desejo daqueles incluídos em Adam HaRishon, se uniria ao resto se não através do Arvut, quando se entrega a todas as outras almas como uma parte inseparável que se funde com elas?

É claro que em nosso mundo isso deve encontrar expressão de tal forma que tanto as nações do mundo quanto Israel sejam finalmente incluídas na lei do Arvut.

Durante o exílio, o povo de Israel se misturou com as nações do mundo, e agora as noções de “povo de Israel” e “nações do mundo” são tais que não sabemos exatamente quem está onde. Não conhecemos as tribos de Israel; não sabemos como ocorreu a mistura.

Portanto, há muitos casos em que, entre as chamadas nações do mundo, aqui e ali observamos um despertar que não existe no povo de Israel. Se alguma alma está despertando, isso é sinal de que ela já alcançou a possibilidade de cumprir seu papel.

Em outras palavras, se alguém é capaz de assumir a obrigação de atingir tal correção como Arvut, ele é chamado de “Israel” em relação a todos os outros que ainda não alcançaram isso.

E aquelas almas que já alcançaram ou querem alcançar isso devem se relacionar com o resto como com as nações do mundo — para corrigi-las, conectá-las e cuidar delas.

Tal divisão não corresponde mais a pertencer a qualquer nação; esta divisão é mais interna: aquele que se esforça em direção ao Criador é chamado de “Israel” e aquele que ainda não se esforça é chamado de “nações do mundo”.

Diz-se que o povo de Israel foi enviado ao exílio apenas para unir as nações do mundo a si. E vemos que há aqueles em quem vive o desejo pelo Criador, e a parte de Israel neles, como resultado da mistura, é muito forte. Não há nada a ser feito; este é o resultado da fragmentação e do exílio, que foram predeterminados do alto.

Da Lição Diária de Cabalá de 11/05/25, Escritos do Baal HaSulam, O Arvut (Garantia Mútua)

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