Meu novo artigo no Linkedin: “A Paz Começa Dentro”

Centenas de foguetes, mortes, feridos, casas severamente danificadas e cidades inteiras fechadas. Palestinos na Cisjordânia e árabes israelenses em todo o país estão espancando e apedrejando judeus civis, atacando policiais, tentando atirar em soldados e linchar pessoas em seus carros. É assim que Israel se parece hoje. Podemos reclamar das reportagens tendenciosas e antissemitas que a imprensa está veiculando, ou que o governo Biden permite que tais coisas aconteçam e até apoia tacitamente, mas estes não são o problema; eles são o sintoma. Se, em um momento tão crítico, nos permitimos envolver-nos em brigas infantis e argumentos do tipo “eu avisei”, somos nós que encorajamos a violência; nós somos os facilitadores.

Como podemos resolver nossos problemas de segurança quando colocamos obstáculos uns nos outros? Nossa própria divisão é o combustível dos que nos odeiam. Se quisermos estar em um lugar diferente amanhã, temos que começar a ir para lá hoje. Mas quando todo mundo aponta o dedo culpado os outros e diz “Só eu conheço o caminho”, claramente ninguém conhece o caminho e nada vai melhorar.

O confronto entre judeus e árabes é tão antigo quanto nossos esforços para restabelecer o Estado judeu no final do século XIX. Mas seu nível de atividade contra nós depende de nós, não deles. Quando estamos unidos, eles ficam mais quietos; quando estamos divididos, eles se levantam com intenções assassinas.

Se quisermos que mudem, eles precisam de nossa influência positiva. Eles precisam sentir que há amor dentro de nós, então eles, e todo o mundo com eles, correrão até nós. Mas quando existe ódio entre nós, e ódio é o que projetamos, ódio é o que obteremos deles.

O livro Kol Mevaser escreve a respeito: “Esta é a garantia mútua na qual Moisés trabalhou tão arduamente antes de sua morte: unir os filhos de Israel. Todos de Israel são fiadores uns dos outros [responsáveis ​​uns pelos outros], o que significa que quando todos estão juntos, eles veem apenas o bem”. Da mesma forma, o livro Binah LeItim afirma: “O fundamento da maldade do maligno Hamã … é o que ele começou a argumentar: ‘Há um certo povo espalhado e disperso’, etc. Ele lançou sua sujeira dizendo que aquela nação merece ser destruída, visto que a separação prevalece entre eles, estão todos cheios de contendas e disputas, e seus corações estão distantes um do outro. No entanto, Ele colocou a cura antes do golpe [tomou medidas preventivas]… ao apressar Israel a se unir e… ser um, como um homem, e isso é o que os salvou, como no versículo, ‘Vá, reúna todos os judeus’”.

Consequentemente, quando nos unirmos, veremos o mundo mudando sua atitude em relação a nós para melhor. Além disso, veremos que nossas esperanças de paz e de um bom futuro estão em nossas mãos, e tudo o que precisamos fazer é aprender a ativar nosso poder secreto: a unidade interna. Na verdade, a paz começa dentro de nós.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Nós Fizemos A Cama E Vamos Deitar Nela”

No ano passado, eu disse repetidamente que, se a liderança mudar em Jerusalém e Washington, Israel estará em apuros. Para alguns de meus seguidores nas redes sociais, parecia que eu estava fazendo comentários políticos ou promovendo uma agenda política, mas não é o caso. Não ganho nada com este ou aquele indivíduo sendo o chefe do Estado de Israel, e certamente não com a identidade do presidente dos Estados Unidos. Em vez disso, minha única preocupação é a unidade do povo de Israel, como um trampolim para instigar a unidade de toda a humanidade.

O apoio implícito, e às vezes aberto, do governo Biden a esses atos de violência é o mais preocupante, pois são o prenúncio de tempestades muito mais terríveis que estão por vir. Na verdade, os palestinos são o menor dos nossos problemas. Agora que o governo dos Estados Unidos abriu as comportas para os antissemitas em todo o mundo, podemos esperar ataques do Irã, Rússia, países árabes e basicamente de todos os lugares. Perderemos em todas as frentes e nossa situação irá de mal a pior.

O objetivo final para a humanidade é ser “como um homem com um coração”. Pode levar décadas de tormento insuportável, incluindo uma guerra mundial nuclear, para chegar lá, ou pode levar alguns poucos anos e um passeio agradável e rápido em uma sociedade cujos membros se preocupam uns com os outros e estão comprometidos com o bem-estar da humanidade e do planeta. Minhas preocupações, portanto, são espirituais e não políticas, e certamente não partidárias.

No entanto, visto que é impossível estabelecer a unidade sem segurança, antes de estabelecermos a unidade, devemos assegurar a persistência do Estado de Israel e a segurança de seu povo. A meu ver, Benjamin Netanyahu fez um trabalho muito melhor em manter Israel seguro do que qualquer outro primeiro-ministro. Do outro lado do Atlântico, Donald Trump fez mais pela segurança de Israel do que qualquer outro presidente americano. Como a segurança é o requisito mais essencial para estabelecer a unidade, apoiei os dois.

Consequentemente, antes mesmo de Joe Biden assumir o cargo, alertei que, caso ele ganhasse as eleições, a segurança de Israel estaria comprometida. Infelizmente, assim que ele entrou na Casa Branca, minha previsão começou a acontecer. O retorno ao acordo com o Irã, o apoio crescente dos palestinos, a permissão tácita que seu governo deu a várias organizações para atacar Israel, como o Tribunal Penal Internacional, o Conselho de Direitos Humanos da ONU, o Conselho de Segurança da ONU e inúmeros outros, todos buscando sancionar, censurar, enfraquecer e, por fim, demolir o Estado Judeu são apenas o começo.

Os motins que estamos vendo em Jerusalém, Haifa e Jaffa, bem como os foguetes de Jaffa contra a população civil, parecem ter origem em vários motivos: os despejos do Sheikh Jarrah, tensões em torno do Monte do Templo, as ameaças do Hamas de aumentar a violência, e incitação à violência nas redes sociais, são alguns deles. No entanto, o apoio implícito e às vezes aberto do governo Biden a esses atos de violência é o mais preocupante, pois são o prenúncio de tempestades muito mais terríveis que estão por vir. Na verdade, os palestinos são o menor dos nossos problemas. Agora que o governo dos Estados Unidos abriu as comportas para os antissemitas em todo o mundo, podemos esperar ataques do Irã, Rússia, países árabes e basicamente de todos os lugares. Perderemos em todas as frentes e nossa situação irá de mal a pior.

No entanto, e este é o ponto mais importante – não vejo o governo Biden como a parte culpada nessa espiral descendente. Em vez disso, acho que causamos isso a nós mesmos. Os judeus americanos, assim como grande parte do público aqui em Israel, queriam que Biden vencesse. Eles queriam destituir Trump e colocar Biden e sua administração progressista na Casa Branca. Bem, nós fizemos a cama, e agora vamos deitar nela.

Como judeus, não entendemos o poder que possuímos. Não estou nem mesmo falando sobre a influência política e as manobras que judeus proeminentes tomaram para trazer Biden à Casa Branca; estou falando apenas em um nível mais profundo. Com o nosso desejo, colocamos Biden e destituímos Trump, e todos os judeus vão pagar, incluindo os judeus americanos.

A divisão entre os judeus é a doença de nosso povo. Ela nos trouxe todos os malfeitores desde o início de nossa nação. A divisão entre nós também nos impede de ganhar o favor do mundo, uma vez que tudo o que eles esperam de nós é a unidade, e tudo o que sempre lhes mostramos é divisão. Essa divisão nos faz querer ver os que odeiam Israel na Casa Branca e nos faz disfarçar nosso ódio uns pelos outros com clamores hipócritas sobre a justiça. Mas onde não há amor, não pode haver justiça.

Permitam-me reiterar: não falo de nenhuma perspectiva política, mas da minha percepção espiritual do mundo. Se quisermos um mundo pacífico, onde as pessoas estão unidas, devemos estabelecer segurança e unidade, nessa ordem. E visto que a unidade do mundo começa com a unidade dentro da nação israelense, deve haver segurança em Israel para que Israel possa estabelecer a unidade.

A esse respeito, eu gostaria de citar o grande Rav Kook, que, durante a Primeira Guerra Mundial, esboçou a conexão entre os problemas do mundo e a unidade de Israel. Em seu livro Orot (Luzes), ele escreveu: “A construção do mundo, que atualmente está amassado pelas terríveis tempestades de uma espada cheia de sangue, requer a construção da nação israelense. A construção da nação e a revelação de seu espírito são a mesma coisa, e é uma só com a construção do mundo, que está se desintegrando na expectativa de uma força cheia de unidade e sublimidade, e tudo isso está na alma da assembleia de Israel”.

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Buscar a Shechiná significa buscar o estado em que nossa alma comum estava antes da destruição de Adam HaRishon. Estávamos todos unidos como uma só alma, cheios da luz superior, a presença do Criador.

Mas não podíamos manter nossa conexão porque um desejo pessoal apareceu em cada um de nós, a conexão se desintegrou e a luz, a presença do Criador se afastou de nós. Isso significa que a Shechiná partiu.

Ficamos com apenas um minúsculo brilho, com uma tênue centelha de vida, a medida mínima de luz superior que nos foi dada para sustentar a vida para que possamos retornar ao estado perfeito em que estávamos. Mas você pode voltar lá apenas através do seu próprio esforço, graças ao seu próprio pedido, oração e esforços para se unir.

Quaisquer passos em direção à conexão, mesmo os físicos, são importantes porque nos aproximam da conexão interna. Como resultado, retornaremos ao estado anterior e a presença do Criador, chamada Shechiná, nos preencherá. Todas as lacunas e rachaduras entre nós serão preenchidas com a presença do Criador.

Portanto, cada vez que nos sentimos distantes um do outro, devemos imaginar como o Criador pode preencher essas lacunas. Não precisamos nos unir de maneira a eliminar todas as fissuras entre nós, mas precisamos que o Criador preencha todas essas lacunas como a água enche a garganta entre as montanhas e forma fiordes.

Então, conforme a nossa anulação, a rejeição do egoísmo, a luz superior preencherá todo o espaço entre nossos picos e nos conectará. Então, sentiremos que somos verdadeiramente um. Mas não estamos conectados uns aos outros diretamente, apenas por meio do Criador que está entre nós. Nós nos esforçamos para alcançar esse estado como um homem com um coração.

Não precisamos voltar ao antigo estado, ao mesmo coração. Este deve ser o coração no qual o Criador preenche todos os vazios, todo o espaço entre nós.

Sentiremos cada vez mais essa separação. Mais e mais diferenças e desacordos de todos os tipos serão revelados entre nós. Não os cancelamos, mas queremos preenchê-los com a Shechiná, o Criador. Portanto, todo o nosso trabalho consiste em buscar a Shechiná, a presença do Criador que nos une.

Não somos capazes de nos unir como um homem com um coração, mas o Criador pode entrar entre nós e nos unir. Sem a presença do Criador e a conexão entre nós, nos sentimos no exílio. Saímos do exílio se o Criador for revelado entre nós e nos conectarmos uns com os outros por meio Dele.

O Criador é revelado apenas como uma conexão entre nós; é impossível se conectar a menos que o Criador preencha todas as lacunas entre nós e nos conecte. Se somos tão diferentes e distantes uns dos outros, apenas a força superior pode nos conectar, nos equalizar e estabelecer o contato entre nós.

Da Lição Diária de Cabalá 04/05/21, “Perseguindo a Shechiná”

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Meu novo artigo no Linkedin: “Guerra E Paz Em Jerusalém”

Meu avô, na Bielorrússia, era um homem muito religioso. Quando eu era criança, ele sempre me falava sobre Jerusalém. Embora eu tivesse apenas cinco ou seis anos, lembro-me nitidamente da emoção em suas palavras. Ele ansiava por sentir Jerusalém, por se unir a ela. Simplesmente falar sobre isso fazia seus olhos brilharem.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Meu avô nasceu no exílio e morreu no exílio. Mas quando vim a Israel e subi a Jerusalém, lembrei-me de suas histórias, e assim que começamos a escalar as montanhas de Jerusalém, senti seu espírito comigo; eu estava realizando o sonho do meu avô. Isso me comoveu profundamente.

Lamentavelmente, Jerusalém hoje está muito longe da Jerusalém dos sonhos de meu avô. A palavra hebraica para Jerusalém, “Yerushalaim“, é uma combinação de duas palavras: “Ir” [cidade] “Shlema” [inteira/completa], que significa “uma cidade de totalidade” ou “uma cidade de integridade”. Além disso, a palavra “Shalom” [paz] vem do mundo “Shlemut” [totalidade] ou “Hashlama” [complementação]. É por isso que Jerusalém também é considerada Ir Shalom [cidade da paz].

Evidentemente, não há integridade em Jerusalém, não há complementação e, certamente, não há paz. Há muito do oposto: divisão, conflito e ódio. O rei Davi, que escreveu no Salmo 122 que Jerusalém foi construída como uma cidade unida, não ficaria feliz se visse que Jerusalém se tornou um símbolo de conflito, um centro de fanatismo religioso e derramamento de sangue.

Apesar da intolerância, a cidade se tornará o que deveria ser – um centro de paz e integridade, um centro de cura para um mundo atormentado. O Livro do Zohar escreve sobre Jerusalém (Pinhas, 152): “Jerusalém entre o resto dos países [é] como o coração entre os órgãos. Portanto, está no meio do mundo inteiro, como o coração, que está no meio dos órgãos”.

Jerusalém, sendo o lugar central para o Judaísmo e o Cristianismo, e um importante centro para o Islã, reflete as relações entre as religiões. Como não há paz entre eles, o centro, onde as três religiões se encontram, torna-se o ponto focal dos atritos entre elas e, portanto, o centro das hostilidades. Ao longo dos séculos, a cidade foi governada por todas as três religiões rivais, mas a governança sempre foi alcançada pela guerra. Jerusalém se tornará uma cidade de plenitude e paz, mas a questão é quanto tempo levaremos para torná-la o que deve ser e quanto sofreremos no processo.

A razão pela qual Israel agora governa Jerusalém é que o povo de Israel tem o ônus de ser “uma luz para as nações”, de trazer unidade e paz ao mundo. A regra fundamental da Torá é “Ame seu próximo como a si mesmo”. Israel deve praticá-la e dar o exemplo para o resto do mundo. Somente quando Israel fizer isso, o resto do mundo o seguirá.

Por um curto período na antiguidade, Israel fez exatamente isso. Durante o século III a.C., houve relativa calma na nação. Três vezes por ano, os judeus marchavam até Jerusalém para celebrar os festivais de peregrinação: Sucot, Páscoa e Shavuot (Festa das Semanas). As peregrinações tinham como objetivo principal unir os corações das pessoas. Em seu livro As Antiguidades dos Judeus, Flavius ​​Josephus escreve que os peregrinos se tornariam “conhecidos … mantidos conversando, vendo e conversando uns com os outros, e assim renovando as lembranças dessa união”.

Assim que entravam em Jerusalém, os peregrinos eram recebidos de braços abertos. Os habitantes da cidade os deixavam entrar em suas casas e os tratavam como uma família. A Mishná (Bikurim 3) elogia essa rara camaradagem: “Todos os artesãos em Jerusalém se colocavam diante deles e perguntavam sobre seu bem-estar: ‘Nossos irmãos, homens de tal e qual lugar, viestes em paz?’ e a flauta tocaria diante deles até que chegassem ao Monte do Templo”. O livro Avot do Rabbi Natan escreve que todas as necessidades materiais de cada pessoa que veio a Jerusalém eram satisfeitas por completo. “Não se dizia a um amigo: ‘Não consegui encontrar um forno para assar as ofertas em Jerusalém’ … ou ‘Não consegui encontrar uma cama para dormir, em Jerusalém’”.

Enquanto duraram, aqueles festivais de união fizeram de Israel “uma luz para as nações”. O livro Sifrey Devarim (Item 354) detalha como as pessoas de outras nações iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Além disso, quando Ptolomeu II Filadelfo, Rei do Egito, ouviu falar da unidade dos judeus, ele quis aprender sua sabedoria. Ptolomeu convidou setenta sábios de Jerusalém para seu palácio em Alexandria para traduzir seus livros para o grego. Mas antes de enviá-los para criar o que agora é conhecido como Septuaginta, a primeira tradução do Antigo Testamento para o grego, Ptolomeu perguntou-lhes sobre sua sabedoria e principalmente como ele poderia se beneficiar dela como governante. Em As Antiguidades dos Judeus (Livro XII), Josefo escreve que Ptolomeu sentou-se com os sábios hebreus por doze dias consecutivos, fazendo-lhes “perguntas bastante políticas, tendendo ao bom … governo da humanidade”. Ptolomeu ficou “encantado ao ouvir as leis lidas para ele e ficou surpreso com o profundo significado e sabedoria do legislador”, escreve Josefo.

Finalmente, “Quando eles explicaram todos os problemas que foram propostos pelo rei sobre cada ponto, ele ficou satisfeito com as respostas”, conclui Josefo. Além disso, o historiador escreve que Ptolomeu testemunhou que “ele ganhou grandes vantagens com a vinda deles, pois havia recebido esse lucro deles, que havia aprendido como deveria governar seus súditos”.

Lamentavelmente, a unidade de Israel não durou. A divisão interna e os conflitos destruíram a terra, e as pessoas foram exiladas por causa do ódio mútuo. Agora que estamos de volta a Israel, o ônus da prova está mais uma vez sobre nossos ombros para mostrar que somos dignos de ser “uma luz para as nações”, o centro da unidade cujo coração é Jerusalém.

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Meu novo artigo no Linkedin: “Pessoas Diferentes, Mundos Diferentes”

Uma vê o branco onde a outra vê o preto. Uma pensa que algo é bom e outra tem certeza de que é ruim. Pessoas diferentes, mundos diferentes. Como podemos colaborar quando estamos em mundos separados, fechados dentro de nossas cascas e com pontos de vista completamente diferentes? E, para começar, por que somos construídos assim?

Cada pessoa nasce com um conjunto único de características e qualidades. Cada pessoa cresce em uma determinada família, sob certas condições, recebe uma determinada educação e vive experiências diferentes. Cada pessoa é influenciada por meios de comunicação e redes sociais, e todos esses fatores nos tornam quem somos.

Por todos esses fatores, vemos o mundo através de diferentes filtros, óculos únicos que cada um usa. É por isso que é tão difícil, ou na verdade impossível, entendermos as outras pessoas. Como resultado, nos encontramos em conflitos constantes. À medida que tentamos provar que nossa visão é correta, esquecemos que cada um de nós é único e acabamos mergulhados em infindáveis ​​guerras do ego que não levam a lugar nenhum a não ser à frustração, desespero e depressão.

Por que nossa visão é tão importante para nós? Nossa visão representa quem somos; é a expressão de nosso eu, nosso ego. Se alguém discordar de mim, isso mina a base do meu ser, faz com que eu me sinta indigno e insignificante e, portanto, inseguro.

Enquanto formos ensinados que devemos competir uns com os outros, continuaremos prejudicando uns aos outros e consideraremos a singularidade um do outro como uma ameaça. Para transformar nossa individualidade em um fator socialmente construtivo, devemos adicionar outra camada à nossa educação.

Essa camada tem a ver com os contrastes complementares da natureza. Temos que nos lembrar que toda a vida consiste em contrastes que se complementam e possibilitam a existência um do outro. Assim como não haveria nascimento ou crescimento sem morte e decadência, não haveria crescimento de opiniões e ideias sem visões conflitantes. Na natureza, os opostos não se destroem; eles se complementam, se encorajam e garantem a existência um do outro. Esta é a fórmula integral da natureza e, a menos que entendamos sua importância e a apliquemos à sociedade, destruiremos uns aos outros em vez de nos fortalecermos.

Caminhar uma longa jornada para alcançar o objetivo não acontece pulando em uma perna só. Acontece quando usamos as duas pernas, esquerda e direita, para chegar ao nosso destino. A sociedade humana deve ser da mesma forma. Nosso destino é a unidade, e a única maneira de chegar lá é cultivando um vínculo entre nós. Dito isso, não teremos ímpeto para nos unir, a menos que sintamos que estamos separados e odiamos uns aos outros, e devemos fortalecer nossa unidade a fim de nos elevarmos acima do nosso ódio.

Portanto, quando nos deparamos com uma pessoa cujos pontos de vista desprezamos, devemos ter em mente que esse ponto de vista não existe para patrocinarmos, mas como uma base para construir uma conexão mais forte. Esse afastamento que sinto é meu ímpeto para construir proximidade, e nunca haverá outro ímpeto além do oposto do que precisamos construir.

Pessoas que não sentem conflitos com os outros não têm razão para se unir; elas estão contentes como estão, desinteressadas ​​e amplamente indiferentes. Somente pessoas que são diferentes, que estão em mundos separados, podem construir a verdadeira unidade, uma conexão forte e, em última análise, o amor verdadeiro.

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O Mistério da Natureza

Da única fonte, que é o Criador, duas forças descendem. Uma delas é o poder que se relaciona a Ele: a propriedade de doação, amor, emanação.

A outra é uma força artificial criada pelo Criador que não existia antes do início da criação – a propriedade de receber, absorver, que se tornou a propriedade egoísta.

Ambas as forças existem em toda a natureza dos mundos superiores e em nosso mundo como um positivo e um negativo. Elas são criadas opostas uma a outra para que nós, que representamos a propriedade de receber, a força egoísta negativa, possamos usar nossas propriedades para determinar a força positiva oposta, o Criador, e criar certas interações com ela, unificação, como em um átomo.

Uma força não existe separadamente da outra. Sempre medimos, vemos, sentimos e as encontramos em algum tipo de posicionamento mútuo.

Portanto, a força negativa na qual o Criador nos criou é necessária precisamente para que possamos encontrar, definir e senti-Lo como uma força emanante positiva e, assim, sermos capazes de começar o contato com Ele, para detectar, definir, sentir, se aproximar ou se afastar Dele.

Em outras palavras, para ver em que estado estamos em relação ao Criador para determinar a possibilidade de absorver Suas propriedades em nós mesmos.

Como podemos nos tornar negativos para Ele como se fôssemos negativos e positivos? Esta é uma questão muito difícil e, mais ainda, a sua solução.

Esta não é apenas a revelação do mistério da unidade de menos e mais, o Criador e a criação, mas a revelação de como a criação se desenvolve, atinge seu estado completamente oposto ao Criador, e começa a sentir este estado como totalmente prejudicial, inadequado e intolerável, e então faz de tudo para ascender acima dele e começar a criar algo positivo a partir do seu eu negativo.

Como isso é possível? Afinal, a criação não pode mudar sua natureza de forma alguma. Acontece que ela só pode mudar a aplicação de sua natureza. Ou seja, embora eu tenha sido criado completamente negativo, posso transformar até mesmo minhas propriedades, motivações e ações negativas para que seu resultado final seja positivo. E como fazer isso é realmente um mistério.

Não podemos imaginar, por isso dizemos que isso é um segredo. Ainda não estamos totalmente nele, mas estamos em nossas propriedades negativas egoístas.

De KabTV, “Fundamentos de Cabalá”, 03/03/19

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Meu novo artigo no Linkedin: “Nenhuma Calamidade Vem Ao Mundo, A Não Ser Para Israel”

“Nenhuma calamidade vem ao mundo, a não ser para Israel”. Essas palavras comoventes de nossos sábios (Yevamot, 63a) captam a razão de todas as tragédias que nos afligem. Não apenas o Talmude alerta sobre o motivo dos golpes de Israel. O Livro do Zohar também afirma que quando o povo de Israel se desvia do caminho certo, “com essas ações eles trazem a existência de pobreza, ruína e roubo, pilhagem, matança e destruição ao mundo” (Tikkuney Zohar , No. 30).

Nos dias que se seguiram ao desastre de Meron, onde 45 pessoas, muitas delas crianças, morreram em debandada, o povo de Israel provou mais uma vez que em crise a nação se une. Por um curto período, deixamos de lado os argumentos vociferantes e cheios de rancor e nos unimos no luto pela perda inútil de vidas. Mas amanhã, quando as manchetes mudarem e as imagens de partir o coração derem lugar a novos fiascos, a malícia voltará mais intensa e venenosa do que nunca. Embora devam ser examinadas as circunstâncias que permitiram a ocorrência deste desastre, também não podemos perder a oportunidade que esta tragédia nos deu de reconstruir as nossas relações sociais neste país porque esta, no fundo, é a nossa verdadeira fonte de força.

Em seu ensaio “A Nação”, Baal HaSulam lamenta nossa falta de unidade interna e coalizões efêmeras. “Somos como uma pilha de nozes”, escreve ele, “unidas em um só corpo de fora por um saco que as envolve e une. Sua medida de unidade não as torna um corpo unido, e cada movimento aplicado ao saco produz nelas tumulto e separação. Assim, elas consistentemente chegam a novas uniões e agregações parciais. A falha é que elas não têm unidade interior, e toda a sua força de unidade vem de incidentes externos. Para nós”, conclui Baal HaSulam,“ isso é muito doloroso para o coração”.

Nossa nação foi formada por meio de um voto de união “como um homem com um só coração”, e a unidade sempre foi nossa força. “A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade. Quando há amor, união e amizade mútua em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles”, escreve o livro Maor VaShemesh.

Além disso, quando Israel se une, eles são “uma luz para as nações”, dando um exemplo de amor e unidade ao mundo. O Livro do Zohar escreve que quando o povo de Israel se une acima de seu ódio, eles trazem paz ao mundo. Na porção Aharei Mot, O Zohar escreve, “’Veja, quão bom e quão agradável é quando irmãos se sentam juntos’. Estes são os amigos quando se sentam juntos e não estão separados uns dos outros. No início, parecem pessoas em guerra, desejando se matar… depois voltam a estar no amor fraternal. … E vocês, os amigos que estão aqui, como antes estavam no carinho e no amor, doravante também não se separarão … e pelo seu mérito, haverá paz no mundo”.

O ônus da unidade não recai sobre uma facção, mas em todas as partes da sociedade israelense. É hora de iniciarmos uma reflexão nacional sobre nossa conduta como nação. Podemos culpar uns aos outros o quanto quisermos pelos desastres que nos atingem, mas eles não vão parar até que percebamos que refletem não nossa incompetência, mas nossa divisão. Naturalmente, a incompetência e a imprudência são cúmplices de todo desastre, mas esses vícios também são o resultado de nossa insensibilidade e indiferença uns para com os outros. Se nos contentarmos em apontar o dedo, é melhor nos prepararmos para o próximo golpe.

Alguns de nós admitem abertamente seu sentimento de que “não somos uma nação”. No entanto, se usarmos isso para justificar nossa alienação mútua, sofreremos mais golpes até percebermos que devemos superar nosso ódio, não abraçá-lo e nos gabar de nossa franqueza. Somente quando nos elevamos acima das divisões somos considerados uma nação, e somente então o mundo nos recebe. O livro Sifrey Devarim detalha como, na antiguidade, pessoas de outras nações vinham a Jerusalém durante as peregrinações para testemunhar a irmandade entre os judeus. Elas iriam “subir a Jerusalém e ver Israel … e dizer: ‘Convém apegar-se apenas a esta nação’”.

Na verdade, ao abraçarmos as famílias enlutadas, devemos também abraçar a mensagem de unidade. Como nossos sábios escreveram, esta é “nossa principal defesa contra a calamidade” e a única maneira de realizarmos a vocação de nossa nação neste mundo.

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Pergunta: Existe alguma razão para a palavra “Evel” significar às vezes doação e às vezes vaidade?

Resposta: Claro! É assim que nosso egoísmo a quebra. Esse conceito foi traduzido incorretamente – egoisticamente. Qualquer palavra tem dois sentidos: um no nível espiritual e outro no nível corporal.

Estando ao nosso nível, tratamos tudo por nós próprios e, portanto, todas as palavras têm apenas um sentido corporal porque olhamos para tudo com os nossos olhos terrenos. Se você olhar do nível da luz superior, do nível do Criador, tudo isso assume um sentido completamente diferente.

Portanto, qualquer palavra pode ser girada conforme desejado. E a Torá, os Profetas e as Sagradas Escrituras, todos os três livros são escritos de tal forma que seu entendimento depende do nível de quem os lê. Para uma pessoa, essas são apenas histórias que descrevem todos os tipos de ações corporais de povos antigos. E para outra pessoa, essas são ações espirituais que ocorrem nas almas e não entre as pessoas na terra, na propriedade de doação e amor e não em lutas e guerras.

Quando você lê a Torá, parece que há uma luta contínua entre o povo escolhido e o Criador, guerras e decepções sem fim, porque você percebe esta história em suas propriedades egoístas terrenas.

E se você alterar essas propriedades, entenderá tudo de forma completamente diferente. E isso acontecerá automaticamente! De repente, você começará a entender o que está sendo dito sobre como devemos nos unir e, tendo sido unidos, sermos preenchidos com o conhecimento do Criador, o sentimento de vida eterna e perfeita.

De KabTV, “O Poder do Livro do Zohar” # 12

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Se eu não estiver incluído na dezena, não posso impactar efetivamente o mundo e levá-lo à correção, porque sem a dezena é impossível atrair a luz que reforma. Sozinho, só posso transmitir conhecimentos teóricos para o mundo.

Mas em qualquer caso, vale a pena começar a disseminar. Se uma pessoa tem uma centelha espiritual e está conectada ao grupo mundial Bnei Baruch, por meio dele, ela receberá a luz e será capaz de influenciar o mundo exterior através de si mesma.

Disseminação é quando eu me torno um canal através do qual a luz superior pode alcançar os desejos não corrigidos e influenciá-los. Se falamos na dezena sobre o nosso desejo de se unir, nos conectamos uns com os outros e através desta unidade, por um lado, nos conectamos com o Criador e, por outro lado, nos conectamos com o mundo exterior, por querermos nos conectar um com o outro.

Esta conexão não é realizada explicando o método de correção às pessoas. Simplesmente falamos sobre conexão, unidade, o futuro do mundo, o propósito da criação e como isso nos ajuda na vida e dá respostas sobre o propósito de nossa existência.

O principal é entender que nosso objetivo é corrigir o Kli de Adam HaRishon, devolvê-lo ao seu estado perfeito. É por isso que a disseminação da Cabalá é tão importante hoje. Afinal, chegamos ao que é chamado de última geração, ou seja, a última correção geral. Estamos bem no ponto de transição da sabedoria da Cabalá sendo implementada dentro de um pequeno grupo, uma dezena, para a ampla distribuição da Cabalá nas massas, cobrindo o mundo inteiro.

Isso é facilitado pelo estado geral do mundo devido à pandemia global de coronavírus e outros cataclismos aos quais o mundo será atraído cada vez mais. O mundo terá que passar por um processo muito difícil e passar por muitos estados desagradáveis. Quando a luz superior se aproxima de nós de acordo com o curso natural do tempo e um programa predeterminado de desenvolvimento, e não estamos prontos para isso, sua abordagem nos traz dificuldades e problemas.

Se estivermos prontos para isso, a luz nos avançará de uma maneira boa e agradável. Portanto, a próxima década pode ser boa ou má, dependendo de quanto nos unirmos e nos conectarmos com a luz superior, a fim de espalhar a sabedoria da Cabalá através de nós, ou seja, para se tornar um canal através do qual a luz superior afetará toda a população da Terra.

Extraído da Lição Diária de Cabalá, 25/4/21 , “A Importância da Disseminação da Cabalá”

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Meu novo artigo no Linkedin: “Dezenas De Razões Para Se Unir”

“A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade”, escreve o rabino Kalman Halevi Epstein no livro Maor VaShemesh. “Quando há amor, união e amizade entre eles em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles. … Mesmo se eles adoram ídolos, mas há união entre eles e não há separação de corações, eles têm paz e tranquilidade, e nenhum Satanás ou malfeitor, pois por esta [unidade], todas as maldições e sofrimento são removidos”.

O Livro do Zohar, o principal livro na sabedoria da Cabalá, foi escrito com esse espírito, o espírito de amor e unidade. Na parte Ki Tissa, o livro escreve: “Todos aqueles amigos que não se amam partem do mundo antes do tempo. Todos os amigos da época de Rashbi tinham amor pela alma e amor pelo espírito entre eles. (…) Rabi Shimon dizia: ‘Todos os amigos que não se amam se desviam do caminho certo’. (…) Abraão amava Isaque; Isaque amava Abraão; e eles foram abraçados. E ambos foram agarrados em Jacó com amor e fraternidade … Os amigos devem ser como eles e não maculá-los, pois se o amor lhes faltar, eles irão macular seu valor acima de tudo”.

“A principal defesa contra a calamidade é o amor e a unidade”, escreve o rabino Kalman Halevi Epstein no livro Maor VaShemesh. “Quando há amor, união e amizade entre eles em Israel, nenhuma calamidade pode sobrevir a eles. … Mesmo se eles adoram ídolos, mas há união entre eles e não há separação de corações, eles têm paz e tranquilidade, e nenhum Satanás ou malfeitor, pois por esta [unidade], todas as maldições e sofrimento são removidos”.

Ontem à noite, uma tragédia de proporções históricas atingiu o povo de Israel, quando dezenas de pessoas foram esmagadas até a morte no local do túmulo do Rabino Shimon Bar Yochai (Rashbi), autor de O Livro do Zohar. Elas foram lá porque na noite passada, cerca de dezenove séculos atrás, Rashbi e seus discípulos completaram a escrita deste livro de amor e unidade. Mas lá, em vez de amor e união, milhares foram esmagados na debandada e dezenas perderam a vida.

A dor e o choque são indescritíveis. É um momento de profunda tristeza para toda a nação. Mas quando nos levantamos do luto, devemos tomar a única ação que pode evitar que tais tragédias voltem a ocorrer. Devemos fazer o que nossos sábios ao longo dos tempos nos aconselharam: unir acima de tudo nossas diferentes cores, culturas, crenças e opiniões.

Masechet Derech Eretz Zuta (Capítulo 9), escrito aproximadamente no mesmo tempo que o Talmude, é uma das inúmeras declarações com esse espírito: “Mesmo quando Israel adora ídolos e há paz entre eles, o Senhor diz: ‘Eu não desejo prejudicá-los. ‘ (…) Mas se são disputados, o que é que se diz deles? ‘Seu coração está dividido; agora eles carregarão sua culpa’”. Da mesma forma, Rabi Shmuel Bornstein escreve no livro Shem MiShmuel (VaYakhel): “Quando eles [Israel] são como um homem com um coração, eles são como um muro fortificado contra as forças do mal”. Mas talvez o mais adequado neste dia de luto sejam as palavras do Talmude (Taanit 23a): “Isto é o que as pessoas dizem: ‘amizade ou morte’”.

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