Textos na Categoria 'Palestras Sobre Os Degraus Da Escada'

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 51


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 51

O que é a recepção da Torá?

Torá é a luz geral que preenche a alma infinitamente. Essa luz é chamada de “o Criador”, pois é por meio dessa luz que o vaso experimenta o Criador. Fora do vaso, o Criador não pode ser percebido.

A Torá é essa luz que se divide dentro da alma coletiva em 613 partes ou 600.000 partes. As Mitzvot são as correções de cada parte.

Em seu estado final, no fim da correção (Gmar Tikkun), o vaso se torna perfeitamente alinhado com a luz específica que preenche cada uma de suas partes e com a luz geral designada para a correção coletiva. Isso é chamado de “Israel, a Torá e o Criador são um”.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 50


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 50

Capítulo 6 – A Escuridão é Progresso

Por que a Torá foi dada? A Torá foi dada para nos levar à ação. O que é “ação”? Na alma humana, há 613 componentes. Inicialmente, todos esses componentes existem dentro de nós em um estado corrompido. Cada um deve ser corrigido, o que é um processo chamado de cumprimento dos 613 Eitin (“conselhos”).

Se realmente cumprirmos esses 613 Eitin, cada parte da alma se torna corrigida e, consequentemente, cada parte corrigida deste vaso recebe a luz específica designada para ela. Isso é chamado de atingir os 613 Pekudin (“comandos” ou “depósitos de luz”). Em outras palavras, nós corrigimos os vasos e os enchemos com luzes, cobrindo assim toda a estrutura das 613 Mitzvot (mandamentos) e as sete Mitzvot adicionais de nossos grandes sábios (Mitzvot de Rabbanan) que compõem os 620 componentes completos da alma. Estes são chamados de “ações”.

A Torá, o estudo e o esforço devem ser direcionados para alcançar essa ação, e somente então poderemos merecer receber a Torá.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 49


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 49

Pensar no Criador sempre dissipa o medo?

Não, se uma pessoa não vincula o medo ao Criador e O reconhece como sua fonte, o medo persiste. Somente examinando que o medo se origina do Criador como um meio de conexão o medo pode ser resolvido. Isso é discutido extensivamente no artigo de Baal HaSulam que atua como uma base para discutir esses muitos estados, “Não Há Outro Além Dele” (Shamati, Artigo 1).

De uma Palestra sobre o Artigo “Por que o Shabat é Chamado de Shin-Bat no Trabalho?” 27/05/02

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 48


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 48

É possível graduar os níveis de medo?

Cada medo se sustenta por si só, mas, em geral, cada nível de medo revela um medo mais elevado e espiritual. Esses níveis progridem de medos corpóreos para medos humanos e medos espirituais. Por exemplo, no nível mais baixo, tememos a dor física. Em seguida, tememos a morte, depois a vergonha. Eventualmente, tememos assumir a responsabilidade pela recepção egoísta. Finalmente, começamos a temer questões relacionadas ao Criador.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 47


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 47

Como ocorre a transição do medo animal para o medo espiritual?

Todos os medos estão interconectados em um processo: medo dentro do medo dentro do medo. Por exemplo, o medo pode começar como medo da polícia, mais tarde se transformar em medo da vergonha pública, e assim por diante. No entanto, a raiz de todo medo está acima, no lugar de adesão com o Criador, onde o medo final é de não ser capaz de dar a Ele. Dessa raiz, o medo desce por muitos níveis e se manifesta neste mundo como medo de coisas externas, como polícia, vergonha ou fracasso.

Nós afundamos nesse medo ilusório, assim como uma criança tem medo de um urso imaginário lá fora. O perigo não é real, e não há razão para medo. No entanto, apesar de entender racionalmente que não há necessidade de ter medo, o vaso emocional ainda experimenta medo. Não importa quantas garantias lógicas recebamos, continuamos presos nessa sensação.

Com o tempo, por meio de estudo, esforço e conexão com professores e um grupo de apoio, nosso vaso começa a se abrir. Gradualmente, rastreamos nosso medo até sua raiz e percebemos que o medo da polícia, por exemplo, está na verdade ligado ao Criador. Passamos a ver que o Criador orquestra esse medo para nos aproximar Dele.

Nesta fase, começamos a distinguir o que significa temer o Criador. Questionamos por que o Criador nos faz temer coisas externas e percebemos que é para nos levar a perguntar: “O que é mais forte: a polícia ou o Criador?” Este escrutínio interno cresce até percebermos todos os medos como emanados do Criador.

No final, os dois medos, medo da polícia e medo do Criador, se fundem em um. Não os experimentamos mais como duas forças separadas, mas como uma fonte unificada e superior: o Criador. Começamos a ver o Criador através das lentes do medo, temendo que abandoná-Lo nos levará de volta a temer coisas externas.

Por meio desse processo, discernimos uma raiz ainda mais alta. Entendemos que o propósito do Criador em despertar o medo não é nos assustar, mas nos conectar a Ele. Além disso, essa conexão não é para instilar medo, mas para nos levar à adesão e ao amor. Como a lei do amor é doação, embarcamos em uma busca interna de como dar ao Criador. Nesse ponto, todos os medos e perturbações desaparecem, pois são o oposto de dar.

Onde ocorre a transição? A transição do medo comum para o medo do Criador — o medo de ser incapaz de doar — não acontece necessariamente durante momentos de medo. Pode surgir de qualquer sensação desagradável, até mesmo um desconforto vago. Todas as sensações desagradáveis são sinais de cima nos incitando a buscar nossa raiz.

Por que o Criador envia sensações desagradáveis? O Criador não envia sensações desagradáveis diretamente. Em vez disso, Ele envia dicas do estado perfeito acima. No entanto, como essas dicas passam pelas camadas de mundos e níveis antes de chegar a uma pessoa, elas são percebidas como negativas, pois os vasos da pessoa têm formas opostas.

Por meio de esforço e labor em “Não há outro além Dele”, gradualmente chegamos à solução correta, que é ver como a situação se originou do Criador para nos ensinar. Esse entendimento não vem espontaneamente, mas por meio de trabalho interno profundo e escrutínios extraídos da experiência.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 46


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 46

O que significa começar de novo a cada dia?

“Hoje” e “ontem” são dois vasos diferentes. Por exemplo, ontem eu jantei e me senti satisfeito. Eu não imaginava que eu desejaria comer de novo hoje. Mas depois de várias horas, meu desejo se renovou, e hoje sinto uma falta de satisfação. Este é um “novo dia”. Um “dia” representa a oportunidade de obter prazer, atrair luz e revelá-la.

Na espiritualidade, nenhum dia é como o anterior, e nenhuma noite se assemelha à que se segue. O desejo espiritual evolui, enquanto o desejo físico permanece o mesmo, estático. Na espiritualidade, o mesmo desejo nunca se repete. O processo pode parecer repetitivo, como se encontrássemos o mesmo problema repetidamente, mas os sábios explicam que cada dia é novo, cheio de novos escrutínios e desejos.

Após incontáveis “dias” de escrutínios, embora o número exato seja desconhecido, chegamos ao fim de nossos escrutínios e alcançamos um vaso completo. .Este é o vaso corrigido no qual a espiritualidade se revela. Assim, está escrito: “Eles serão novos aos seus olhos a cada dia” O tempo é uma sucessão de novos discernimentos, novos desejos.

Esses discernimentos geralmente vêm de maneiras desconfortáveis, manifestando-se como vergonha, medo ou falhas decorrentes de fadiga, fraqueza ou impaciência. Mas, predominantemente, eles aparecem como medos, porque a primeira Mitzvá (mandamento) é o medo, ou seja, levar uma pessoa do medo animalesco ao medo espiritual, não o medo de sofrer neste mundo ou no próximo, mas o medo do Criador, imaginando se estamos conectados a Ele ou se temos algo a oferecer em troca.

As correções iniciais giram em torno de atingir o medo espiritual. Por meio de medos mundanos, ou sua aparência, uma pessoa é levada a temer apenas o Criador. No entanto, esse medo não é medo do Criador, mas medo de não estar conectado a Ele e, além disso, medo da incapacidade de retribuir ou dar a Ele. É em torno disso que as inúmeras complexidades da vida giram em última análise.

Este estágio inicial pode levar vários anos e aparece em várias formas. Uma pessoa teme seu chefe, outra se preocupa em aborrecer os vizinhos, uma terceira teme ter cometido um ato imperdoável e outra ainda teme um julgamento legal em andamento. O Criador tem uma gama infinita de tais medos que Ele desperta em nós, frequentemente de maneiras inimagináveis. Às vezes, algo preparado décadas antes de repente surge.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 45


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 45

É possível que a fase de preparação do trabalho nunca termine?

Na espiritualidade, não há situação em que o trabalho permaneça inacabado. Devemos completar o trabalho de cada grau, caso contrário não podemos avançar para o próximo. Sucesso ou fracasso não é a questão: a conclusão é inevitável.

Os desafios ao longo do caminho não são falhas internas, mas oportunidades para aguçar nossos discernimentos internos. Quando encontramos um obstáculo ou falha, é para destacar uma qualidade específica que precisamos entender e refinar. Não existe falha verdadeira. Em vez disso, cada obstáculo aponta para algo que requer um exame mais profundo.

Também é importante notar que nenhum mal vem de cima. A luz que brilha de cima nunca traz nenhum mal. Ela revela os lugares dentro de nós que requerem correção. Até que essas correções aconteçam, as sensações podem ser desagradáveis.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 44


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 44

Capítulo 5: Do medo corporal ao medo espiritual

Uma pessoa vive uma vida normal e mundana, e de repente começa a se sentir leve, como um pássaro. Ela experimenta uma sensação de renascimento, um despertar, que é uma ascensão interior em direção à espiritualidade. De repente, sem saber sua fonte, ela recebe um novo espírito de vida. No entanto, um despertar do alto não surge do nada; ele só vem depois que nos preparamos para ele.

Temos uma tarefa preparatória: preparar nosso vaso para sentir a conclusão da correção. Todos os níveis e estados existem na correção final (Gmar Tikkun), e já residimos dentro dela. Para perceber essa conclusão, construímos gradualmente um vaso de sensação dentro de nós mesmos. Quanto mais refinamos esse vaso, mais sensível ele se torna, permitindo-nos perceber nossa posição em relação à correção final. Gradualmente nos abrimos para esse estado único que existe, sentindo e percebendo mais e mais dele de acordo com nossas correções.

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 43


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 43

Como podemos controlar um desejo incorrigível?

Não devemos usar um desejo que não podemos corrigir, exceto com a consciência de que ele permanece não corrigido. Deve haver crítica e consciência.

Não podemos corrigir um desejo independentemente. Em vez disso, nossos esforços trazem mudanças de cima. A luz que reforma corrige nosso desejo. Sem essa luz, nenhum esforço forçado pode alcançar a correção.

De uma Palestra sobre o artigo “O que é, ‘Não há bênção naquilo que é contado’, no trabalho?” 22/05/02

Palestras Sobre Os Degraus Da Escada, Parte 42


Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 42

Qual é a diferença entre ser jogado em uma “catapulta” e ser um “feto”, enxergando de ponta a ponta?

A diferença é imensa. Um “feto” (Ubar) vê de uma ponta a outra porque se anula, e assim suas experiências não o sobrecarregam. Em contraste, alguém jogado em uma catapulta se move entre extremos e se enreda neles. Cada estado os domina e os submerge completamente.

Um feto não é afetado porque possui uma tela (Masach). Ele passa por estados extremos sem ser controlado por eles. No entanto, aqueles em uma catapulta são governados por cada estado e demonstram sua fraqueza e desamparo.