Michael Laitman, no The Times of Israel: “Os Judeus Americanos Devem Ficar De Fora Dos Assuntos Internos De Israel”

Os resultados das eleições gerais em Israel são muito difíceis de engolir para muitos judeus americanos. Eles não apenas preferiram Yair Lapid a Benjamin Netanyahu como primeiro-ministro, como também detestam os prováveis ​​parceiros de coalizão de Netanyahu. O colunista do New York Times, Thomas Friedman, foi explícito sobre isso, escrevendo: “O Israel que conhecemos se foi” e “Senhor, salve-nos se este [governo de direita] for um prenúncio do que está vindo em nosso caminho [para a América]”. Ele também afirmou que todo estudante judeu que apoia Israel e todo judeu sionista americano terá que repensar seu apoio, e todo político que apoia Israel temerá ser entrevistado sobre Israel.

Friedman não está sozinho. Nas semanas e meses que antecederam a eleição, organizações judaico-americanas despejaram milhões de dólares na sociedade árabe em Israel para incentivá-los a votar a fim de enfraquecer a direita de Israel, já que votam em partidos árabes e antissionistas ou islâmicos. Sami Abu Shehadeh, líder do partido islâmico antissionista árabe israelense Balad, perguntou consternado durante uma entrevista [em hebraico] no Canal 13 de Israel: “Por que um judeu americano, que não nos entende [árabes], que não sabe onde moramos, despeja milhões de dólares na construção de todos os tipos de mecanismos para aumentar a porcentagem de votos – ônibus, telefonemas, pessoas indo de porta em porta, etc.”

A resposta à pergunta de Abu Shehadeh é clara e simples: eles fizeram isso para impedir que o Estado de Israel elegesse democraticamente um governo de acordo com a vontade da maioria do povo. A verdade é que a maioria dos judeus americanos pensa apenas em tornar sua vida na América mais calma e conveniente. Para eles, Israel é uma dor de cabeça. Eles querem um governo israelense que se alinhe com os interesses americanos, em detrimento dos seus próprios. É assim que a maioria dos judeus americanos se sente em relação a Israel, e qualquer um que diga o contrário é, bem, um político.

Eu quero ser claro sobre isso: os judeus americanos não têm o direito de interferir nos assuntos internos de Israel, certamente não nos resultados das eleições. Eles não vivem em Israel; eles não são responsáveis ​​pelo que está acontecendo aqui, e eles não têm em mente o melhor interesse de Israel, apenas o seu próprio.

Há um argumento muito citado de que porque os judeus americanos doam para Israel, eles merecem ter uma palavra a dizer nos assuntos de Israel. Se dependesse de mim, eu proibiria todas as transferências de dinheiro da América para Israel, sem doações e sem apoio. Nós vamos ficar bem sem ele. Só quem mora aqui deve ter uma opinião sobre quem governa o país.

Além disso, a posição de Israel no mundo e a forma como os não-judeus americanos se relacionam com Israel e com os judeus na América não têm nada a ver com a identidade do primeiro-ministro de Israel. O status de Israel é determinado pelo nível de coesão interna de Israel. Quanto mais unida a sociedade israelense, mais ela recebe o apoio do mundo.

Através de suas doações, os judeus americanos aumentam a divisão na sociedade israelense, levando a mais ódio a Israel e antissemitismo em seu próprio país e em todo o mundo. Ao tentar trabalhar apenas para seu próprio interesse, o judaísmo americano está produzindo exatamente o resultado que está tentando evitar: a intensificação do antissemitismo. Como sempre acontece com os judeus, não temos inimigos além de nosso próprio egoísmo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Uma Nação Que Não É Uma Nação”

Uma semana antes das eleições gerais que aconteceram nesta terça-feira, os jornais Israel Hayom e Haaretz publicaram duas pesquisas separadas, ambas concluindo que, contrariamente à percepção comum dos israelenses como preocupados com problemas de defesa e terror, eles estão realmente preocupados com o custo de vida. É claro que a governabilidade (grandes partes do país sendo aterrorizadas por beduínos e turbas árabes), o programa nuclear do Irã e a fragmentação social também são grandes preocupações, mas as pessoas estão profundamente preocupadas com o fato de que alguns produtos básicos no supermercado simplesmente se tornaram inacessíveis.

Eu devo admitir; essas não são minhas preocupações. Eu tenho uma, e apenas uma preocupação. Não é que eu não sinta a dor do aumento dos custos ou não me preocupe com o terror. No entanto, sinto que não resolveremos nenhum de nossos problemas antes de resolvermos um problema muito mais fundamental: não somos uma nação. Nós nos chamamos de nação israelense e dizemos que Israel é nosso país, nossa pátria, mas não somos uma nação, nem nos sentimos como uma.

Para ser uma nação, devemos ter um nível mínimo de solidariedade nacional, um senso de que compartilhamos um destino comum e certos valores ou crenças comuns. Atualmente, não há nada que una as facções da nação.

Há apenas uma solução para o nosso problema: deixar de lado todo discurso sobre qualquer assunto, por mais urgente que possa parecer, e focar em um único tópico: promover a unidade nacional. Isso não é verdade para todas as nações, mas para a nação israelense, é fundamental para nossa sobrevivência.

Como nossa nação foi fundada originalmente por pessoas que vieram de diferentes países, nações e culturas, não havia nada para nos manter juntos, mas a convicção de que a unidade é um valor em si e por si mesmo, e de fato um valor que é mais nobre do que qualquer outro valor. Além disso, nossos ancestrais se juntaram à nação israelense em primeiro lugar porque colocaram a unidade acima de todos os outros valores, e nossos ancestrais simpatizavam com a ideia.

Como nossos ancestrais vieram de todas as nações do mundo e forjaram uma nova nação baseada na unidade, eles se tornaram um modelo de unidade mundial, um exemplo que todos poderiam simpatizar e seguir, já que seus próprios representantes estavam entre os membros desta nova nação. É por isso que nos foi dada a missão de trazer Tikkun Olam (correção do mundo) dando um exemplo de unidade e solidariedade acima das diferenças.

Mas abandonamos nossa unidade e, ao fazê-lo, abandonamos a única coisa que nos tornou uma nação. Desde que começamos a nos odiar sem motivo, deixamos de ser uma nação. Essa divisão foi, é e sempre será nosso primeiro e principal problema. Na verdade, é o nosso único problema.

Espero que o novo governo tenha uma base sólida o suficiente e a coragem necessária para forjar uma iniciativa para unir a nação israelense acima de todas as suas facções e frações. Se tivermos sucesso, não seremos incomodados pelo alto custo de vida, por inimigos que querem nos destruir ou por qualquer um dos problemas que nos assombram desde que sucumbimos ao ódio há dois milênios.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Após A Eleição Geral Israelense”

Momento perfeito: no dia das eleições parlamentares israelenses, começamos a estudar o artigo do Baal HaSulam, “Paz no Mundo”. Entre outras coisas, o artigo fala sobre a interdependência de todas as pessoas e como as ações positivas ou negativas de cada um de nós afetam a vida de todos nós. Isso significa, conclui Baal HaSulam, que se não soubermos que o mundo funciona de acordo com a lei da consideração mútua, ajustarmos nosso comportamento e construirmos nossa sociedade de acordo, acabaremos prejudicando os outros e a nós mesmos.

Se olharmos para o mundo hoje, fica claro que estamos alheios à nossa interdependência e indiferentes à necessidade de ter consideração pelos outros. Como resultado, estamos caminhando para um colapso social global.

Física, química, biologia, zoologia, astronomia e todos os outros campos da ciência seguem leis rígidas. É impossível compreender qualquer ciência sem antes estudar suas leis. Nós, por outro lado, acreditamos que podemos inventar leis sociais de acordo com nossos caprichos. Não surpreendentemente, os resultados são guerras e caos.

Tomemos, por exemplo, as eleições parlamentares de ontem em Israel. Em nosso país democrático, cada um vota de acordo com sua opinião. Como as pessoas formulavam suas opiniões? Através do que ouviram da mídia, dos amigos e da família. No entanto, sem conhecer as leis pelas quais o mundo funciona, como qualquer visão pode ser correta?

Em vez de aprender a lei da dependência mútua que rege o mundo e construir a sociedade de acordo com essa lei, insistimos em pensar que nossa opinião egoísta é a única que vale. De alguma forma, não conseguimos entender que em um mundo cujos elementos estão todos conectados, o egoísmo é inerentemente errado, prejudicial por padrão.

É como tentar estudar o mundo físico sem primeiro aprender as leis da física. Se tentássemos fazer isso, cometeríamos erros a cada passo. Como não conhecemos as regras para viver em uma sociedade interdependente e tentamos impor nossa atitude egocêntrica a ela, nossa sociedade é fragmentada e insegura para se viver.

A verdade é que não precisamos mudar nada no mundo. Se olhássemos para a natureza, veríamos que ela está perfeitamente equilibrada e tudo funciona sem problemas, desde que não interfiramos nela. A única coisa que precisa mudar, portanto, é a humanidade. Se tudo na natureza é interdependente e se apoia mutuamente, devemos fazer o mesmo.

Para mudar o mundo em que vivemos, não precisamos mudar o governo; precisamos mudar a nós mesmos. Qualquer governo que age de forma egoísta prejudica seu eleitorado. O “voto” certo é “eleger” a unidade; é assim que tudo ao nosso redor funciona e, a menos que nos ajustemos ao nosso entorno, não haverá paz, prosperidade ou bem-estar.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Outro Lado Da Moeda”

Algumas semanas atrás, o Ministério das Relações Exteriores de Israel apresentou uma moeda extremamente rara de 2.000 anos que foi roubada e contrabandeada de Israel e devolvida após uma operação de inteligência da Autoridade de Antiguidades de Israel e do escritório do procurador do distrito de Manhattan em Nova York. . A data na moeda de um quarto de shekel de prata é a do quarto ano da Grande Revolta Judaica (66-73 d.C.) contra o Império Romano. Nos dias de hoje, quando até mesmo organizações que fazem parte das Nações Unidas negam a conexão histórica de Israel com Jerusalém, esta moeda prova isso inegavelmente. Lamentavelmente, ninguém se importa com a verdade, e as declarações sobre a “invasão” de Israel na Palestina continuarão, já que a verdade histórica nada tem a ver com política.

Há duzentos anos, não havia povo que se definisse como palestino e exigisse soberania, muito menos há dois mil anos. No entanto, isso não fará nada para reverter as acusações contra Israel. Ninguém vai notar a pequena moeda ou tratá-la como uma prova.

A raiz do problema não é se estávamos aqui ou não, ou se o mundo reconhece ou não nossa conexão histórica com a terra de Israel. Independentemente da história, o mundo não nos quer aqui, ou em qualquer outro lugar, e é por isso que nos trata dessa maneira. Se não nos odiasse, não precisaríamos provar que pertencemos aqui. Já que ele nos odeia, nenhuma prova nos ajudará a ganhar o favor do mundo.

A queixa subconsciente da humanidade contra nós é que não pertencemos a este lugar porque não estamos fazendo o que devemos fazer, o que o povo de Israel pretendia fazer e era obrigado a dar ao mundo. Já que não estamos cumprindo nosso dever para com o mundo, o mundo não sente que deveríamos estar aqui ou que deveríamos ser considerados o autêntico povo de Israel.

Mesmo que a maioria das pessoas não consiga articular suas queixas contra nós, elas sentem que não estamos cumprindo nossa missão; elas não entendem por que o mundo precisa de nós, os eternos párias. Se fizéssemos o que deveríamos, elas sentiriam e imediatamente nos abraçariam.

Nosso grande “pecado”, pelo qual somos denunciados em todo o mundo, é realmente surpreendente. Não se refere a como devemos tratar outras nações, mas a como devemos tratar uns aos outros, nossos companheiros judeus.

Na maioria das vezes, apenas nossos sábios e líderes espirituais sabiam que a nossa atitude negativa uns para com os outros é a causa principal de nossos problemas. Em todas as gerações, eles enfatizavam que somente a unidade e o amor ao próximo nos salvariam da adversidade. Eles avisaram que, a menos que nos unamos, desastres aconteceriam conosco nas mãos de vilões entre as nações.

Nossos sábios também fizeram da unidade nosso lema. “Ame o seu próximo como a si mesmo” é uma ideia nossa, assim como a responsabilidade mútua, deixando parte de nossas colheitas para os pobres, e muitas outras leis sociais. Na verdade, todo o conceito de Tikkun Olam (correção do mundo) com o qual os judeus estão frequentemente preocupados deriva da noção de que temos o poder de tornar o mundo um lugar melhor, e que a maneira de conseguir isso é através da unidade.

No entanto, o que tendemos a esquecer é que, para alcançar a unidade, o mundo precisa de um farol, um farol que defina o rumo. Em outras palavras, tendemos a esquecer que devemos liderar o mundo não pregando sobre a unidade e o amor aos outros, mas vivendo isso entre nós. Quando dizemos ao mundo que amamos nossos vizinhos, mas desinibidamente ridicularizamos nossos companheiros judeus e lhes mostramos nada além de desdém, perdemos toda a credibilidade.

Pior ainda, porque nossa nação foi feita para ser uma nação modelo, o exemplo que o mundo tira de nós é como tratamos uns aos outros. Atualmente, é um exemplo de ódio e divisão. Em tal estado, não trazemos Tikkun (correção) ao mundo, mas apenas conflito e tristeza.

Quando pararmos de tentar provar que pertencemos aqui e começarmos a ganhar nossa presença através de nossos esforços para nos unir, o mundo finalmente acreditará em nós. Se nos abraçarmos, o mundo nos abraçará. Se não fizermos isso, o mundo nos punirá como vem fazendo sempre que abandonamos nossa unidade.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que Um Psicólogo Canadense Sabe Sobre Israel Que Os Israelenses Não Sabem”

Jordan Peterson, uma personalidade da mídia canadense, psicólogo clínico, autor e professor emérito da Universidade de Toronto, se descreve como um “liberal britânico clássico”. A mídia muitas vezes o descreve como conservador. Seja como for, suas palavras para uma audiência de 3.000 pessoas no Centro Internacional de Convenções em Jerusalém não devem cair em ouvidos surdos de Israel, porque quando ele diz enfaticamente: “Vocês têm uma tremenda responsabilidade moral” e “Mostrem ao mundo como a cidade santa poderia parecer – porque precisamos dela”, devemos entender que ele fala por bilhões e o ônus realmente é nosso.

Algumas semanas atrás, em um evento organizado pelo The Daily Wire em Jerusalém, Peterson disse: “Todo mundo olha aqui para ver como vocês estão se saindo sob esse tremendo ataque de crítica adversária – como esse pequeno povo no meio do nada – como modelo cardinal do Estado-nação e da cidade na colina. Vocês têm uma tremenda responsabilidade moral como talvez tenha tido por toda a sua história por razões que são muito difíceis de entender”.

O problema é que o que os não-judeus sentem sobre Israel e os israelenses, nós nos recusamos a admitir porque enquanto eles podem simplesmente expressar como se sentem, nós temos que responder a essas emoções. É um fardo pesado ser responsável pelos problemas do mundo. É perfeitamente compreensível que nos recusemos a admiti-lo e nos esforcemos para negá-lo ou assimilá-lo entre as nações. Mas as nações claramente não nos permitirão fazer isso.

Há séculos que condenamos nosso destino; escrevemos livros sobre isso, e até intitulamos um deles Israel, o Povo Eterno. No entanto, quando se trata de fazer o que devemos, de nos tornar “uma luz brilhante em uma colina”, como Peterson colocou, viramos as costas para nossa missão e culpamos uns aos outros pelo ódio que se volta contra nós.

A obrigação que evitamos é a nossa obrigação uns com os outros, de nos unirmos “como um homem com um coração” e nos tornarmos o “modelo cardinal” que Peterson e o resto do mundo querem ver. Eles não precisam de nossa indústria de alta tecnologia ou de nossas armas sofisticadas. Eles precisam de nosso sistema moral único e autêntico, aquele que foi estabelecido com base no amor ao próximo. Somente se estabelecermos nossa sociedade em Israel com base nesse valor, ganharemos a aprovação do mundo.

O mundo anseia por isso. Algumas pessoas vão pedir isso de nós gentilmente, do jeito que Peterson articulou. Outras exigirão através da violência. De qualquer forma, não conheceremos paz ou paz de espírito até que forneçamos ao mundo o exemplo de unidade e solidariedade que devemos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Israel Pode Vencer O Terror?”

Desde o nascimento da nação judaica, ela enfrentou inimigos cruéis. A cada vez, um vilão diferente procurava extinguir nossa nação. Eles quase sempre ganhavam e nós quase sempre perdíamos, mas no final, ainda estamos aqui e eles já se foram.

O terrorismo é um novo tipo de adversário: mal equipado, desorganizado e destreinado, mas tenaz e cheio de espírito de luta. As duas últimas eram precisamente nossas armas quando lutávamos contra inimigos poderosos, e agora nos sentimos perdidos justamente porque não as temos. Se reconstruirmos nosso espírito, venceremos sem luta. Se não o reconstruirmos, perderemos por mais que lutemos.

Os terroristas de hoje têm mais recursos do que nunca e são destemidos. Nós, por outro lado, apesar de termos equipamentos muito superiores, somos tímidos, passivos e desanimados. Se continuarmos a depender apenas de armas, nos desintegraremos, o país se dissolverá e nosso povo retornará ao estado sombrio em que estava antes do estabelecimento de Israel e que culminou no Holocausto.

Se quisermos vencer o terror e permanecer em Israel, temos que agir em dois níveis: interno e externo. O nível interno é o decisivo e o que determinará se teremos sucesso. No entanto, o nível externo é vital como meio para viabilizar nosso trabalho no interno.

No nível externo, devemos cortar todos os laços com o inimigo e lutar contra ele da mesma forma que devemos lutar contra um inimigo. Em outras palavras, se eles vierem nos matar, devemos matá-los primeiro. Nesse ponto de nossa luta, não devemos ter pensamentos de paz, porque isso não acontecerá. Pelo contrário, quanto mais passivos formos, mais agressivos eles se tornarão, levando a mais baixas de ambos os lados.

Como acontece com qualquer luta pela sobrevivência na natureza, se seu inimigo quiser matá-lo e você estiver hesitante, isso não o pacificará, mas apenas o tornará mais agressivo porque ele interpretará sua hesitação como um sinal de fraqueza. Mas se você mostrar força, determinação e coragem, seu inimigo hesitará, e isso lhe dará tempo para fazer o que precisa fazer.

Uma vez que tenhamos uma paz relativa, devemos concentrar todos os nossos esforços no nível interno, que é dentro da sociedade israelense. O elemento chave que nos torna fortes é a nossa unidade. Embora os judeus sejam famosos por nunca concordarem, nossa capacidade de superar nossas divergências e formar uma sociedade baseada na responsabilidade e no cuidado mútuos nos rendeu o título de Am Segula (um povo virtuoso), cuja missão era se tornar um exemplo de unidade , uma luz para as nações.

A Segula (virtude) que nos concedeu o título foi nossa determinação de nutrir o amor pelos outros a ponto de torná-lo o princípio abrangente da lei judaica. É por isso que Rabi Akiva disse que “Ame seu próximo como a si mesmo” é o todo e a lei da Torá.

A unidade do povo de Israel era única e louvável precisamente porque era tão improvável. Foi a unidade entre povos de múltiplas origens, culturas e etnias, que concordaram em uma única coisa: a unidade é superior a todos os outros valores. Você pode acreditar no que quiser e viver como quiser, mas se você valoriza a unidade com todas as outras pessoas acima de tudo, você é um de nós, um membro do povo israelense.

A diversidade dos antigos israelitas os obrigou a forjar uma união extremamente poderosa, algo que poderia superar antigas rivalidades e suspeitas naturais. Quando conseguiram e se uniram “como um homem com um coração”, tornaram-se um modelo que o mundo poderia replicar se aspirasse à paz entre todas as pessoas.

Após séculos de lutas e conflitos internos, o povo de Israel sucumbiu à alienação entre eles, e a unidade não era mais seu valor superior. O povo se dispersou e foi exilado de Israel, e o povo judeu se tornou o pária do mundo. Eles não apenas se tornaram o exemplo oposto daquele a quem deveriam servir, mas, ao fazer isso, negaram ao mundo a esperança de que poderia haver paz entre todas as pessoas. É por isso que o ódio aos judeus é tão difundido.

Agora que estamos de volta a Israel, temos a chance de restabelecer nossa unidade. Se pudermos exaltar o valor da unidade acima de todos os outros valores, seremos mais uma vez uma luz para as nações e ganharemos o favor do mundo. Vamos vencer a luta por Israel sem luta não porque os árabes vão se render, mas porque eles vão querer se juntar à nossa unidade e vão querer que demos o exemplo que eles também precisam.

Mas se sucumbirmos à luta interna mais uma vez, não há dúvida de que nossos inimigos vencerão e nos expulsarão de Israel, não importa quão superiores sejam nossas capacidades militares. A luta contra o terrorismo, portanto, só terá sucesso se for um prelúdio para a verdadeira batalha: contra nosso ódio mútuo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Como Lutar Direito”

Os judeus sempre discutem. Em nossa história, esses argumentos às vezes levaram à violência e até provocaram tanto ódio que infligiram a ruína à nossa nação. No entanto, os argumentos, ou como preferimos chamá-los, “debates”, têm sido um valor central em nossa tribo. Eles nos dotaram de sabedoria e compreensão, a capacidade de perceber múltiplas perspectivas e uma base para construir um amor pelos outros que é muito mais forte do que o amor natural, precisamente porque sobreviveu a provações e tribulações. Como então lutamos direito? Como não deixar que isso nos arruíne, mas usá-lo para nos consolidar?

Essas são questões pertinentes, pois em menos de duas semanas os israelenses voltarão aos polos de votação. Tornou-se um hábito; é a quinta eleição geral em menos de quatro anos. Até agora, a divisão política não trouxe nenhum benefício em termos de consolidação de nossa sociedade ou fortalecimento de nossa unidade; apenas aprofundou nossa divisão e encorajou aqueles que desejam nos destruir.

Para evitar o colapso da sociedade israelense, devemos retornar às nossas raízes: discutimos apenas quando serve ao propósito de solidificar nossa unidade. Caso contrário, simplesmente evitamos. Se abordarmos nossas divergências dessa maneira, por mais profundas e fatídicas que nossas disputas possam parecer, elas levarão a uma maior unidade e a soluções bem-sucedidas.

As divergências nos constroem. Elas nos enriquecem, tornam nossas mentes mais aguçadas e nossos corações mais sinceros. Elas nos forçam a refletir sobre nossos valores e questionar convicções arraigadas. Os conflitos nos fazem respeitar nossos adversários e apreciar o que ganhamos com nossas disputas com eles. Não fossem as discórdias e os povos que nos desafiam, permaneceríamos estúpidos, burros e subdesenvolvidos. Mas o pior de tudo é que nunca aprenderíamos o que significa amar nosso próximo: um completo estranho a quem passamos a amar por meio de esforços comuns.

Nossas lutas atuais giram em torno de duas coisas que na verdade são uma só: dinheiro e respeito, que se traduzem em lutas pelo poder. Visões sobre a defesa de Israel, justiça social, economia, sistema de justiça, educação, tudo está à venda pelo preço certo. Se você me der o poder que eu quero, eu lhe darei qualquer coisa que você pedir. Isso não é unidade e não é acordo; é oportunismo. Não vai parar as lutas, e vai destruir nossa sociedade e país.

Se quisermos que o Estado de Israel floresça, devemos retornar aos nossos valores autênticos. Devemos tirar as máscaras e os sorrisos falsos, reconhecer nosso ódio e lembrar por que o sentimos: para fortalecer a nossa unidade.

Nós nunca concordaremos um com o outro, nem devemos. As pessoas que concordam não discutem e, portanto, não têm motivos para construir uma unidade forte e sólida. Como discutimos, não temos escolha a não ser construir uma união que seja mais forte do que nossa divisão.

Lutar direito significa lutar pela unidade sem negar ou suprimir nossa divisão. Lutar direito significa entender que nosso inimigo não é nosso oponente, mas nosso ego, e as divergências entre nós são nossa maneira de prevalecer sobre nosso ego.

Se todos nós renunciarmos ao nosso ego e dermos mais valor à unidade do que à opinião, descobriremos que nossas opiniões se tornaram degraus, e nossa união se tornou uma força que nos eleva montanha acima. Quando chegarmos ao topo, nos encontraremos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Se Não Reconhecemos Jerusalém Como Nossa Capital, Por Que A Austrália Deveria?”

Essa semana, o governo de centro-esquerda da Austrália reverteu uma decisão da administração anterior, conservadora, de reconhecer Jerusalém Ocidental como a capital de Israel. A ministra das Relações Exteriores da Austrália, Penny Wong, disse que o status da cidade deve ser decidido por meio de negociações entre Israel e o povo palestino, e que a Austrália “não apoiará uma abordagem que prejudique” a chance de uma solução de dois Estados na qual um estado palestino existe ao lado de Israel.

Israel condenou a decisão do governo australiano, e o Ministério das Relações Exteriores de Israel convocou o enviado australiano para apresentar um protesto oficial. Mas se não sabemos o que Jerusalém significa ou o que seu nome significa, podemos esperar que outros a reconheçam como nossa capital?

Não me surpreende que o novo governo de esquerda tenha revertido a decisão anterior, que foi tomada por um governo conservador. Atualmente, a esquerda está em ascensão em todo o mundo, e sempre foi mais antissemita e anti-Israel do que a direita.

Além disso, considerando como Israel tratou Donald Trump, talvez o melhor amigo de Israel desde sua fundação, acho que é justo dizer que “nós pedimos”. Se não apreciamos nossos apoiadores, podemos reclamar que nossos críticos são encorajados?

Em vez de reprovar os embaixadores estrangeiros, devemos nos concentrar em nós mesmos e fazer o que devemos fazer. A segunda parte do nome Jeru-salem vem da palavra hebraica shalem (completo). Jerusalém deve ser uma cidade de unidade, onde todos os judeus, de todas as culturas, etnias e denominações, se reúnem em uma celebração da unidade. Jerusalém deve ser um símbolo de unidade. Não estará completa antes de estarmos completos por dentro, entre nós mesmos.

Nos dias do Segundo Templo, particularmente durante o século III a.C., houve um período em que Jerusalém era de fato um modelo de unidade. Naquela época, pessoas de todo o mundo acorriam a ela durante os momentos de celebração para se inspirar e aprender a se unir. O livro Sifrey Devarim escreve que as pessoas “subiam a Jerusalém e viam a Israel… e diziam: ‘É conveniente apegar-se apenas a esta nação’”.

Mesmo Henry Ford, um antissemita raivoso, aconselhou seus leitores a aprender com os judeus. Em sua compilação de ensaios antissemitas intitulados The International Jew: The World’s Foremost Problem, ele escreveu: “Os reformadores modernos, que estão construindo sistemas sociais modelo… fariam bem em examinar o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados”.

Quando começarmos a nutrir nossa solidariedade e coesão, quando pararmos de nos preocupar com o que este ou aquele governo faz, descobriremos que é exatamente isso que o mundo quer que façamos, inclusive nossos vizinhos árabes. Não resolveremos nosso conflito com nossos vizinhos ou o ódio do mundo antes de nos elevarmos acima dos conflitos internos que nos dividem e parar de nos odiarmos.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que Desejo Para O Novo Chefe De Gabinete De Israel”

Herzl “Herzi” Halevi, o atual vice-chefe de gabinete, em breve se tornará o 23º chefe de gabinete de Israel. Parabéns. O exército israelense enfrenta inúmeros desafios, do terrorismo à guerra convencional, às armas nucleares. No topo de tudo isso, está o caldeirão da sociedade israelense, onde todas as facções vivem juntas, trabalham juntas, lutam juntas e morrem juntas. Fica claro, então, que a tarefa do principal comandante de Israel não é fácil.

O que torna essa tarefa ainda mais assustadora é o fato de que realmente não há como realizá-la com sucesso. O exército não pode parar o terrorismo, não pode frustrar a ameaça nuclear e não pode vencer uma guerra convencional porque não há nenhuma, e se houvesse, isso significaria que a dissuasão do exército se deteriorou ao ponto de uma guerra poder estourar, então mais uma vez, é um fracasso.

Para acabar com a luta de Sísifo em várias frentes, é hora do exército considerar um novo foco para seus esforços. Como as FDI já são um caldeirão onde todas as facções da sociedade trabalham juntas, mesmo que contra sua vontade, isso faz do exército a arena ideal para aumentar a coesão social e a solidariedade.

Não é como se o exército não soubesse disso. Cada base do exército é salpicada de slogans que elogiam a unidade e a dependência mútua. No entanto, sinais e slogans não ancoram a unidade no coração das pessoas; esforços mútuos para um objetivo comum fazem isso, com um esforço educacional constante para explicar a importância primordial desses valores.

Nosso maior problema sempre foi a divisão. Mesmo o poderoso exército romano não poderia derrotar Jerusalém se não fosse pela luta interna entre as facções dentro da cidade nos dias finais do Primeiro Templo.

Nada mudou desde então. Quando estamos unidos, somos invencíveis. A solidariedade de Israel é tão potente que não apenas vence qualquer inimigo, mas transforma inimigos em amigos e torna Israel bem-vindo entre as nações, o oposto de nosso status atual na arena internacional.

O reforço da solidariedade não deve, portanto, ser um subproduto do fato do exército ser um “batedor de ovos” social; deve ser um componente-chave em nossa estratégia de defesa.

Israel não derrotará seus inimigos até que derrote suas inimizades internas. Quando conseguir isso, descobrirá que não tem inimigos e que seu único inimigo sempre foi a divisão.

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Meu novo artigo no Linkedin: “A Real Responsabilidade Que Israel Deve Assumir”

Há alguns dias, o exército israelense afirmou que, após uma investigação prolongada, chegou à conclusão de que um soldado israelense provavelmente disparou a bala que matou o jornalista palestino-americano da Al Jazeera Shireen Abu Akleh. “Há uma grande possibilidade de que Shireen tenha sido acidentalmente atingida por tiros das IDF que foram disparados contra suspeitos identificados como palestinos armados, durante uma troca de tiros”, disse a Unidade do porta-voz da IDF.

Não há dúvida de que muitos inimigos de Israel terão um dia de campo sobre a declaração sincera de Israel. Os países que não respeitam os direitos humanos ou pensam duas vezes sobre brutalizar e assassinar não apenas seus inimigos, mas até mesmo seu próprio povo, e pela menor ou nenhuma razão, condenarão a matança “indiscriminada” de Israel.

Tendo servido no exército por vários anos, sei em primeira mão que não existem disparos indiscriminados por parte de soldados israelenses. Ao mesmo tempo, acidentes acontecem e os jornalistas que se posicionam bem no meio das lutas estão se colocando em risco. É uma aposta profissional que muitos jornalistas fazem e, à medida que as apostas acontecem, às vezes você perde.

Quanto à denúncia do mundo, devo admitir, não penso duas vezes, nunca penso. Minha preocupação não é o que o mundo pensa, mas o que Israel faz. Se Israel não fizer o que deve fazer, o mundo irá denunciá-lo, difamá-lo e demonizá-lo, quer peça desculpas ou não e se responsabilize ou não pela morte de um jornalista descuidado.

No entanto, e este é um grande porém, acho que Israel é responsável. Acho que Israel é responsável por muito mais do que a morte de Shireen Abu Akleh. Israel é responsável por tudo aquilo de que é acusado. Mesmo antes da acusação ser pronunciada, devemos dizer: “Vocês estão certos, somos responsáveis por isso; é nossa culpa”.

Somos responsáveis porque estamos divididos, e nossa divisão causa todos os infortúnios e tragédias ao redor do mundo. Estas não são minhas palavras; são as palavras de nossos sábios, que vêm dizendo isso desde o início de nossa nação.

Quando nossos sábios escreveram no Talmude (Yevamot 63a), “Nenhuma calamidade vem ao mundo a não ser para Israel”, eles não queriam dizer isso como uma figura de linguagem. Eles queriam dizer, literalmente, que tudo de ruim que acontece no mundo é por causa de Israel.

Esses sábios, e inúmeros outros sábios e líderes espirituais na história de Israel, afirmaram isso não para nos acusar, mas para nos galvanizar à ação. Porque se tudo de ruim é culpa nossa, significa que estamos fazendo algo errado, e que se pararmos de fazer e começarmos a fazer aquilo certo, não haverá mais calamidades no mundo.

Nossos sábios não se contentaram em declarar nossa culpa; eles também nos deram o remédio: a paz entre nós traz paz ao mundo. É por isso que o Midrash Rabbah (porção 66) escreve: “Esta nação, a paz mundial habita dentro dela”.

O legado de nossos sábios continuou através dos tempos, e todos os nossos professores têm ensinado o mesmo princípio. No século XX, o grande Rav Kook escreveu nesse sentido em seu livro A Vocação de Israel e Sua Nacionalidade: “Somente quando a paz completa e o amor fiel vierem, ‎e o sentimento puro de reconhecer a fraternidade entre as pessoas se desenvolver… ‎quando esse desenvolvimento for concluído dentro de nós, em um grau que mereça ser um modelo para muitos, todas as nações o reconhecerão, e a bênção da paz começará a habitar no mundo”. Em outras palavras, antes de fazermos a paz entre nós, não haverá paz no mundo.

É por isso que somos responsáveis – não porque uma bala acidental matou uma repórter, mas porque nossa própria divisão interna causou o conflito externo com os palestinos.

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