Mas, como nos foram dados a Torá e os Mandamentos para guardarmos durante o período de ocultação, podemos guardá-los com total simplicidade e dizer: “Se meu objetivo é doar, por que me preocupar com o gosto que sinto?” (Rabash, “A Medida da Prática dos Mandamentos”).

Precisamos alcançar um estado em que não nos importa em que estado estamos. O principal é estar consciente, sentir, estar conectado com o Criador, estar caminhando em direção a Ele. Preciso chegar a um ponto em que isso se torne mais importante para mim do que todas as sensações dos meus sentidos.

Pergunta: Então, como alguém pode “simplesmente cumprir” os mandamentos na prática?

Resposta: Exatamente assim, sem qualquer artifício. Deve estar claro para mim em meus sentimentos. “Simplesmente” não é um conceito que descreva compreensão. Sou um desejo de receber, não um intelecto, não um computador. Portanto, devo sentir os mandamentos dentro do meu desejo.

Pergunta: E se eu não conseguir?

Resposta: Todos são capazes, você simplesmente ainda não alcançou isso.

Da Lição Diária de Cabalá 23/03/202 , Rabash, “A Medida da Prática das Mitzvot [Mandamentos]”

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Como disseram nossos sábios (Avot, Capítulo 4, 22): “Uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo é melhor do que toda a vida no outro mundo, e uma hora de contentamento no outro mundo é melhor do que toda a vida deste mundo” (Rabash, “A Medida da Prática dos Mandamentos”).

Parece haver uma contradição nessa frase. Então, o que é melhor? Este mundo ou o mundo futuro? O que significa uma “hora bela”?

A beleza é Chochma, sabedoria. Uma “hora” é definida como uma conexão. Se eu estabelecer uma conexão com o Criador em nosso mundo, então minha elevação de MAN, minha oração, constitui tudo o que possuo; é minha doação ao Criador. Assim, o Kli (vaso) que estou construindo agora é o essencial. A luz superior virá e será sentida apenas na medida da equivalência do Kli. Mas no mundo futuro, a recepção da luz é a conquista dos nomes sagrados. Este é o nosso objetivo. Não há nada mais belo do que isso.

Em primeiro lugar, segue-se que num instante estou no lugar do ser criado e, noutro, no grau do Criador. Em segundo lugar, sabemos que o nosso mundo e o mundo futuro são dois estados do mesmo grau. O nosso mundo é o estado presente; o mundo futuro é o estado que se segue no instante seguinte.

Assim, isso pode ser explicado tanto como a elevação de MAN e a recepção da luz com a intenção de doar, quanto como dois estados: um grau inferior e um superior, onde o grau inferior, por meio do trabalho e da correção de si mesmo, merece atrair a luz através de todos os graus superiores.

Da Lição Diária de Cabalá 23/03/26, Rabash, “A Medida da Prática das Mitzvot [Mandamentos]”

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Este assunto é apresentado no “Prefácio à Sabedoria da Cabalá” (item 58): “Este é o significado das palavras de nossos sábios: ‘No princípio, Ele contemplou a criação do mundo com a qualidade de Din [julgamento]. Ele viu que o mundo não existe e precedeu a qualidade de Rachamim [misericórdia]  (Rabash “Sobre Chesed [Misericórdia]”).

O que significa “criar o mundo com a qualidade do juízo”? Primeiro, Malchut foi criada, e então Bina foi unida a ela em uma forma não corrigida. A questão é que Bina em si não pode ser corrigida, mas Malchut usa essa qualidade de acordo com seu próprio desejo, guiada por considerações de máximo prazer próprio. Isso é chamado de quebra dos vasos, a Torá não corrigida.

Surge então uma questão: “Mas o Criador não poderia ter misturado Bina com Malchut de forma que se combinassem corretamente?” Contudo, se tivessem sido misturados corretamente desde o princípio, nada teríamos alcançado com isso, pois não estaria sob nosso controle, não seria nosso, mas essencialmente do Criador. Além disso, não seríamos capazes de discernir essas qualidades e escolher como usá-las. Não teríamos independência.

Mas se, a partir de Malchut, escolhermos a governança de Bina, a adquirirmos e aderirmos às suas qualidades, então, com isso, escolhemos uma saída de uma natureza para outra. Nisto reside toda a escolha, toda a construção do humano dentro de nós. Afinal, tanto Malchut quanto Bina  são criações do Criador; não há nada aqui de nossa parte.

De nossa parte, devemos apenas discernir e preferir a qualidade de Bina sobre a qualidade de Malchut, para colocar Malchut sob a autoridade de Bina, e não como a recebemos após a quebra dos vasos, quando Bina está sob o controle de Malchut.

Da Lição Diária de Cabalá 19/03/26, Rabash, “Sobre Chesed [Misericórdia]”

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Pergunta: O princípio que existia em Sodoma era: “O que é meu é meu, o que é seu é seu; eu não lhe ajudo, e você não me ajuda”. Há alguma lógica nisso?

Resposta: A lógica é absoluta! Ela tem muitos adeptos. Vamos supor que recebemos tudo do Criador. Se o Criador deu a você, mas não me deu, mesmo que eu morra, devo receber do Criador tudo o que Ele escolher me dar.

Pergunta: O Criador dá riqueza a uma pessoa, e pobreza a outra, e assim deve ser? Eu não interfiro na sua pobreza, e você não interfere na minha riqueza?

Resposta: Sim.

Comentário: Há lógica nisso.

Responder: Sim.

Pergunta: Então, onde está a falha?

Resposta: O problema é que as pessoas não aceitam isso da maneira correta. Ou seja, elas não aceitam o domínio absoluto do Criador, e por isso tudo desmorona.

Precisamos transcender essa rigidez do Criador. Não pode ser apenas “o que é seu é seu e o que é meu é meu”. Isso nos é dado do alto, e devemos introduzir uma correção para que tudo nos pertença.

Aquilo que o Criador nos deu: “o que é seu é seu e o que é meu é meu” existe desde o princípio e nós o retemos internamente, mas o cobrimos do alto com amor.

Pergunta: É isto que chamamos de “nosso”? Ou seja, construímos pontes de um lugar para o outro?

Resposta: Sim.

Pergunta: Esta é a obra principal? E se ela perdurar, não será derrubada?

Resposta: Então nos tornamos, por assim dizer, parceiros do Criador. Ele criou o mal, e nós construímos pontes de amor sobre esse mal.

Pergunta: E o mal que Ele criou é esse de que “o que é meu é meu, o que é seu é seu”? É isso que vocês chamam de mal?

Resposta: Claro. É egoísmo.

Pergunta: Em que isso difere do fato de que, durante a revolução, eles também disseram: “Isto é nosso”? O que faltou aí? Dizer que “o que é meu é meu, o que é seu é seu” deve se transformar em “nosso”.

Resposta: Não existia um ideal assim, “nosso”. Se temos que fazer tudo, tudo está em nossas mãos. Isso significa que não há Criador; essa conclusão se segue por definição.

Penso que nada de bom resultará de todas essas teorias. Tenho certeza de que o mundo ainda chegará à conclusão de que essas questões devem ser resolvidas pelo método Cabalístico. Ou seja, colocar o Criador — o único e integral — à frente de todo o processo de desenvolvimento da humanidade e apegar-se a Ele, fazendo tudo em prol de uma única proposição, uma única frase: “Fraternidade!”

Pergunta: E as pessoas vão querer se apegar a isso? É isso que elas não vão querer perder?

Resposta: Se optarem por deixar isso para lá, mergulharão num acerto de contas tão amargo que em breve não haverá ninguém com quem esclarecer as coisas.

De KabTV, “Notícias com o Dr. Michael Laitman”, 23/03/26

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