Este assunto é apresentado no “Prefácio à Sabedoria da Cabalá” (item 58): “Este é o significado das palavras de nossos sábios: ‘No princípio, Ele contemplou a criação do mundo com a qualidade de Din [julgamento]. Ele viu que o mundo não existe e precedeu a qualidade de Rachamim [misericórdia]  (Rabash “Sobre Chesed [Misericórdia]”).

O que significa “criar o mundo com a qualidade do juízo”? Primeiro, Malchut foi criada, e então Bina foi unida a ela em uma forma não corrigida. A questão é que Bina em si não pode ser corrigida, mas Malchut usa essa qualidade de acordo com seu próprio desejo, guiada por considerações de máximo prazer próprio. Isso é chamado de quebra dos vasos, a Torá não corrigida.

Surge então uma questão: “Mas o Criador não poderia ter misturado Bina com Malchut de forma que se combinassem corretamente?” Contudo, se tivessem sido misturados corretamente desde o princípio, nada teríamos alcançado com isso, pois não estaria sob nosso controle, não seria nosso, mas essencialmente do Criador. Além disso, não seríamos capazes de discernir essas qualidades e escolher como usá-las. Não teríamos independência.

Mas se, a partir de Malchut, escolhermos a governança de Bina, a adquirirmos e aderirmos às suas qualidades, então, com isso, escolhemos uma saída de uma natureza para outra. Nisto reside toda a escolha, toda a construção do humano dentro de nós. Afinal, tanto Malchut quanto Bina  são criações do Criador; não há nada aqui de nossa parte.

De nossa parte, devemos apenas discernir e preferir a qualidade de Bina sobre a qualidade de Malchut, para colocar Malchut sob a autoridade de Bina, e não como a recebemos após a quebra dos vasos, quando Bina está sob o controle de Malchut.

Da Lição Diária de Cabalá 19/03/26, Rabash, “Sobre Chesed [Misericórdia]”

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