Meu novo artigo no Linkedin: “Reflexões Sobre O Relatório Sobre Antissemitismo AJC”

Depois da eleição presidencial, possivelmente como uma das muitas consequências desse fiasco, um relatório do Comitê Judaico Americano (AJC) que foi apresentado no final de agosto ressurgiu. Trata-se particularmente de QAnon, que o relatório descreve como uma “rede de extrema direita de pessoas que acreditam que o mundo é controlado por uma conspiração satânica. … Teorias de conspiração antissemitas sobre as elites judaicas, globalistas e banqueiros são parte integrante do sistema de crenças QAnon”.

A meu ver, este relatório reflete um problema mais profundo do que a existência de antissemitismo. Sempre houve antissemitismo, e os judeus sempre foram culpados por coisas que não fizeram. Os judeus também foram culpados por coisas que os judeus fizeram, mas não porque eram judeus, mas simplesmente porque eram indivíduos corruptos. No entanto, tudo isso está fora de questão.

O que me preocupa mais é o fato de que as organizações judaicas estão lucrando com a existência do antissemitismo. Elas estão promovendo a circulação de relatórios sobre incidentes antissemitas porque sem eles não seriam capazes de arrecadar os fundos e ter a influência que têm. Embora afirmem que estão coletando os fundos para combater o antissemitismo, a dura verdade é que, apesar de todos os seus esforços, o antissemitismo parece apenas crescer.

Na verdade, é no combate ao antissemitismo que todas as organizações judaicas falham. Expor isso não basta. Isso nos faz perceber que há um problema, mas silenciar os antissemitas não faz nada para diminuir o ódio crescente contra os judeus. Uma campanha genuína contra o antissemitismo deve se concentrar na própria desunião dos judeus e promover a solidariedade, ao invés de focar na raiva que mais e mais partes da sociedade americana sentem em relação aos judeus. Lamentavelmente, unidade e solidariedade não vendem bem, enquanto que o ódio sim. Portanto, eu não espero ver qualquer mudança na estratégia das organizações judaicas em relação ao combate ao antissemitismo.

Você pode se perguntar por que eu falo com tanta frequência sobre os judeus americanos. Eu faço isso porque me sinto obrigado a avisar onde vejo perigo imediato. Não estou escrevendo para mudar ou repreender esta ou aquela organização; eu sei que isso é impossível, pois as pessoas que a dirigem buscam poder e riqueza e nada mais. Eu escrevo para alertar aqueles cujos olhos ainda estão abertos e cujas mentes ainda estão alertas para reconhecer o perigo iminente.

Os judeus sempre foram mais afligidos e atormentados quando estavam desunidos. O foco atual de tantos líderes judeus no poder e na riqueza, o afastamento crescente dos judeus americanos do Estado de Israel, independentemente da questão da política do governo israelense, e as taxas extremamente altas de casamentos inter-religiosos (o dobro de antes do Holocausto) são todos sinais de desintegração judaica. E quando os judeus se desintegram, o antissemitismo aumenta e se intensifica. Em 1929, o Dr. Kurt Fleischer, líder dos Liberais na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, expressou com eloquência esta estranheza: “O antissemitismo é o flagelo que Deus nos enviou para nos conduzir e nos unir”.

Os judeus americanos de hoje são precariamente semelhantes aos dos judeus alemães anteriores à Segunda Guerra Mundial. Se o judaísmo americano não reverter o curso muito em breve, terá o mesmo destino que o judaísmo alemão nas décadas de 1930 e 1940. Não é uma questão de se, mas de quando, e a resposta a essa questão está definitivamente num futuro previsível.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Sobre A Unidade Judaica E O Antissemitismo – A Ascensão E Queda Do Primeiro Templo”

(Artigo nº 4 em uma série) No artigo anterior, nós descrevemos a formação de Israel em uma nação e como eles receberam a tarefa de ser “uma luz para as nações”, tornando-se um modelo de unidade acima das diferenças. Este artigo é o primeiro a explorar as tentativas de Israel de manter sua unidade após estabelecer a nacionalidade, seu fracasso em fazer isso e as consequências desse fracasso.

Depois que se tornaram uma nação, jurando se unir “como um homem com um coração”, o povo de Israel partiu para Canaã. Ao longo do caminho, eles tiveram muitas lutas internas, bem como lutas com inimigos externos. Seus egos crescentes os desafiavam de novas maneiras e eles tinham que encontrar novas táticas para superá-los. No entanto, como está escrito no Livro do Zohar (BeShalach, item 252), “Qualquer um que trava uma guerra na Torá é recompensado com maior paz no final”. Em outras palavras, as guerras que o povo de Israel travou foram para manter o voto de unidade completa.

Ainda assim, logo depois que Israel conquistou Canaã e fez dela a Terra de Israel, as disputas tornaram-se tão acirradas que a nação se dividiu em dois reinos: o Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Judéia). O Reino do Norte era mais fraco espiritualmente e seu povo rapidamente abandonou seu compromisso com a unidade. O Talmude (Yoma 9b) descreve os líderes da malevolência do Reino de Israel uns para com os outros: “Rabi Elazar disse: ‘Aquelas pessoas que comem e bebem juntas, esfaqueiam-se umas às outras com as espadas na língua’. Assim, mesmo sendo próximas uma da outra, elas estavam cheias de ódio mútuo”. Com tais relacionamentos, não demorou muito para que o Reino de Israel se dissolvesse na obscuridade até hoje.

Enquanto isso, na Judéia, nossos antepassados ​​não se comportaram muito melhor do que seus parentes agora desaparecidos. Titus Flavius ​​Josephus, historiador judeu do século I que se tornou romano, detalha a conduta inadequada de nossos antepassados. Embora a lista de delitos seja longa demais para o escopo desta série de artigos, é importante perceber como era brutal o ódio dos judeus por seus irmãos. Nas Antiguidades dos Judeus (Livro IX, Cap. 5), Josefo oferece alguns detalhes horríveis sobre a maneira suja com que os reis de Israel tratavam uns aos outros. Ao escrever sobre a unção do Rei Jeorão, que governou apenas setenta anos após o Rei Salomão, que ensinou que “O ódio desperta contendas e o amor cobrirá todos os crimes” (Prov. 10:12), Josefo diz que “Assim que [Jeorão] tinha assumido o governo sobre ele, ele se dirigiu à matança de seus irmãos e amigos de seu pai”.

Rei após rei, os governantes da Judéia assassinaram uns aos outros em uma surpreendente demonstração de depravação. Josefo escreve que o Rei Manassés “matou barbaramente todos os justos que estavam entre os hebreus. Nem pouparia os profetas, pois matava todos os dias alguns deles, até que Jerusalém foi inundada de sangue” (Livro X, Capítulo 3).

Claramente, esse comportamento não era sustentável, e quando o rei babilônico Nabucodonosor II invadiu a terra de Israel, a Judéia estava fraca demais para se defender dele. Embora aprendamos que Nabucodonosor conquistou a Judéia e destruiu o Primeiro Templo, é importante notar que nossos sábios e todos os textos antigos não atribuem a queda do Templo a Nabucodonosor, mas aos nossos próprios vícios uns contra os outros.

A propósito, esse padrão de apontar o dedo para nossos próprios pecados como a causa de nossos infortúnios, em vez de para inimigos externos, era a mentalidade predominante na Antiguidade. Isso mudou apenas nos últimos séculos, quando nossa arrogância e justiça própria cresceram a tais níveis que não podíamos ver nenhuma falha em nós mesmos e culpávamos os outros por todos os nossos problemas, apesar de nossos próprios sábios terem falado e escrito o contrário por milênios.

O exílio no cativeiro da Babilônia foi curto, mas agitado. Abordaremos os eventos que levaram à ameaça de destruição e eventual libertação por meio da Declaração de Ciro no próximo artigo, onde mais uma vez, veremos que a unidade traz liberdade e felicidade, e a separação traz miséria ao nosso povo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Todos Os Olhos Se Voltarão Para Os Judeus”

Na semana passada, dois incidentes antissemitas chamaram a atenção da mídia judaica nos Estados Unidos. A Algemeiner relatou que em Nova Jersey, “a carcaça de um porco morto foi deixada na porta da casa de um rabino na cidade de Lakewood”, e a Tablet Magazine divulgou uma história intrigante sobre um grupo fechado de mulheres liberais no Facebook que expulsam qualquer um que expresse qualquer apoio ou compreensão por Israel. A Tablet citou uma judia coreana- americana chamada Skylar Cutler, que disse: “O que eu vi e experimentei naquele grupo foi o ódio aos judeus encoberto pelo véu da justiça social. Eu tive que falar”.

A grande maioria dos judeus americanos ficou encantada com o fato de Biden ter sido declarado o vencedor das eleições presidenciais de 2020, e não tenho dúvidas de que eles não podem esperar que ele tome posse. Eu também acho que será bom para eles, mas por um motivo diferente: eles terão uma experiência muito séria. Com Biden como presidente, eles não terão ninguém para culpar. Afinal, eles próprios o escolheram e fizeram tudo o que puderam, e além, para elegê-lo. Mas o antissemitismo que virá da esquerda, dos liberais e progressistas, vai mostrar-lhes muito claramente que o antissemitismo nada tem a ver com a identidade do presidente.

A maioria dos judeus americanos defende valores liberais e progressistas. Quando o antissemitismo os atingir, como aconteceu naquele grupo do Facebook, eles entenderão que não são odiados por apoiar Israel ou por serem brancos e privilegiados, mas por serem judeus. Como disse aquela judia coreana-americana, é “o ódio aos judeus envolto no véu da justiça social”. Quando se trata de judeus, não há nada de progressivo nas opiniões dos “progressistas”, e os judeus americanos estão prestes a perceber isso, se é que ainda não o fizeram.

Quando o resultado final das eleições for declarado, ambos os lados irão voltar sua raiva para os judeus. Os liberais e progressistas já nutrem profundos sentimentos antijudaicos, e os conservadores, que não são inerentemente antijudaicos, receberam muitos motivos nesta campanha para chegar à conclusão de que todos os seus problemas vêm dos judeus.

Atualmente, esquerda e direita não podem se unir na América. Mas quando ambos os lados começarem a pensar que todos os seus problemas vêm dos judeus, eles encontrarão o terreno comum de que precisam. Assim como vimos fascistas e muçulmanos manifestando-se em uníssono contra Israel na Europa, veremos liberais e progressistas, supremacistas brancos e negros americanos encontrando uma nova unidade em seu ódio pelos judeus.

Então, quando os judeus americanos descobrirem que tudo isso é assustadoramente semelhante ao que aconteceu na Europa há menos de um século, pode ser tarde demais.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Unidade Judaica E Antissemitismo: Moisés E O Estabelecimento Do Povo De Israel“

(Artigo No. 3 de uma série) No artigo anterior, nós descrevemos o tempo de Israel no Egito, como eles prosperaram enquanto estavam unidos sob a liderança de José e como foram assimilados após sua morte, o que então virou os egípcios contra eles. Neste artigo, exploraremos os esforços de Moisés para reunir o povo atormentado e escravizado e, assim, redimi-los de seus opressores e tirá-los do Egito. Mostraremos também que, uma vez que eles se uniram e foram redimidos, eles receberam a tarefa de ser “uma luz para as nações”, ou seja, de transmitir sua unidade ao resto do mundo.

Apesar de sua situação piorar no Egito, Israel não se uniu até a chegada de Moisés. Quando ele chegou, ele começou a reunir Israel até que, finalmente, eles puderam escapar do governo de Faraó.

Uma vez fora do Egito, ao pé do Monte Sinai, o povo de Israel solidificou sua unidade a ponto de se tornar um. É por isso que o grande comentarista do século XI, o RASHI, os descreveu como sendo “como um homem com um coração”. Esse nível de unidade era o requisito para que o agregado de estranhos que subscreveram a mensagem de Abraão fosse “oficialmente” declarado uma nação. Lá, ao pé da montanha, foi o nascimento da nação de Israel. O exemplo de desunião e escravidão versus unidade e redenção que os hebreus experimentaram no Egito deveria ser uma lição para eles manterem sua unidade, não importa o quão intenso seu egoísmo cresça. Como veremos ao longo desta série, o elo entre desunião e adversidade não foi quebrado desde então. Lamentavelmente, nenhuma lição foi aprendida.

Quando Moisés uniu o povo de Israel, ele não pretendia unir Israel apenas para o seu próprio bem. Assim como Abraão queria unir todos os babilônios, mas tinha a ver com aqueles que o seguiram, Moisés queria ajudar o mundo inteiro a encontrar a unidade, não apenas os israelitas.

Para acomodar o desejo de Moisés de espalhar a ideologia da unidade para toda a humanidade, imediatamente após o povo de Israel ser declarado uma nação, eles foram incumbidos de ser “uma luz para as nações” (Isaías 42:5, Isaías 49:6), a saber, para espalhar essa unidade. No Comentário do Ramchal sobre a Torá, o grande Cabalista do século XVIII escreveu: “Moisés desejava completar a correção do mundo naquela época. É por isso que ele pegou a multidão mista, pois pensava que assim seria a correção do mundo… No entanto, ele não teve sucesso por causa das corrupções que ocorreram ao longo do caminho”.

Semelhante ao Ramchal, no século XIX, Isaac Hever Wildman escreveu em seu livro Beit Olamim: “Essa foi a oração e bênção de Moisés para a geração do deserto, que eles seriam o início da correção do mundo”.

Palavras ainda mais surpreendentes a respeito do propósito de estabelecer o povo de Israel foram escritas no livro Maor VaShemesh: “’Para que Ele possa te estabelecer hoje como Seu povo’ significa que por isso você terá avivamento, você será salvo de todas as calamidades. Posteriormente, Ele disse a eles: ‘Agora, não só com vocês eu estou fazendo esta aliança’, ou seja, que ser salvo de qualquer dano pela ligação não foi prometido apenas à geração de Moisés. Em vez disso, ‘Mas com aqueles que estão aqui conosco hoje … e com aqueles que não estão aqui hoje’, ou seja, que todas as gerações futuras receberam a promessa de passar por todos os porretes do pacto e que não serão prejudicadas, através da união e vínculo que haverá entre elas”.

Nós, portanto, vemos que o nível de unidade em Israel, o destino das pessoas e o destino do mundo estão ligados desde o início da nação. Esse elo ininterrupto está na raiz de todos os nossos problemas, como veremos no restante desta série.

O próximo artigo analisará os eventos que levaram à divisão dentro do povo de Israel entre o Reino de Israel, o Reino de Judá e a corrupção que levou à ruína do Primeiro Templo.

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Meu artigo na Newsmax: “Os Antissemitas Pandêmicos Chamam Israel”

As pessoas reagem ao que mais as magoa e os antissemitas não são exceção. Uma resposta global à pandemia do coronavírus, que continua causando estragos em mais de 50 milhões de casos em todo o mundo, aparentemente não é a prioridade da Organização Mundial da Saúde (OMS) das Nações Unidas.

Em vez de avaliar uma resposta global ao problema, passou quatro horas valiosas de sua assembleia geral criticando seu aborrecimento, Israel. Uma dose semelhante de ódio foi injetada por antissemitas que acusam os judeus por trás das empresas responsáveis ​​pelas novas vacinas COVID-19 de tentar controlar o mundo e lucrar com a pandemia.

Mais de um milhão de pessoas morreram de COVID-19 em todo o planeta. Depois de meses de pandemia, o vírus continua a se espalhar incontrolavelmente, bloqueios foram renovados em várias cidades ao redor do mundo, a economia global desmorona, os sistemas de educação operam irregularmente e todos os domínios da vida das pessoas foram afetados. Então, como é possível que a principal preocupação dos países membros da OMS fosse condenar a nação judaica pelas “condições de saúde no território palestino ocupado, incluindo Jerusalém Oriental, e no Golã sírio ocupado”?

Se buscassem fatos reais sobre as pessoas retratadas como carentes nos serviços de saúde, descobririam que, de fato, as supostas vítimas recebem melhor atendimento médico em Israel do que em qualquer país árabe. Então, há alguma lógica por trás de apontar Israel repetidamente? Não há nenhum porque o antissemitismo é um sentimento irracional.

Teorias da conspiração e libelos de sangue contra os judeus não são novos, apenas reacenderam. O fato de a comunidade científica ter trabalhado 24 horas por dia para desenvolver uma nova vacina contra o vírus mortal só alimentou alegações antissemitas.

O principal especialista médico da Moderna, a empresa farmacêutica por trás de apenas uma das novas vacinas COVID-19, é o Dr. Tal Zaks, um cientista israelense, e o Dr. Albert Bourla, um judeu de ascendência grega e CEO da Pfizer, que é o responsável para outra vacina contra o coronavírus. Na Grécia, um jornal publicou uma série de artigos acusando o Dr. Bourla de intenções do tipo nazista por trás da descoberta científica e de ganhar milhões de dólares com a pandemia em coordenação com Israel.

O mundo tem uma doença: o antissemitismo que ressurge especialmente em tempos de perigo. Porque isto é assim? Porque as pessoas acham que os judeus possuem uma qualidade fundamental para resolver os problemas do mundo. Ao atacar os judeus, elas de fato elevam a nação judaica ao pináculo, responsabilizando-os pelos problemas e, ao mesmo tempo, reconhecendo-os como aqueles capazes e com poderes para reparar um planeta dolorido.

É precisamente o papel da nação judaica, fundada no princípio de “ame o seu próximo como a si mesmo”, liderar o caminho para a obtenção da unidade e para a recuperação do equilíbrio na natureza que foi perdido como resultado de nossa indisciplina, relações humanas egoístas e egocêntricas. Desde os tempos de Abraão, os judeus foram os primeiros a identificar e compreender as leis da natureza, a necessidade de viver em uma sociedade baseada na responsabilidade mútua.

À medida que a natureza aperta a conexão da humanidade e mais ódio surge entre as pessoas, é chegado o momento de aprender como compreender positivamente nossa crescente conexão, como nos unir acima da crescente separação. Nos últimos meses, a necessidade de unidade tornou-se pronunciada. A pandemia de coronavírus ilustra a necessidade de responsabilidade mútua e consideração para restaurar e manter a boa saúde, e a crescente divisão social demonstra a necessidade de unidade.

Se falharmos em progredir para a unidade acima de nossas próprias diferenças como nação judaica, continuaremos evocando ódio sobre nós mesmos e as pessoas cada vez mais nos acusarão de ser a causa dos problemas do mundo, como agora também vemos com o coronavírus.

Quanto mais cedo percebermos que nossa unidade terá um efeito propagador positivo em todo o mundo, mais cedo perceberemos que estamos tratando o antissemitismo em sua raiz. Ao nos unirmos, cumprimos nosso papel no mundo de trazer as forças entre a humanidade e a natureza de volta ao equilíbrio.

Se percebermos nosso papel e iniciarmos a unidade entre nós, não apenas veremos diminuir o antissemitismo, mas também, inversamente, podemos esperar amor e respeito por um povo judeu que irradia um exemplo positivo de unificação para o mundo. Então não haveria razão para ninguém odiar os judeus, porque as pessoas saberiam se unir, e as pessoas unidas não se odeiam nem as que mostram o caminho para sua unidade como única cura para as dores da humanidade.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: Sobre A Unidade Judaica E O Antissemitismo – Artigo Nº 2“

No artigo anterior, nós descrevemos a luta de Abraão para espalhar sua revelação de que há apenas uma força na realidade, que ele chamou de “Deus”, aquela força que se manifesta de duas maneiras – doação e recepção – e que tudo, na realidade, reflete as interações entre as duas. Também dissemos que Abraão percebeu que seus contemporâneos na Babilônia, sua terra natal, estavam se distanciando uns dos outros. Abraão desejava combater essa alienação com bondade e misericórdia, a fim de equilibrar a força crescente de recepção com doação apropriada. Quando seus esforços foram recusados ​​e ele foi expulso da Babilônia, ele vagou para o oeste para Canaã. Ao longo do caminho, milhares e dezenas de milhares – de acordo com Maimonides, Midrash Rabbah, e muitas outras fontes — juntaram-se a ele e tornaram-se “a casa de Abraão”. Essas pessoas formaram o núcleo do qual a nação israelense mais tarde surgiria. A coisa especial sobre elas era que elas não tinham nada biológico em comum, mas sim a convicção de que receber deve ser equilibrado com dar, e estavam dispostas a trabalhar para desenvolver a qualidade da misericórdia dentro delas.

Este artigo fará uma revisão do tempo de Israel no Egito. Em geral, nós aprendemos que o tempo de Israel no Egito foi um pesadelo – que eles foram escravizados e atormentados lá até que não tiveram escolha a não ser escapar na calada da noite. No entanto, esta é uma representação muito incompleta da imagem.

O livro de Gênesis (do capítulo 47 até o livro de Êxodo) nos diz que quando Israel foi para o Egito, José já era vice-rei do Faraó e o homem em quem ele mais confiava. O Faraó até deu a ele seu sinete para usar como quisesse. Quando a família de José procurou abrigo no Egito, o Faraó deu a eles a terra mais fértil do país, a terra de Gósen, no delta oriental do Nilo. José colocou seus familiares em posições-chave e eles prosperaram sob sua proteção. Enquanto estiveram unidos sob José, as coisas correram bem para eles e eles foram bem-sucedidos, prósperos e se multiplicaram.

No entanto, quando José morreu, a unidade dos israelitas começou a enfraquecer. Consequentemente, tudo mudou. “Os israelitas começaram a ocultar seu judaísmo”, escreve o professor Zvi Shimon, da Universidade Bar-Ilan, em Israel. “Eles estavam imersos na cultura egípcia, participando com entusiasmo de eventos culturais egípcios e adotando seus modos de entretenimento. Esportes e teatro egípcios eram passatempos populares entre os novos imigrantes judeus”. Aos poucos, eles abandonaram seu compromisso com a unidade e mergulharam na autoindulgência e no narcisismo. Esse, talvez, tenha sido o primeiro incidente de desunião que levou ao ódio aos judeus, muito antes de os termos terem sido inventados.

Para grande pesar dos israelitas, quanto mais eles queriam ser assimilados no Egito, mais o Faraó e todo o Egito se voltavam contra eles. O Livro do Zohar (Shemot) pergunta: “Por que Israel foi exilado, e por que especificamente para o Egito?” A resposta que O Zohar dá é que eles foram exilados para o Egito porque os egípcios “eram orgulhosos, desprezavam e odiavam Israel” e, portanto, não queriam que os hebreus se misturassem com eles. Midrash Rabbah (Shemot1:8) acrescenta uma versão mais explícita da história, apontando o dedo diretamente para os judeus: “Quando José morreu, eles quebraram a aliança e disseram: ‘Sejamos como os egípcios’. … Por causa disso, o Senhor transformou em ódio o amor que os egípcios amavam”. Em outras palavras, o Faraó e os egípcios não se voltaram contra Israel simplesmente porque eram pessoas más, mas porque abandonaram o legado da unidade e se esforçaram para se misturar ao Egito e se desunir.

É por isso que a Torá escreve que somente depois que José morreu, o Faraó se voltou contra os hebreus. Depois que o Faraó se tornou “antissemita”, se você preferir, os hebreus não tiveram escolha a não ser se reunir. Esse padrão, em que os judeus evitam a unidade quando são prósperos e são forçados a isso pela perseguição de um líder local, se repetiria no Egito até hoje.

Atualmente, estamos vendo o fim do mesmo ciclo na América. Os judeus foram prósperos por várias décadas, alcançaram riqueza material e poder, mas abandonaram sua unidade. Agora estamos vendo o país passar de apreciação e aprovação para denúncia, crítica e, finalmente, ódio.

No próximo artigo, revisaremos os esforços de Moisés para reunir o povo atormentado e, assim, redimi-lo de seus opressores.

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O The Times of Israel publicou meu novo artigo: “Os Antissemitas Pandêmicos Chamam Israel”

As pessoas reagem ao que mais as magoa e os antissemitas não são exceção. Uma resposta global à pandemia do coronavírus, que continua causando estragos em mais de 50 milhões de casos em todo o mundo, aparentemente não é a prioridade da Organização Mundial da Saúde (OMS) das Nações Unidas. Em vez de avaliar uma resposta global ao problema, passou quatro horas valiosas de sua assembleia geral criticando seu aborrecimento, Israel. Uma dose semelhante de ódio foi injetada por antissemitas que acusam os judeus por trás das empresas responsáveis ​​pelas novas vacinas COVID-19 de tentar controlar o mundo e lucrar com a pandemia.

Mais de um milhão de pessoas morreram de COVID-19 em todo o planeta. Depois de meses de pandemia, o vírus continua a se espalhar incontrolavelmente, bloqueios foram renovados em várias cidades ao redor do mundo, a economia global desmorona, os sistemas de educação operam irregularmente e todos os domínios da vida das pessoas foram afetados. Então, como é possível que a principal preocupação dos países membros da OMS fosse condenar a nação judaica pelas “condições de saúde no território palestino ocupado, incluindo Jerusalém Oriental, e no Golã sírio ocupado”?

Se buscassem fatos reais sobre as pessoas retratadas como carentes nos serviços de saúde, descobririam que, de fato, as supostas vítimas recebem melhor atendimento médico em Israel do que em qualquer país árabe. Então, há alguma lógica por trás de apontar Israel repetidamente? Não há nenhum porque o antissemitismo é um sentimento irracional.

Teorias da conspiração e libelos de sangue contra os judeus não são novos, apenas reacenderam. O fato de a comunidade científica ter trabalhado 24 horas por dia para desenvolver uma nova vacina contra o vírus mortal só alimentou alegações antissemitas.

O principal especialista médico da Moderna, a empresa farmacêutica por trás de apenas uma das novas vacinas COVID-19, é o Dr. Tal Zaks, um cientista israelense, e o Dr. Albert Bourla, um judeu de ascendência grega e CEO da Pfizer, que é o responsável para outra vacina contra o coronavírus. Na Grécia, um jornal publicou uma série de artigos acusando o Dr. Bourla de intenções do tipo nazista por trás da descoberta científica e de ganhar milhões de dólares com a pandemia em coordenação com Israel.

O mundo tem uma doença: o antissemitismo que ressurge especialmente em tempos de perigo. Porque isto é assim? Porque as pessoas acham que os judeus possuem uma qualidade fundamental para resolver os problemas do mundo. Ao atacar os judeus, elas de fato elevam a nação judaica ao pináculo, responsabilizando-os pelos problemas e, ao mesmo tempo, reconhecendo-os como aqueles capazes e com poderes para reparar um planeta dolorido.

É precisamente o papel da nação judaica, fundada no princípio de “ame o seu próximo como a si mesmo”, liderar o caminho para a obtenção da unidade e para a recuperação do equilíbrio na natureza que foi perdido como resultado de nossa indisciplina, relações humanas egoístas e egocêntricas. Desde os tempos de Abraão, os judeus foram os primeiros a identificar e compreender as leis da natureza, a necessidade de viver em uma sociedade baseada na responsabilidade mútua.

À medida que a natureza aperta a conexão da humanidade e mais ódio surge entre as pessoas, é chegado o momento de aprender como compreender positivamente nossa crescente conexão, como nos unir acima da crescente separação. Nos últimos meses, a necessidade de unidade tornou-se pronunciada. A pandemia de coronavírus ilustra a necessidade de responsabilidade mútua e consideração para restaurar e manter a boa saúde, e a crescente divisão social demonstra a necessidade de unidade.

Se falharmos em progredir para a unidade acima de nossas próprias diferenças como nação judaica, continuaremos evocando ódio sobre nós mesmos e as pessoas cada vez mais nos acusarão de ser a causa dos problemas do mundo, como agora também vemos com o coronavírus.

Quanto mais cedo percebermos que nossa unidade terá um efeito propagador positivo em todo o mundo, mais cedo perceberemos que estamos tratando o antissemitismo em sua raiz. Ao nos unirmos, cumprimos nosso papel no mundo de trazer as forças entre a humanidade e a natureza de volta ao equilíbrio.

Se percebermos nosso papel e iniciarmos a unidade entre nós, não apenas veremos diminuir o antissemitismo, mas também, inversamente, podemos esperar amor e respeito por um povo judeu que irradia um exemplo positivo de unificação para o mundo. Então não haveria razão para ninguém odiar os judeus, porque as pessoas saberiam se unir, e as pessoas unidas não se odeiam nem as que mostram o caminho para sua unidade como única cura para as dores da humanidade.

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Da Minha Página Do Facebook Michael Laitman 18/11/20

O editor de um dos jornais onde escrevo artigos de opinião regulares solicitou mais informações sobre minha mensagem de que, se os judeus não estão unidos, eles provocam o antissemitismo em si mesmos. Especificamente, ele queria saber minhas fontes para fazer esse argumento tão insistentemente.

Ele está correto; as pessoas precisam saber de onde vêm as ideias, especialmente aquelas que são difíceis de engolir. Portanto, decidi escrever uma série de artigos que explicam de onde vêm os judeus e por que sempre foram odiados, com algumas breves exceções que também não terminaram bem.

Mas antes de começar, gostaria de recomendar minha última publicação sobre o assunto, A Escolha Judaica: Unidade ou Antissemitismo: Fatos históricos sobre o antissemitismo como um reflexo da discórdia social judaica. Ele lhe dará ampla informação sobre as origens do povo judeu, a raiz do ódio aos judeus, o que eles deveriam fazer a respeito e como seu destino se relaciona diretamente com sua unidade ou falta dela. Nesta série, fornecerei fontes, mas não tanto quanto você encontrará no livro.

Nos primeiros artigos, vou me concentrar na origem de nossa nação. Mostrarei que o antissemitismo, embora sem esse nome, começou assim que nossa nação começou a se formar.

Abraão, o pai da nação, era um homem curioso. Filho de um sacerdote venerado de nome Terah, ele também se juntou aos negócios da família e trabalhou na loja de seu pai vendendo amuletos e ídolos. Na Mishneh Torá, a composição renomada de Maimônides, o sábio do século XII explica que Abraão “não tinha professor nem tutor. Em vez disso, ele estava preso na Ur dos Caldeus [cidade da Babilônia] entre os adoradores de ídolos analfabetos, com sua mãe e pai e todo o povo adorando estrelas, e ele – adorando com eles”.

Mas, como acabamos de dizer, Abraão era curioso; ídolos não o satisfaziam. “Seu coração vagou e compreendeu até que ele alcançou o caminho da verdade e compreendeu a linha da justiça com sua própria sabedoria correta”, escreve Maimônides.

Abraão entendeu que havia apenas uma força no mundo e chamou essa força de “Deus”. Para seus contemporâneos adoradores de ídolos, esse era um pensamento revolucionário, “blasfêmia”, se você quiser. Apesar da objeção de seu pai e até mesmo do desânimo do rei Nimrod, Abraão insistiu em espalhar a mensagem para seus conterrâneos. “Ele plantou esse princípio em seus corações e compôs livros sobre isso”, escreve Maimônides. Ele “ensinou seu filho, Isaque, e Isaque sentou-se, ensinou e advertiu, informou Jacó e nomeou-o professor, a sentar-se, ensinar e manter todos os que o acompanhavam. E Jacó, o Patriarca, ensinou todos os seus filhos e separou Levi e o designou como cabeça, e o fez sentar e aprender o caminho de Deus e guardar os mandamentos de Abraão”.

Os livros que Abraão escreveu relatam que duas forças emanam da força singular chamada Deus: doação e recepção. Eles explicaram que toda a realidade consiste em interações entre as duas forças. Quando estão equilibrados, as coisas funcionam bem; quando não estão, coisas ruins acontecem.

Abraão percebeu que em seus dias, a força de recepção estava se tornando significativamente mais intensa do que a força de doação. Ele percebeu que as pessoas se tornaram mais egocêntricas, impacientes umas com as outras e tentou encorajá-las a serem mais gentis umas com as outras, a fim de equilibrar dar e receber. É por isso que até hoje, Abraão representa misericórdia e bondade.

Os babilônios, orgulhosos e egoístas, decidiram construir uma torre que demonstrasse sua grandeza. No entanto, a torre, que agora chamamos de Torre de Babel, era um testemunho de seu ódio mútuo. O livro Pirkey de Rabbi Eliezer, um dos Midrashim (comentários) mais proeminentes da Torá, oferece uma descrição vívida da vaidade dos babilônios: “Nimrod disse ao seu povo: ‘Vamos construir uma grande cidade e morar nela, para que não sejamos espalhados pela terra … e vamos construir uma grande torre dentro dela, elevando-se em direção ao céu … e vamos fazer de nós um grande nome na terra’”.

Porém, mais importante do que sua vaidade, o comentário oferece um vislumbre da alienação entre os babilônios: “Eles a edificaram bem alto … [e] se uma pessoa caísse e morresse, eles não se importariam com ela. Mas se um tijolo caísse, eles se sentariam, chorariam e diriam: ‘Quando outra surgirá em seu lugar’”.

Apesar das advertências de Abraão de que o caminho deles não os levaria a lugar nenhum, eles zombaram dele. O livro Kol Mevaser escreve que Abraão “sairia e clamaria em voz alta que há um Criador para o mundo”. Infelizmente, “para o povo, ele parecia louco, e crianças e adultos atiravam pedras nele. No entanto, Abraão não se importou com nada disso e continuou clamando”.

Apesar do escárnio, os esforços de Abraão não ficaram sem recompensa. Depois que foi expulso da Babilônia e partiu para a terra de Canaã, ele continuou divulgando sua descoberta. As elaboradas descrições de Maimônides nos dizem que “Ele começou a clamar para o mundo inteiro … vagando de cidade em cidade e de reino em reino até chegar à terra de Canaã … Quando [as pessoas nos lugares por onde ele vagava] se reuniram ao seu redor e perguntaram a ele sobre suas palavras, ele ensinou a todos … até que ele os trouxe para o caminho da verdade. Finalmente, milhares e dezenas de milhares se reuniram ao redor dele, e eles são o povo da casa de Abraão”.

Esse foi o início do povo judeu – uma assembleia de pessoas que não tinham nada em comum, exceto a convicção de que receber deve ser equilibrado com dar, e que estavam dispostas a trabalhar para desenvolver a qualidade da misericórdia dentro delas.

No próximo artigo, vou me concentrar na entrada dos descendentes de Abraão no Egito e no início do ódio aos judeus.

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Meu novo artigo no Linkedin: “O Que Significa Intolerância Para Os Judeus”

Dia 16 de novembro é o Dia Internacional da Tolerância. Se me pedissem para dar um título adequado a 2020, eu o chamaria de ano da intolerância. Mas não vou dar, porque sei que amanhã seremos ainda mais intolerantes. Muitas pessoas pensaram que a eleição presidencial de 2016 foi a mais feia da história. Como já podemos ver, não é nada comparado a 2020. Em 2024, podemos ter certeza de que haverá uma eleição, muito menos uma eleição honesta e livre?

Em uma época em que tudo o que o mundo precisa é de tolerância e unidade, os judeus não podem se envolver em nada além de estabelecer e nutrir precisamente esses dois valores. Qualquer outra coisa que eles façam funciona contra eles, e se eles não podem ver agora, eles verão em breve. Mas se eles esperarem até ver que seu pensamento estava errado, será tarde demais para evitar o desgosto.
A julgar pelo fanatismo e vingança que descaradamente se infiltram na superfície, não acho que as pessoas ainda apreciem mais a democracia. Tudo o que elas querem é que os outros sejam como elas e, se não são, não deveriam existir.

As tensões entre os dois lados na América só vão aumentar. Nenhum lado aceitará o abuso parado. Mas esta guerra civil não terminará como a primeira. Neste, há judeus envolvidos em tudo isso, e como sempre acontece quando se trata de judeus, as partes vão concluir que é tudo culpa dos judeus e lançar o inferno sobre eles.

Os judeus deveriam ser o fator unificador. É a nação que cunhou o lema “Ame o seu próximo como a si mesmo” e “O que você odeia, não faça ao seu próximo”. Em vez disso, os judeus estão entre os líderes nas periferias mais extremas, incitando e até mesmo pedindo derramamento de sangue quase explicitamente. Quando o sangue for derramado, eles serão culpados por isso e ambos os lados se unirão contra eles.

Se os judeus não estão unindo o mundo, o mundo não os quer e os considera não apenas supérfluos, mas prejudiciais. Reconhecidamente, se os judeus estão incitando partidos uns contra os outros, então os partidos estão certos em odiá-los. Em uma época em que tudo o que o mundo precisa é de tolerância e unidade, os judeus não podem se envolver em nada além de estabelecer e nutrir precisamente esses dois valores. Qualquer outra coisa que eles façam funciona contra eles, e se eles não podem ver agora, eles verão em breve. Mas se eles esperarem até ver que seu pensamento estava errado, será tarde demais para evitar o desgosto.

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Nova Vida 464 – Negação Do Antissemitismo, Parte 2
Dr. Michael Laitman em conversa com Oren Levi e Yael Leshed-Harel

Os israelenses não sentem que o antissemitismo existe e são insensíveis às manifestações de antissemitismo em todo o mundo. Hoje, dificilmente há qualquer conexão entre israelenses e judeus no exterior. Se houver alguma conexão, ela ficará gradualmente mais fraca. O nível de antissemitismo no mundo hoje é semelhante ao nível de antes da Segunda Guerra Mundial na Alemanha. Somos teimosos e não aprendemos nada desde então.

No entanto, a sabedoria da Cabalá foi revelada para nos ensinar que certos problemas em Israel só podem ser resolvidos pela conexão.

De KAbTV, “Nova Vida 464 – Negação Do Antissemitismo, Parte 2”, 02/12/14

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