O que caracteriza este mundo de forma distinta em comparação com o mundo espiritual? Do Machsom para cima, há revelação, luz. Do Machsom para baixo, há o oposto: escuridão, ocultação. Consequentemente, mesmo que eu experimente uma descida acima do Machsom, eu a percebo de forma diferente porque essa descida ocorre dentro das luzes, dentro da revelação.

Por outro lado, em nosso mundo, se você está na escuridão agora, desprovido de qualquer sensação espiritual, você pode, no entanto, estar de bom humor e cheio de desejo de estudar e progredir, ou pode, ao contrário, estar em um estado de ausência de desejos, quando tudo é insosso e você não quer nada.

Nesse caso, talvez você possa esperar até que passe tempo suficiente para que alguma ajuda venha de cima, para que você seja trazido de volta à superfície e receba um despertar. Mas isso é indesejável, porque pode prolongar e estender o caminho inúmeras vezes.

É possível que uma pessoa seja submetida a uma descida não para que espere até o seu fim, mas sim para que, à força, se submeta à influência da sociedade que se encontra num nível superior, e o trabalho seja rapidamente realizado sobre ela, e ela saia da descida. A sociedade a salvará.

Assim, aqui, na escuridão, temos dois estados: ocultação dupla e ocultação simples.

Mesmo em reclusão, sentimos que há algo acima de nós. Aparentemente, existe um Criador que é a causa de tudo. Até mesmo as desgraças me são enviadas por Ele, e isso me sustenta: dependo de algo e, de uma forma ou de outra, ainda justifico a realidade. De certa forma, justifico os golpes: se alguém os envia, significa que alguém está orquestrando tudo isso.

Em contraste, quando em ocultação dupla, não sinto nada além da natureza. Não há mestre, e não há justificativa para a minha existência. Não me é permitido o simples esquecimento de um animal que não reflete sobre a vida. Eu reflito sobre a vida e, portanto, estou em ocultação dupla.

A ocultação simples ou dupla é uma sensação interna da pessoa, não um fenômeno natural. Portanto, as oscilações em nossos estados enquanto estamos “no Egito”, antes do Machsom, e o “suspiro pelo trabalho”, porque o fardo é de fato pesado para nós, não persistem da mesma forma depois que cruzamos o Machsom.

Ali, mesmo na escuridão, nas Klipot, a pessoa sabe e percebe que estas são, de fato, Klipot que se opõem à santidade, e que é através delas que se chega ao plano superior. Através das Klipot, estabelece-se um contato constante com o Criador, utilizando-as como meios auxiliares.

Ali, as Klipot são intenções, pensamentos voltados para a recepção, enquanto a santidade é a intenção voltada para a doação. Entre esses dois estados polares, há uma guerra constante. Aqui, antes do Machsom, estamos todos no desejo de receber para nós mesmos.

Após o Machsom, tudo muda. Mas até lá, faça tudo o que estiver ao seu alcance. E tudo o que organizamos aqui surge de uma simples necessidade: sozinho, sem se incluir nos outros, o indivíduo pode cair, e ninguém o salvará. Portanto, é preciso submeter-se imediatamente à influência do grupo. Caso contrário, a jornada se estenderá não por anos, mas por várias encarnações.

Portanto, é necessário me inserir rapidamente no grupo, em uma determinada rotina, em algumas obrigações, recorrer a todo tipo de artifício, para que, em caso de tropeço, me pressionem e me obriguem a continuar. Isso é um dever.

Uma descida espiritual que poderia durar vários meses pode, com a ajuda da sociedade, ser reduzida a algumas horas ou minutos. Além disso, não se trata apenas de tempo, pois ao superar uma queda com o auxílio do grupo, você adquire qualidades e atributos internos que lhe permitirão superar diversas outras quedas.

Se, no entanto, você sair sozinho, ainda assim não adquirirá a experiência necessária e terá que descer repetidamente. Sair com a ajuda do coletivo adiciona a experiência de seus amigos, já que vocês se unem, e isso substitui muitas quedas adicionais. Isso representa uma grande economia em termos de tempo e número de quedas.

Da Lição Diária de Cabalá 01/04/26, Rabash, “Por que a Festa do Matzá é chamada de Pessach?”

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