Pergunta: Há judeus antissemitas contra o povo de Israel?

Resposta: No povo judeu que deve ir com uma única cabeça acima de si mesmos, quando eles transcendem o egoísmo em prol da conexão e unidade, sempre haverá pessoas que não concordam com isso. Foi assim quando ele estava no Egito e nos dias do Primeiro Templo, entre o Primeiro e o Segundo Templo, e nos dias do Segundo Templo, e isso foi particularmente verdade depois da destruição do Segundo Templo e a queda do povo da altura espiritual que eles tinham, da altura do amor e da conexão mútua.

Ao longo da história entre os judeus que viviam fora das fronteiras de Israel, não havia apenas alguns judeus que apoiavam o antissemitismo; a Inquisição – judeus, assessores próximos a Hitler – judeus, assessores do presidente norte-americano durante a segunda Guerra Mundial, que impediu a absorção de seus irmãos europeus – judeus. A mesma coisa tem continuado até hoje, porque, apesar de si mesmo, ninguém quer sentir sofrimento e ódio dentro da sociedade em que vive. Ele quer se misturar com esta sociedade, quer uma atitude normal para com ele e por isso sempre será a favor da América ou da Europa, e contra Israel.

Nenhum dos judeus que está na administração americana ou aqueles de outras nações fazem algo de bom para Israel. Pelo contrário, apenas mau; desta forma, ele mostra quão objetivo ele é. Nenhuma organização judaica, exceto algumas exceções, apoia Israel. Portanto, não há nada melhor a esperar delas! Ultimamente, quase todos os judeus que vivem no exterior, especialmente nos Estados Unidos, tornaram-se inimigos de Israel. Eles não querem que a gente exista, porque nós levamos o mundo a uma situação em que eles são odiados por causa de nós. Enquanto que eles querem viver em paz: “Vamos trabalhar, viver e se desenvolver em paz e sossego. Para que precisamos de Israel? Nós nunca estivemos lá e não vamos viajar para lá”. Eles sentem que, aparentemente, devem fazer uma escolha: ou eu sou um americano liberal e progressista, ou sou a favor de Israel.

Pergunta: Os judeus que vivem fora de Israel são capazes de carregar outra mensagem?

Resposta: Não, eles não podem, porque a sociedade a sua volta determina tudo. Eles sempre estarão contra nós, porque sentem o quanto a existência de Israel não vale a pena para eles; nunca podemos confiar nosso destino a eles. Se não houvesse pessoas, isso significaria que não há dependência dos outros. Mas agora eles sentem que dependem de nós na medida em que condenações de Israel caem sobre eles de todos os lados.

Nós ainda veremos como eles dirigem todos contra nós. Eu estou falando asperamente, e pode ser que também esteja falando antes do meu tempo, mas isso será revelado em breve. Infelizmente, estas são leis da natureza. Tudo isso será realizado, enquanto a nossa nação, nosso povo, não descobrir e ficar sóbria a tempo, e começar a desenvolver uma nova sociedade. Somente quando isso acontecer tudo vai mudar.

De KabTV “A Última Geração” 14/06/15

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Inconscientemente, as nações do mundo exigem o método Cabalístico de nós. Isso começou ainda na antiga Babilônia quando nos desconectamos do resto através de nosso método de existência, vendo a estrutura do mundo e sua finalidade.

Nós começamos a perceber o sistema da natureza de dentro de nós mesmos, como ele realmente é, e começamos a sentir que existem duas forças opostas na natureza: positiva e negativa. Ambas as forças vêm da mesma fonte, mas despertam em nós de forma diferente. Assim, nós podemos trabalhar com elas, e com a sua ajuda aprender sobre a parte da natureza que está oculta de nós chamada mundo superior, o sistema de governança, e entrar nele de modo que sejamos influenciados por ele através de nossa ação mútua. E isso já está influenciando o mundo inteiro.

Mas há um problema. Se nós influenciamos todo o sistema de governança de forma correta e ele influencia o mundo, parece que abençoamos toda a humanidade. Mas se nós o influenciamos de forma incorreta, sem nos conectarmos suficientemente, assim, em última análise, temos uma má influência sobre o mundo. Em outras palavras, parece que estamos “gerindo o mundo”.

Comentário: Portanto, a influência dos judeus no mundo não é feita diretamente, mas através da influência do poder superior?

Resposta: Não importa como ela é implementada. A principal coisa é que as nações do mundo sentem a sua dependência em relação aos judeus, e é isso que elas não conseguem tolerar! E se as coisas são ruins para elas, nós somos os culpados! Esta é a fonte de ódio, porque o mundo está numa condição terrível. E os judeus são sempre culpados porque têm a possibilidade de influenciar o mundo através de um poder superior que não entendem: este poder não tem nenhuma imagem, é impossível de perceber, é impossível agradar, é impossível de trazer um sacrifício a ele, é impossível fazer qualquer coisa com ele.

Portanto, como podemos pelo menos nos entender de alguma forma? Não há outro caminho!

Continua…

De KabTV “Sobre a Nossa Vida” 04/06/15

Categoria: Israel, Israel Hoje, Nações do Mundo por souzapin - Comentários desativados em Os Judeus São Culpados De Quê?

Nas Notícias (russian-bazaar.com): “A época em que a comunidade judaica nos EUA era o escudo de apoio a Israel já se foi. A partir de agora, eles tomam partido de “valores liberais”, que estão em contraste com a existência do Estado judeu”.

“A voz da comunidade judaica americana não foi ouvida durante o acalorado debate sobre o acordo com o Irã. Eles votaram duas vezes em Obama, que é a personificação da ideologia liberal e das perspectivas positivas. As organizações judaicas estão na vanguarda dos advogados de Obama, e estão envolvidas em tudo no que diz respeito ao “processo de paz”. Alguns não se contentam apenas em apoiá-lo, mas também apoiam a fundação da Nova Israel que subsidia dezenas de organizações de ‘direitos humanos’ que se dedicam a difamar o IDF e Israel.

“Eles argumentam que Israel não deve se opor ao acordo com o Irã, a fim de não submeter os judeus americanos a acusações de dupla lealdade. O líder da comunidade judaica americana, Rav Steven Wiess, teve a mesma posição durante a Segunda Guerra Mundial, quando não queria incomodar o presidente Roosevelt com queixas sobre os sofrimentos dos judeus na Europa!”.

“Embora o setor da esquerda, J Street, apresente-se como o protetor dos interesses israelenses, ele sempre toma partido dos palestinos, exigindo que Obama pressione Israel. O fundador da J. Street, Daniel Levi, chamou a fundação de Israel de ‘um passo depois do qual tudo começou a dar errado’, enquanto que ao mesmo tempo J. Rua apoia a atividade anti-israelense nas universidades”.

“É difícil de acreditar, mas, na verdade, as pessoas que têm uma nacionalidade israelense é que estão por trás das cruzadas contra Israel. A disputa na comunidade judaica já está se espalhando entre aqueles que defendem um compromisso e aqueles que negam o direito de Israel de existir. Jovens judeus nas universidades são envenenados pelo clima de ódio contra Israel, assim como seus pares. É tudo porque Israel hoje está desafiando os valores liberais dos judeus americanos”.

“O publicitário americano Jonathan Rosenblum escreveu que para a maioria dos judeus americanos, Israel tornou-se um perigo e uma responsabilidade que se interpõe em seu modo de viver pacificamente e que eles ficariam felizes em se livrar dele. Ele diz que se os judeus americanos acordassem um dia e descobrissem que Israel desapareceu do mapa do mundo, eles sentiriam grande alívio e satisfação”.

Meu Comentário: Eu creio que os judeus americanos querem enterrar sua cabeça na areia, mas como já vimos no passado, vamos ser derrotados de forma indiscriminada, independentemente de qualquer opinião que se possa ter. Apenas a unidade e a conexão podem salvar nossa nação e o mundo.

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Pergunta: Por que ao longo da história os judeus têm sido tão odiados?

Resposta: Em épocas diferentes, várias desculpas foram dadas. Afinal de contas, os judeus nem sempre foram acusados ​​como são hoje de governar o mundo, manipulando a todos através dos bancos, e escravizando a humanidade desta forma. No passado, dizia-se que eles estavam matando as pessoas de fome, enviando todos os tipos de doenças infecciosas, causando a corrupção e o mau-olhado, etc. Em geral, para cada pessoa normal era claro que os judeus tinham algum tipo de segredo impossível de se compreender, mesmo que você os agarrasse e agitasse fortemente. Não está claro, mas eles têm algo da fonte que é incomum, e o que é incomum é o fato de que o povo judeu tem conseguido existir por tantos milhares de anos.

Há inclusive várias teorias sobre a sua criação, de que eles são diferentes do resto por supostamente terem vindo à Terra de uma estrela distante ou foram criados a partir de um tipo diferente de macaco, etc. Há uma infinidade de razões para não se gostar dos judeus, e se algum tipo de evento negativo acontece no mundo, é sempre possível culpa-los disso. Por um lado, é fácil torná-los um bode expiatório, mas, por outro lado, há realmente algo neles que faz com que as pessoas sintam que eles são os culpados por tudo.

Entre as nações do mundo, este é um sentimento natural. Suponha que eu não sou um judeu. Eu olho para eles e sinto que eles têm algo que nós não temos. Não está claro o que é, mas está lá. Como se pode lutar contra isso? O que a pessoa pode fazer com isso? Eu não sei.

A religião judaica, mesmo que ela seja o fundamento de todas as religiões, é dirigida contra eles por algum motivo. Cristãos, muçulmanos, hindus e confucionistas, todos eles, estão centrados em si mesmos, ao passo que, por alguma razão, os judeus têm uma relação com tudo.

A Informação Privilegiada dos Judeus

Pergunta: Todas as pessoas que se dispersaram entre outros povos devem desaparecer depois de três gerações de acordo com as leis geopolíticas. Somente o povo judeu sustentou sua posição por não apenas três gerações, mas por 2000 anos no exílio. Por um lado, pela duração da sua própria existência, e, por outro lado, o ódio da humanidade em relação a eles torna o povo judeu algo ilógico. De onde vem esse ódio irracional?

Resposta: Do ponto de vista da sabedoria da Cabalá, é porque, de alguma forma, nós realmente somos a fonte do mal para toda a humanidade. Nós temos um remédio através do qual podemos fazer todos felizes, e não só não o damos aos outros, como também não o descobrimos, porque não sabemos que somos os únicos que possuem este remédio. A ideia é que o método para adquirir a felicidade está oculto dentro de nós e é mantido como uma informação privilegiada, como algo que poderia ser revelado ao mundo.

Este método tem estado latente em nós desde o início. Nós nos tornamos um povo com base nesses dados. Cerca de três mil e quinhentos anos atrás, na antiga Babilônia, nós nos tornamos independentes de toda a humanidade e nos reunimos ao chamado de Abraão, “Quem quer entender o sentido da vida, a essência do que está acontecendo conosco, do que nos impediu a compreensão mútua e por isso construímos a Torre de Babel, quem sente que a salvação só pode ser através da conexão e consolidação, vem comigo!” É assim que nos consolidamos em torno dele. Além disso, Abraão reuniu representantes de tribos completamente diferentes que não se entendiam e não sabiam o que fazer. Mas ele explicou o que estava acontecendo com esse público misto, e mostrou-lhes como é possível superar a separação, acima do ódio, acima de todas as diferenças, e se conectar num único conjunto, e esse todo único se tornou todo o povo judeu.

Pergunta: Agora, será que nós carregamos uma memória genética dessa unidade dentro de nós?

Resposta: Esta não é apenas uma memória genética. É um programa que roda dentro de nós. Nós estamos conectados uns aos outros de acordo com um algoritmo particular, e da nossa conexão, nós temos entendido de alguma forma que é necessário continuar a desenvolver a ideia da conexão mútua, embora, em cada momento, nós realmente queiramos sair dela.

Pergunta: Portanto, aquelas pessoas que seguiram Abraão foram atraídas para essa unidade?

Resposta: Elas entenderam através de seu sentido interior que aqui existe um método para a salvação porque toda a Babilônia estava num estado terrível e a humanidade se dispersou por todo o mundo. Em seus escritos históricos, Flavius ​​Josephus descreveu em que direções todas as várias tribos (clãs) se dispersaram. Algumas foram para o leste, outras para o norte, para o sul, e assim por diante, tornando-se a base para a atual civilização. No entanto, Abraão reuniu dezenas de milhares ao redor dele que tiveram a mesma visão e mostrou-lhes ativamente como se conectar com base no método de círculos de conexão.

Estas eram aulas práticas que incluíam todas as nuances de sua vida comum dentro deles. Abraão levou-os para fora da Babilônia, para a terra de Canaã (atual Israel), e com a sua adaptação a esta terra, ela também foi chamada de “Casa de Abraão”. Eles estavam envolvidos constantemente com conexão porque, a cada dia, a cada momento, a aspiração a se dispersar aparecia novamente neles. Depois o ego cresceu neles, uma rejeição irrompeu constantemente entre eles, e eles precisavam se conectar novamente. Assim, seu método se tornou constantemente mais sofisticado, apesar e graças ao desenvolvimento do egoísmo dentro deles.

Continua.

De KabTV “Sobre a Nossa Vida” 04/06/15

Categoria: Antiga Babilônia, Israel, Nações do Mundo por souzapin - Comentários desativados em O Antigo Segredo Dos Judeus

Pergunta: Existe uma diferença entre israelenses e judeus?

Resposta: Sim, e uma diferença muito grande! Os israelenses são aqueles que vivem nesse país, mesmo que possam ser contra ele, amaldiçoando sua existência ou invejando aqueles que vivem no exterior. Os israelenses são uma raça especial de judeus, que nasceram e cresceram aqui, e se sentem livres. Aqueles que vêm a Israel de outros países não se sentem dessa forma. Eles se sentem privados de alguma forma.

Mas os israelenses nativos não são, na verdade, privados de forma alguma, e mesmo que eles sintam que o mundo os pressiona, não aceitam isso: a sensação de liberdade interior permanece com eles. Eles não têm medo ou vergonha de nada que um judeu que retorna de um país de exílio seria obrigado a esconder. Há grandes diferenças entre eles em suas abordagens da vida e do mundo.

Um judeu que nasce nascido israelense é mais natural e aberto, e parece ser ingênuo. Por outro lado, aqueles que nasceram e viveram em outros países estão constantemente realizando todos os tipos de cálculos: isso nós podemos fazer, isso não podemos, e em que medida. A população local não tem esses cálculos; eles são mais diretos.

No entanto, a nova geração daqueles nascidos em Israel, mas criados por pais que eram imigrantes, ainda não é completamente desprovida do exílio. Por conseguinte, eles são mais complexos no interior. Eles têm uma necessidade interior maior de autoafirmação do que os israelenses. Eles entendem e sentem a necessidade de possuir conhecimento, poder, conquistas, e não estão satisfeitos com o ensino médio. Eles precisam de diplomas, títulos e prêmios. Tudo isso foi passado a eles pelos seus pais, já que para um judeu crescendo em outros países o conhecimento era a sua única bagagem.

De KabTV “Conversas com Michael Laitman” 13/05/15

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Baal HaSulam, “Os Escritos da Última Geração”. Introdução: …e olha para o passado como uma pessoa olha no espelho e vê suas falhas de forma a corrigi-las. Da mesma forma, a mente vê o que passou, e corrige suas condutas futuras.

Pergunta: No final do século XIX, começou a primeira emigração de judeus da Rússia para Israel. Precedendo esta, houve pogroms brutais em Kutaisi e, depois disso, em Kishinev. No entanto, os judeus ainda permaneceram, vivendo lá por algum tempo. Por quê?

Resposta: Um desenvolvimento interior foi necessário tanto para o indivíduo como para o povo para muda-los do seu lugar. Por exemplo, você pode se sentar e sofrer o tempo todo, mas ainda não vai estar motivado o suficiente para sair. No entanto, quando você está sob a influência da pressão interna e externa, a consciência do acúmulo da maldade e da amargura leva o indivíduo ou todo o povo a não ser mais capaz de permanecer no mesmo lugar, e eles devem se mudar.

Pergunta: Mas, por que os judeus começaram especificamente a deixar a Rússia? Afinal, o acúmulo de mal também aconteceu na Europa.

Resposta: No século XIX na Europa, havia relativa calma. Num cenário geral de antissemitismo, a vida dos judeus lá era muito boa e eles prosperavam; enquanto que, ao mesmo tempo, na Rússia, o movimento “Centenas Negras” tornou-se ativo (organizações de extrema direita que eram ativos de 1905-1917, que entre outras coisas também eram antissemitas). Os judeus foram colocados em assentamentos com fronteiras definidas e não poderiam desenvolver cidades ou aldeias.

O problema era que a sociedade russa era muito atrasada em grande parte do seu desenvolvimento em comparação com a sociedade europeia, ao passo que os judeus da Rússia, de acordo com a sua taxa de avanço, estavam à frente dos russos que viviam com eles. Assim, a Rússia era como uma prisão para os judeus. Eles não podiam fazer nada. Somente a abolição da servidão e o primeiro Congresso Sionista na Basiléia criaram a oportunidade de mudança na atmosfera, e eles poderiam simplesmente sair.

De KabTV “Sobre a Nossa Vida” 07/05/15

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Pergunta: Por que o mundo sempre odiou os judeus?

Resposta: Porque esse grupo de pessoas que deixou a Babilônia e começou a se unir entendeu e concordou que através da conexão e unidade, nós nos reeducamos e nos tornarmos como a natureza, uma natureza que existe de acordo com uma lei única solitária, a lei da conexão recíproca geral.

Este sistema existe dentro de nós, e na parte restante da Babilônia que foi espalhada sobre a face do mundo inteiro, o método não existe. Assim, as nações do mundo inconscientemente sentem que temos algo que elas não têm. Parece-lhes que estamos escondendo isso, mesmo que a maioria de nós não conheça esse segredo.

De acordo com a sabedoria da Cabalá, a aproximação correta, boa e mútuo entre as pessoas acima de todas as divisões e contradições que nos separam as levará a se assemelhar à lei geral da natureza, a conexão mútua. Essa conexão mútua está sendo agora revelada cada vez mais no mundo e na sociedade humana. Em sua aparição em nós, ela desperta um sentimento completamente diferente do mundo. Nós saímos para um nível que está fora do tempo, espaço e movimento, para outros estratos da realização da natureza que são muito mais profundos do que os que sentimos com nossos cinco sentidos físicos.

Pela primeira vez na vida, a liberdade de escolha tem sido dada em nossas mãos. Isso ocorre porque todos os sete bilhões de pessoas estão agindo de acordo com um programa inerente. Mas quando nós começamos a estudar a sabedoria da Cabalá, a liberdade de escolha aparece em nós, e nós começamos a sentir o que ela é. A singularidade da sabedoria da Cabalá está na mudança de uma pessoa, dando-lhe um sentido adicional que a ajuda a sentir em que tipo de mundo ela realmente existe. Ela começa a sentir não só o mundo e o nosso pequeno espaço, mas também a próxima dimensão. A sabedoria da Cabalá eleva a pessoa acima de sua natureza egoísta.

Da Conferência de Imprensa 11/05/15

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Como um Feixe de Juncos, Por que Unidade e Garantia Mútua são Urgentes Hoje, Michael Laitman, Ph.D.

Capítulo 10: Viver Num Mundo Integrado

Um Mundo Integrado Exige Educação Integral

Nosso Privilégio, Nosso Dever, Nosso Tempo

Uma última coisa precisa ser mencionada a respeito da educação de adultos, jovens e crianças. Nenhuma forma de Educação Integrada terá sucesso se ela visar melhorar somente nossas vidas materiais. Embora esta seja uma meta desejável, ela não será alcançada sem um profundo entendimento de que toda a humanidade está avançando para uma era de interconexão e interdependência porque essa é a Lei da Natureza.

As pessoas não precisam chama-la de “Criador”. Não há necessidade de alguém aspirar a alcançar um nível superior, mais profundo, mais amplo de percepção, a menos que seja sua vontade. Contudo, as pessoas terão que saber que a equivalência de forma, ser como a Lei da Natureza, ou seja, interconectado, nos impulsiona para adaptarmos nosso modo de vida correspondentemente.

Aqueles que dispõem o currículo e desenham os programas de estudo terão que ser como descrito, ou seja, Cabalistas. Dito isso, os estudos de Cabalá nunca serão mandatários porque somente aqueles que desejam transformar a si mesmos, dedicar a si mesmos ao serviço dos outros, e genuinamente desejam adquirir a qualidade de doação se devotarão a esta vocação.

Certamente, tal transformação social é uma tarefa robusta. Todavia, nós Judeus já fomos anteriormente transformados, e quer esteja dormente ou desperta, a reminiscência dessa transformação existe dentro de todos nós. A nenhuma outra nação foi dada a tarefa de redimir a humanidade, como aos Judeus, e a nenhuma outra nação foram dadas as ferramentas inerentes para fazer isso. É nosso chamado, é nosso privilégio, é nosso dever e é nossa hora. É a partir desse sentido de compromisso que o método sugerido de educação foi concebido.

Pode soar como um método um pouco ortodoxo, mas suas fundações estão profundamente enraizadas dentro de nossa história e dentro de nossas almas, e seus “princípios” foram testados com sucesso por outras doutrinas. Ele terá sucesso se nos unirmos, e ele fracassará se não o fizermos. Como nossos sábios disseram, “Grande é a paz, pois até quando Israel idolatra, mas há paz entre eles, o Criador diz, ‘É como se eu não conseguisse governa-los porque há paz entre eles’”. [i]

Eu gostaria de terminar com uma referência às palavras de Baal HaSulam no fim da sua “Introdução ao Livro do Zohar”. Ele conclui sua introdução com uma afirmação de que se Israel levar a cabo sua missão e trazer felicidade ao mundo através da união e aquisição da qualidade de doação, as palavras do Profeta Isaías se realizarão, e as nações se juntarão a nós e nos ajudarão na nossa missão. Como Baal HaSulam cita, “Assim diz o Senhor Deus: Eis que levantarei a minha mão para os gentios, e ante os povos arvorarei a minha bandeira; então trarão os teus filhos nos braços, e as tuas filhas serão levadas sobre os ombros’” (Isaías 49:22).

[I] Midrash Rabah, Bereshit (Gênese), Porção 38, Parágrafo 6º.

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Como um Feixe de Juncos, Por que Unidade e Garantia Mútua são Urgentes Hoje, Michael Laitman, Ph.D.

Capítulo 10: Viver Num Mundo Integrado

Um Mundo Integrado Exige Educação Integral

Crianças Educadas Integralmente

Enquanto adultos devem assumir responsabilidade por mudar positivamente seus meios sociais, a situação é muito mais complicada no que diz respeito a crianças e jovens. Aqui é responsabilidade dos adultos, professores e educadores, seja através de iniciativas privadas ou com o apoio do governo, construir este meio que induz à coesão.

O atual sistema de educação promove uma competição sem trégua. Por si mesma, a competição é natural e não é naturalmente negativa. Mas se considerarmos a cultura competitiva de hoje e o que ela está fazendo conosco, e ainda mais com os nossos filhos, é claro que estamos empregando mal esse traço.

Em Sem Concurso: O Caso Contra a Competição, Alfie Kohn, um conhecido dissidente da competição, citou o psicólogo, Elliot Aronson: “Desde o jogador de futebol da escolinha de futebol que irrompe em lágrimas depois de sua equipe perder, aos estudantes de segundo grau no estádio de futebol cantando ‘Somos o número um!’; desde Lyndon Johnson, cujo juízo foi quase certamente distorcido pelo seu desejo frequentemente afirmado de não ser o primeiro Presidente Americano a perder uma guerra, a um aluno da terceira classe que despreza seu colega de turma por uma performance superior num teste de aritmética, nós manifestamos uma vacilante obsessão cultural pela vitória”. [i]

Certamente, bibliotecas e a Internet são abundantes em estudos que indicam que a competição e o individualismo são maus e que a colaboração e a cooperação são boas, tanto no trabalho como na escola. Jeffrey Norris publicou uma história no Centro Noticioso da UCSF, intitulada, “O Prémio Nobel de Yamanaka Salienta o Valor do Treinamento e Colaboração”. Nessa história, argumentou Norris, “O solitário cientista trabalhando até tarde à noite para completar uma experiência inovadora que conduz a um momento Eureka de alegria solitária é uma cena comum dos filmes de Hollywood, mas na ciência da realidade é um envolvimento altamente social”. [ii] Mais tarde, na seção, “Colaboração Sinérgica Impulsiona o Progresso”, ele acrescenta, “Nos moldes abertos dos modernos edifícios de laboratório, cada investigador cientifico principal trabalha com vários colegas pós-doutorados, estudantes graduados e técnicos, e um visitante não sabe dizer onde termina um laboratório e começa o outro. Ideias científicas e camaradagem são nutridas no meio interativo”. [iii]

E como na escola. Numerosas experiências foram já conduzidas sobre os benefícios da colaboração no sistema de educação. Num ensaio chamado, “Uma História de Sucesso da Psicologia Educativa: Teoria da Interdependência Social e Aprendizagem Cooperativa”, os professores da Universidade do Minnesota, David W. Johnson e Roger T. Johnson apresentam o caso para a teoria da “interdependência social”. Em suas palavras, “Mais de 1200 estudos de investigação foram conduzidos nas últimas onze décadas sobre esforços cooperativos, competitivos e individualistas. Os achados destes estudos validaram, modificaram, refinaram e prolongaram a teoria”. [iv]

Os autores avançaram para detalhar o que estes estudos haviam descoberto. Os pesquisadores compararam a eficácia da aprendizagem cooperativa à frequentemente usada aprendizagem individual e competitiva. Os resultados foram inequívocos. Em termos de responsabilidade individual e responsabilidade pessoal, eles concluíram, “A interdependência positiva que une membros de grupo está postulada para resultar em sentimentos de responsabilidade por (a) completar nossa quota do trabalho e (b) facilitar o trabalho de outros membros do grupo. Além do mais, quando a performance de uma pessoa afeta o resultado dos colaboradores, a pessoa sente-se responsável pelo bem-estar dos colaboradores, bem como o seu próprio bem-estar. Falhar por si só é ruim, mas falhar para com os outros é pior”. [v] Em outras palavras, a interdependência positiva torna pessoas individualistas em preocupadas e colaboradoras, o completo oposto da presente tendência de crescente individualismo até ao ponto do narcisismo. [vi]

Johnson e Johnson distinguem entre interdependência positiva e interdependência negativa. A positiva envolve “… uma correlação positiva entre as metas e realizações dos indivíduos; os indivíduos percebem que podem alcançar suas metas se e somente se os outros indivíduos com os quais estão cooperativamente ligados alcançam suas metas” . [vii] A negativa significa que “indivíduos percebem que podem obter suas metas se, e somente se, os outros indivíduos com os quais estão competitivamente ligados falharem em obter suas metas”. [viii]

Para demonstrar os benefícios da colaboração, os investigadores mediram as concretizações de estudantes que colaboraram em comparação com aqueles que competiram. Em seus achados, “Descobriu-se que a pessoa mediana cooperativa concretiza cerca de dois terços de um desvio padrão acima da pessoa mediana atuando dentro de uma situação competitiva ou individualista”. [ix]

Para compreender o sentido de tal desvio acima da média, considere que se uma criança é um estudante de média 2, ao cooperar, as notas desse estudante vão saltar para uma média impressionante de 4\5. Os Johnsons também escreveram, “Cooperação, quando comparada com esforços competitivos e individualistas, tem tendência de promover maior retenção a longo-prazo, elevada motivação intrínseca e expectativas de sucesso, mais pensamento criativo… e mais atitudes positivas para a tarefa e a escola”. [x] Em outras palavras, não só as crianças se beneficiam desta atitude pró-social, mas a sociedade como um todo ganha impulso.

No princípio de 2012, eu escrevi em conjunto com o Professor de Psicologia e terapeuta Gestalt, Dr. Anatoly Ulianov, um livro intitulado, A Psicologia da Sociedade Integral. O livro detalha os fundamentos da Educação Integral (EI), com referências específicas à sociedade competitiva de hoje. Em essência, o livro sugere que uma vez que a competição é inerente à natureza humana, como detalhado anteriormente neste livro com respeito à aspiração falante por riqueza, poder e fama, não a devemos inibir. Em vez disso, ao invés de competir para ser rei (ou rainha) do meu bairro, por assim dizer, podemos nutrir uma atmosfera social que promova a competição para a pessoa que contribui mais com as outras.

Especificamente, aqueles que deviam ser declarados vencedores são indivíduos que fizeram mais para tornarem os outros melhores. Num sentido, é uma competição para ser aquele que ama mais os outros. Assim, o impulso natural das crianças de se sobressair, e especificamente, se sobressair às outras, não é inibido, permitindo que elas atualizem seu completo potencial ao canalizá-lo para beneficiar a sociedade, em vez delas mesmas, uma vez que a única maneira de vencer este tipo de competição é serem as melhores ao serem boas. Desta maneira, a competição torna-se uma ferramenta para alcançar a qualidade de doação nas crianças.

Para criar este tipo de atmosfera saudável, relações colega-a-colega e relações estudante-a-estudante devem refletir estes valores pró-sociais. Isto envolve algumas modificações no estilo tradicional de ensino. A premissa na EI é que o desafio principal de hoje na educação não é a transmissão de informação, mas em vez disso inculcar capacidades com as quais se adquire informação rapidamente e de uma maneira que sirva melhor as várias metas dos estudantes.

Esta é uma mudança do paradigma tradicional, que resulta do fato de que a vida hoje é muito diferente do tempo da Revolução Industrial, durante a qual foi concebido o conceito do lecionar a informação de frente. Na Era da Informação, os dados se acumulam tão rápido que as experiências passadas só podem servir como uma base para uma posterior aprendizagem. Em preparação para o mundo adulto de hoje, as crianças escolares precisam aprender como aprender mais do que precisam para absorver informação.

Adicionalmente, devido à natureza interconectada e interdependente do mundo de hoje, desde cedo as crianças precisam compreender que o interesse pessoal sozinho não conduzirá à felicidade. Em vez disso, como Johnson e Johnson demonstram, a consideração mútua e a abertura aos outros promoverão melhor suas chances de sucesso e felicidade.

Mas as crianças precisam experimentar sua interconexão do mundo na vida real, e não escutar somente ou falar sobre isso. Uma maneira prática de alcançar isto é ao transformar a sala de aula num microcosmo, um pequeno meio ambiente, uma pequena família onde todos se preocupam uns com os outros.

Para esse fim, a EI propõe que estudantes e professores, ou “educadores,” como eles são referidos na EI, se sentem em círculos, e a aprendizagem tomará lugar através de discussões animadas, sobre o assunto estudado. Os círculos colocam o educador e estudantes no mesmo nível, para que o educador possa gentilmente guiar a discussão para a aprendizagem, e ainda mais importante, para o entendimento mútuo sem ser arrogante ou dominador.

Outro assunto importante é o currículo escolar. Isto deve refletir a natureza interligada do mundo. O currículo também deve apoiar a integração dos tópicos. Assim, o campo de estudo tal como a matemática, física e biologia não serão leccionados separadamente, mas dentro do contexto da Natureza como um todo, que é como as leis das três disciplinas na realidade funcionam.

A integração deve ser inerente ao próprio estudo, e é muito provável ver estudantes aplicarem das leis da biologia aos seus estudos nas humanidades. Afinal, a humanidade foi rotulada como “um superorganismo,” então aplicar as leis da biologia à sociedade humana parece uma evolução natural.

Também notável é o ponto de que na EI, os educadores não são professores, mas estudantes mais velhos. Isto aumenta a coesão geral e camaradagem entre estudantes de diferentes grupos etários, a desenvolver aptidões verbais e pedagógicas dos jovens educadores e induz uma muito mais profunda assimilação de informação nos tutores porque eles a têm que ensinar.

Mas, acima de tudo, quando os jovens tutores ensinam em vez de professores adultos, os problemas de disciplina se tornam virtualmente obsoletos. Porque crianças mais novas naturalmente aspiram a crianças que são mais velhas que elas em dois ou três anos, em vez de ressentir os educadores, como frequentemente sentem com os professores adultos, elas procuram favorecê-los e concorrem para ser o melhor estudante aos olhos do tutor. Casar essa aspiração com o desejo de ser o melhor ao ser bom, e você tem em suas mãos uma atmosfera escolar para as qual as crianças terão prazer de ir de manhã, e na qual elas crescerão para se tornarem adultos confiantes e pró-sociais.

Condizendo aos propósitos da EI, a própria aprendizagem tomará lugar em grupos, pois ela é a forma mais vantajosa de estudo para nutrir aptidões sociais e para inculcar informação, de acordo com os mencionados estudos da Johnson e Johnson. Assim, a avaliação de um estudante não se relacionará à sua habilidade de memorizar e recitar num teste padronizado. Em vez disso, avaliações serão dadas aos grupos, em vez de indivíduos. Isto aumentará ainda mais a sensação de responsabilidade do grupo e responsabilidade mútua entre os estudantes.

Com isso dito, professores e educadores regularmente enviarão relatórios aos pais e administradores escolares a respeito do progresso social e educativo das crianças. Porque os professores estarão muito mais próximos dos estudantes do que os métodos de ensino de hoje permitem, eles verão que um problema surge com uma criança antes que ele se deteriore numa grande crise.

Uma vez por semana, os estudantes devem abandonar o edifício escolar e saírem em excursões. Para conhecerem o mundo em que vivem, o sistema educativo deve fornecer-lhes em primeira mão o conhecimento das instituições que afetam suas vidas, as autoridades governamentais, a história e natureza dos lugares em que elas vivem. Tais excursões devem incluir museus, passeios em parques próximos, visitas às comunidades agrárias, visitas a fábricas, hospitais e excursões a instituições governamentais, estações de polícia e assim por diante.

Cada uma destas excursões irá necessitar de preparação que equipará os estudantes com conhecimento prévio do lugar que estão prestes a visitar, o papel desse lugar na sociedade, do que ele contribui, possíveis alternativas e as origens desse lugar ou instituição.

Por exemplo, antes de uma excursão à esquadra de polícia local, os estudantes pesquisarão o tópico da polícia na Internet, se possível com informação específica sobre a esquadra que estão prestes a visitar. Eles aprenderão como a polícia chegou ao seu presente modo de ação, como ela se encaixa dentro do tecido da vida na nossa sociedade e que alternativas para a polícia podemos imaginar.

Desta maneira, as crianças aprenderão sobre o mundo em que vivem, desenvolverão pensamento criativo para imaginar um futuro mais desejável, praticarão trabalho de equipe, e melhorarão suas aptidões de aprendizagem. Depois da excursão, maiores discussões permitirão aos estudantes partilhar o que aprenderam, tirar conclusões, fazer sugestões e comparar o que descobriram com as noções que tinham a respeito do tópico em discussão antes da excursão.

Há muito mais a dizer sobre as escolas de EI, tal como em respeito das relações de pais-escola-estudante, abordagem aos trabalhos-de-casa, horas escolares recomendadas, feriados, políticas de punição ou não, etc. Desenvolver mais este tópico está além da amplitude deste livro, mas a ideia ao redor da EI deve ficar clara: as crianças precisam aprender em meio ambiente interligado e experimentar em primeira mão os benefícios e diversão associados a viver em tal meio ambiente.

[i] Elliot Aronson, O Animal Social, pp 153-54, citado em: Alfie Kohn, Sem Concurso: O Caso Contra a Competição (NY: Houghton Mifflin Company, 1986), 2.

[ii] Jeffrey Norris, “Destaques do Prêmio Nobel Prize de Yamanaka, Valor do Treinamento e Colaboração” UCSF News Section (11 de outubro de 2012), url: http://www.ucsf.edu/news/2012/10/12949/yamanakas-nobel-prize-highlights-value-training-and-collaboration

[iii] ibid.

[iv] David W. Johnson e Roger T. Johnson, “Uma História de Sucesso da Psicologia da Educação: Teoria da Interdependência Social e Aprendizagem Cooperativa”, Pesquisador Educacional 38 (2009): 365, doi: 10,3102 / 0013189X09339057

[v] Johnson e Johnson, “Psicologia da Educação História de Sucesso”, 368

[vi] Livros sobre narcisismo abundam na sociedade americana. Bons exemplos são: Jean M. Twenge e W. Keith Campbell, A Epidemia do Narcisismo: Vivendo na Era da Titularidade (New York: Free Press, uma divisão da Simon & Schuster, Inc. 2009), e Christopher Lasch, A Cultura do Narcisismo: A Vida Americana numa Era de Expectativas Decrescentes (EUA: Norton & Company, em 17 de maio de 1991)

[vii] ibid.

[viii] ibid.

[ix] Johnson e Johnson, “Psicologia da Educação História de Sucesso”, 371

[x] ibid.

Categoria: Antissemitismo, Livros por souzapin - Comentários desativados em Como Um Feixe De Juncos — Viver Num Mundo Integrado, Parte 6

Como um Feixe de Juncos, Por que Unidade e Garantia Mútua são Urgentes Hoje, Michael Laitman, Ph.D.

Capítulo 10: Viver Num Mundo Integrado

Um Mundo Integrado Exige Educação Integral

As Chaves Para A Unidade

Para conceber uma sociedade mais coesa, cujos membros são responsáveis uns pelos outros, as pessoas precisam cultivar algumas regras básicas.

1) Comida e outras necessidades: primeiro e mais importante, as pessoas devem ter segurança alimentar. Sem a confiança de que possam alimentar seus filhos e a si mesmas, as pessoas não irão sentir que são partes integrais da sociedade, elas estarão constantemente lutando por comida (se não fisicamente, mentalmente).

Além disso, é imperativo que as pessoas tenham segurança suficiente sobre educação, habitação, vestuário e serviços médicos. Tudo o acima irá variar dependendo do nível médio de vida em cada localidade, mas o sustento básico deve ser fornecido para todos em um nível que preserve sua dignidade como seres humanos e como membros integrais da sociedade.

Em troca de garantir sustento básico, todos os membros da sociedade vão passar por alguma forma de treinamento, que irá ajudá-los a compreender a natureza interconectada e interdependente de nosso mundo — por isso é que estão recebendo esses serviços. Eles vão aprender que uma sociedade que garante seu bem-estar implica também alguns deveres. Isto vai se relacionar com as atitudes das pessoas entre si, bem como sua contribuição de tempo ou de serviços para o bem comum.

Por exemplo, a certeza de que todas as crianças recebem educação básica não tem que custar ao estado um centavo. Pode ser feito através de professores desempregados que voluntariamente trabalham em troca de um sustento básico. Esta medida contribuirá significativamente para a coesão social da comunidade e juntamente com a formação acima mencionada será percebida como participando na formação de um mundo melhor, dando assim às pessoas mais um incentivo positivo para para se esforçar pela comunidade.

2) A formação (treinamento): nós já mencionamos a formação que vai ajudar as pessoas a entender a natureza do nosso mundo interconectado e interdependente. O paradigma social da Educação Integral sugere que todos os cidadãos, inclusive todos os residentes do país vão participar nesta formação.

A formação tem uma dupla finalidade: social e econômica. A finalidade econômica, que é mais um benefício suplementar do que uma meta real em si, é fornecer às pessoas o conhecimento necessário para se sustentar em tempos de parcos rendimentos. Essa parte da formação irá incluir a educação do consumidor (finanças pessoais), para que as pessoas possam gerenciar suas famílias em uma maneira economicamente viável utilizando recursos limitados.

A outra parte do curso, mais extensa, irá incluir tópicos referentes à percepção de si mesmo como parte de um todo maior que compartilha um objetivo comum. Essa percepção é fundamental para a coesão da sociedade. Sem ela, vai ser cada um por si mesmo, uma sociedade do salve-se quem puder.

A dissonância crescente entre este tipo de sociedade e a direção agregada da realidade de hoje vai sem dúvida aumentar a já excessiva pressão sobre o funcionamento social das pessoas, e o resultado será o colapso da sociedade. Se isso acontecer, como prova a história, e conforme descrito nos capítulos anteriores, os Judeus serão responsáveis, cujas consequências ninguém sabe.

Portanto, abaixo estão os tópicos que eu acredito que devem ser incluídos na formação (treinamento) em EI para conduzir as pessoas a uma visão de mundo mais coesa e, portanto, sustentável:

•Interconectividade em economia, cultura, sociedade, e o que isso significa para cada um de nós. Este tópico irá detalhar a evolução dos desejos e como, no quarto nível, queremos desfrutar a riqueza, poder e fama, prazeres egoístas e que esses desejos nos levam a nos conectar, embora negativamente, a fim de usar um ao outro.

•Interdependência — por que nos tornamos interdependentes e como isso deve afetar as nossas relações nos níveis pessoais, sociais e políticos. Este tópico deve continuar a explicação da evolução dos desejos e mostrar por que nossos desejos de explorar uns aos outros nos fazem mais dependentes um do outro. Na medida em que esses desejos nos levam a nos envolver em relações cada vez mais estreitas, enquanto abrigam intenções mútuas inerentemente doentes, nós estamos cada vez mais interligados porque queremos usar um ao outro. Ainda assim, estamos igualmente interdependentes porque somos dependentes dos outros para a satisfação de nossos desejos.

•Melhorar as capacidades sociais, emocionais e mentais:

•Melhorar as capacidades sociais, emocionais e mentais:

◦Aprender como lidar com o desemprego e a resultante insuficiência financeira, estresse e depressão.

◦Habilidades de comunicação tais como aprender como ouvir, como expressar claramente as emoções e necessidades, respeitar um ao outro e como ler a linguagem corporal. O objetivo aqui é neutralizar a agressividade e estabelecer melhor compreensão recíproca.

◦Resolver conflitos internos de uma forma não-violenta.

◦Socialização como meio de aprendizagem, enriquecimento, suavizando tensões e restaurando a autoestima.

•Consumo de mídia: como dito acima, a mídia de massa é a mais poderosa ferramenta para moldar nossas opiniões e valores. Por esta razão, o sábio consumo de mídia pode reduzir as tendências agressivas, incentivar o comportamento pró-social e fornecer informações essenciais, a compreensão do mundo e nosso lugar nele. Para ter certeza, o termo “mídia” refere-se não só à TV e rádio, mas também a Internet, jornais e algumas formas de cultura pop, como filmes e música popular.

•Habilidades de gestão do tempo: aprender a usar o tempo para enriquecimento pessoal, laços de expansão dos círculos sociais, aquisição de competências profissionais novas ou melhoradas, e alimentar a laços familiares mais fortes e sólidos.

•Qualificação de estagiários como formadores de futuros cursos e treinamentos.

Além disso, onde a presença física for possível, o treinamento será dado através de atividades sociais, simulações, trabalhos de grupo, jogos e apresentações multimídia. A aprendizagem não será no formato tradicional, professor-classe frontal. Em vez disso, o professor e os alunos irão sentar-se em círculo e conversar como iguais, aprendendo por meio do enriquecimento e compartilhamento mútuo. Onde a presença física não for possível, o quadro educacional será em grande parte interativo, com exemplos e atividades projetadas principalmente para eLearning.

Os resultados de tal formação devem ser duplos: 1) compreensão de como gerir a vida pessoal no volátil ambiente social e instabilidade econômica de hoje; 2) compreensão de que há uma lei natural estimulando esse desdobramento, que essa lei é tão severa e inexorável como a gravidade, e, portanto, nós devemos dominar esses novos meios de lidar para nosso próprio bem.

Embora todos nós tenhamos que saber como lidar conosco mesmos sob a Lei da Interdependência, imposta sob nós pela Lei da Doação, o Criador, isso não significa que todos terão que estudar Cabalá. Aqueles que desejam estudar podem fazê-lo, mas aqueles que não têm desejo de alcançar o Criador irão contribuir tanto quanto o “superorganismo vivo da humanidade”, para usar as palavras de Christakis e Fowler, simplesmente vivendo as leis da garantia mútua sem atingir o funcionamento interno da Criação.

Assim como você não precisa ser um eletricista qualificado para ligar a luz com sucesso e com segurança, nem todo mundo deve ser um Cabalista, ou um “perito no funcionamento da lei de doação”, para usar um fraseado mais contemporâneo, para aplicar com sucesso e segurança a lei da doação nas suas vidas. Afinal, esta lei existe a fim de fazer o bem às Suas criações, como aprendemos no capítulo 2. Portanto, tudo o que precisamos aprender é como usá-la corretamente, assim como aprendemos como usar a eletricidade, magnetismo, gravidade e qualquer outra lei natural ou força para nosso benefício.

Dito isso, assim como eletricistas constroem os sistemas que todo mundo usa com segurança sem qualquer conhecimento profissional, os Cabalistas terão que construir os sistemas social e de aprendizagem que insiram a qualidade da doação na sociedade, de modo que todos possam usar estes sistemas beneficamente, mesmo sem qualquer conhecimento da Cabalá.

3) A mesa-redonda: um meio de primordial importância e que, portanto, merece um item para si, é o formato de discussão em mesa redonda. Neste tipo de discussão, todos os participantes têm o mesmo status e representam diferentes pontos de vista, muitas vezes se opondo sobre assuntos que são essenciais para o bem-estar e a solidez da comunidade, cidade, estado ou país.

O objetivo da deliberação é conciliar as diferenças, não induzir o compromisso. Pelo contrário, o objetivo é encontrar um denominador comum que se destaque acima dos conflitos e disputas. O resultado de encontrar esse elemento é que os temas em disputa de repente parecem muito menos importantes do que antes e pálidos em comparação com a unidade e o calor que os participantes agora sentem em relação um ao outro. Posteriormente, as soluções são facilmente encontradas para conflitos anteriormente persistentes num espírito de boa-fé, devido ao interesse comum recém descoberto.

Em Israel, vários movimentos e organizações têm implementado o formato de discussão em mesa redonda. O movimento Arvut (garantia mútua), por exemplo, implementou este meio de deliberação centenas de vezes, e cada vez que este formato foi utilizado, foi relatado como um grande sucesso pelos próprios participantes. Dessa maneira, problemas que não tinham sido resolvidos há anos foram resolvidos em questão de horas.

Até agora em Israel, isso já foi tentado em grandes cidades, aldeias e kibutzim, em aldeias Árabes e Druzes, reunido a extrema direita de colonos da Judeia e Samaria com árabes da Cisjordânia, no Knesset (Parlamento israelense) , e em populações em dificuldades como imigrantes da Etiópia e da antiga União Soviética. Esses eventos terminam com um profundo senso de unidade e calor em sua totalidade. Para depoimentos gravados em vídeo e mais detalhes sobre as discussões em mesa redonda, visite http://www.arvut.org/en/round-table.

Discussões em mesas-redondas também foram realizadas ao redor do mundo. Nova York e São Francisco (EUA), Toronto (Canadá), Frankfurt e Nuremberg (Alemanha), Roma (Itália), Barcelona (Espanha), São Petersburgo e Perm (Rússia), são apenas alguns dos muitos lugares onde essa forma de discussão tem sido implementada, todos apreciando o mesmo sucesso retumbante como em Israel.

O espírito de igualdade, as deliberações reais também envolvem a plateia, e seguem este procedimento: um painel de indivíduos de origens e agendas diversas e muitas vezes  conflitantes se sentam na mesa principal. Os palestrantes expressam suas opiniões sobre um tema declarado pelo anfitrião do evento.

Em seguida, o público faz perguntas aos palestrantes, as quais um ou mais deles responde. É uma regra inquebrável que os palestrantes não devem reprovar outros palestrantes ou interferir com suas palavras. Críticas pessoais também são proibidas. Desta forma, o público conhece uma variedade de pontos de vista que não se opõem, mas sim se complementam.

Posteriormente, o público se divide em várias mesas-redondas e discute questões colocadas pelo anfitrião na mesma forma e espírito demonstrado pelo painel. Finalmente, as mesas se reúnem em uma assembleia geral e cada mesa apresenta suas conclusões, bem como compartilha suas impressões do evento como um todo.

Recentemente, até mesmo algumas discussões de mesa-redonda online têm sido tentadas, e elas também foram muito bem sucedidas. Naturalmente, cada lugar tem sua mentalidade única, e cada veículo — um evento ao vivo, uma reunião online ou uma transmissão de TV — tem suas vantagens e desvantagens. Portanto, não há dois eventos iguais. Ainda assim, o espírito de camaradagem e o compromisso de garantia mútua que estão na base de cada discussão garantem o sucesso destas deliberações únicas. Embora a grande maioria das sociedades ainda esteja bem distante de viver conceitos de garantia mútua, estas discussões, como demonstram as gravações de vídeo, conseguem induzir um sentimento genuíno do será viver em garantia mútua.

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