Nas Notícias (Scientific American): “A experiência de uma pessoa como criança ou adolescente pode ter um impacto profundo na vida de seus futuros filhos, como demonstra um novo trabalho. Rachel Yehuda, um pesquisador no campo crescente da epigenética e os efeitos intergeracionais do trauma, e seus colegas têm estudado durante muito tempo sobreviventes de traumas em massa e seus descendentes. Seus últimos resultados revelam que os descendentes de pessoas que sobreviveram ao Holocausto têm diferentes perfis de hormônio do estresse do que seus pares, talvez predispondo-os a transtornos de ansiedade.

“A equipe de Yehuda, na Escola de Medicina Icahn no Monte Sinai e no Centro Médico James J. Peters de Veteranos no Bronx, NY, e outros tinham previamente estabelecido que os sobreviventes do Holocausto têm níveis alterados de hormônios do estresse circulante em comparação com outros adultos judeus da mesma idade. Os sobreviventes têm níveis mais baixos de cortisol, um hormônio que ajuda o retorno do corpo ao normal após o trauma; aqueles que sofreram transtorno de estresse pós-traumático (PTSD) têm níveis ainda mais baixos.

“Esta descoberta ecoa os resultados de muitos outros estudos epigenéticos humanos que mostram que os efeitos de certas experiências durante a infância e adolescência são especialmente duradouras nas pessoas e, às vezes, até mesmo através das gerações.

“Com baixos níveis de cortisol e níveis elevados da enzima que o decompõe, muitos descendentes de sobreviventes do Holocausto estariam mal adaptados a sobreviver à fome. Na verdade, esse perfil de hormônio do estresse pode torná-los mais suscetíveis a PTSD; estudos anteriores têm sugerido que, na verdade, descendentes de sobreviventes do Holocausto são mais vulneráveis ​​aos efeitos do estresse e são mais propensos a apresentar sintomas de PTSD. Estes descendentes podem também estar em risco de síndromes metabólicas relacionadas com a idade, incluindo obesidade, hipertensão arterial e resistência à insulina, especialmente num ambiente de abundância”.

Meu Comentário: Se você levar em conta os vinte séculos de opressão sistemática, então não está claro como essas pessoas ainda podem experimentar alegria, educar os filhos, e amar o humor.

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Uma continuação do post “O Livro de Ester É Nossa Herança Espiritual“.

Purim é a salvação, mas não pela força das armas. O que aconteceu no passado está acontecendo agora em Israel, na Europa e em todos os lugares. É revelado de uma forma oculta, sob a forma de figuras atuais, que são basicamente idênticas às do passado. Nossa força está na nossa unidade. Apenas a unidade vai salvar a nação judaica de seus inimigos.

Nós vemos como Hamã levanta a cabeça novamente e nos sentencia. Mordecai não tem que ir mais para a praça da cidade, já que agora a sua mensagem ecoa através dos meios de comunicação e da Internet. Este é um sinal claro de que o oculto deve ser revelado. A vida nos chama para lembrar o amor que é utilizado para conectar nossos corações.

Quando despertarmos da nossa indiferença e separação e nos unirmos como um só homem, vamos nos tornar um modelo positivo. Isso ocorre porque a humanidade de hoje realmente precisa de um método para superar os conflitos e alcançar a compreensão e doação mútua. Quando nos tornarmos um modelo real, apropriado e ativo, o mundo inteiro vai estar do nosso lado.

Do Folheto do Feriado de Purim, 01/03/15

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O Livro do Zohar, “A Noite da Noiva”: Todos os dias do exílio são chamados de noite, pois é quando o rosto do Criador está oculto de Israel, na medida em que as forças impuras governam e separam os Seus servos fiéis Dele. No entanto, este é o momento em que a noiva se une com o marido…

A união entre a noiva e seu marido (O Zohar usa a palavra “marido” em vez de “noivo”) ocorre graças à Torá e Mitzvot (mandamentos) dos justos, referido como “aqueles que guardam a Torá ..”.

O ponto no coração, o despertar espiritual durante o longo exílio – que significa na duração de seis mil anos – cresce apenas pela escuridão, pelo sentimento de exílio. Nós temos que transformar cada vez essa escuridão em Luz, até que, após os seis dias de ação, chegamos ao sétimo dia do sétimo milênio, um estado de Luz total.

Portanto, todo o nosso trabalho é aceitar o estado como escuridão, como noite, e transformá-lo em dia. Nós determinamos que o estado, a sensação que temos recebido, é dia e não noite.

Parece como a escuridão no que diz respeito ao nosso ego, ao desejo de desfrutar, e no que diz respeito ao nosso desejo de doar parece como uma oportunidade e como Luz.

Da 3ª parte da Lição Diária de Cabalá 21/05/14, O Zohar

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Como um Feixe de Juncos, Por que Unidade e Garantia Mútua são Urgentes Hoje, Michael Laitman, Ph.D.

Capítulo 8: Juntos Para Sempre
Unidade, Unidade e Unidade Novamente

Como foi dito no decorrer do livro, a unidade tem sido o“seguro” de Israel contra todos os males, a derradeira panaceia. Todavia, por agora nosso egoísmo evoluiu tanto que não conseguimos manter mais a unidade, a menos que a nossa própria sobrevivência dependa dela. Este defeito foi reparado por amigos e inimigos parecidos.

Num jornal que ele publicou em junho de 1940, Baal HaSulam sublinhou que nossos problemas vêm da falta de unidade. Ele escreveu que nós somos “como uma pilha de nozes, unidas num único corpo apenas por fora, dentro de um saco que as embrulha e agrega”. [i] Contudo, ele continua, “Essa medida de unidade não faz delas um corpo uniforme, e até o mais ligeiro movimento do saco inflige algazarra e separações entre elas, pelas quais elas chegam a constantes unificações e separações parciais. Tudo o que falta é a unificação natural desde dentro, e o poder de sua união deriva de situações externas. Com respeito a nós, é uma questão muito dolorosa”. [ii]

No Capitulo 5, nós mencionamos o ensaio de Baal HaSulam, “Há Certo Povo”, no qual ele escreve que Hamã confiava na separação entre os Judeus como a chave para seu triunfo sobre eles. Hamã sabia que a separação entre eles significava que eles estavam também separados do Criador, a qualidade de doação, a força que cria a realidade. Por esta razão, Hamã acreditava que podia explorar a fraqueza dos Judeus para se livrar deles. Para seu pesar, Mordecai percebeu esse perigo tão bem como Hamã, e “foi corrigir esse defeito, como é explicado no versículo, ‘os Judeus se reuniram’, etc., ‘para se reunirem, e defenderem suas vidas’. Isto é, eles se salvaram ao se unirem”. [iii]

Um “Hamã” mais contemporâneo, Adolf Hitler, também notou o traço de unidade nos Judeus, e notou a falta dele entre nós hoje. Em Mein Kampf, Hitler escreveu, “O Judeu só está unido quando um perigo comum o força a estar ou uma pilhagem comum o atiça, se estes dois terrenos estão em falta, as qualidades do mais grosseiro egoísmo se tornam suas próprias, e no piscar de um olho o povo unido se torna uma horda de ratos, lutando sangrentamente entre si”. [iv]

Desta forma, antes de avançarmos para discutir como podemos alcançar unidade e assim prevenir futuras calamidades, tais como aquelas que nosso povo experimentou durante as gerações, dedicaremos este capítulo a excertos de rabinos e acadêmicos Judeus de todas as gerações. Estes nos recordarão do amplo acordo a respeito da soberana importância da unidade e solidariedade. Uma vez que nossa substância essencial é o desejo de receber, para termos sucesso em nos unirmos, é vital que primeiro queiramos a unidade – até se for meramente como um escudo contra aflições -antes de sairmos por aí para estabelecê-la. Abaixo estão as palavras inspiradoras de nossos sábios.

[i] Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Os Escritos do Baal HaSulam, “A Nação” (Instituto de Pesquisa Ashlag, Israel, 2009), 489.

[ii] ibid.

[iii] Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag, Shamati [Eu Ouvi], No. 144, “Há Certo Povo” (Canadá, Laitman Kabbalah Publishers, 2009), 300.

[iv] Adolf Hitler, Mein Kampf (A Noontide Press: Livros on-line), 219, url: www.angelfire.com/folk/bigbaldbob88/MeinKampf.pdf

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