Se uma pessoa estuda a ciência da Cabalá corretamente, ela começa a receber prazer contínuo, passa de vitória em vitória, ascende nos degraus da elevação espiritual e obtém un Chisaron cada vez maior.

Ela o corrige cada vez mais com a intenção de doar e o preenche cada vez mais. Ainda mais Chisaron, mais intenção de dar, mais preenchimento, e assim ela progride para a plenitude ilimitada, que é chamada de correção final (Gmar Tikkun).

Mas Gmar Tikkun não significa que completamos tudo. Não pode haver uma doação constante. A doação deve aumentar constantemente; caso contrário, não é dar. Portanto, uma pessoa gradualmente atinge um estado chamado Ein Sof, infinito, quando não tem limitações em sua capacidade de aumentar continuamente seus Kelim com intenções e plenitude.

Então, a pessoa alcança o que se chama de temor verdadeiro e genuíno. Esse temor surge da preocupação em saber se ela é capaz de doar, ou seja, até que ponto ela consegue assumir necessidades adicionais, se será capaz de se corrigir por meio delas, de criar uma barreira e de receber para poder doar. Esse é o significado do verdadeiro temor.

Como resultado, ela recebe plenitude do alto — a luz da Torá. Essa luz e temor que a preenchem, juntos, criam um sentimento chamado alegria da Torá. Disso, está escrito que estar em alegria é um grande mandamento. Afinal, a pessoa que corrigiu seus Kelim, recebeu a plenitude e a luz superior chamada Torá, alcança a alegria.

Da Lição Diária de Cabalá 07/01/26, Rabash, Artigo 23, “Sobre o Medo e a Alegria”

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