O ARI é uma grande alma que desceu ao nosso mundo para nos abrir os portões da sabedoria. Portanto, como escreve Baal HaSulam, a partir da época do ARI, tudo depende do homem, que deve se corrigir e ser capaz de revelar o Criador, tornar-se um com Ele e alcançar o objetivo da criação.

Antes, anterior ao ARI, isso era simplesmente fechado para pessoas comuns, pois as almas ainda não estavam prontas e precisavam passar por um certo caminho de desenvolvimento e se misturar umas com as outras.

O ARI simboliza o período do Messias (Mashiach); portanto, ele é chamado de Mashiach ben Yosef, e a partir de seu período a sabedoria da Cabalá começou a tomar a forma de um método de correção. Antes ela era destinada apenas a indivíduos selecionados, em uma forma especial.

Devemos respeitar os Cabalistas que estavam em Safed naquela época, ao lado do ARI, e que reconheceram sua grandeza. Eles o apreciavam. RAMAK já era velho, famoso e respeitado, mas frequentava as aulas do ARI e sentava-se como um aluno. Embora tivesse o dobro da idade do ARI, era conhecido e reverenciado como um grande Cabalista.

Graças a ele e a vários outros Cabalistas que apreciavam o ARI, ele foi protegido dos oponentes da Cabalá. Afinal, ele tinha apenas alguns alunos jovens (de 26 anos!). Naquela época, a atitude em relação à Cabalá não era nada amigável. Parece-nos apenas que tudo era permitido, como gostam de escrever sobre isso agora.

Isso é um pouco semelhante ao destino de RaMCHaL: ele foi perseguido por estudar Cabalá, expulso do gueto de Pádua, a cidade onde vivia. Até que o Gaon de Vilna declarou a todos sobre sua grandeza, e ele foi deixado em paz.

Da Lição Diária de Cabalá 08/08/10, Escritos do Baal HaSulam, Prefácio “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot”

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