Hoje em dia, comemoramos o dia em memória do ARI (Isaac Luria Ashkenazi) — uma pessoa única, um grande Cabalista. O fato é que a força superior, a realidade em que existimos, é revelada em nosso mundo gradualmente. Ela foi revelada pela primeira vez a uma pessoa chamada Adão, que, portanto, é considerado o primeiro homem.

A partir dele, essa revelação foi transmitida por uma cadeia de Cabalistas até Abraão, depois para Isaque, Jacó, Moisés, Arão, José, Davi e assim por diante. Toda a Torá é revelada passo a passo, porque nosso desenvolvimento é egoísta. De geração em geração, o egoísmo cresce, a humanidade evolui e, com ela, a Cabalá e os Cabalistas se desenvolvem.

Antes de Abraão, havia apenas pequenos grupos de Cabalistas. Mas Abraão reuniu um grande grupo, que se desenvolveu e se autodenominou “povo de Israel”, que significa Yashar-El (direto ao Criador). Esse grupo passou por muitas subidas e descidas no caminho espiritual, por quebras, e finalmente entrou no exílio final, ou seja, a última descida espiritual.

A alma do ARI simboliza a saída deste exílio final e o início da redenção, ou seja, o início da revelação do mundo espiritual, da força superior, para toda a humanidade. De dentro deste mundo, podemos agora começar a revelar o mundo do infinito, conectar os dois polos opostos da criação e passar desta vida temporária e transitória para uma vida eterna e perfeita.

O ARI é único por nos ter revelado a sabedoria da Cabalá em sua forma completa. Em sua época, o período do exílio final chegou ao fim, e assim ele se situou no auge da revelação do vasto desejo egoísta. Ao corrigi-lo, ele foi capaz de alcançar toda a criação e descrever essa sabedoria em sua plenitude.

Ele entendeu como todas as partes da criação estão conectadas, de que forma e por quais leis e fórmulas elas se desenvolvem, e como nós, seres humanos, almas humanas, gradualmente revelamos tudo isso à medida que progredimos em direção à revelação completa, nossa correção final.

Tudo isso o ARI revelou e descreveu de uma forma adequada à percepção da pessoa moderna, às almas da nossa geração. É por isso que os Cabalistas, que entendem quem foi o ARI, o têm em alta conta. Verdadeiramente, ele é uma alma única.

Baal HaSulam escreve que lhe faltam palavras para expressar a grandeza da alma extraordinária do ARI e sua contribuição para o desenvolvimento da Cabalá. O ARI nos deixou todas as chaves para a conquista do mundo espiritual. Hoje ainda não somos capazes, mas esperamos que um dia possamos compreender sua grandeza.

Baal HaSulam escreve que lhe foi concedida a inclusão com a alma do ARI (Ibur Neshama) e que, por meio disso, ele foi capaz de escrever o comentário Sulam (Escada) sobre o Livro do Zohar e o Estudo das Dez Sefirot — seu comentário sobre a Árvore da Vida (Etz Chaim). Tudo isso foi possível pela inclusão da alma do ARI dentro dele, essa alma especial, esse desejo único, corrigido pelo grande Cabalista.

Naturalmente, devemos nos esforçar, pelo menos um pouco, para aderir a essa alma exaltada. Na medida em que formos capazes de nos conectar, de nos unir e de nos anular diante dele, nessa mesma medida, também seremos capazes de desfrutar um pouco de sua luz e, talvez, alcançar algo de suas revelações.

A linguagem do ARI é inteiramente única: fluida, bela, gentil e próxima de nós. Ele descreve cada detalhe que escolhe explicar com a máxima precisão. E todas as suas explicações visam principalmente atrair a luz circundante para que, por meio deste estudo, possamos alcançar a percepção espiritual.

É assim que começa o livro do ARI Etz Chaim ( A Árvore da Vida ):

Eis que antes que as emanações fossem emanadas e as criaturas fossem criadas,
A Luz Simples Superior preenchia toda a existência.
E não havia vacância, como um ar vazio, um oco,
Mas tudo estava preenchido com aquela Luz Simples e Ilimitada.
E não havia tal parte como início ou fim,
Mas tudo era Luz Simples e Única, equilibrada uniforme e igualmente,
E era chamada de “a Luz de Ein Sof (Infinito)”.
E quando sobre Sua vontade simples, veio o desejo de criar os mundos e emanar as emanações,
Para trazer à luz a perfeição de Seus feitos, Seus nomes, Suas denominações,
Que foi a causa da criação dos mundos,
Então o Ein Sof restringiu a Si mesmo, em Seu ponto médio, precisamente no centro,
E Ele restringiu aquela Luz, e afastou para os lados em torno daquele ponto médio.
E permaneceu um espaço vazio, um ar vazio, um vácuo
Precisamente do ponto médio.
E aquela restrição estava igualmente em torno daquele ponto médio vazio,
De modo que o espaço foi uniformemente circulado em torno dele.
E depois da restrição, quando o espaço vago permaneceu vazio…

Da Lição Diária de Cabalá de 05/08/16, “Dia em Memória do ARI”

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