Palestras Sobre os Degraus da Escada, Parte 110

Uma pessoa que cruza a barreira “constrói uma casa” a partir das intenções?

Além da barreira, construir uma casa não é mais uma ação, mas uma intenção. No entanto, não podemos construir a intenção de doar sem antes construí-la sobre a intenção oposta. Caso contrário, não fazemos nenhum exame minucioso. A estrutura de Kedushá (santidade, doação) é construída em oposição à Klipa (casca, impureza). O local da destruição é onde o Templo é construído, não em outro lugar, e não antes que a destruição ocorra.

A destruição precede a construção. Toda destruição e destruição, incluindo o pecado da Árvore do Conhecimento, ocorreram antes de nós, mesmo antes de sermos criados. Isso ocorre porque começamos no nível das almas, e as almas existem abaixo do mundo de Atzilut.

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Pergunta: Como uma pessoa pode se arrepender do fato de não ter o poder da fé quando é dominada por pensamentos e desejos maus?

Resposta: É por isso que precisamos da luz que vem do ambiente, chamada garantia mútua. A garantia mútua é o poder da fé que se revela no grupo.

Embora o grupo em si ainda não tenha alcançado o poder da fé, está inclinado a ela. Isso é suficiente para impressionar cada amigo e iluminar a força de doação que lhe é dada pela luz circundante, atraída por nossos esforços coletivos.

Isso se chama garantia mútua. Tudo se resume à cooperação entre duas forças; não existe nada além dessas duas forças.

Não estamos lutando contra a ocultação em si; apenas atraímos a luz da fé sobre ela. Não há mais nada que possamos fazer para combatê-la. A ocultação continuará crescendo como no Egito, onde a escuridão continuou crescendo até se tornar escuridão total.

Não há escuridão maior do que o momento imediatamente anterior à redenção, a saída dos 49 portões da impureza. Portanto, precisamos nos relacionar corretamente com o poder da ocultação e respeitar o Faraó, pois entendemos que todo o endurecimento do coração e a confusão que sentimos nos foram dados para avançar.

Não queremos contradizer o Faraó, a ocultação e a confusão, mas apenas ascender acima deles. Isso significa que trabalhamos com os vasos do Egito, trazendo a luz da fé para eles.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá, 22/04/14, Escritos do Rabash

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Escritos do Rabash, Igrot, Carta 66: Portanto, mesmo que uma pessoa obedeça à Torá e às Mitzvot, se não for por amor ao Céu, é como alguém que não tem Deus, pois, se tivesse um sentimento de Divindade, certamente o faria por amor ao Céu. Portanto, a pessoa deve se esforçar ao máximo para encontrar o poder de superar seus atributos a fim de usá-los em favor dos outros.

Quando uma pessoa está em apuros, ela tenta encontrar uma saída. Existem diferentes tipos de problemas, tanto físicos quanto espirituais. De uma forma ou de outra, a pessoa sente dor e tristeza.

No entanto, se, ao mesmo tempo, ela começa a estudar a Torá e até mesmo a sabedoria da Cabalá, ela está em grande perigo porque a Torá pode ser a “poção da vida” ou a “poção da morte”. A serpente nos revela essa ferramenta, que finalmente destruirá a pessoa ou a ajudará a escapar dela e controlá-la.

O Baal HaSulam diz que é possível pegar a serpente pela cabeça ou pelo rabo. Quando estudamos, encontramos vários perigos.

Em primeiro lugar, podemos nos contentar em estudar o texto de forma técnica e árida, a fim de compreender todos os detalhes sobre os mundos espirituais que os Cabalistas descrevem. Isso é muito atraente porque, ao ler o livro, você parece compreender e sentir esses detalhes. Você passa a conhecer o material; tem um “mapa” e uma lista de definições. Essa falsa sensação de controle é o primeiro perigo. Há aqueles que se contentam com o estudo em si, mesmo sem qualquer compreensão real.

Mais tarde, se estudarmos para alcançar a correção, encontraremos mais perigos ao longo do caminho. Posso querer adquirir o poder de doação para aderir ao Criador. Existem outras opções, mas uma direção errada pode desviar a pessoa. Se nos desviarmos do caminho de “Israel, a Torá e o Criador”, nos distanciaremos mais do objetivo a cada passo que dermos.

Portanto, o princípio de “primeiro pensar, depois agir” é muito importante aqui. Sinto o mundo inteiro como parte de mim e o conduzo à adesão ao Criador.

Nosso mundo não pode ser perfeito se não quisermos incluir toda a humanidade, toda a realidade, dentro de nós. Só então alcançaremos o verdadeiro atributo de doação na intenção correta de doar, e não de outra maneira.

Em contraste com os dez discernimentos da santidade, existem dez discernimentos da “casca”, e eles são muito diferentes. Em cada forma de doação e em cada forma de recepção, há um método especial, uma filosofia especial.

Existe um mundo inteiro oculto em cada atributo da santidade e em cada atributo da casca que se opõe a ela. Esta é a origem de todas as religiões e crenças, de todas as confusões e de todas as justificativas que uma pessoa encontra na vida.

Devemos entender que o amor ao próximo deve se basear no princípio da unidade: Israel, a Torá e o Criador. Não existem “outros” separados. Tudo é um; tudo faz parte da força superior.

Devemos estar atentos a tudo, incluindo a disseminação e a necessidade de alcançar as partes mais remotas da humanidade. Se implementarmos a seleção, o vaso geral não estará completo e nos faltará a intenção de “doar”.

Da 5^a parte da Lição Diária de Cabalá, 16/04/12, Escritos do Rabash

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Rabash, “O Que é Devido à Impaciência e ao Trabalho Árduo no Trabalho”: Precisamos trabalhar duro porque são apenas os sofrimentos do trabalho árduo que nos fazem clamar ao Criador com todo o desejo de que Ele nos salve do domínio do Faraó, o rei do Egito. Isso significa que é a partir de um estado de baixeza que uma pessoa sente que se sente pior do que todas as outras pessoas e isso a impulsiona a clamar ao Criador de todo o coração para que Ele a ajude. Mas ela acredita que o Criador ouve sua oração, já que Ele lhe revelou seu mal e, portanto, Ele também certamente a ajudará e a tirará do mal, o que é chamado de redenção. Isso significa que ela acredita que o Criador a fez entender que está no exílio e que Ele certamente a tirará do exílio depois.

Nós avançamos por meio de duas forças, mas para aqueles que não sabem para onde ir, existe apenas uma força que os empurra por trás e os obriga a avançar. Eles estão constantemente tentando escapar dela, tentando se salvar do “rolo do desenvolvimento” que os alcança por trás e os empurra a avançar.

Mas o caminho da Torá é diferente do caminho do sofrimento. A sabedoria da Cabalá é dada ao homem para que ele acumule a força que o iluminará e o atrairá, na esperança de um futuro melhor, com grandes esperanças, exemplos positivos, um sentimento de admiração pela conexão e exaltação espiritual.

O objetivo deve ser o mais brilhante e atraente possível, e retratado como maravilhoso e bom. Embora o avanço seja feito pelo ego, que devemos rejeitar constantemente, temos que tentar usar este método: atrair a luz que reforma, para que ela faça todo o trabalho. A abordagem aqui requer sutileza, como em tudo. Se você souber como entrar nela, será muito fácil para você conseguir. Alguém que não sabe disso sente grandes dificuldades e constantemente esbarra em uma parede.

Precisamos criar o ambiente certo, no qual você logo começará a sofrer por causa da falta de conexão e por causa da sua inveja, luxúria e desejo de respeito. Você verá que os outros são mais bem-sucedidos do que você. Você invejará aqueles que conseguem se conectar tão fortemente e também desejará alcançar isso.

A inveja o força a exigir sua mudança. Você já sabe como evocar a luz que reforma, começa a mudar sob a influência da luz e, assim, avança. O principal é desenvolver a força de atração que se chama “Eu apressarei” (Achishena). Isso porque os problemas, os sofrimentos, a força natural da evolução “a seu tempo” (Beito), não dependem de você. Devemos compreender que os sofrimentos chegam a uma pessoa para despertá-la; precisamos desenvolver as dores do amor por nós mesmos, em vez dos sofrimentos corporais, para que, em vez do mal que nos alcança, a bondade ilumine à nossa frente.

Em vez de seguir o curso natural sob o domínio do tempo, devemos nos elevar acima dele para determinar o ritmo do nosso progresso por nós mesmos. Isso significa que tudo está em suas mãos! Precisamos sentir alegria e uma sensação de despertar, pois tudo depende apenas de nós! Se quisermos hoje, será hoje! Se realmente quisermos agora, será agora! Tudo o que desejamos alcançar pelo caminho da Torá pode ser promovido e alcançado.

É muito importante enfatizar isso no trabalho: operar e integrar todos os componentes, todos os meios que temos no caminho do “Eu apressarei” que nos ajudarão a avançar. Temos que desenvolver todos os meios e conectá-los corretamente para ver que há um método certo aqui, em vez de seguir o caminho do sofrimento, desenvolvendo-nos sob a pressão da nossa natureza. Uma pessoa pode avançar elevando-se acima da natureza para avançar diante dela e abrir-lhe os portões.

Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá, 21/03/13

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Palestras sobre os Degraus da Escada, Parte 109

Uma pessoa que já está na espiritualidade ainda se esquece do Criador?

Mesmo na espiritualidade, em todos os níveis, precisamos trabalhar através de vários estados opostos, dentro de duas linhas que negam a existência uma da outra. No entanto, é aqui que o verdadeiro trabalho começa, quando vivenciamos nossas verdadeiras emoções e as atravessamos, quando nossos sentimentos deixam de ser vagos ou obscuros. Além da barreira (Machsom), os estados se tornam muito vívidos.

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Pergunta: Este é o período em que as luzes de Pessach influenciam a todos. Mas se não houver Kli (vaso), você pode perder esta oportunidade. O medo de perdê-la é este o Kli para a luz da fé?

Resposta: Este é um dos componentes do desejo de alcançar a luz de Pessach, a luz do Criador.

Pergunta: Como você pode se tornar esse componente máximo para que, por um lado, ele não interfira na influência da luz e, por outro, consiga, nesse curto período, se tornar necessário ao Criador?

Resposta: Para isso, você precisa estudar junto conosco, não necessariamente fisicamente, para entender o que está escrito nos artigos que nos direcionam corretamente ao Criador.

Então acontecerá que todos nós estaremos diante Dele com os corações abertos.

Da Lição Diária de Cabalá em 14/04/25, Escritos do Baal HaSulam, “O que é Grandeza e Pequenez na Fé?”

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Do artigo do Rabash, “O Dever de Contar a História do Êxodo do Egito”: O Livro do Zohar explica por que não se deve comer matza durante o ano, mas apenas durante Pessach. É semelhante ao rei que nomeou um de seus súditos para ser ministro e, no dia da nomeação, o vestiu com roupas luxuosas.

Mais tarde, o sujeito tirou essas belas roupas. Ele as usou apenas por um dia, quando assumiu o cargo de ministro para celebrar o evento. Depois disso, todos os anos ele comemorava sua nomeação e se vestia com suas roupas festivas e solenes. Este exemplo explica por que comemos matza apenas durante Pessach para homenagear o êxodo do Egito.

Cada raiz espiritual possui um ramo corpóreo. O universo inteiro representa um único desejo de receber, “algo a partir do nada”. Além disso, nada jamais foi criado. A luz impacta a matéria e deixa sua marca nela.

Somente por meio de sua marca e dos quatro estágios de HaVaYaH podemos explorar a Luz. Se conseguirmos mudar nosso desejo, alcançaremos a Luz que criou a matéria e deixou sua marca nela.

Libertar-se das forças egoístas (Klipot) é apenas um dos estágios que nos levam à conquista da Luz. Se conseguirmos alcançar esse estágio, nos desapegaremos da nossa natureza, que foi criada do nada, e começaremos a nos conectar com a marca da Luz presente no desejo. Aprenderemos o que é a Luz, o que Ela faz, como Ela criou tudo e o que aconteceu com todos os fragmentos da Criação muito antes de este mundo e o homem surgirem.

Em outras palavras, ascendemos à nossa raiz e aprendemos que houve um ponto especial chamado “êxodo do Egito” no programa da criação do desejo e no impacto da Luz sobre ele. O desejo deixa de sentir apenas a si mesmo e não se limita mais à sua natureza; ele se expande e começa a sentir a Luz, sua origem, a Raiz.

A partir deste momento, o desejo já estabeleceu uma conexão mútua com a Luz e ambos começam a atuar como parceiros. A raiz superior, que nos permite abordá-la e trabalhar em conjunto com ela, é muito importante, pois é o ponto onde um Homem (Adão) — (Domeh), aquele que é semelhante ao Criador — surge. É como um nascimento! É por isso que o êxodo do Egito é chamado de nascimento espiritual de cada alma individual. Isso explica por que honramos esse estado.

Existe uma correlação entre a raiz espiritual e o ramo material, impressa nas categorias denominadas mundo, ano e alma. Este mundo foi criado como uma projeção do mundo espiritual, e é por isso que, para cada ação ou evento espiritual, há um ramo material correspondente neste mundo. É por isso que celebramos todo o processo espiritual pelo qual passamos nos ramos; isso é chamado de ciclo anual.

Todas as nossas tradições são um reflexo material das ações espirituais que esperamos alcançar e implementar. Sair do desejo de receber e alcançar o primeiro sinal de equivalência com a Luz, ou seja, o nascimento espiritual, é chamado de Êxodo do Egito. É o passo inicial para todos nós. Este mês é chamado de o primeiro entre todos os outros meses. Ele denota o início do crescimento espiritual de um ser humano.

De qualquer forma, avançamos por muitos anos antes de chegarmos a uma sensação chamada Egito e percebermos que é impossível permanecermos nesse nível. Embora esse estado seja muito difícil de alcançar, pois para isso precisamos experimentar mais pressão, passar por sensações desagradáveis, reconhecer que somos incapazes de exercer autocontrole e revelar nossa dependência servil de nossa natureza egoísta.

O fato de vivermos neste mundo material nos é de grande ajuda. É um estado espiritual em que dependemos completamente do desejo de receber e, portanto, não temos conexão com a Luz. Este passo nos permite experimentar sensações materiais. Parece-nos que vivemos na materialidade, no último nível de sensações que se manifestam dentro do desejo de receber.

Devido à materialidade, podemos organizar nossas vidas de forma que tenhamos a chance de sair dela e começar a sentir a espiritualidade.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 13/04/14, Escritos do Rabash

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Neste momento, nós nos aproximamos de um estado em que a humanidade enfrenta a necessidade de mudar sua atitude em relação à vida, a si mesma e aos seus objetivos de desenvolvimento. Os humanos precisam perceber que existe um propósito na vida e que a natureza nos leva a alcançá-lo.

Nós avançaremos em direção ao entendimento mútuo, à realização benevolente e à existência confortável na medida de nossa correspondência com o programa que nos guia.

O objetivo que devemos alcançar está acima deste mundo, além da vida e da morte. No final, faremos a transição para o nível da imortalidade. Este mundo gradualmente se dissolverá e entraremos em uma dimensão totalmente nova. Aliás, hoje em dia todas as ciências mundanas confirmam esse fato. Estamos passando por esse processo neste exato momento.

Tudo começa com Pessach, ou seja, quando percebemos que somos capazes de superar nosso egoísmo e caminhamos para a unidade e a reciprocidade, observando a regra de “amar o próximo como a nós mesmos”, ou pelo menos seguindo a regra de “não fazer aos outros o que não desejamos para nós mesmos”. Em outras palavras, quando nos sentimos irmãos e mantemos a garantia mútua. Este feriado é sobre perceber que sair do ego é possível.

Quando alguém “deixa o Egito” e ascende ao próximo nível, considera o estado anterior como perversidade absoluta e vê claramente como pode ser usado corretamente. Isso explica por que se diz que a realização acontece aos pés do Monte Sinai (derivado de “Sina”, ódio), quando todas as propriedades humanas “se encontram ao redor da montanha”, enquanto nossas aspirações, o ponto de Moisés, se elevam ao seu ápice.

O Monte Sinai representa um enorme egoísmo e é essencial nos elevarmos acima das nossas qualidades que representam toda a nação reunida em torno do Monte.

O objetivo final do avanço humano é alcançar o pico do Monte onde estão Moisés e o Criador.

De KabTV, “Uma Conversa sobre Pessach”, 18/03/15

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Pergunta: A noite do Seder de Pessach é uma noite especial para o povo de Israel. Acredita-se que foi nesta noite que este povo nasceu e iniciou sua nova jornada. Então, de que forma esta noite do Êxodo do Egito é tão única?

Resposta: A pessoa começa a sentir que está no exílio egípcio, na escravidão do seu ego, que é chamado de Faraó, e que é necessário libertar-se de seu domínio, fugir; mas não consegue fazer isso. Ela começa a gritar internamente, não está mais preparada para suportar uma vida como essa. Investe esforços em relação ao grupo, ao ambiente, ao professor e aos livros. Sente-se realmente aprisionada, na escuridão.

Gradualmente, ela mergulha em um estado que é chamado de “escuridão do Egito”, a noite do Êxodo do Egito. Essa noite é de escuridão absoluta; não lhe resta esperança, nenhuma chance na vida. Ela não se sente preparada para continuar a viver dentro do seu ego, pois odeia a todos e não consegue se relacionar bem com ninguém.

Ela se esforça para amar os amigos, para amar o outro como a si mesmo, mas vê o oposto: ela se torna cada vez pior. O Faraó dentro dela, seu ego, torna-se mais forte e brutal. Assim, no final, a pessoa se quebra, pois vê que não tem chance de abandonar essa servidão.

Ela passa por estados interiores muito difíceis, que acabam se acumulando: todas as suas tentativas de fugir do ego, de se elevar acima dele, todas as vitórias do ego que mostram a força com que esse Faraó a segura por dentro. Ela se encontra, de fato, no meio da luta entre duas forças: por um lado, a pessoa o empurra, pois anseia em se libertar, e, por outro, o ego se agarra às suas pernas, impedindo-a de fugir.

Por fim, essas duas forças atingem o ápice da luta entre si, e a pessoa se encontra entre elas, sentindo a escuridão absoluta. Esse estado é chamado de noite do Êxodo, a escuridão do Egito. Então, de repente, ela ouve um chamado vindo de dentro dessa escuridão: “Você precisa partir! Você está pronta para fazer isso! Você pode se levantar e fugir do seu ego, aqui e agora, à meia-noite, isto é, do estado mais escuro. Não leve nada consigo para o novo estado, exceto aquelas coisas que você realmente precisa para a doação, para alcançar a unidade, a conexão, o amor”.

Neste caso, a pessoa está pronta para partir e fugir do seu ego; ela quer se elevar acima dele. Isso se chama nascimento espiritual.

De KabTV, “Cabalistas Escrevem: A Noite do Seder de Pessach”, 04/03/13

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A Torá, “Levítico”, 23:4 – 23:8: Estes são os dias santos do Senhor, as ocasiões santas, que designareis em seu tempo determinado: No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, à tarde, [irão sacrificar] a oferta de Pessach ao Senhor. E no décimo quinto dia desse mês é a Festa dos Pães Asmos do Senhor; comereis pães asmos por um período de sete dias. No primeiro dia, haverá uma ocasião santa para vós; não fareis nenhum trabalho. E trareis uma oferta queimada ao Senhor por um período de sete dias. No sétimo dia, haverá uma ocasião santa; não fareis nenhum trabalho.

Pergunta: Por que é proibido trabalhar no primeiro e no último dia de Pessach?

Resposta: Porque distinguimos dois estados no trabalho espiritual: despertar de baixo e despertar de cima.

Durante o despertar de baixo, evocamos a cooperação entre a luz e o vaso através do nosso anseio. A luz corrige o vaso e lhe dá a intenção correta. Durante o despertar de cima, este trabalho é realizado de cima, mas somente porque criamos todas as condições adequadas para isso com antecedência.

Nós nos esforçamos e, assim, criamos as condições adequadas para o primeiro e o último dia do feriado, já que a semana de Pessach tem que ser encerrada em seus fins por estados nos quais não fazemos nada, já que a luz superior faz todo o trabalho. O primeiro dia do feriado marca o início do êxodo do Egito. O último dia marca o fim do êxodo que o sela.

É importante dizer que as nações do mundo têm calendários diferentes. O calendário cristão é baseado no movimento do sol. O calendário muçulmano é baseado no movimento da lua. Já o calendário judaico leva em consideração o movimento do sol, da lua e da terra, já que a terra é o objeto central entre o sol e a lua.

Por um lado, levamos em consideração o ano, que significa a revolução da Terra em torno do Sol, e, por outro, levamos em consideração o mês, a revolução da Lua em torno da Terra, e comparamos os dois. Assim, o calendário judaico não muda e, por exemplo, podemos calcular com antecedência qual dia da semana será o primeiro dia da Pessach em 35 anos.

Além disso, com base na comparação entre o movimento do Sol, da Terra e da Lua, podemos dizer que Pessach não pode ocorrer em determinados dias do mês. Isso significa que tudo está precisamente relacionado ao sistema astrológico geral.

Pergunta: A Torá se refere a assembleias sagradas diversas vezes. Por que precisamos nos reunir em Pessach?

Resposta: As assembleias sagradas durante o Pessach são a coisa mais importante para a nação israelense, pois é graças ao seu desejo de união que eles precisam sair do Egito.

A união de uma pessoa com um grupo de pessoas, com a sociedade, com a nação ou com o mundo inteiro representa, na verdade, diferentes níveis do êxodo do Egito (do ego). Quando alcançamos a força da unidade, ocorre uma certa tensão, esse êxodo, o desapego do ego.

Ele está sempre entre nós, separando-nos e fazendo com que sintamos repulsa uns pelos outros. Se começarmos a comprimi-lo e condensá-lo, tentarmos unir e conectar uns aos outros, a saída do ego começa no momento em que alcançamos a unidade.

No primeiro dia de Pessach (o êxodo do Egito), começamos a estreitar essa conexão. Depois, trabalhamos nisso durante a semana e nos unimos totalmente no último dia do êxodo do Egito. A partir desse momento, somos uma nação unida.

Mas, enquanto isso, as pessoas não entendem o que devem fazer, embora haja uma direção que estimula o desejo de escapar do ego, trata-se apenas de um instinto animalesco sem a devida consciência. As pessoas obterão o reconhecimento quando se reunirem aos pés do Monte Sinai.

De KabTV, “Segredos do Livro Eterno”, 28/05/14

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