Antes de ler O Livro do Zohar, precisamos nos ajustar para que sintamos que estamos em um grupo. Então estamos em uma equivalência de qualidades com o próprio grupo de Cabalistas que escreveram O Zohar, e podemos entender mais facilmente o que eles querem nos transmitir.

A compreensão vem como resultado da influência da luz. A luz atua sobre nós a partir da conexão entre as almas dos dez Cabalistas, que todos juntos estavam em um estado completamente corrigido, ou seja, em uma conexão completamente corrigida entre si.

Portanto, quando eles corrigiram a conexão entre eles a tal ponto que nenhum deles tinha um desejo de receber não corrigido, eles revelaram entre eles a luz superior, chamada “Zohar” – esplendor, que emana do Rosh (Cabeça) de Arich Anpin, a luz do infinito.

Portanto, se tentamos alcançar o mesmo relacionamento entre nós que os autores do Livro do Zohar, atraímos luz dos mesmos estados que eles alcançaram.

Essa luz também pode criar uma conexão entre nós, como é dito: “Aquele que faz a paz no alto fará a paz sobre nós”. Isto é o que devemos esperar da leitura do Livro do Zohar.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabala 16/04/10, O Livro do Zohar – Seleções, Capítulo “Shemot (Êxodo)”

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Comentário: Se tratarmos o tempo em um nível psicológico, então, de fato, ele pode não existir. Mas com relação aos nossos corpos proteicos, vemos que o tempo ainda existe.

Minha Resposta: Nossos corpos proteicos medem o tempo pelo pulso, pelas batidas do coração e pela forma como medimos a relação entre os estados pelos quais passamos. Mas todos esses são conceitos puramente subjetivos.

De fato, se você estiver em um foguete lançado ao espaço em alta velocidade, o tempo será medido de maneira diferente para você e você parecerá diferente em comparação com os outros.

O tempo não é um sistema biológico que muda você; tempo é o que você muda. Portanto, eu não trataria o tempo dessa maneira. Mas estamos acostumados e vivemos em um mundo em que o tempo passa de acordo com o tique-taque do relógio.

De KabTV, “Estados Espirituais”, 25/12/22

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Michael Laitman, no Quora: “Por Que Os Ultraricos Fazem Filantropia?”

Por um lado, os ultraricos são movidos por seu próprio poder e riqueza, mas, por outro lado, são motivados por um desafio – que desejam ver um resultado positivo em suas vidas.

Se agirmos em benefício da humanidade, sentiremos um resultado mais elevado em nossas vidas.

Seja por meio da filantropia ou impulsionando certas iniciativas empresariais que eles acreditam beneficiar a humanidade, eles gostam de ver que seu sucesso muda o mundo. Então, quando sentem que trazem algo de bom para o mundo, sentem que estão cada vez mais altos acima de todos, só que em vez de dinheiro, veem as conquistas da humanidade à luz de seu trabalho.

Baseado no vídeo, “Por que os ultraricos fazem filantropia?”, com o Cabalista Dr. Michael Laitman e Oren Levi. Escrito/editado por alunos do Cabalista Dr. Michael Laitman.

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Um homem é criado do material do desejo de desfrutar; portanto, ele está constantemente preocupado se conseguirá obter prazer. Uma pessoa se preocupa com isso a cada momento de sua vida; ela sente algum tipo de deficiência e teme não conseguir preenchê-la. É como um coelho sempre escondido debaixo de um arbusto tremendo de medo.

O medo de não conseguir o que queremos vive em nós o tempo todo. Essa é a nossa natureza do desejo de desfrutar, que se baseia no medo.

Mas quando nos corrigimos, devemos passar do medo ao temor. Isso é algo completamente diferente. Tenho medo de não poder dar ao Criador, não poderei me aproximar Dele, tornar-me como Ele, realizar Seu desejo. Ele tem me guiado e me dado exercícios durante toda a minha vida, e tenho medo de não sentir isso e não me conectar com Ele corretamente.

O medo é a ansiedade sobre minha própria existência, e o temor é a ansiedade sobre se darei prazer ao Criador. A principal tarefa de uma pessoa é alcançar tal temor; este é o primeiro mandamento.

O sentimento de que tudo vem do Criador e não há mais nada além Dele é a raiz do temor correto do qual já se chega à sabedoria, realização e realização correta.

A fonte do temor do Criador está em Binah, e acima de Binah está Hochma, sabedoria. E ainda mais alto está Keter, o pleno governo do Criador sobre toda a realidade. Portanto, é possível entrar em GAR, as Sefirot Binah, Hochma e Keter superiores, somente através de Binah, o que se chama temor.

Existem diferentes estágios de medo. Nos estágios iniciais, a pessoa se preocupa consigo mesma, com o que vai acontecer com ela e com o que não vai acontecer, e tem medo do castigo. Assim ela passa por todos os medos até chegar ao verdadeiro temor quando teme se será capaz de agradar ao Criador.

Para chegar a temer diante do Criador, a pessoa precisa de um trabalho adequado com seus amigos, onde está a raiz de todos os medos: eu serei capaz de ajudar meus amigos, Serei capaz de sentir sua ajuda por mim ou não? Todo trabalho de desenvolvimento espiritual gira em torno da garantia mútua.

Da 2^a parte da Lição Diária de Cabala 23/01/23, Escritos do Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”

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Pergunta: O que significa “agir pelo bem dos outros”? Por exemplo, um operário de fábrica fica atrás de uma máquina por 12 horas. Ele trabalha para os outros? Ou digamos que um professor na escola ensina crianças. É pelo bem dos outros?

Resposta: Não. A ação pelo bem dos outros é uma intenção e não a ação em si. Eu posso trabalhar 20 horas por dia, mas isso não significa nada. Por que estou fazendo isto? Se for para o bem dos outros e essa for minha motivação, estou fazendo o bem. Mas se eu trabalhar 20 horas por dia para ganhar um milhão de dólares, não estarei fazendo bem a ninguém.

Pergunta: Isso significa que precisamos ter algum tipo de dispositivo para verificar essa intenção?

Resposta: Não temos esse dispositivo. Não podemos medir os esforços internos de uma pessoa. Não podemos medir seus pensamentos.

De KabTV, “Estados Espirituais“, 08/01/23

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Enquanto trabalhavam em si mesmos no nível do Segundo Templo, o povo de Israel tentou fazer todo o possível para permanecer nele, mas o egoísmo cresceu porque o ego que continha toda a humanidade não foi corrigido, pois a humanidade ainda estava se desenvolvendo egoisticamente.

Portanto, o egoísmo em desenvolvimento afetou os judeus e eles não podiam permanecer no mesmo nível de interação benevolente entre si. Sua condição é representada pelas guerras com os romanos e os gregos, mas, na verdade, eram guerras internas do povo de Israel.

A queda ocorreu sob a influência de desejos egoístas: os gregos (na ideologia) e os romanos (na ação). Claro, não se trata de gregos e romanos porque estamos falando apenas dos estados internos do mesmo grupo de Abraão.

No final, eles caíram do nível do Segundo Templo – “Não faça ao outro o que é odioso para você” – foram completamente desconectados de qualquer tipo de ação mútua e tornaram-se como pessoas comuns. Isso significa que eles foram capturados não pelos egípcios ou babilônios, mas pela humanidade em geral, que estava desconectada de todas as categorias espirituais.

Esse é o próximo e mais difícil estágio: o terceiro exílio da espiritualidade. Os judeus entraram gradualmente e perderam seu grau anterior. Isso continuou por muitos anos e terminou no século XVI na época do Ari.

De KabTV, “Eu Recebi uma Chamada. História do Povo Judeu”, 04/05/14

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Pergunta: Um ano tem 31.556.926 segundos. Como você aconselharia gastar esses segundos da maneira mais eficiente?

Resposta: Não há necessidade de pensar nisso. Você precisa pensar em como você preenche seu tempo. O principal é entender para que você existe, para que cada momento da sua vida seja preenchido com a missão pela qual você vive.

Suponha que o principal para você seja a disseminação da ciência da Cabalá. Você deve medir seu tempo e seu sucesso por este parâmetro.

Pergunta: Justamente em relação aos resultados, certo?

Resposta: Claro. No mundo corpóreo, fazemos uma ação e, depois de um tempo, vemos o resultado. Mas no mundo espiritual, como todas as ações são realizadas em relação ao Criador, a própria ação já é um resultado e uma realização. Portanto, o tempo não existe ali, não se estende.

Pergunta: Suponha que agora eu estou fazendo um programa com você e o resultado dele virá depois de algum tempo, então o recebimento da satisfação está atrasado?

Resposta: Você está cortando o tempo. Mas se você recebesse satisfação agora, o tempo não existiria para você.

Pergunta: Ou seja, um Cabalista vive fora do tempo, certo?

Resposta: Em geral, sim.

De KabTV, “Estados Espirituais“, 25/12/22

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “Por Que Negar O Holocausto Quando Podemos Simplesmente Esquecê-lo?”

27 de janeiro é o Dia Internacional em Memória do Holocausto. Nos últimos anos, houve um forte ressurgimento do antissemitismo, que parece estar se acelerando. A página Fighting Antisemitism da Agência Judaica afirma: “Com casos violentos de antissemitismo em ascensão em todo o mundo, estamos dedicando mais recursos do que nunca para expurgar esta epidemia e garantir a segurança judaica”. No entanto, os esforços não estão funcionando. Um relatório divulgado recentemente pela Agência Judaica descobriu que os incidentes antissemitas nos campi dos EUA aumentaram quase 50% em 2022, em comparação com o ano anterior.

Pior ainda, com o passar do tempo, as pessoas se esquecem do Holocausto ou passam a pensar que foi muito menos horrível do que realmente foi. Esse movimento de esquecimento do que aconteceu, por um lado, e a disseminação do antissemitismo ao redor do mundo, por outro lado, atingiu níveis que lembram a muitos pesquisadores do Holocausto a atmosfera venenosa que prevalecia na Europa antes do Holocausto, e que finalmente permitiu que isso acontecesse, se não o acelerou e exacerbou. Acredito que temos todo o direito de estar preocupados que o que ocorreu possa se repetir.

No entanto, também acredito que devemos reconhecer que nossos esforços são inúteis e, a menos que os reformulemos, as coisas continuarão a se deteriorar em uma velocidade acelerada. Mas, para mudar de rumo, precisamos saber para onde ir e, para isso, precisamos entender as raízes do antissemitismo.

O antissemitismo tem uma raiz muito profunda. Na verdade, está embutido nas leis da natureza; é um de seus fundamentos. Permita-me explicar.

O povo de Israel não é como qualquer outro povo, tanto quanto gostaria de ser. O mundo inteiro nos trata de maneira diferente, e não há nada que possamos fazer a respeito, porque a razão da atitude do mundo em relação a nós está profundamente enterrada dentro de nós, mais fundo do que podemos ver.

Duas forças dirigem o universo, toda a existência, toda a criação. São forças contraditórias que sempre operam uma contra a outra. A única maneira de reconciliá-las é estar ciente delas e fazer um esforço consciente para aproveitar ambas para uma causa maior.

No nível inanimado, essas forças se manifestam como escuridão e luz, primavera e outono, ou como forças magnéticas que puxam ou afastam. No nível animal, elas se manifestam como vida e morte, amor e ódio. No nível humano, elas se manifestam como altruísmo e egoísmo, dar e receber, bondade e crueldade.

Por serem contraditórias, as duas forças travam uma luta eterna. No entanto, elas têm o mesmo poder e, portanto, nenhuma das duas “ganha”. Em vez disso, elas “se revezam” dominando e, como resultado, nosso universo evolui e muda incessantemente.

Os humanos são a única exceção. Em cada ser humano, a tendência inerente ao egoísmo vence. Se examinarmos a história da humanidade, veremos que a motivação por trás de todas as mudanças que já aconteceram foi a glorificação de seus perpetradores ou outros impulsos egocêntricos.

As únicas pessoas que conseguiram se elevar acima da tendência egoísta inata da natureza humana e equilibrá-la com bondade, como ocorre no restante da natureza, foram os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, que se uniram “como um só homem com um só coração” e foram declarados uma nação – a nação de Israel – no sopé do Monte Sinai. No entanto, a nação israelense conseguiu o que conseguiu não por si mesma. Ela fez isso para se tornar uma nação modelo, uma prova de conceito ou, se preferir, uma nação startup.

No entanto, como a maioria das empresas iniciantes, a ideia de Israel era ótima, mas seu produto nunca chegou ao mercado. Os israelitas o operaram por um tempo, mas, no final, até eles abandonaram sua própria invenção e se juntaram ao resto do mundo egocêntrico.

No entanto, as sementes do amor ao próximo, do compromisso de construir uma sociedade baseada na responsabilidade mútua e no “ama ao próximo como a nós mesmos”, permaneceram profundamente enterradas em cada judeu, embora raramente o sintam, ou nunca. No entanto, todo judeu carrega uma centelha oculta de amor pelos outros, o que nos coloca em desacordo com todos que desejam permanecer egocêntricos, que são toda a humanidade, incluindo os próprios judeus. É por isso que todos odeiam os judeus, e os judeus odeiam os judeus mais do que ninguém.

Mas, apesar de todo o ódio e tentativas de aniquilar os judeus, nunca terão sucesso. Como é impossível aniquilar uma força da natureza, é impossível erradicar suas expressões. Além disso, quanto mais egocentrismo prevalece em todo o mundo, mais o mundo se deteriora e mais nos aproximamos de outra guerra mundial. A única maneira de escapar de outro cataclismo global e outra rodada de punição contra os judeus é se os judeus se tornarem o que deveriam ser: uma nação modelo baseada na responsabilidade mútua e no amor ao próximo.

Não adianta protestar contra os antissemitas; isso não os deterá ou diminuirá seus números. A única solução para o ódio mais antigo é parar de olhar para fora e começar a olhar um para o outro. Precisamos colocar nossas cabeças e corações juntos em busca de maneiras de unir e nutrir preocupação mútua, apesar da profunda divisão e profundo ódio entre as várias facções da nação. Se fizermos isso, se apenas tentarmos, isso dissipará o ódio do mundo contra nós e dará início a uma nova era na história do relacionamento entre o povo judeu e o mundo.

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Michael Laitman, no The Times of Israel: “O Que Impedirá Uma Guerra Civil”
Os protestos tumultuados contra as reformas planejadas para o sistema judicial de Israel parecem dilacerar a sociedade israelense. Jornais proeminentes em todo o mundo não apenas relataram o plano para reformar o sistema judiciário de Israel, mas também tomaram partido. Thomas Friedman, do The New York Times, instou o presidente Biden a agir contra um governo israelense que é “hostil aos valores americanos”. Ao mesmo tempo, o The Wall Street Journal publicou um editorial intitulado “Quem está ameaçando a democracia israelense?” e argumentou que, na verdade, é a suprema corte de Israel que representa o maior risco para a democracia de Israel.

Na verdade, acho que há realmente uma guerra ideológica aqui. São muitas entidades envolvidas, cada uma com seus interesses e benefícios que deseja obter, mas o resultado pode ser a divisão do país. Acho que estamos realmente em uma situação precária.

Não creio que haja nação mais dividida do que a nação judaica. Quando consideramos do que se trata a luta, o quadro se torna ainda mais confuso, pois os partidos estão brigando por ideologias que nada têm a ver com a tradição do povo judeu. Diferentes facções da nação adotaram diferentes ideologias de outras nações e agora estão lutando por elas como se fossem seus valores fundamentais desde o início de nossa nação. É como se tivéssemos assumido as guerras ideológicas que foram travadas nos séculos XIX e XX, e continuamos a luta no século XXI, embora nenhuma das ideologias pertença autenticamente ao povo judeu.

E o que é ainda pior, estamos lutando por essas ideologias contra pessoas de nossa própria nação. Ao fazer isso, não estamos apenas aprofundando a divisão dentro da nação, mas também destruindo a única ideologia que é autenticamente nossa: o amor ao próximo acima de todas as diferenças.

Há uma boa razão pela qual tendemos a adotar ideologias sociais de todo o mundo. Como uma nação que assumiu a responsabilidade de fazer Tikkun Olam [correção do mundo], é inerentemente judaico pegar todos os males do mundo e cobri-los com um cobertor de amor pelos outros. É por isso que criamos essas noções de que devemos amar o próximo como a nós mesmos, construir uma sociedade baseada na responsabilidade mútua e nos unir uns aos outros “como um homem com um coração”.

No entanto, se desconhecemos nossa tarefa, ainda “captamos” ideias de todo o mundo, mas não as cobrimos com amor, não as corrigimos. Como resultado, brigamos por essas ideologias, nos odiamos por causa delas, mas nada de bom sai disso. Se esse modus operandi continuar, o Estado judeu, que foi estabelecido para corrigir o mundo, cairá em pedaços.

O povo judeu não é estranho às guerras civis. Na antiguidade, tivemos vários delas, e a pior delas nos levou a um exílio que durou quase dois milênios. Quando os judeus acreditam em algo, eles lutam até a morte por isso, literalmente. Eles não se importam com quem terão que enfrentar para fazer prevalecer sua visão e não pensam no custo. O fato de poderem perder totalmente o país não é motivo para que parem. Nesses momentos, ou é do meu jeito, ou de jeito nenhum.

O problema aqui não é tanto a destruição do Estado judeu, mas o adiamento da correção do mundo. Sem entender que devemos dar o exemplo de superar as diferenças e forjar o amor apesar de qualquer desacordo, o mundo inteiro não poderá avançar nessa direção.

A razão oculta por trás do antagonismo crescente de hoje em relação ao Estado judeu não tem nada a ver com a causa declarada de violação ostensiva dos direitos humanos palestinos. A verdadeira razão é que os judeus não estão fazendo o que deveriam fazer. Se eles não servirem como um exemplo de unidade acima do ódio, de superar diferenças com amor, o mundo não precisa deles, e certamente não de um Estado judeu.

Mesmo que essa raiva seja inconsciente, é a força motriz por trás do crescente ódio aos judeus em todo o mundo. Os pretextos efêmeros são apenas isso, pretextos, mas a razão de nos odiar é que nos odiamos e não conseguimos superar isso. Portanto, a única coisa que pode impedir uma guerra civil é entendermos o que os judeus devem fazer e seguirmos resolutamente nossa vocação.

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O cajado com o qual contamos em nosso trabalho espiritual na dezena é a conexão de Malchut com Bina; é a força em que nos agarramos que não nos permite errar e cair. Quando nos conectamos uns com os outros na dezena, construímos assim uma equipe, ou seja, uma conexão entre nós. Através de nossa conexão uns com os outros, nos conectamos com Bina.

Cada um anula seu desejo egoísta em algo e se une ao pequeno desejo de doar que brilha diante dele. Assim, juntos podemos apreender essa força, esse conceito chamado de cajado (Mate). Isso significa que o desejo de receber torna-se de menor importância (Mata) para nós.

Cada um de nós tenta dar um exemplo para nossos amigos de como podemos manter a equipe juntos.

Da 2^a parte da Lição Diária de Cabala 12/01/23, Escritos de Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar”

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