Nós lembramos que este último verão foi quente em todos os sentidos. A maior parte do ano que passou deu à nossa nação a operação militar mais longa em muitos anos. Sua singularidade está no fato de que, em última instância, ela marcou e enfatizou o beco sem saída que nós alcançamos. A batalha acabou, mas ainda há uma ameaça e não há para onde fugir.

No momento em que uma nova rodada termina, a sombra da próxima rodada paira sobre nossas cabeças. Cada vez nós paramos por motivos diferentes e adiamos qualquer tomada de decisão, na esperança de que as coisas vão de alguma forma funcionar por conta própria.

Mas as coisas não mudaram durante décadas. Pelo contrário, a conexão entre as contradições ao redor e dentro do nosso país está ficando crescendo cada vez mais estreita. É um sinal claro de que nós temos que fazer algum auto esclarecimento, antes de podermos esclarecer e enfrentar os nossos problemas.

O profeta Jonas se viu numa situação semelhante há milhares de anos e é o herói do livro que estamos acostumados a ler em Yom Kippur. Estranhamente, essa história continua a se repetir regularmente, e embora a atmosfera ou o ambiente possam mudar, é sempre relevante. Nossos tempos não são exceção.

O enredo parece um romance de aventura, na medida em Jonas recebe uma missão de Deus para ajudar o povo de Nínive a superar o ódio mútuo que sentem e para cumprir o princípio do “ama ao próximo como a ti mesmo”.

Foi Abraão que primeiro cumpriu esta ideia e fundou a nação judaica nesta base. Não faz diferença hoje como ele a alcançou, mas o importante é que a nação judaica conseguiu fazer o que é basicamente impossível.

“O que teria acontecido com a humanidade, se Abraão não tivesse sido um homem de percepção afiada e se ele tivesse ficado em Ur e mantivesse suas ideias para si mesmo e não fundasse nenhuma nação judaica original? O mundo sem judeus seria sem dúvida muito diferente do que é hoje”, (Paul Johnson, cientista e historiador britânico).

Hoje, mais do que nunca, o mundo inteiro – não apenas os judeus, árabes, russos e ucranianos – necessita de amor, ou pelo menos de uma compreensão mútua elementar.

Ao mesmo tempo, tal como no passado, ideias semelhantes são percebidas como totalmente irrealistas. Não é de se admirar que Jonas decidisse fugir para o exterior, pensando que poderia escapar da missão que havia recebido.

Assim como Jonas, nós também estamos tentando nos esconder dos grandes problemas “inexpugnáveis​​” em nossa rotina diária, e deixamos que os outros lidem com eles, enquanto nós lidamos com nossos problemas pessoais. Embora nossos problemas pessoais não estejam numa escala global, pelo menos eles podem ser resolvidos. Toda a nossa vida é um ciclo de problemas diários que às vezes conseguimos flutuar acima.

Não é por acaso que a história de Jonas é lida no Yom Kippur. Dos tempos antigos vem à lembrança que é impossível escapar da missão que nos foi dada.

Do folheto russo: “O Principal Segredo do Ano Novo Judaico”

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Pergunta: Será que os judeus permanecem como um só povo no sentido espiritual da palavra após a destruição do Primeiro Templo?

Resposta: Eles estavam conscientes de sua incapacidade de resistir ao egoísmo que os controlava. Este fato está documentado em livros históricos e crônicas.

Há muitos materiais que cobrem o assunto. Eles foram escritos no passado remoto pelos participantes imediatos dos eventos, não por pesquisadores contemporâneos.

Os judeus eram uma nação altamente alfabetizada. Eles passavam seus conhecimentos de geração em geração. Seus escritos foram preservados, sistematizados e classificados. Assim, eles foram bem conservados por séculos.

Por isso, o povo percebeu claramente: “Não existe um Criador entre nós!”.

Pergunta: Ainda assim, o que eles levaram para o exílio? O que eles carregam com eles? Anteriormente, eles observavam os princípios de Abraão, mas o que eles levaram depois que ocorreu o colapso?

Resposta: Eles se lembravam de sua história muito bem. Não é que eles eram totalmente inconscientes, como se tivessem sido atingidos na cabeça. Além disso, a queda nunca acontece de imediato; ela se desdobra gradualmente, as pessoas lentamente esfriam, deixam seus estados anteriores para trás, e continuam a fazer tentativas frustradas de voltar para seus estados anteriores.

Nós nos esforçamos nos agarrando ao nosso passado, mas somos incapazes de fazer isso. Ao mesmo tempo, fazendo tentativas de voltar a ele, mesmo que não alcancemos resultados, continuamos a explorar e rever nossos estados anteriores, mantendo-os em nossa memória.

É semelhante à distribuição da Luz num Partzuf e sua posterior saída dele: TANTA. No último estágio, quando tudo o resto já se foi, tudo o que resta são lembranças (Reshimot). No entanto, nesta fase, elas são bastante frescas e são chamadas de vasos (Kelim). Estes tipos de vasos estão corretos. Eles refletem as sensações certas, as definições do que está acontecendo dentro de nós; só neste momento, a pessoa percebe que estado se encontrava antes. Na época que estávamos naquele estado, nós não entendíamos o que isso realmente significava para nós.

Isso acontece na vida cotidiana também. Muitas vezes, nós dizemos a alguém: “Você vai se lembrar dessa situação e a compreenderá de forma diferente depois” Portanto, alguma coisa sempre fica quando perdemos nossas situações passadas e quando não está em nosso poder interromper a tendência das perdas.

De KabTV “Babilônia Ontem e Hoje”, 03/09/14

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Do livro, O Segredo Essencial dos Judeus, M. Brushtein

O Posfácio ao Capítulo

Uma vez que revisamos o processo de unificação, o qual abrange toda a natureza em todos os seus níveis, nós gostaríamos de perguntar: “E o que dizer dos judeus, e o que isto tem a ver com o antissemitismo?”.

Vamos consultar as fontes:

Israel ocupa um lugar central em toda a Criação, e as outras criaturas dependem dele. (Ramchal, Da’at Tevunot)

É isso aí. Nada mais, nada menos. Além disso, o autor diz o seguinte:

O Todo-Poderoso conectou a correção de toda a Criação e sua ascensão às ações de Israel. (Ramchal, Da’at Tevunot)

Sim, o comentário é supérfluo.

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Do livro, O Segredo Essencial dos Judeus, M. Brushtein

Os Postulados da Teoria Integral

Nós mesmos complicamos nossa vida, a privamos de confiança, trazemos medo e limitações a ela.

Para que a vida surja, deve haver uma incrível coincidência de circunstâncias únicas.

O programa interno nos força a desenvolver e nos obriga a aprender sobre o mundo circundante.

O ser humano vai enfrentar o estágio de negação de sua natureza.

“Qual é o sentido da vida?” – É a pergunta que diz respeito às pessoas hoje.

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Pergunta: Por que uma ofensa a uma pessoa é pior do que uma ofensa ao Criador? Será que isso significa que a pessoa não pode gerenciar com o Criador, a menos que gerencie com aqueles que a rodeiam?

Resposta: Você não pode se voltar ao Criador se houver pessoas no mundo a quem você prejudicou. Nós só podemos influenciar o Criador através das pessoas de acordo com a lei do “do amor dos seres criados ao amor do Criador”.

Afinal, o Criador está oculto e só podemos revela-Lo doando às pessoas. Esta é a razão da sabedoria da Cabalá ser chamada de sabedoria oculta. Ela nos ensina como realmente dar às pessoas a fim de descobrir o Criador por trás delas. Se não soubermos isso, nunca seremos capazes de fazer o bem às pessoas por nossa doação, nem seremos capazes de doar ao Criador. Acontece que nós vamos chegar ao fim da nossa vida sem qualquer resultado positivo.

Pergunta: E se eu feri um amigo e quero fazer as pazes com ele. Basta pedir o seu perdão, como é habitual antes de Yom Kippur?

Resposta: É claro que não basta se você só pede o perdão do amigo apenas para se limpar (purificar) diante do Criador no Yom Kippur. A fim de fazer isso você está pronto para dar qualquer coisa ao amigo como presente, desde que você possa ter certeza que ele vai perdoá-lo e você vai ser capaz de justificar-se diante do Criador.

Mas isso é melhor do que nada, uma vez que chegamos à Lishma (em Seu nome) a partir de Lo Lishma (não em Seu nome). Fazer realmente a paz com um amigo significa começar a amá-lo, o que significa restringir seus desejos pessoais e estar realmente pronto para fazer tudo por ele. Esta é a correção da intenção no coração quando não resta cálculo pessoal, o que significa que tudo o que acontece comigo não importa. Tal correção chamada verdadeira doação é exigida de nós e só a sabedoria da Cabalá pode nos ensinar.

Nós podemos dizer que a essência do Yom Kippur é o resumo, o esclarecimento, de quantas restrições eu posso realizar em mim para poder agir com amor e doação aos outros depois daquele dia. Através do amor das pessoas eu atingirei o amor do Criador. O “dia do juízo” é o dia do meu autojulgamento.

De KabTV “Uma Nova Vida” 30/09/14

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Comentário: Se é importante corrigir as intenções e não as ações, eu não entendo como isso é possível. Nós podemos fazer tudo com algum esforço, mas não temos controle sobre nossas intenções.

Resposta: Mas essa é a ideia da correção. Isso é realmente o que a Torá exige de nós: a correção do coração. Todos os mandamentos foram dados apenas para que pudéssemos purificar nossas intenções através deles.

Nossas ações são inúteis sem as intenções certas. Todo o sistema geral da natureza chamado de Criador, todo o enorme mecanismo da criação, leva em conta apenas nossas intenções e não nossos desejos.

Pergunta: Como o jejum no Yom Kippur tem relação com isso?

Resposta: O jejum no Yom Kippur nos lembra que devemos parar de receber egoisticamente e começar a doar aos outros acima do nosso benefício próprio. O desejo de uma pessoa é feito de cinco camadas – Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut -, e por isso há cinco proibições no Yom Kippur como sinal da restrição desses desejos egoístas: a proibição de comer e beber, a proibição de se lavar, a proibição da unção, a proibição do uso de sapatos de couro e a proibição de relações sexuais.

Assim, nós deixamos de receber e depois temos que mudar para a doação. Mas, para começar a doar aos outros, primeiro temos que restringir totalmente os nossos desejos egoístas e intenções de amor-próprio e parar de se preocupar conosco completamente. Isso significa que eu devo parar de usar todas as áreas negras que surgem nos Raios-X do meu coração durante os dez dias de arrependimento que precedem o Yom Kippur.

Esta é a essência do Yom Kippur. Eu ainda não posso realizar ações em prol da doação. Naquele dia, eu só restrinjo o meu ego, de modo a não receber nada para mim mesmo. Mesmo se eu estou autorizado a receber, é só para passar por mim e dar aos outros.

Mas isso vai acontecer mais tarde, enquanto no Yom Kippur há uma restrição total, as cinco proibições. Isto simboliza o fato de que a pessoa não usar sequer seus desejos mais essenciais. Por fim, nós alcançamos as mesmas revelações que o profeta Jonas, ao esclarecer qual é a coisa mais importante na vida da pessoa.

Embora Jonas não fosse uma pessoa comum, mas um profeta, nós temos que ver as missões difíceis que o Criador nos dá. Primeiro Jonas queria fugir de sua missão de doar aos outros, mas, por fim, ele foi obrigado a realizá-la, ao transmitir a sabedoria da conexão e unidade, amor e doação ao mundo inteiro, que o povo de Nínive encarna.

No Yom Kippur eu devo me esquecer de mim mesmo e me concentrar totalmente em benefício dos outros: primeiro o nosso povo, depois o resto do mundo. Esta é a missão da nação de Israel, como os Cabalistas nos dizem. Ao aceitar este trabalho, nós começamos a corrigir as nossas ações de doação quando Yom Kippur acaba, e os feriados que se seguem Yom Kippur simbolizam isso.

De KabTV “Uma Nova Vida” 30/09/14

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Do livro, O Segredo Essencial dos Judeus, M. Brushtein

O Animal Não É O Ser Humano

O animal, ao contrário do ser humano, vive de acordo com as leis da natureza, mas na natureza não se aceita matar qualquer um para o benefício e em prol do lucro. Animais em geral são muito mais tranquilos do que a maioria das pessoas pensa. A propósito, os animais preferem não lidar com o “rei da natureza”.

Histórias assustadoras que são contadas sobre o lobo (assim como o tigre) são embelezadas pela fantasia de pessoas ociosas e quase todas elas contêm um pouco de verdade.

Uma matilha de lobos, enlouquecida pela fome, de vez em quando pode atacar as pessoas, até mesmo adultos que estão armados; pode acontecer que os lobos matem e comam um ser humano, mas, de qualquer forma, a ameaça de lobos nos países onde as populações de lobos são grandes não é tão grande como muitas vezes se imagina.

Um lobo solitário raramente ataca um adulto, mesmo um adulto armado apenas com um porrete; este comportamento pode ser causado apenas por circunstâncias especiais, como um lobo raivoso ou uma loba temendo por seus filhotes. (Alfred E. Brehm, A Vida dos Animais de Brehm)

Um animal certamente não é um ser humano. Os animais não são capazes do seguinte:

“Com o lucro adequado, o capital é muito ousado. Dez por cento certamente assegurarão seu emprego em qualquer lugar; 20 por cento certamente produzirão ânsia; 50 por cento, audácia positiva; 100 por cento vão torná-lo pronto para pisar todas as leis humanas; 300 por cento, e não há crime em que terá escrúpulos, nem risco que não correrá, mesmo com a possibilidade de seu dono ser enforcado”. (Thomas Joseph Dunning)

Uma imagem surreal está na nossa frente. O ser humano, o mais alto grau da natureza, comporta-se muito pior do que animais. Por que o intelecto, do qual o homem se orgulha tanto, traze muito mais mal do que bem? Por que o ser humano é capaz de fazer tais coisas indecritíveis a sua própria espécie?

Agora Dadon chegou à tenda…

Cambaleia para trás: visão terrível,

Difícil diante de seus olhos jazem caídos,

Despojados dos capacetes e das armaduras,

Tanto seus nobres príncipes, massacrados,

Perfurados pela carga do outro;

E suas montarias errantes em geral

No campo todo estampado e marcado,

No pasto ensanguentado. . .

‘Meninos… meus meninos’, o pai gemeu,

‘Estrangularam meus dois falcões’, ele gemeu,

‘A vida está perdida – ai de mim…

Aqui foram mortos não dois, mas três’.

Lamentos de homens e mestres se fundem

Logo ressoam com pesados cantos fúnebres

Desfiladeiro e precipício, o coração da montanha

Sacode. Eis que as cortinas se partem

Na tenda… O prêmio das donzelas,

A Rainha de Shamakhan, em esplendor

Brilhante como a estrela da manhã,

Silenciosamente saúda o czar.

Silenciado pelo seu brilhante olhar

Como um pássaro da noite de dia,

Entorpecido ele fica – sua vista se atordoa

Sim! A morte de seus dois filhos.

(Aleksander S. Pushkin, “O Conto do Galo de Ouro“)

Fonte: O Conto do Galo de Ouro

E será que esta criatura se encontra no topo do desenvolvimento da natureza? Parece no mínimo ilógico. Como poderia ela, que é capaz de destruir milhões de sua própria espécie, estar acima de todos os outros? De que forma o “rei da natureza” é capaz de algumas ideias ilusórias para destruir não só os outros, mas também a si mesmo?

E ao mesmo tempo.

Como pode tudo isto ser combinado com ideais, cultura, arte, princípios morais elevados e intelecto poderoso?

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Jewish Telegraph, um jornal em Londres, publicou um artigo de Zoe Cohen, intitulado “Unidade dos Judeus é um Exemplo para as Nações”, sobre o meu artigo no The New York Times, “Quem é Você, Povo de Israel?”

O artigo está abaixo.

“O professor israelense e Cabalista Michael Laitman se dirigiu aos leitores do jornal New York Times para exibir uma mensagem de unidade ao mundo.

O professor de ontologia disse que teve uma resposta positiva de judeus e não-judeus do artigo intitulado ‘Quem é Você, Povo de Israel?’

‘Mas algumas pessoas não entenderam por que eu estava abordando os judeus’, disse ele. ‘O espírito do The New York Times está longe de ser como eu geralmente abordo os judeus’.

‘Algumas pessoas disseram que eu estava certo no que eu disse, mas será que eu realmente deveria estar dizendo isso para todo mundo? Os não-judeus responderam favoravelmente’.

‘A resposta global a partir deles é que agora eles entendem seus sentimentos sobre o povo judeu; que não são apenas sobre religião, mas também estão relacionados com a natureza’.

Ele acrescentou: ‘O antissemitismo não é mera coincidência. Circunstâncias acontecem em todo o mundo, mesmo em lugares onde não há judeus’.

‘Eu escrevi isso para judeus e não-judeus entenderem quem somos’.

“A solução para a unidade entre os judeus, é dar um exemplo para o resto das nações’.

‘Até que passemos a suposta chave para a felicidade às outras nações, o antissemitismo só vai aumentar’.

O professor Laitman nasceu e foi criado em Vitebsk, Bielorrússia, que ele descreveu como ‘uma pequena cidade judaica, com uma população de um quarto de milhão de pessoas’.

Ele disse: “Nos meus primeiros anos, eu trabalhava numa academia médica em São Petersburgo, na Rússia. Entretanto, a ciência não dá todas as respostas’.

Numa busca para encontrar o sentido da vida, o professor Laitman emigrou para Israel em 1974.

Ele se tornou mais religioso, mas ainda assim não encontrou as respostas que procurava.

Ele aprofundou seus estudos em ontologia e filosofia e, cinco anos depois de procurar, chegou a Cabalá.

O professor Laitman explicou: ‘A Cabalá me chamou porque fala sobre o sistema geral que governa a realidade com comprovação científica’.

‘A partir disso eu pude ver como dirigir a vida e alcançar uma perspectiva completa de desenvolvimento antes e depois da vida’.

‘A Cabalá não é algo que você faz porque alguém lhe disse para fazer, mas está sob a sua própria escolha de vida’.

Fundador e presidente da organização educacional sem fins lucrativos Instituto ARI, ele ensina dois milhões de estudantes em todo o mundo sobre como se conectar, de forma a estar adaptado a um mundo interconectado.

Ele também dirige a estação de televisão Canal 66, a fim de produzir meios para enviar uma mensagem de conexão ao povo de Israel.

Seus alunos têm a oportunidade de transmitir seus próprios shows ao trazer problemas globais.

Um escritor de mais de 40 livros, o mais recente, Como um Feixe de Juncos, discute a solução para o recente aumento do antissemitismo global.

O conteúdo do artigo do New York Times foi baseado no livro, seguindo o método Cabalístico de passos práticos para alcançar a unidade para uma melhor ideia de como se relacionar com todos os aspectos da vida”.

www.bundleofreeds.com (em inglês)

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Pergunta: Como devemos nos relacionar mais corretamente com as expressões de antissemitismo? Nós devemos continuar a ignorar seu crescimento nos EUA e esperar que vai desaparecer por si só, ou vai crescer a tal ponto que depois será tarde demais?

Resposta: Nada vai desaparecer por si só, porque os antissemitas estão certos. Ouça o que eles dizem: os judeus são responsáveis ​​por todos os problemas do mundo. Eles sentem que dependem de nós. Como você se relaciona com as pessoas que lhe causam danos e de quem você depende?

Elas têm reivindicado isso por séculos. Nós temos que ouvir o que elas dizem e entender de onde isso se origina. Nós temos que levar a ideia de unidade e conexão com o mundo: a teoria, a experiência prática e o exemplo para isso; como está escrito, “tornar-se uma Luz para as nações”.

Nós, por outro lado, não fazemos isso, mas mostramos ao mundo o contrário, como é possível se dar bem melhor na vida egoisticamente. A menos que nos conectamos e nos tornemos um bom exemplo para as nações do mundo, a atitude do mundo não vai mudar em relação a nós para melhor. Ela vai constantemente piorar à medida que o mundo se torna cada vez mais abrangente e mutuamente ligado por um lado, e despedaçados internamente pelo ego, por outro.

Assim, a tensão está em constante crescimento, na medida em que a natureza se aproxima de nós, conectando-nos de fora, enquanto dentro nós somos despedaçados, repelidos um pelo outro. Neste estado, a sabedoria da Cabalá, que significa não só a ideia, mas também a experiência prática da nossa conexão correta e unidade, é o remédio para o mundo inteiro, sem o qual o mundo não vai sobreviver.

Se não começarmos a nos conectar e unir corretamente, vamos chegar a uma terceira guerra mundial e grandes sofrimentos, que são mencionados nos escritos dos Cabalistas. Eles também nos dizem como podemos nos unir de forma rápida e adequada. Isso é muito fácil praticar e será refletido imediatamente nas nações do mundo. Se quisermos que as nações do mundo mudem a sua atitude em relação a nós, e como se diz em Isaías, “nos admirem”, isso só é possível se nós lhes dermos o exemplo certo de cooperação mútua entre toda a humanidade, um exemplo da ordem no mundo, então vai haver essa total dependência mútua.

De uma Palestra nos EUA, 06/08/14

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Pergunta: O ciclo anual das festas judaicas simboliza a série de estados através dos quais uma pessoa vivencia em seu caminho em direção a conexão e unificação, e este é o objetivo da evolução de toda a espécie humana. Cada feriado representa um estágio específico no caminho para a unificação.

Por que este ciclo completo termina no mês de Elul, onde resumimos os resultados de tudo que passamos juntos e alcançamos, e julgamos a nós mesmos?

Resposta: Israel significa Yashar-El (Direto para o Criador), ou seja, um desejo dirigido diretamente para a maior força da natureza. O Criador é a natureza, e, por isso, do que está sendo falado aqui é do nosso equilíbrio com a natureza. Houve um tempo quando Abraão descobriu que este é exatamente o objetivo da evolução humana, que devemos alcançar. Aquele grupo de estudantes que ele reuniu em torno dele na antiga Babilônia e trouxe para a terra de Canaã, eventualmente, tornou-se o povo de Israel.

Esta foi uma comunidade de pessoas que definiu a realização de equivalência de forma com o poder superior como meta. O maior poder da natureza é o poder de doação e amor. Isto é o que Abraão ensinou a esses babilônios que o seguiram: o amor de um pelo outro, doação e benevolência. A benevolência é a característica original e primordial de Abraão. [Leia mais →]

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