Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar“, Item 21:  Mas, como já dissemos, toda a substância da criação, tanto a substância dos objetos espirituais como a substância dos objetos corpóreos, não é nada mais nada menos do que o desejo de receber.

Estudando a realidade, vemos que todos os elementos tendem a atrair tudo o que é útil e rejeitar tudo o que é prejudicial. Este é o desejo de receber agindo desta forma em todos os níveis, começando a partir das partículas elementares e moléculas. Tudo se inclina para o mais conveniente de todos os estados possíveis.

No mundo à nossa volta, nós observamos várias formas do desejo de receber perseguindo tudo em seu próprio benefício a cada momento. A pedra que foi lançada cai, a água flui para baixo, o vento equilibra a pressão, todos alcançando assim o estado de repouso.

Cada partícula do universo, cada conjunto de partículas, tudo nos níveis inanimado, vegetal e animal da natureza, assim como as pessoas, todo este sistema integral e cada uma de suas partes, deseja chegar ao seu estado mais confortável.

Esse é o objetivo do desejo de receber. Todo mundo sempre escolhe o bem maior ou o menor de dois males. No entanto, na natureza, em seus três primeiros níveis, que provêm da raiz, essa lei se manifesta instintivamente, e o quarto nível é caracterizado por suas próprias iniciativas específicas.

Em suas três primeiras fases, o desejo também se desenvolve instintivamente de uma maneira diferente, sem livre arbítrio, mas por sensações. Sem escolher, o desejo ainda se esforça para frente, embarca numa busca, incentiva a ciência, a educação, a indústria, o comércio, etc. Hoje, ele entra na quarta fase, o que torna o nosso tempo tão especial.

Assim, nós vemos apenas o desejo de receber, em sua espessura, em seções ao longo dos eixos, ao longo de sua história. Não há nada, exceto o desejo e sua ação. No entanto, como regra, não fazemos perguntas sobre o desejo de receber, não vamos aos princípios de suas ações. Nós só queremos desfrutar. Por que uma pessoa investigaria as causas, mecanismos e consequências? O principal é o prazer como ele é.

No entanto, quando o prazer desaparece, quando ele está fora de alcance, quando os problemas e sofrimento surgem, nós somos forçados a começar a estudar: “Por que nos sentimos mal? O que podemos fazer? Como podemos desfrutar?” Em desespero, a mente começa a agir e procura uma solução. Diz-se: “Um monte de sabedoria – muitas dores”. Por outro lado, não podemos obter conhecimento sem essas dores.

Da 4^a parte da Lição Diária de Cabalá 12/01/14, Escritos do Baal HaSulam

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Baal HaSulam, “Introdução ao Livro do Zohar“, Item 21: …pois o desejo em qualquer essência cria necessidades, e as necessidades criam pensamentos e conceitos de modo a obter essas necessidades, que o desejo de recebe exige.

E, como os desejos humanos diferem uns dos outros, o mesmo serve para suas necessidades, pensamentos e ideias.

Nossa mente serve o desejo. As Reshimot (reminiscências) que despertam e se elevam nos enchem de diferentes desejos, e a mente começa a satisfazer esses desejos, a fim de alcançá-los.

Nós podemos acreditar que somos muito inteligentes e que a nossa mente abrange toda a realidade, mas se nós não estamos interessados ​​em algo, se isso não nos diz respeito, então a nossa mente também passa por isso. É porque ela é uma escrava. Se quisermos algo no nível corporal, ela age para satisfazer o desejo relativo a comida, sexo ou família. Se o desejo por respeito desperta, então ela é atraída para este problema e ignora outras necessidades. É a mesma coisa quando se trata de dominação ou dinheiro, e, em geral, todas as diferentes combinações de nossas exigências. Uma pessoa é motivada por uma combinação de diferentes desejos, e a mente sempre funciona de acordo com o espectro de diferentes desejos.

Em geral, não temos uma mente verdadeiramente livre. Ela nunca pode ser totalmente fria e objetiva, desprendida de sentimentos, como queremos ou pensamos que ela é. Ela é apenas uma serva do desejo.

Da 4ª parte da Lição Diária de Cabalá 10/01/14, Escritos do Baal HaSulam

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Nós somos os únicos que devem conduzir o mundo inteiro à correção, uma vez que vivemos na era da redenção completa do ego para o mundo inteiro, para cada ser humano. É por isso que nós descobrimos um mundo global e a conexão mútua integral entre todas as suas partes, como num sistema analógico. Todo mundo está incorporado no outro, dependente um do outro, e assim, não pode haver uma correção em uma parte do mundo, sem haver em outras partes.

A crise é global e abrange todas as áreas da nossa vida, juntando todos os problemas em um só. É impossível corrigir alguma coisa, se não corrigirmos tudo. Nós não podemos fazer nada que seja benéfico no mundo se não examinarmos todo o sistema. Pode não ser muito claro hoje, mas esta é realmente a razão que todos os nossos planos continuam falhando. Nós gastamos bilhões numa determinada ação, e, no final, ela não leva a nada, embora tivéssemos realmente boas intenções.

A questão é que nós queríamos fazer o bem em um lugar, mas não levamos em conta todas as outras coisas que estão conectados a ele, porque não temos uma perspectiva integral. Nós olhamos para uma pequena parte e achamos que é isso! Mas, na verdade, existem ameaças no verso da imagem que queremos corrigir que a amarram a infinitas outras coisas. No entanto, não as vemos! Assim, fazemos esforços para corrigir esta imagem, mas tudo desaparece como se num poço sem fundo, como se a água escoasse na areia sem causar quaisquer resultados positivos.

Isso acontece em todas as áreas: na política, na educação, na família, na ecologia, e mesmo quando se trata do homem, ele mesmo, se decompõe mais e mais. No entanto, não podemos corrigir nada. Nós começamos a lidar com um problema, saltamos para o próximo e para um terceiro, e depois tudo se desfaz e se desintegra como tecido apodrecido, deteriorado. Este é o estado que o mundo se encontra agora. As pessoas realmente querem corrigi-lo, mas se desesperam com suas tentativas, uma vez que não têm a perspectiva integral que lhes permite ver como tudo está conectado.

Nós temos que corrigir a nós mesmos, já que no momento em que virmos como tudo está conectado, vamos ser capazes de transmitir a força de correção através de nós. Nós não precisamos de nada além disso. Primeiro, nós víamos o mundo inteiro de forma linear, lidávamos diretamente com cada problema e tínhamos êxito, mas agora isso não funciona mais. Falta-nos a perspectiva integral, o sentido integral! Isto é o que nós ensinamos nos cursos integrais para que todo mundo seja capaz de ver a imagem real.

Nós vamos ver um mundo diferente, as conexões internas que estão escondidas atrás da imagem externa do mundo, todo o intrincado emaranhado de teias, a nossa interdependência mútua, e depois vamos começar a atingir a sabedoria, o conhecimento, e o pensamento da criação que está em cada parte da realidade. Isso é chamado de iluminação da Shechiná, a revelação da Shechiná, quando vemos como tudo o que respira está mutuamente conectado e depende do outro. O mundo inteiro ondula como ondas do mar que transportam grandes massas de informações, intenções, pensamentos, e a ideia de como tudo está interligado.

Nós devemos realmente transmitir tudo isso para as pessoas e tudo passa por nós. Assim, elas vão melhorar a sua vida neste mundo, durante os 70 anos que recebem. Elas vão se conectar ao mundo espiritual e vão atingir a Luz através da sua conexão com a gente, cada um segundo seu nível de desenvolvimento. Todas as diferenças existirão somente até o fim da correção, e, em seguida, todas vão se conectar num círculo geral e se tornar um todo.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 07/01/14, Lição sobre o Tópico: “Preparação para a Convenção”

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Pergunta: O que devemos esperar do Livro do Zohar durante a aula?

Resposta: Eu não estou familiarizado com um livro que seja mais pitoresco, bonito e romântico do que O Livro do Zohar. Ele agarra todas as qualidades e sentidos de uma pessoa e brinca com suas cordas.

Existem vários tipos de literatura: poemas, romances, livros históricos e científicos. Mas os escritores são incapazes de expressar algo mais do que o nosso nível material muito limitado. E as nossas palavras não estão preparadas para transmitir qualquer outra coisa.

Mas quando você está lendo O Zohar você organiza o seu interior de acordo com o que O Livro diz: O Livro lhe abre uma porta para dentro de si. E lá, lá no fundo, ele lhe dá vida, pinta um quadro, dá um exemplo do que está escrito em suas palavras e letras.

Nada na realidade é equivalente ao O Livro do Zohar; nada se eleva a essa altura de arte com a qual ele foi escrito. O livro Shamati toca algo dentro de você, O Estudo das ez Sefirot, a Gemara, também produzem certas ações dentro de você. E você pode ler o Shulchan Aruch (O Código de Leis) e sentir movimentos internos de acordo com a cooperação mútua entre a Luz e os vasos. Mas tudo isso é “prosa” em comparação com o Zohar, em comparação com as suas “letras” misturadas com um sentimento inigualável.

E Baal HaSulam, com seu comentário, entrou no fluxo do Zohar, conectado às almas que a escreveram. Quando eu li o Comentário Sulam, eu senti cada vez mais claramente que este é o resultado do trabalho de todos os dez autores que escreveram O Zohar, e em nossos dias isso é expresso apenas através do Baal HaSulam. É como se eles estivessem cantando em um coro, em uma capela, completando e continuando o outro, e cada um continua a música e insere suas notas precisamente quando necessário.

Isto é o que significa um livro de verdade: revelação espiritual dentro de uma pessoa. O Livro prepara a pessoa, dirige, organiza e a preenche. Ele faz tudo, e a pessoa só sente o resultado do que O Livro faz nela.

O Livro ativa a pessoa e lhe faz passar por uma série de estados. Você não precisa de nada além disso. Ele é desenvolvido em você, muda você e o leva para frente. Todas as partes do espetáculo que você sente dentro de si mesmo são chamados de O Livro. Estas não são algumas páginas impressas numa gráfica.

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 06/01/14, O Zohar

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Nas Notícias (do The Voice of Russia): “O escândalo que estourou na Grã-Bretanha em torno de caixas muçulmanas que se recusam a servir o britânico nativo que comprar carne de porco e álcool é apenas mais um prenúncio de mudanças demográficas e culturais irreversíveis, aproximando-se da Europa”.

“Em geral, a sociedade europeia já chegou à conclusão de que a situação formada pela política do multiculturalismo transcende o senso comum. Por outro lado, o processo já está em execução. As mudanças demográficas irreversíveis estão ocorrendo”.

“Se, em geral, a proporção de muçulmanos na Europa ainda não é grande, nos próximos vinte anos a situação demográfica vai começar a mudar”.

“Enquanto isso, os fatos reais mostram que os radicais islâmicos, do número de imigrantes muçulmanos, já estão atacando os valores ocidentais e a própria forma de vida dos europeus nativos: eles não podem beber cerveja, minissaias ou shorts estão proibidos. Radicais muçulmanos realizam incursões na zona turística de Londres (Brick Lane) e ameaçam os proprietários de bares e lojas locais com a punição para a venda de álcool. Extremistas muçulmanos na Bélgica prometem lançar belgas fora do reino da Bélgica”.

“Todos esses incidentes que estamos presenciando agora são apenas precursores de mudanças ideológicas, demográficas e culturais, causados ​​pela política de multiculturalismo. Com o tempo, os imigrantes na Europa, sem dúvida, assimilarão os europeus”.

Meu Comentário: Processos semelhantes aceleram o reconhecimento do egoísmo como mal e são positivos. Graças a eles, a humanidade vai perceber rapidamente o limite do seu desenvolvimento egoísta civilizado e a necessidade de encontrar uma outra maneira. E isso só pode ocorrer elevando-se acima da nossa natureza por meio do método de reeducação integral.

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Pergunta: Será que eu posso me aderir ao centro do grupo se não posso fazer nenhum trabalho profissional na construção do novo edifício, mas faço simplesmente sanduíches para os amigos?

Resposta: Claro, porque não? Você prepara sanduíches para deleitar os amigos.

Nós costumávamos celebrar a Páscoa com o Rabash de acordo com os costumes e as regras do Baal HaSulam, que eram muito duros e difíceis de cumprir. Rabash costumava beber cerca de 10 xícaras de café por dia. Este era um costume entre o povo de Jerusalém. A fim de tomar um café que pudesse ser usado na Páscoa, tínhamos que verificar cada grão e certificar-se que não havia vermes nele; tínhamos que checar 15 quilos de grãos de café dessa forma.

Como você sabe, eu sou muito impaciente e foi uma tortura para mim me sentar e examinar os grãos de café por horas. Eu fumava mais cigarros do que os grãos de café que eu verificava. Então, Rabash disse: “Venha, eu vou lhe ensinar como fazê-lo”. Era o primeiro ano que eu estudava com ele. Ele se sentou à minha frente na mesa onde uma enorme pilha de grãos estava amontoada; ele pegou um grão, olhou para ele e disse: “Eu estou verificando este grão para que meus amigos sejam capazes de beber uma xícara de café. Eu quero fazer isso por eles”, e colocou o grão de lado. Depois, ele tomou outro grão e disse: “Eu estou verificando este grão para que o meu professor seja capaz de beber uma xícara de café! Estou fazendo isso por ele!”. Assim, de grão em grão…

Se você está fazendo sanduíches, você certamente tem a oportunidade de dizer estas palavras muitas vezes. O fato de você possuir ou não certas habilidades, não depende de você. Diz-se: “Não é o sábio que aprende”. Portanto, não importa se você não é muito sábio. Cada um de nós recebe os meios que precisa e por isso você não deve ficar triste com suas habilidades. Cada propriedade de uma pessoa deve ser correta e assim deve ser. Caso contrário, as habilidades físicas de uma pessoa e do ambiente não seria compatível com a raiz de sua alma.

Da 1ª parte da Lição Diária de Cabalá 27/12/13, Shamati # 72 “A Confiança é a Vestimenta para a Luz”

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Chegou a hora de finalmente entenderemos e simplesmente talharmos isso em nós: ” na medida em que existe o mal, também existe o bem, e na medida em que existe o bem, então há mal”. Devemos respeitar e valorizar ambos, aceitá-los com gratidão e beijar a vara que nos bate e aqueles que nos odeiam. Só precisamos saber como equilibrar os nossos estados e sempre desejar por uma direção de maior equilíbrio, pela conexão com o Criador.

AQuem não entende esse princípio segue só uma linha –  esses – são aqueles que vivem em nosso mundo,  que são atraídos pelo bem e fogem e se escondem do mal. Na vida dos Cabalistas, se aceita o mal como bem, como um componente obrigatório, e se relaciona com os dois como algo vindo do Criador. E nós só precisamos equilibrá-los para que tanto o bem como o mal sejam completamente equivalentes para nós.

A pessoa é obrigada a agradecer e abençoar o mal como o bem, porque entende que ambos só vêm para elevá-la a um nível espiritual superior. E não há outra razão para a existência do mal, exceto tornar possível que a criatura exista. Pois se houvesse apenas o bem, não poderíamos discerni-lo, pois o bem é o Criador. Para senti-Lo, eu primeiro devo ser composto de uma natureza oposta, da força é oposta a Ele, ou seja, o mal.

Então, entre o meu mal e o seu bem, eu reúno um ponto que é chamado de ponto de adesão. É assim que chegamos ao estado de equilíbrio. E o equilíbrio é alcançado precisamente na conexão entre nós.

Da 1^a parte da Lição Diária de Cabalá 27/12/13, Shamati # 72 “A Confiança é a Vestimenta para a Luz”

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Pergunta: Infelizmente, uma pessoa envolvida com Educação Integral não adquire uma visão global imediatamente. Por um lado, ela tem um grupo que não pode mudá-la de imediato, e por outro lado há o mundo externo que dita suas regras. O que ela deveria fazer nesta situação?

Resposta: O nosso mundo não dita quaisquer regras que contradigam o método integral. Uma pessoa se envolve com segurança em Educação Integral. Em nosso mundo existem muitos exercícios que relaxam uma pessoa, a treinam, ampliam ou restringem seus horizontes de acordo com a utilidade de cada método.

Nós não apresentamos e comparamos opostos; pelo contrário, dizemos que o nosso mundo é bom e não temos que esperar até que ele se deteriore. Só é necessário incluir mais uma força nele e, assim, ele vai se tornar ainda mais maravilhoso; podemos controlá-lo.

Nós sempre avançamos sob a influência de uma atração que era egoísta. O egoísmo nos atacou por trás como um chicote e nós nos desenvolvemos. Agora outra força está começando a ser descoberta que é altruísta, e, portanto, nós perdemos o controle; nós perdemos nosso rumo neste mundo, porque de acordo com a nossa estrutura interna, não estamos de forma alguma adaptados ao que está sendo descoberto no mundo.

Nós propomos o método de conscientização, o método para descobrir esse sistema de forças que nos governa, a fim de encontrarmos novamente nosso rumo em nosso mundo, para entendermos para onde estamos indo, onde se encontra esse sistema, como podemos entrar nele, e para garantir o nosso futuro.

De KabTV “Um Mundo Integral” 26/10/13

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