Se eu realmente desejo que a Luz venha a mim, eu tenho que pedir pela transformação espiritual do meu vaso inteiro (Kli): a partir de Keter de Malchut. Na espiritualidade não pode haver qualquer decisão parcial, quando estou “quase querendo”, mas não completamente. Devo demandar essa correção para todos os meus “10 Sefirot” ou todos os quatro níveis de desejo: o inanimado, vegetativo, animado, e falante.

Uma vez que eu sei meu mal existe em todos os quatro níveis, então eu posso chamar a Luz que Reforma. Meu desejo para que isso ocorra tem que ser tão intenso que eu vou sentir em cada fibra do meu ser… “nos meus ossos.”!

Entretanto, se eu acordar agora por mim mesmo e começar a exigir a Luz Circundante e gritar, e pedir correção, que é ótimo, mas não vai ajudar. O desejo pela resposta da luz… esse, deve residir entre as almas, em suas relações umas com as outras. [Leia mais →]

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Pergunta: O que significa fazer esforços durante a leitura do  Livro do Zohar?

Resposta: Ao ler o Zohar, temos que nos identificar com a narração do livro, o tanto quanto possível. O Zohar fala da subida até os níveis espirituais, sobre as qualidades que uma pessoa deve ter para estar nesses níveis.

Queremos atingir esses níveis, a fim de ser revelado em nós. Desejamos ser preenchidos por o que ao lermos o zohar? Quais são todas essas qualidades que eu li sobre, como HaGaT, NeHY, Tifferete e Malchut? Devo identificar-me com o que?

Isto é chamado de um desejo de saber o que eu estudo, ou seja, unir-se com ele. É assim que nós despertamos a luz desses estados elevados, fazendo com que nos inflenciem.

Da segunda parte da Lição de Cabala 9/1/11, O Zohar

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No Zohar introdução, ao artigo “Yitro (Jetro)”: O Zohar explica a ordem da emanação do Partzufim de Atzilut: Atik, AA, AVI e ZA,como a fonte de tudo, o Masach de Malchut  Midat ha Din, e usa Partzuf Atik, e opera em AA para esconder o Hochma lá … Depois, ele explica VAK de ZA relativo a seis cortinas e as cortinas bordadas, GAR de ZA.

Os autores do Livro do Zohar revelaram a ordem das relações entre eles e dentro da conexão entre si, eles revelaram Partzufim, mundos, qualidades e discernimentos internos. Tudo isso está presente entre uma pessoa e outras.

Quando uma pessoa vê os outros conectados entre si, é chamada de “Mundo Infinito.” Se ele os vê como parcialmente conectados, é chamado Partzufim que estão acima dela. Isto é como eles falam uns com os outros, revelando toda a qualidade e o chamando de “Rabino Yossi, Rabino Hiya, Rabino Elazar, Rabino Shimon,”

Todos estes são estados que passam por nossas almas no processo da sua correção. Eu sei da minha experiência pessoal como é difícil para uma pessoa representar uma imagem muito simples em sua imaginação: que não há nada além das almas separadas. Sua divisão total é percebida por eles como o nosso mundo. Sua unificação parcial, a inclusão dos desejos em si do princípio “Ama o teu próximo como a ti mesmo” cria a sensação do Mundo Superior na alma.

Toda Sua unidade é percebida pelas almas como o Mundo Infinito sem barreiras, ilimitado e, por conseguinte, a total realização da unidade com a Luz.

Da 2a. parte da Lição Diária de Cabala de 2/1/10, O Zohar

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“Introdução do Livro do Zohar”, o artigo “Botões da Flor” Item 5: Os botões da flor são os patriarcas, que entraram no pensamento e entraram no outro mundo, Bina e estavam escondidos lá. De lá, eles saíram da ocultação e estavam escondidos nos verdadeiros profetas. José nasceu e se escondeu dentro dele. José entrou na Terra Santa e os construiu lá, e então eles apareceram na terra e foram revelados lá.

Nossa conexão inteira com o mundo espiritual passa pela Partzuf Nukva do mundo de Atzilut. As almas quebradas elevam MAN,o pedido para a correção, em direção a ela.
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Pergunta: É correto ter uma intenção ao estudar o Livro do Zohar e pensar naqueles que foram atingidos pelos incêndios no norte de Israel e aqueles que estão lutando contra o fogo?

Resposta: Esta não é uma questão de pessoas e problemas latentes e óbvios que as pessoas estão enfrentando. Ao trazer à Luz mais perto de Malchut de Atzilut, permitimos que Malchut  brilhe em suas nove Sefirot inferiores, seja em toda a realidade que se encontra abaixo dela, incluindo o nosso mundo.

Levantamos MAN, um fundamento para a correção, a Malchut,que é então transferido para o  superior, todo o caminho até Arich Anpin, a fonte da abundância. Em virtude disto, a abundância começa a descer a Malchut e ela fornece esta Luz para os mais baixos: os Mundos de BYA, o nosso mundo, todas as almas, e o inanimado, vegetativo, e os níveis animados da natureza. [Leia mais →]

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Bina representa pura doação, HafetzHesed. Bina pode ser situada na cabeça do Partzuf e fora dela. Bina não está sujeita à restrição (Tzimtzum), e ainda assim, ela sai fora, porque isso lhe permite dotar as mais baixas, com seus atributos próprios.
Apesar de estar acima tela, Bina é bloqueada, trancada dentro da cabeça. Por outro lado, tendo saído, ela realiza doação para os mais baixos, e tudo o que têm que receber dela.

No entanto, este “esconder-se” não reflete sobre ela em particular. Ao sair, ela não parece ter deixado a cabeça por total e facilmente mantém comunicação com a parte superior Partzufim. Bina é livre e pode estar presente tanto Acima como abaixo. Nossa salvação é possível graças a essa propriedade particular de Bina.

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Da primeira parte da Lição Diária de 2/12/10, Kabbalah, o Zohar, Introdução, “Os Brotos”

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Kether e Bina possuem tais propriedades especiais que podem descer em qualquer lugar que quiser e trabalhar com os menores desejos. Bina é Hassadim (misericórdia), e Hassadim pode habitar em qualquer lugar, protegido por sua intenção de “doar por doar.” Mas como pode Kether fazer o mesmo se, ao lado de Hassadim, tem Hochma (sabedoria)?

A chave é que Kether preenche os desejos e se relaciona com tudo “de baixo para cima.” Por isso, é capaz de descer em todos os desejos que vivem em intenções egoístas, como Bina, mas por razões completamente diferentes.

Kether é a propriedade do criador que pretende preencher a criação inteira, Malchut ao máximo. Não é a Luz da realização, Hochma, mas o plano da criação, o seu pensamento inicial, o seu programa. De certa forma, ele determina o que o Criador deseja para nós no final: nos elevar ao Seu status.
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Usando o exemplo do artigo “A Noite da Noiva”, podemos compreender um pouco como o Livro do Zohar foi escrito. Seus autores estavam atingindo Malchut como um todo, enquanto descobrindo os fragmentos de várias partes nele, tal como o desejo de desfrutar a fim de receber (anjo Dumah), a parte do trabalho no âmbito da Segunda Restrição (TzimtzumBet).

A parte masculina de Malchut é considerada como o “Rei Davi” e a parte do sexo feminino como a “Bat Sabá”. Cabalistas estavam descobrindo a Luz que Reforma Malchut que pode se sentir dividindo em duas partes e trabalhando apenas em uma delas. Estas duas partes de Malchut são “IM”(מי) e”Eleh”(אלה). Estamos trabalhando constantemente em sua combinação correta, e em fazendo isso, tornam-se semelhantes a Bina e o nome do Elokim (אלה – ים), que consiste de ambos.
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Rabash, “Façam-os Felizes Com um Edifício Completo”: Se uma pessoa deseja construir uma casa para o Criador, ela constrói uma estrutura perfeita, pois o Criador é perfeito. … E o Criador lhes dará alegria, a Luz da fé, para que eles possam concluir seu trabalho.

Nossa fundação, a matéria que somos feitos é Malchut, o desejo de receber prazer (desejo). Nós temos que usá-lo como material de construção para tudo, porque não temos qualquer outro. Se recebermos o poder do nosso egoísmo, vamos construir “estruturas”, semelhante à da Torre de Babel ou nas cidades de Pitom e Ramsés. Os edifícios saiam alto e bonito, mas no final, não nos agradam, porque vamos encontrá-los vazios.

É assim que a humanidade vem edificando-se durante séculos até hoje, quando na fase final do desenvolvimento histórico da humanidade, temos percebido que tudo aquilo que construímos não nos faz felizes por mais tempo. Sim, temos construído muito, mas tudo é vazio e carece de verdade e realização de conteúdo. Rodeados por nossas criações, nos sentimos mais desesperada do que nunca. [Leia mais →]

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Baal HaSulam, “Tu Me Cercastes por trás e pela frente” Tu me cercastes por trás e pela frente, ou seja, a revelação e ocultação da face do Criador, pois na verdade “Seu reino domina sobre tudo”, e tudo voltará à sua raiz, porque não há lugar vago nele. Mas a diferença está no tempo presente ou tempo futuro, porque quem liga os dois mundos, descobre no presente Sua roupa: que tudo que é feito é uma roupa para a revelação da divindade.

Todos os eventos, desde o início até o fim são enviados por Você e são destinados exclusivamente para abrir os meus olhos e me trazer de volta à Fonte. E não há nenhum lugar onde Você não governa em que eu possa dizer que aconteceu por conta própria ou alguém estava a favor ou contra mim.

Tudo é permeado pela Luz do Infinito, o Criador, portanto, não há nenhum ato, pensamento, ou passo que não seja totalmente controlado por Ele. E tudo isso tem um único propósito: levar-nos para alcançá-Lo para que possamos chegar mais perto Dele, e conhecê-Lo, para agarrar-mos a Ele, e aceitar a Sua governabilidade. [Leia mais →]

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