“Reflexões Sobre O Ódio A Si Mesmo” (Linkedin)
Meu novo artigo no Linkedin: “Reflexões Sobre O Ódio A Si Mesmo”
Uma das coisas que as campanhas eleitorais em Israel destacam é o ódio a si mesmo. Alguns partidos no parlamento israelense são aberta e explicitamente antissionistas. Ou seja, eles se opõem à própria existência do Estado judeu. O fato de eles existirem prova mais do que tudo a liberdade de expressão que existe em Israel, mas o que é verdadeiramente único é o fato de que existem alguns judeus entre os líderes desses partidos. Eles apoiam os terroristas e o terrorismo, negam o direito de Israel de defender seus civis, lamentam a perda de todos os terroristas e não lamentam a morte de civis desarmados em ataques terroristas.
Em qualquer outro país, eles seriam considerados traidores. Em Israel, eles continuam a se expressar livre e abertamente em nome da liberdade de expressão, e o Estado de Israel não sente que tem o direito de impedi-los.
Para os judeus, esse tipo de ódio pessoal não é novidade. Nos dias do Terceiro Reich, alguns judeus eram tão ávidos pela ideologia nazista quanto os nazistas alemães. Nos dias da Inquisição espanhola, havia judeus e ex-judeus que perseguiam pessoalmente os judeus. Nos dias da Grande Revolta, o comandante do exército romano que destruiu Jerusalém e o Templo era judeu, e a lista continua.
O ódio a si mesmo anda de mãos dadas com o judaísmo desde seu início porque o povo judeu foi fundado para corrigir o mundo. Inventamos o termo Tikkun Olam (correção do mundo) e até hoje debatemos seu significado. Ou seja, ainda sentimos que devemos participar da correção do mundo, mas não temos certeza de como devemos fazer isso, ou do que a correção do mundo significa.
Quando um judeu odeia judeus, não é tanto ódio pelos judeus, mas é a negação de sua responsabilidade pessoal, uma tentativa de evitar a obrigação de participar da correção do mundo.
No entanto, assim como o profeta Jonas não pôde fugir de sua vocação de salvar a cidade gentia de Nínive, os judeus não podem escapar de sua vocação de salvar o mundo. O Livro de Jonas tornou-se a peça central da oração de encerramento do Dia da Expiação judaico precisamente para nos lembrar de nosso chamado.
As nações, por sua vez, nos odeiam porque se sentem dependentes de nós. É por isso que nos culpam por seus problemas. Elas podem não entender como devemos aliviar suas dificuldades, mas sentem que é nossa responsabilidade.
Elas estão certas; suas desgraças são nossa responsabilidade. Tikkun Olam depende do nosso comportamento. No entanto, não depende do nosso comportamento em relação a elas, mas em relação ao outro. Não nos tornamos uma nação até prometermos amar uns aos outros “como um homem com um coração”. Somente depois de realizarmos isso, fomos incumbidos de ser “uma luz para as nações”.
Em outras palavras, tudo o que temos a fazer é nos unir como um homem com um coração, e isso nos tornará uma luz para as nações. Nossa responsabilidade para com o mundo é nos unirmos.
Como prova nossa história de ódio pessoal, isso é muito mais fácil dizer do que fazer. A última coisa que queremos é outro episódio de judeus massacrando judeus, como aconteceu em Jerusalém antes que o comandante judeu do exército romano marchasse para terminar a destruição da cidade.
No entanto, não podemos escapar de nosso chamado. O ódio aos judeus existe porque os judeus se odeiam. Quando os judeus se afastam dos judeus e se voltam para seus inimigos, isso não aplaca nossos inimigos; intensifica ainda mais o ódio deles porque, ao nos odiarmos e amarmos nossos inimigos, nos afastamos ainda mais da unidade e nos aprofundamos na divisão. Nossa única saída do antissemitismo é a unidade interna. A cura para o antissemitismo não está em outra coisa senão em judeus curando seu ódio uns pelos outros.