A dificuldade reside no fato de que uma pessoa tem que começar a sentir a necessidade de voltar para o meio ambiente e pedir a grandeza do objetivo, caso contrário, ela não vai realiza-lo. Esse ato é considerado como”Lo Lishma” (não pelo seu nome) por onde tudo começa.

Uma pessoa quer atingir o mundo espiritual e, não tendo outra opção, se volta para o meio ambiente e busca nele a grandeza do objetivo, se não, ela vai se retirar da meta para o bem. Então ela começa a receber todos os tipos de impressões a partir dessa grandeza, embora ela primeiro a viva egoisticamente e não sente a necessidade do ambiente em si, exceto para o objetivo. Uma pessoa que só quer usar o ambiente para alcançar a meta e por enquanto não tem ligação antiga com o último.

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Nos últimos dias, temos estabelecido uma relação ativa com as Nações Unidas, em particular, a UNESCO, através de atividades em Paris, Moscou e Nova York.

Poucos dias atrás, eu estava numa reunião face-a-face na França, com a Diretora-Geral da UNESCO, a Sra. Irina Bokova. Na minha qualidade de presidente e fundador do Instituto de Pesquisa Ashlag (IRA), juntamente com a nossa delegação, que apresentou sua proposta de uma educação integral e global novo método que implementa as regras de um mundo interdependente e integrado electrónico. Junto comigo estavam Rachel Laitman, Norma Livne, Leonid Makaron e Seth Bogner, como membros do conselho da ARI. Mrs. Bokova foi muito receptiva aos nossos princípios de um sistema de educação global para preparar novos filhos atualmente e os jovens para uma vida plena em um mundo altamente dinâmico e global.

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Após o encontro, recebemos um convite especial para participar da apresentação da Unesco anual da avaliação “Educação para Todos – Relatório de Monitoramento Global”. O evento aconteceu em Março de 2011, na Universidade de Columbia em NY.

Nossos delegados, Seth Bogner, Rachel Laitman e Norma Livne tiveram a oportunidade de expressar nossos pontos de vista para uma melhor educação, juntamente com o embaixador israelita na ONU, Meron Reuben streghten e também os contatos com a Diretora Geral da Unesco, a Sra. Irina Bokova. O evento foi liderado pelo secretario geral e diretor executivo da secretaria da Mulher da ONU, Sra. Michelle Bachelete.

Em Moscou, Ylia Vinokur, Leonid Makaron, Anatoly Ulianov, e Leonid Elizarov, como representantes do IRA, tiveram um papel ativo na Unesco na conferência “Participação dos Jovens nas Transformações Sociais: Iniciativas e participação”. Nossos materiais serão publicados no resumo do evento e as atividades futuras têm sido discutidas.

Em 11 de março, nossos representantes do ARI, Leonid Makaron e Seth Bogner participaram da conferência “Construção da Paz: Reconciliação através da Educação, Ciências, Cultura e Comunicação”, na sede das Nações Unidas em Nova York.

O Fórum foi aberto pelo Secretário -Geral, Ban Ki Moon e Director Geral da Unesco. O Alto Painel sobre a Paz e Diálogo entre Culturas, incluiu também: o príncipe Turki Al Faisal, da Arábia Saudita, ganhador do Prêmio Nobel em Fisiologia, Günter Blobel, e outras personalidades internacionais.

Os resultados positivos de todas essas atividades marcam o início de um processo contínuo de colaboração mútua no campo da educação por causa de uma humanidade melhor.

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Pergunta: A maioria das pessoas ficam horrorizados com a idéia de não ter livre arbítrio no nosso mundo. Como devemos abordá-las?

Resposta: Isso é verdade, pois se não há livre-arbítrio, nenhuma pessoa quer. Eae não é uma pessoa, mas um brinquedo mecânico, uma marionete controlada por cordas. E não importa que inclui você também: Uma pessoa que vê nela a sua atitude para com ela. Você, de certa forma, discute a sua própria não-existência. Afinal, eu só existo se eu tenho livre-arbítrio, uma opinião pessoal e realizar ações autônomas.

Mas nós estamos falando sobre o sistema onipotente da natureza, onde tudo é regido por leis absolutas. Mesmo se não trouxermos a sabedoria da Cabala para pensar logicamente, onde a liberdade pode aparecer neste mundo? De uma perspectiva global, o que é liberdade? São ações espontâneas aparentemente, ainda que não seja o caso? Ou será que são alguns desejos repentinos que, na verdade, são condicionados pela força da vida?

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De “Os Princípios da Educação Global”: Mesmo quando começamos a vida adultoa, independente, a nossa percepção do mundo é um produto acabado, composto por três componentes: a nossa “matéria” (características genéticas individuais e inclinações) e dois fatores que formam essa matéria em seu próprio caminho: a educação que recebemos e da influência do meio ambiente. Nenhum de nós tem livre arbítrio, nem na decisão nem na avaliação de qualquer coisa na vida.

A questão é até que ponto estamos conscientes disso. Não percebemos que estamos presos na rede de forças? Não somos livres em pensamento ou intenção. Nós não temos liberdade, mesmo a compreensão deste fato. Começamos a reconhecer a falta de vontade por falta de esperança. Não é nem bom nem ruim, já que estamos falando sobre a natureza. Mas o que exatamente podemos descobrir fora dela?

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Geralmente é costume de diferentes nações celebrar feriados como uma forma de honrar certos eventos históricos que aconteceram neste mundo. Mas já que a nação de Israel se separou das outras para realizar uma missão especial, para concluir a correção da natureza humana sobre si mesma e então para toda a humanidade, seu feriado, então, tem um significado especial : O pergaminho (Megilat) de Ester, que foi dedicado a Purim e que fala sobre Mordechai, o rei Ahashverosh, e a Rainha Ester, que salvou os judeus da destruição após o mau Haman planejar sua morte, realmetne explica como obter tal objetivo. è por isso que está escrito que todos os feriados serão cancelados no futuro com a exceção do de Purim porque em tal feriado, naquele nível, a Luz Brilha e inclui todos os níveis prévios.

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Pergunta: O feriado de Purim simboliza a oposição de duas forças: Mordechai e Haman. Então, por que somos “estimulados” a ficar tão bêbados nesse dia que não podemos dizer a diferença entre Haman e Mordechai?

Resposta: Isso acontece após a análise em que você usa todos os Kelim, quando tudo já está bem claro. Você pendurou Haman e seus dez filhos em uma árvore, ou, em outras palavras, na cauda da letra Kuf (ק). A iluminação não vem mais debaixo do Tabur, a fim de dar vida às forças impuras (Klipot). Não há Klipot se você tenha destruír todas as intenções egoístas. [Leia mais →]

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Nós estamos dentro de uma tela na qual nossas qualidades são retratadas. E se elas são egoístas, elas são representadas perante o nosso desejo de desfrutar nos níveis inanimado, vegetal, animal e humano (nos tamanhos 0, 1, 2, 3 e 4). Assim, nós as vemos como o mundo ao nosso redor. Isso significa que a realidade que vejo, sinto e na qual vivo é uma impressão ou reflexo dos desejos e pensamentos que estão dentro de mim.

Se além da minha natureza geral, as qualidades de recepção, eu também adquiro uma segunda natureza, a qualidade de doação, assim como na tela de um computador, eu revelo mais uma janela na qual vejo o mundo superior: a força da minha alma. Agora eu reconheço que o que vejo na primeira janela é uma projeção de minhas forças receptoras, enquanto na segunda janela, eu descrevo a forma de minha unificação com outras pessoas em prol da doação.

Na medida em que sou capaz de me unir aos outros, pelo menos no nível de “não faça aos outros o que você odeia”, nessa medida posso reconhecer o mundo espiritual. Agora tudo depende do cálculo que eu faço, de como eu continuamente me desperto para transferir a realidade do mundo material para o espiritual.

O estado espiritual mais perfeito é Purim, que vem da palavra Pur — sorte (lote, destino). Nesse estado, meus desejos são corrigidos e estou unido a todas as almas, preenchendo assim minha alma com a Luz superior de acordo com a lei de equivalência de forma.

Purim é a celebração da correção final. Quando celebramos este feriado, atraímos a força daquele estado corrigido que nos corrige e nos une.

O costume de usar máscaras e fantasias neste dia veio até nós porque Hamã (o desejo egoísta) se veste com as roupas de Mordechai (o desejo altruísta), o que significa que podemos receber Luz nos grandes desejos de Hamã através das qualidades de Mordechai.

É também por isso que no feriado de Purim há um costume de comer biscoitos em forma de triângulo chamados “bolsos de Hamã”. Um bolso simboliza o desejo de receber. Temos que receber esses desejos de Hamã e, com a ajuda de Mordechai, por meio da Luz de Hassadim (a qualidade de doação), corrigi-los para a intenção em prol da doação. Então seremos capazes de receber a Luz de Hochma, a revelação do Criador, ou seja, o estado da correção final.

Da Palestra de 15/03/11 em Purim

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